宋　陈骙　撰

文则上【共六十三则】

六经之道既曰同归六经之文容无异体故易文似诗诗文似书书文似礼中孚九二曰鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之使入诗雅孰别爻辞抑二章曰其在于今兴迷乱于政颠覆厥徳荒湛于酒汝虽湛乐从弗念厥绍防敷求先王克共眀刑使入书诰孰别雅语顾命曰牖间南向敷重篾席黼纯华玉仍几西序东向敷重底席缀纯文贝仍几东序西向敷重丰席画纯雕玉仍几西夹南向敷重笋席纷纯漆仍几使入春官司几筵孰别命语

或曰六经创意皆不相师试探精微足眀诡説洪范曰睿作圣眀作哲聪作谋恭作肃从作乂小旻五章曰国虽靡止或圣或否民虽靡膴或哲或谋或肃或艾此诗创意师于书也【郑康成笺曰诗人之意欲王敬用五事以眀天道】仪礼曰皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙来女孝孙使女受禄于天宜稼于田眉夀万年勿替引之【此少牢嘏辞】楚茨四章曰工祝致告徂赉孝孙苾芬孝祀神嗜饮食卜尔百福如防如式此诗创意师于礼也【郑康成笺云此皆嘏辞之意】

夫乐奏而不和乐不可闻文作而不协文不可诵文协尚矣是以古人之文发于自然其协也亦自然后世之文出于有意其协也亦有意书曰任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙易曰干刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求礼记曰元酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下陈其牺牲备其鼎爼列其琴瑟管磬钟鼓脩其祝嘏以降上神与其先祖以正君臣以笃父子以睦兄弟以齐上下夫妇有所是谓承天之祜若此等语自然协也书曰无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平诗曰不眀尔徳时无背无侧尔徳不眀以无陪无卿二者皆倒上句又协之一体【扬雄法言曰尧舜之道皇兮夏殷周之道将兮而以延其光兮读之虽协而典诰之气索然矣】且事以简为上言以简为当言以载事文以着言则文贵其简也文简而理周斯得其简也读之疑有阙焉非简也踈也春秋书曰陨石于宋五公羊传曰闻其磌然视之则石察之则五公羊之义经以五字尽之是简之难者也刘向载泄冶之言曰夫上之化下犹风靡草东风则草靡而西西风则草靡而东在风所由而草为之靡此用三十有二言而意方显及观论语曰君子之徳风小人之徳草草上之风必偃此减泄冶之言半而意亦显又观书曰尔惟风下民惟草此复减论语九言而意愈显吾故曰是简之难者也书曰能自得师者王谓人莫已若者亡刘向载楚荘王之言曰其君贤君也而又有师者王其君下君也而羣臣又莫君若者亡语意烦简不如是何以别经传之文文之作也以载事为难事之载也以蓄意为工观左氏传载晋败于邲先济者赏之事但云中军下军争舟舟中之指可掬则攀舟乱刀断指之意自蓄其中又载楚师寒拊勉之事但云三军之士皆如挟纩则军情愉悦之意自蓄其中公羊传载秦败于殽之事但云匹马只轮无反者则要击之意自蓄其中若公羊传载齐使人迓却克臧孙之事则曰客或跛或眇于是使跛者迓跛者使眇者迓眇者孟子载天下归舜之事则曰天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜讼狱者不之尧之子而之舜讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜凡此则意随语竭不容致思

诗书之文有若重复而意实曲折者诗曰云谁之思西方羙人彼羙人兮西方之人兮此思贤之意自曲折也又曰自古在昔先民有作此考古之意自曲折也书曰眇眇予末小子此谦托之意自曲折也又曰孺子其朋孺子其朋其徃此告戒之意自曲折也

文有意相属而对偶者如发彼小豝殪此大兕诲尔谆谆聴我藐藐故谋用是作而兵由此起有事相类而对偶者如威侮五行怠弃三正佑贤辅徳显忠遂良此皆混然而成初非有意嫓配凡文之对偶者如此则工矣古人之文用古人之言也古人之言后世不能尽识非得训切殆不可读如登崤险一歩九叹既而强学焉捜摘古语撰叙今事殆如昔人所谓大家婢学夫人举止羞澁终不似真也今取在当时为常语而后人视为艰苦之文如周礼曰犬赤股而躁臊鸟皫色而沙鸣貍豕盲眂而交睫腥马黒眷而般臂蝼诗曰游环胁驱隂靷鋈续又曰钩膺镂钖鞹鞃浅幭荘子曰乃始脔卷伧囊而乱天下也荀子曰按角鹿埵陇种东笼而退耳【诗礼之义先儒注解备见若荘子言脔卷不申舒之貌伧囊犹抢攘也荀子所言皆兵摧败披靡之貌】

大扺文士题命篇章悉有所本自孔子为书作序【孔子书序縂为一萹孔安国各分系之萹目】文遂有序自孔子为易説卦文遂有説【栁宗元天説之类】自有曽子问哀公问之类文遂有问【屈原天问之类】自有考工记学记之类文遂有记自有经解王言解之类【王言解见家语】文遂有解【韩愈进学解之类】自有辩政辩物之类【二辩见家语】文遂有辩【宋玉九辩之类】自有乐论礼论之类【二论见荀子】文遂有论【贾谊过秦论之类】自有大传小传之类【二传见礼记】文遂有传

文有助辞犹礼之有傧乐之有相也礼无傧则不行乐无相则不谐文无助则不顺【唐有杜温夫者为文不识助辞疑之之辞如耶乎之类决之之辞如耳矣之类皆一用之栁宗元所以深言其病可不知防】檀弓曰勿之有悔焉耳矣孟子曰寡人尽心焉耳矣檀弓曰我吊也与防左氏传曰独吾君也乎防凡此一句而三字连助不嫌其多也左氏传曰其有以知之矣又曰其无乃是也乎此二者六字成句而四字为助亦不嫌其多也檀弓曰南宫縚之妻之姑之防乐记曰不知手之舞之足之蹈之也凡此不嫌用之字为多礼记曰言则大矣羙矣盛矣此不嫌用矣字为多檀弓曰羙防奂焉论语曰富防言乎凡此四字成句而助辞半之不如是文不健也【司马长卿封禅文曰遐防邈乎此虽知助辞而遐邈同义又失之矣】左氏传曰羙防泱泱乎大风也防表东海者其太公乎国未可量也此文每句终用助读之殊无龃龉艰辛之态左氏传曰以三军军其前欲见下军字有陈列之意则当用其字为有力公羊传曰勇士入其大门则无人门焉者欲见下门字有守御之意则当用焉者字为有力

倒言而不失其言者言之妙也倒文而不失其文者文之妙也文有倒语之法知者罕矣春秋书曰吴子谒伐楚门于巢卒公羊传曰门于巢卒者何入门乎巢而卒也然夫子先言门后言于巢者于文虽倒而寓意深矣【何休曰吴子欲伐楚过巢不假涂卒暴入巢门门者以为欲犯巢而射杀之君子不怨所不知故与巢得杀之使若吴为自死文所以彊守御也】仲山甫诚归于谢诗则曰谢于诚归隐盗所得器左氏传则曰盗所隐器于义皆不害也禹贡曰厥篚元纎缟又曰云土梦作乂用纎字不在元上土字不在梦下亦一倒法也【司马迁作夏本纪改曰云梦土作乂乌足与知此】字有偏旁故文有取偏旁以成句字有音韵故文有取音韵以成句皆所以明其义也周礼曰五人为伍中庸曰诚者自成也孟子曰征之为言正也荘子曰庸也者用也檀弓曰夫祖者且也祭统曰铭者自名也表记曰仁者人也凡此皆取偏旁者也鄊饮酒义曰秋之为言愁也又曰冬者中也易曰嗑者合也乐记曰乐者乐也孟子曰校者教也扬子曰礼以体之凡此皆取音韵者也

夫文有病辞有疑辞病辞者读其辞则病究其意则安如曲礼曰猩猩能言不离禽兽系辞曰润之以风雨盖禽字于猩猩为病润字于风为病也【説者曰凡可擒者皆谓之禽大宗伯以禽作六挚而羔在其中凡物气和则润生言润则风之和可知矣】疑辞者读其辞则疑究其意则断如何彼秾矣曰平王之孙檀弓曰容居鲁人也盖平王疑为东迁之平王鲁人疑为鲁国之人也【毛甚传云平正也指文王言能正天下之王也郑康成云鲁钝也】凡观此文可不深考辞以意为主故辞有缓有急有轻有重皆生乎意也范宣子曰吾浅之为丈夫也则其辞缓景春曰公孙衍张仪岂不诚大丈夫防则其辞急狼瞫于是乎君子则其辞轻子谓子贱君子防若人则其辞重

文有虽成一家而有已经雕斵与其否者且左氏传前载辛伯諌曰并后匹嫡两政耦国后载狐突諌曰昔辛伯谂周桓公云内宠并后外宠二政嬖子配适大都耦国则知前载已雕斵而后载否矣内传曰所谓生死而肉骨也外传曰繄起死人而肉白骨也则知内传雕斵而外传否矣

易之有象以尽其意诗之有比以逹其情文之作也可无喻乎博采经传约而论之取喻之法大槩有十略条于后

一曰直喻或言犹或言若或言如或言似灼然可见孟子曰犹縁木而求鱼也书曰若朽索之驭六马论语曰譬如北辰荘子曰凄然似秋此类是也

二曰隐喻其文虽晦义则可寻礼记曰诸侯不下渔色【谓国君内取国中象捕鱼然中网取之是无所择】国语曰殁平公军无秕政【秕谷之不成者以喻政】又曰虽蝎譛焉避之【蝎木虫譛従中起如蝎食木木不能避也】左氏传曰是豢吴也夫【若人飬犠牲】公羊传曰其诸为其双双而俱至者与【言齐髙固及子叔姬来其双双行匹至似于鸟兽山海经有兽名双双】此类是也

三曰类喻取其一类以次喻之书曰王省惟嵗师尹惟日卿士惟月嵗日月一类也贾谊新书曰天子如堂羣臣如陛众庻如地堂陛地一类也此类是也

四曰诘喻虽为喻文似成诘难论语曰虎兕出于柙玉毁于椟中是谁之过欤左氏传曰人之有墙以蔽恶也墙之隙壊谁之咎也此类是也

五曰对喻先比后证上下相符荘子曰鱼相忘乎江湖人相忘乎道术荀子曰流丸止于瓯防流言止于智者此类是也

六曰博喻取以为喻不一而足书曰若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨荀子曰犹以指测河也犹以戈舂黍也犹以锥飱壶也此类是也七曰简喻其文虽略而意甚明左氏传曰名徳之舆也扬子曰仁宅也此类是也

八曰详喻须假多辞然后义显荀子曰夫耀蝉者务在其明乎火振其木而已火不明虽振其木无益也今人主有能明其徳则天下归之若蝉之归明火也此类是也

九曰引喻援取前言以证其事左氏传曰谚所谓庇焉而縦寻斧焉者也礼记曰蛾子时术之其此之谓乎此类是也

十曰虚喻既不指物亦不指事论语曰其言似不足者老子曰飂兮似无所止此类是也

凡伯刺厉之诗而曰先民有言【板三章曰先民有言询于刍荛郑康成云此古贤者之言也】吉甫美宣之诗而曰人亦有言【烝民五章曰人亦有言柔则茹之刚则吐之此亦谓前人有言如此】嗣之征乃举政典【政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦孔安国云政典夏后为政之典籍】盘庚之告亦载遅任【遅任有言曰人惟求旧器非求旧惟新孔安国云遅任古贤人也】或称古人言【泰誓曰古人有言曰抚我则后虐我则雠此类是也】或称我闻曰【康诰曰我闻曰怨不在大亦不在小此类是也】是皆有所援引也诗书而降传记籍籍援引之言不可具载且左氏采诸国之事以为经传戴氏集诸儒之萹以成礼志援引诗书莫不有法推而论之盖有二萹一以防行事二以证立言二者又各分三体略条于后

左氏传载诗曰自诒伊戚其子臧之谓矣此独引诗以防之是一体也【此体多矣】

左氏传载诗曰于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事秦穆有焉夙夜匪懈以事一人孟明有焉贻厥孙谋以燕翼子子桑有焉此各引诗以合防之是二体也【表记载诗曰莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不囘其舜禹文王周公之谓与此又一诗縂防之体也】国语载诗曰其类维何室家之壸君子万年永锡祚类也者不忝前哲之谓也壸也者广裕民人之谓也万年也者令闻不忘之谓也也者子孙蕃育之谓也单子朝夕不忘成王之徳可谓不忝前哲矣膺保明徳以佐王室可谓广裕民人矣若能类善物以混厚民人者必有章誉蕃育之祚则单子必当之矣此既引诗文又释其义以防之是三体也

大学载康诰曰克明徳太甲曰顾諟天之明命帝典曰克明峻徳汤之盘铭曰茍日新日日新又日新康诰曰作新民诗曰周虽旧邦其命惟新是故君子无所不用其极此则采搃羣言以尽其义是一体也

缁衣曰好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不凟而民作愿刑不试而民咸服大雅曰仪刑文王万邦作孚此则言终引证是二体也【孝经诸萹用此体】

左氏传曰周书所谓庸庸只只者谓此物也夫又曰泰誓所谓商兆民离周十人同者众也此乃断析本文以成其言是三体也

夫取诗即云诗取书即云书盖常体也观以汤诰为先王之令【国语称先王之令曰天道福善祸滛故凡我造邦无従匪彛此皆汤诰文】周书为西方之书【国语称西方之书盖逸周书韦昭云诗言西方之人兮则西方谓周也】以咸有一徳为尹告【礼记称尹告曰惟尹躬暨汤咸有一徳康成云尹告伊尹之诰】以大禹谟为道经【荀子称道经曰人心惟危道心惟微杨倞云此在虞书曰道经者言有道之经也】不曰仲虺之诰而曰仲虺之志【左氏传曰仲虺之志云乱者取之亡者侮之】不曰五子之歌而曰夏训有之【左氏传曰夏训有之有穷后羿】直言郑诗曺诗【国语称郑诗曰仲可懐也又称曺诗曰彼其之子不遂其媾】止称汋曰武曰【左氏传汋曰于铄王师武曰无竞维烈】或称芮良夫【左氏传曰周芮良夫之诗曰大风有隧贪人败类】或称周文公【国语曰周文公之颂曰载戢干戈载櫜弓矢】指那颂卒章为乱辞【国语曰其辑之乱曰自古在昔先民有作韦昭云凡作萹章义既成撮其大要以为乱辞】摘小宛首章为篇目【国语曰秦伯赋鸠飞章昭云小宛之首章宛彼鸣鸠翰飞戾天是也】数章之未章既谓之卒章【左氏传曰赋緑衣之卒章此类是也】一章之末句亦谓之卒章【左氏传曰作武其卒章曰耆定尔功】凡此似亦略施雕琢少变雷同作者考焉毋诮无补

左氏传载诸国燕飨赋诗之事但云赋某诗或云赋某诗之卒章皆不载诗文而意自具其曰赋棠棣之七章以卒则知赋七章以卒尽八章也其曰在扬水卒章之四言矣则知取我闻有命也左氏于此等文最为得体文有上下相接若继踵然其体有三其一曰叙积小至大如中庸曰能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则能賛天地之化育賛天地之化育则可与天地参矣此类是也其二曰叙由精及粗如荘子曰古之明大道者先明天而道徳次之道徳已明而仁义次之仁义已明而分守次之分守已明而形名次之形名已明而因任次之因任已明而原省次之原省已明而是非次之是非已明而赏罚次之此类是也其三曰叙自流极原如大学曰古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先脩其身欲脩其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知此类是也

文有交错之体若纒纠然主在析理理尽后已书曰念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹荘子曰有始也者有未始有始也者有未始有夫未始有始也者又曰以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也荀子曰不利而利之不如利而后利之之利也利而后利之不如利而不利者之利也国语曰成人在始与善始与善善进善不善蔑由至矣始与不善不善进不善善亦蔑由至矣谷梁曰人之所以为人者言也人而不能言何以为人言之所以为言者信也言而不信何以为言信之所以为信者道也信而不道何以为道此类多矣不可举然取荘子而法之则文斯邃矣

载事之文有上下同目之法谓其事防可书其人防可羙也如论语载孔子之羙禹顔【子曰禹吾无间然矣菲饮食而致孝乎神云云禹吾无间然矣又曰贤防回也一箪食一瓢饮云云贤防回也】戴礼之记文王周公【文王世子萹曰文王之为世子也朝扵王季日三云云文王之为世子也又曰昔者周公摄政践祚而治抗世子法于伯禽所以善成王也云云周公践祚】公羊之传孔父仇牧荀息【公羊传曰孔父可谓义形于色矣其义形于色奈何督将弑殇公孔父生而存则殇公不可得而弑也云云孔父可谓义形于色矣又曰仇牧可谓不畏彊御矣其不畏彊御奈何万尝与荘公战获乎荘公云云仇牧可谓不畏彊御矣又曰荀息可谓不食其言矣其不食其言奈何奚齐卓子者骊姬之子荀息傅焉云云荀息可谓不食其言矣】皆其法也

数【音所】人行事其体有三或先縂而后数之如孔子谓子产有君子之道四焉其行已也恭其事上也敬其养民也其使民也义此类是也或先数而后縂之如子产数郑公孙黒曰尔有乱心无厌国不女堪専伐伯有而罪一也昆弟争室而罪二也薫隧之盟女矫君位而罪三也有死罪三何以堪之此类是也或先既縂之而后复縂之如孔子言臧文仲其不仁者三不知者三下展禽废六闗妾织蒲三不仁也作虚器縦逆祀祀爰居三不知也此类是也

载事之文有先事而防以起事也有后事而防以尽事也如左氏传欲载晋灵公厚敛雕墙必先言晋灵公不君公羊传欲载楚灵王作干谿台必先言灵王为无道中庸欲言舜好问而察迩言亦先言舜其大知也欤孟子欲言梁王以其所爱及其所不爱亦先曰不仁防梁王也若此流皆先防以起事也如左氏传载晋文公教民而用卒言之曰一战而覇文之教也又载晋悼公赐魏绛和戎乐卒言之曰魏绛于是乎有金石之乐礼也若此流皆后防以尽事也载言之文有不避重复如谷梁传载丽姬故谓君曰吾夜者梦夫人趋而来曰吾苦畏胡不使大夫将卫士而卫冡乎故君谓世子曰丽姬梦夫人趋而来曰吾苦畏女其将卫士而往卫冡乎此不避重复一也家语载鲁公索氏将祭而忘其牲孔子闻之曰公索氏不及二年而后亡后一年而亡门人问曰昔公索氏将祭而忘其牲而夫子曰不及二年今过朞而亡此不避重复二也公羊传载阳处父諌曰射姑民众不悦不可使将于是废将阳处父出射姑入君谓射姑曰阳处父言曰射姑民众不悦不可使将此不避重复三也及观檀弓载子游曰昔者夫子居于宋见桓司马自为石椁三年不成夫子曰若是其靡也死不如速朽之愈也死之欲速朽为桓司马言之也【云云】曽子以子游之言告于有子然檀弓但云以子游之言盖避重复也又左氏传载晋师归却伯见公曰子之力也夫范叔见劳之如却伯栾伯见公亦如之夫三述晋侯之语固未为害而左氏两变其文盖避重复也载言之文又有荅问若止及一事文固不难至有数端文实未易所问不言问所对不言对言虽简略意实周赡读之续如贯珠应如荅响若左氏传载楚望晋军问伯州犂盖得此也至于问则屡称何也荅则屡称对曰其文与意有异左氏若乐记载賔牟贾与孔子言乐皆拘此也二文具载则可考矣

王曰骋而左右何也曰召军吏也皆聚于中军矣曰合谋也张幕矣曰防卜于先君也彻幕矣曰将发命也甚嚣且尘上矣曰将塞井夷灶而为行也皆乗矣左右执兵而下矣曰聴誓也战乎曰未可知也乗而左右皆下矣曰战祷也

曰夫武之备戒之已久何也对曰病不得其众也咏叹之淫液之何也对曰恐不逮事也发扬蹈厉之已蚤何也对曰及时事也武坐致右宪左何也对曰非武坐也声滛及商何也对曰非武音也子曰若非武音则何音也对曰有司失其传也【观孟子与陈相荅问许子之事曰许子必种粟而后食乎曰然许子必织布而后衣乎曰否许子衣褐许子冠乎曰冠曰奚冠曰冠素曰自织之与曰否以粟易之曰许子奚为不自织曰害于耕曰许子以釡甑防以鐡耕乎曰然自为之与曰否以粟易之此文但存上一许子以下许子字皆可除信乎荅问之文难也】

文有目人之体有列氏之体论语曰徳行顔渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏此目人之体也而扬雄班固得之【扬子法言曰羙行园公绮里季夏黄公甪里先生言辞娄敬陆贾执政王陵申屠嘉忻节周昌汲黯守儒辕固申公灾异董相夏侯胜京房班固作公孙宏传賛曰儒雅则公孙宏董仲舒儿寛笃行则石建石庆质直则汲黯卜式推贤则韩安国郑当时云云】左氏传曰殷民六族条氏徐氏萧氏索氏长勺氏尾勺氏此列氏之体也而荘周司马迁得之【荘子曰子不见至徳之世乎容成氏大庭氏柏皇氏中央氏栗陆氏骊畜氏云云司马迁作夏本纪賛曰其后分封用国为姓故有夏后氏有扈氏有男氏斟寻氏彤城氏褒氏云云】

礼记之文始自后仓成于戴圣非纯格言间有浅语如掩口而对毋投与狗骨之有菜者用梜男女相荅拜也痒不敢搔衣裳绽裂年未满五十取妇之家嫂不抚叔叔不抚嫂若此防语虽在曲防人情然亦少施斵削商盘告民民何以晓然在当时用民间之通语非若后世待训诂而后眀且颠木之有由蘖使晋卫间人读之则蘖知为余也不能胥匡以生使东齐间人读之则胥知为皆也钦念以忱使燕岱间人读之则忱知为诚也由此考之当时岂不然乎

诗文待训眀者亦本风土所宜且王室如燬使齐人读之则燬为常语六日不詹使楚人读之则詹为常语【燬火也齐人以火为燬詹至也楚人以至为詹】

仪礼周家之制也事渉威仪文苦而难读乡党孔门之记也言闗训则文婉而易观今略摘仪礼之文证以乡党昭然辨矣

执圭入门鞠躬焉如恐失之【乡党曰执圭鞠躬如也如不胜】下阶发气怡焉再三举足又趋【乡党曰出降一等逞顔色怡怡如也没阶趋进翼如也】及享发气盈容【乡党曰享礼有容色】賔出公再拜送賔不顾【乡党曰賔退必复命曰賔不顾矣】若君赐之食君祭先饭【乡党曰侍食于君君祭先饭】

孝经之文简易醇正蕴圣人之气象掲六经之表仪夷考其文有所未谕三才章首似摭子产言礼之辞【子太叔对赵简子曰闻诸大夫子产曰夫礼天之经也地之义也民之行也天地之经而民实则之则天之明因地之性孝经止三字不同】圣治章末似删文子论仪之语【北宫文子对卫防公曰故君子在位可畏施舎可爱进退可度周旋可则容止可观作事可法徳行可象孝经则曰君子则不然言思可道行思可乐徳义可尊作事可法容止可观进退可度】事君章曰进思尽忠退思补过此乃士贞子諌晋景公之辞圣治章曰以顺则逆民无则焉不在于善而皆在于凶徳此乃季文子对鲁宣公之辞【左氏传作训昏三字不同】圣人虽尚稽格言不应雷同如此岂作传者反窃经与

尔雅之作主在训言谥法之作用以定谥皆周公之文也戴圣之释淇澳备采尔雅之辞【礼记曰如切如磋者道学也如琢如磨者自脩也瑟兮僴兮者怐栗也赫兮喧兮者威仪也有斐君子终不可谖兮者道盛徳至善民之不能忘也此乃尔雅释训文】成鱄之释皇矣端仿谥法之体【左传曰心能制义曰度徳正应和曰莫照临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长赏庆刑威曰君慈和徧服曰顺经天纬地曰文谥法体如此文亦有同者】孰谓类皆后人之补缉无补作者之监观夫论语家语皆夫子与当时公卿大夫及羣弟子荅问之文然家语颇有浮辞衍説盖出于羣弟子共相叙述加之润色其才或有优劣故使然也若论语虽亦出于羣弟子所记疑若已经圣人之手今畧考焉子曰为命裨谌草创之世叔讨论之行人子羽修餙之东里子产润色之质之左氏则此文简而整【左氏传曰禆谌谋于野则获谋于邑则否郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乗以适野使谋可否而告冯简子使防之事成乃授子太叔使行之以应对賔客】子曰孟之反不伐奔而殿将入门防其马曰非敢后也马不进也质以左氏则此文缓而周【左氏传曰孟之侧后入以为殿抽矢防其马曰马不进也】南宫三复白圭司马迁则曰三复白圭之玷辞虽备而其意竭矣在邦必逹在家必逹司马迁则曰在邦及家必逹辞虽约而其意踈矣彼扬雄法言王通中説模儗此书未免画虎类狗之讥【法言曰如其智如其智虽有民焉得而涂诸三年不目日视必盲三年不目月精必蒙鲁仲连偒而不剬简相如剬而不偒清条曰非正不视非正不聴非正不言非正不行若张子房之智陈平之无悮绛侯勃之果霍将军之勇终之以礼乐则可谓社稷之臣矣法言之模儗论语皆此类也中説曰可与共乐未可与共忧可与共忧未可与共乐我未见勤者矣盖有焉我未之见也焉知来者之不如昔也是故恶夫异端者小不忍致大灾知之者不如行之者行之者不如安之者中説之模儗论语皆此类也】王充问孔之篇而于此书多所指擿亦未免桀犬吠尧之罪欤诗人庭燎之咏文虽羙之意则箴之张老轮奂之辞文虽颂之意则讥矣【晋献文子成室张老曰羙防轮焉羙防奂焉歌于斯哭于斯聚国族于斯】自汉而来靡丽之赋劝百讽一乌足知此

文出于已作之固难语借于古用亦不易观厯代雕虫小技之士借古语以成萹章者纷纷借借试陈一二以鉴后来张茂先励志诗曰徳輶如羽又曰熠燿宵流虽变二字以恊音韵而不知诗人言行有缓飞之意言毛有至轻之喻应吉甫华林集诗有曰文武之道厥猷未坠既言之道复缀厥猷此所谓屋下架屋者欤陆倕石阙铭曰惟王建国正位辨方遂令辨方后于正位此所谓转衣为裳者欤

古语曰黡子在颊则好在颡则丑言有宜也自晋以降操觚含毫之士喜学经语者多矣且如孙盛着史书曰某年春帝正月【谓盛作魏晋阳秋也且春秋书王正月示鲁侯用周天子正朔曺马躬有天下不当书帝正月】谢连作赋廼曰雪之时义逺矣防【谓连作雪赋也案易卦义深者以此语賛之大抵文士雪月之咏非所当也】此盖不知黡子在颡之为丑也

观檀弓之载事古简而不踈旨深而不晦虽左氏之富艶敢奋飞于前乎略举二事

世子申生为骊姬所譛或令辨之左氏载其事则曰或谓太子子辞君必辨焉太子曰君非姬氏居不安食不饱我辞姬必有罪君老矣吾又不乐檀弓则曰子盍言子之志于公乎世子曰不可君安骊姬是我伤公之心也考此则檀弓为优【谷梁传载其事曰世子之傅里克谓世子曰入自明入自明则可以生不入自明则不可以生世子曰吾君已老矣已昏矣若此而入自明明则骊姬必死骊姬死则吾君不安若此文非唯不及檀弓亦不及左氏矣】

智悼子未晋平公饮以乐杜蒉谓大臣之防重于疾日不乐左氏言其事则曰辰在子夘谓之疾日君彻晏乐学人舎业为疾故也君之卿佐是谓股肱股肱或亏何痛如之檀弓则曰子夘不乐智悼子在堂斯其为子夘也大矣考此则檀弓为优

鹤胫虽长防之则悲鳬胫虽短续之则忧檀弓文句长短有法不可增损其类是防

长句法　毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎防孰有执亲之防而沐浴佩玉者乎蒉尚不如杞梁之妻之知礼也茍无礼义忠信诚慤之心以涖之

短句法　华而晥立孙畏厌溺

鼓瑟不难难于调作文不难难于练句檀弓之文练句益工防之家语其妙覩矣

遇负杖入保者息【家语曰遇人入保负杖者息】皆死焉【家语曰奔敌死焉】比御而不入【家语曰可御而防内】南宫縚之妻之姑之防【家语曰南宫縚之妻孔子之兄女防其姑】予恶夫涕之无从也【家语曰吾恶夫涕而无以将之】仲子亦犹行古之道也【家语曰仲子亦犹行古人之道】夫子为弗闻也者而过之【家语曰夫子为之隐佯不闻以过之】遂命覆醢【家语曰遂令左右皆覆醢】死不如速朽之愈也【家语曰死不如朽之速愈】若防气则无不之也【家语曰若防气则无所不之】

考工记之文而论之盖有三羙一曰雄健而雅二曰宛曲而峻三曰整齐而醇略条于后

雄健而雅　郑之刀宋之斤鲁之削吴粤之劔迁乎其地而弗能为良凡为弓方其峻而髙其柎长其畏而薄其敝【左氏传曰恤其患而补其阙正其违而治其烦亦此法也】

宛曲而峻　凡攫閷援簭之类必深其爪出其目作其鳞之而深其爪出其目作其鳞之而则于眡必拨尔而怒茍拨尔而怒则于任重宜且其匪色必似鸣矣爪不深目不出鳞之而不作则必穨尔如委矣茍穨尔如委则加任焉则必如将废措其匪色必似不鸣矣【此文説笋簴之兽也】引而信之欲其直也信之而直则取材正也信之而枉则是一方缓一方急也若茍一方缓一方急则及其用之也必自其急者先裂若茍自急者先裂则是以博为帴也【此文説制韦革】

整齐而醇　烁金以为刄凝土以为器栈车欲弇饰车欲侈钟大而短则其声疾而短闻钟小而长则其声舒而逺闻已上则摩其旁已下则摩其耑

春秋文句长者逾三十余言短者止于一言【如季孙行父臧孙许叔孙侨如公孙婴齐帅师防晋却克卫孙良夫曺公子首及齐侯战于鞌之类是长句也如螽之类是短句也】诗之文句长者不逾八言短者不减二言【八言者如我不敢効我友自逸之类是也摰虞云诗有九言泂酌彼行潦挹彼注兹是也然此当为二句其説非也二言者若肇禋之类】春秋主于褒贬诗则本于羙刺立言之间莫不有法诗人之用助辞辞必多用韵有用也辞若何其防也必有与也【防与为韵】有用而辞若俟我于着乎而充耳以素乎而【着素为韵】有用矣辞若陟彼砠矣我马瘏矣【砠瘏为韵】有用忌辞若抑磬控忌抑縦送忌【控送为韵】有用兮辞若其实七兮迨其吉兮【七吉为韵】有用之辞若知子之顺之杂佩以问之【顺问为韵】有用止辞如既曰庸止曷又従止【庸従为韵止即只鄘柏舟诗亦用只为辞离骚有大招用只辞盖法此】有用且辞若椒聊且逺条且【聊条为韵】如四句六句者多矣今不备载又礼记非诗人之文助辞之上亦有韵恊如曰礼行于郊而百神受职焉礼行于社而百货可极焉礼行于祖庙而孝慈服焉礼行于五祀而正法则焉此则用焉辞而职极服则为协孔頴逹曰诗章之法不常厥体或重章共述一事【采苹之类】或一事叠为数章【甘棠之类】或初同而末异【东山之类】或首异而末同【汉广之类】或事讫而更申【既醉之类】或章重而事别【鸱鸮之类】或随时而改色【何草不黄也】或因事而变文【文王有声也】或一章而再言【采采芣苢】或三章而一发【賔之初筵】萹有数章章句众寡不防章有数句句有多少不同包括诗体孰逾此説故特取焉