无量义经

1轮王众

2大小轮王金银等之外欤

3忍善根益

4不经僧祇

5经文所说华严即华严经欤

6我先道场等

普贤经

1若见普贤

2然后方得

3宝树高妙五千由旬

4即见东方

5但见宝地宝座

6诸大菩萨以为眷属

法华经开示抄（无量义经普贤经）

无量义经

1问。今经会座可有轮王众耶。进云。经文有。付之诸佛出世减劫之时。轮王出世增劫之时也。既出世劫时遥隔。何今经会座说有轮王众耶。如何

答。自界并出者。疑难可然。他三千界轮王众可来。例彼观法华时。如说他方万亿转轮王来闻一乘。所谓经云。又诸万亿国转轮圣王。至心合党。以敬心欲闻具足道（云云）仍无失”

2问。经文大转轮王小转轮王（云云）尔者。金银等四种轮王外欤。如何。两方。若四种之内者。见经文。说大转轮王小转轮王金轮银轮诸轮之王。四种轮王外见。依之披余经说。以领大千界名大转轮王。以领小千界名小转轮王（云云）若依之尔者。智度论中。轮王不过金银等四种判给。两方如何

会云。索怛览带意趣。阿毗达摩决性相。智论文。既分明也。仰可信之。但至经文者。见圆测疏释。大小相待。四种相待。二废立也。大转轮王者金轮王也。小转轮王者。余三轮王也。故非四种之外。次金轮银轮诸轮之王者。大小二转轮王。别金银等相待立也。故不可云别轮王但至大乘经说者。自本经论废立异也。此一废立也。以大千小千界王。假且称轮王也。虽然。此非转轮王也

3问。今经。得益可有忍善根益耶。两方。若无者。既论暖顶世第一法益。何无忍善根益乎。依之惠日论中。引今经得益。四善根俱举之。若依之尔者。见经文无说忍善根益乎。如何

会云。见经文处处举三善根。不说忍善根。依经文思之。今经会座。无忍善根益欤。集会得益。不可必调何必有忍善根益乎。例如彼涅槃经中。说会座得益。不举忍善根益。但至惠日论者。或本不同也。即如经文但举三善根。不列忍善根本有。若依此本者。疑难不可来。若依有忍法本。是乘语势故。仍一义存分。如此无相违欤

问。今经时。可有忍善根益耶。两方。若有者。列三法四果益。举一地乃至十地益。未见有忍善根益乎。若依之尔者。既说余三善根益。有何别因不说忍善根益乎。淄洲大师。引今经文。列忍善根乎。加之今经疏。有四善根益见如何

答。物略人意乐不同。故翻译者。只举三善根。略忍善根无过。付中忍位至三品不同。其位广故。且略之欤

4问。今经如说修行人。可超无数大劫耶。答。宗家意。不许超无数大劫之义也。付之今经。名疾得菩提法门。何无超无数大劫乎。依之见经文。生死烦恼一时断坏。升于菩萨第七之地（云云）加之大师述般若修行得益。不经僧祇。经十六劫。便入初地（云云）今经何不尔乎。如何

答。大果以难感必经三祇修行。如云大果难感。故经五位。依之瑜伽论。决定无转无数大劫（云云）但以今经名疾得菩提法门者。此经行者。久不流转生死故也。次于经文者。或谈经胜妙力欤。或别时意趣欤。或第六地菩萨。断分段生死烦恼无久留。疾升第七地云欤。次大师解释者。谈佛法胜妙力欤。实非云超僧祇劫。况云十六劫。时量不审。可寻之

5问。经文次说方等十二部经摩诃般若华严海空（云云）尔者所言华严者。则华严经欤。答。尔也。付之。华严经。如来成道第二七日说。在鹿苑四谛教之前。而既云般若经后说。知。非彼经云事如何

答。依说教前后。华严经虽四谛教前说。今依义类相从论之。是第三时中道教故。为般若经后说也。故淄州大师释云。华严乃至说四谛前云何无量义经。判为第三时说。若云据义类说不据前后。深密亦尔。何独不信（云云）故无相违

6问。经文我先道场菩提树下端坐六年（云云）说何事耶

答。见经文始终。我先道场菩提树下端坐六年。得成阿耨多罗三藐三菩提（云云）付之惊经文寻释尊因行。六年苦行先。坐道树下后也。如何

答。依业不依文。定谈也。随义道可训文。我先道场菩提树下端坐六年。得成阿耨多罗三藐三菩提。无失

普贤经

1问。经文若见普贤。及不见者。除却罪数（云云）显何事耶。答。见普贤色身。或不见人。俱除罪障云也。付之见普贤人。除罪障事可尔。不见人。如何除罪障乎。例如彼不念观音者。不蒙利益。如何

答。除灭罪障事。不限见佛一行。或读诵大乘经。或唱诸佛名号等也。若尔者。虽不见普贤色身。修此等行。深重忏悔之类。除罪苦故。及不见者除却罪数云也

2问。经文然后方得旋陀罗尼（云云）显何事耶。答。普贤行者。得旋陀罗尼云也。付之普贤行者。四善根菩萨旋陀罗尼第七地所得也如何

答。于旋陀罗尼。若论实得者。第七地也。云分得通地前也。或于地前由修普贤持法力。遂至第七地得此功德云欤

问。经文宝树高妙五千由旬（云云）显何事耶。答。普贤行者所见佛土。宝树高妙五千由旬也云。此文所显也付之普贤行者。四善根菩萨所见。岂可及五千由旬。是以妙经宝塔品中。十方诸佛土。一一宝树。高五百由旬（云云）如何

答。先德释此事作三释。一随所宜不同也。二彼约化佛土。此约报土。三彼为回心而变净土。此为直往以现净土故不同也。虽有多释。且可依第二释意。普贤行者亦通入地菩萨。故说报土相也。尤可存此释也。论文有所释也

4问。经文即见东方一切无量世界（云云）显何事耶。答。普贤行见东方无量世界云也。付之普贤行者。四善根菩萨也。唯可见一大千界。何云无量世界耶

答。诚自力所见之分齐者。可如所难。今见无量世界者。依普贤菩萨加被力也。故经云。普贤菩萨。神通力故。令持经者皆悉得见（云云）

5问。经文但见宝地宝座及与宝树。不见诸佛（云云）说谁人事耶。答。普贤行者不见诸佛云事说也。付之寻普贤行者。位居四善根。德备六清净。于大千界能化。何隔知见乎。况既见宝座宝树。何不见诸佛乎如何

答。诸佛不见事者。重修忏悔。令除罪障。后见佛也。故今经文。以佛方便不见事说也。经下文。忏悔见说

6问。经文百亿无量诸大菩萨以为眷属（云云）显何事耶。答。分身诸佛以无量菩萨为眷属。此文意也。付之见法华经文。各将一大菩萨。以为侍者（云云）何背彼文。以无量大菩萨为眷属乎

答。法华经时。无量分身来集。虽各将一大菩萨为侍者。分身无量故云无量菩萨也。一分身佛以无量菩萨。为眷属来非云也

（写本云）

春日社新造屋之本也

永禄二年（己未）六月十三日于室生寺夏坊书之

第六番结番灭罪生善（云云）执笔清胤

一校了