——拯救要靠行动

【原文】

载驰载驱(1)，归唁卫侯(2)。

驱马悠悠，言至于漕(3)。

大夫跋涉，我心则忧。

既不我嘉(4)，不能旋反(5)。

视尔不臧(6)，我思不远。

既不我嘉，不能旋济(7)。

视尔不臧，我思不闷(8)。

涉彼阿丘(9)，言采其蝱(10)。

女子善怀(11)，亦各有行(12)。

许人尤之(13)，众秭且狂(14)。

我行其野；芃芃其麦(15)。

控于大邦(16)，谁因谁极(17)。

大夫君子，无我有尤。

百尔所思，不如我所之。

【注释】

(1)载:语气词，没有实义。驰、驱：车马奔跑。(2)唁（yan）：哀吊失国。(3)漕：卫国的邑名。(4)嘉：嘉许，赞成。(5)旋反：返回。(6)臧：善。(7)济：止，停止，阻止。(8)闷（bi）：同“毖”，意思是谨慎。(9)阿丘：一边倾斜的山丘。(10)蝱（meng）：药名，贝母。(11)善怀：多愁善感。(12)行：道路。(13)许人：许国的人。尤：怨恨，责备。(14)蝱（zhi）：同“稚”，幼稚。狂：愚妄。(15)芃芃（peng）：草木茂盛的样子。(16)控：告诉。(17)因：亲近，依靠。极：至，到。

【译文】

车马疾驰快奔走，回国慰问我卫侯。

马行归途路悠悠，行旅匆匆到漕邑。

大夫跋涉来追赶，我心哀伤又忧愁。

没人赞成我赴卫，要我返回万不能。

你们想法都不好，不是我思不深远。

没人赞成我回卫，想要阻止也不能。

你们想法都不好，不是我思不谨慎。

登上高高的山冈，采集贝母解愁肠。

女子多愁又善感，各人心里有主张。

许国大夫责怪我，实在幼稚且张狂。

我在郊野忙行驶，麦子繁盛又茂密。

前往大国去求援，依靠谁来帮我忙。

许国大夫君子们，不要再把我责备。

你们纵有百般计，也不如我亲自去。

【读解】

许穆夫人是卫宣公之女，出嫁许穆公。眼见卫国覆亡，痛心疾首，前去吊唁，并力图用行动来拯救卫国。此举遭到许国君臣的阻挠，许穆夫人在忧愤之际写下了这首诗。

诗中道出一个问题：在国难当头之际，是坐以论道，前怕狼后怕虎，还是义无反顾，起来用行动来拯救。一介柔弱女子和一群五尺男子的言行心态，已在诗中作了披露。

危难之际总得有人挺胸而出，左思右想，瞻前顾后，总不如行动有力、有效。行动本身就是一种姿态，一篇宣言。荆柯刺秦，抵得上千千万万在背后讥讽咒骂暴君秦始皇的人。刺秦虽然未遂，但行动本身就为荆柯留下了一座纪念碑。

不敢行动的人可以找出一千条理由来为自己辩护，而所有理由大概出不了“我”的圈子，不外乎怕自己的坛坛罐罐被打烂了，怕自己的锅碗瓢盆功名利禄受到损害。敢于行动的一个前提就是要跳出“我”的圈子，要“忘我”、“无我”，然后才能无畏地行动。行动的代价不过就是牺牲一些个人的利益，以至于身家性命而已。脑袋掉了不过碗大个疤，二十年后便又是一条好汉。

人说，自私是人的本性。人不为己，天诛地灭。而人自己又是什么？我们来到世上、离开世上，不都是赤条条的么？身外之物有什么不可舍去的呢？人固然要为自己，为自己吃饱穿暖居安，也为自己维护脸面和尊严。如果让锅碗瓢盆功名利禄这些身外之物束缚住了手脚，变成了它们的奴隶，自我实际上就已经丧失了。

敢于行动，既可以用来证明自我存在的价值，也可以用来维护某种道义；在维护道义的同时，也就证明了自我存在的价值。在人同外部世界的关系之中，行动是最高的命令