源于癸未介李子刚主执贽于先生，越岁先生殁，时源在关中。也反，刚主以所称先生年谱使源订，源为稍易体例，芟繁，间有所补益。既成，为之序曰：孔孟以前，无所谓儒者，儒即君若臣，功即德，治即教。孔孟穷血在下，始以儒名，然德即功，教即治。视二帝、三王、益、自本、伊、傅、周、吕，宁有殊哉？

先生尝谓孔子不得已而周流，大不得已而删订。盖著书立说乃圣贤之大不得已，奈何以章句为儒？举圣人经天纬地、尽性质化之能，一归于章句，而徒以读书、纂注为功乎？噫！此圣人之泽所以不被于天下者，二千年于兹也。先生崛起，无师受，确有见于后儒之高谈性命，为参杂二氏，而乱孔、孟之真，确有见于先王、先圣学教之成法，非静坐、读书之空腐，确有见于后世之乱，皆由儒术之失其传，而一复周、孔之旧，无不可复斯民于三代。于是砥行砺德，一以礼乐为准，射御书数，并成其能。毅然谓圣人必可学，而终身矻矻于困知勉行，无一言一事之自欺自恕；慨然任天下之重，而以弘济苍生为心。

於戏！先生年谱具在，可考而知也。谱自三十岁以前，刚主据先生戊辰自谱及夙所见闻者为之，以后则据日记。后之学者，苟能以先生之学为学，绝去空虚文字之习，合体用经权文武为明亲一致之功，何德不可就？何治不可兴？何乱不可除？而三代之盛，何不可以再见乎？源与刚主及及门弟子共勉之，且愿与天下后世之有志斯道斯民者共勉之矣！　时康熙四十六年丁亥季秋，大兴门人王源顿首拜撰。

凡例

一、颜先生年谱，甲辰三月以前，本之先生追录稿，及塨所传闻；以后皆采先生日记。然日记共七十余帙，每岁日记不下七八十叶，嘉言卓行，不可胜收。又塨守先生省减读览之戒，修年谱起乙酉六月二十有五日，讫八月十有二日，除应他事外，一日务完一岁，则其涉猎而录出者，略亦甚矣。故每言如有再为修谱者，将其日记节录，尚可得五六编，编各不同，皆可传世，亦一快也。

一、二帝、三王之道，至孔子而集其成。然秦火以后，兴衰划然一分；汉、唐之士，抱残守缺，宋、明之士，伪袭僭篡，而圣道几委于地矣！先生崛起而寻坠绪，全体大用，焕然重明，天心世道，所关非尠，有志者详谛之，可以兴矣！

一、孔子不可得而见矣；然予以为孔子生知安行，如鲁论乡党所载，人或尚疑高远，以为非中材可以步趋。先生年谱，日日改过，时时省躬，虽愚柔观之，亦不可托言自诿也，诚为后人作圣模范。且讲道透快，剖陈世故剀切，修己治人之方，皆具于是。

一、先生平居教学，每叹先儒伐异党同，虚学欺世。一次河北诸儒为孙征君祝寿，王五公先生代先生作一诗，后先生以书规曰：“祝征君，鄙意也，但某不知而代为吟咏，则非立诚之道矣。”其严如此。故今谱先生，功过并录，一字不为镘饰，以守先生之教也。王昆绳规我曰：“词戆，非述尊者体，可易而婉之。”予曰：“谨受教。”然终无曲隐者。

一、先生交游论定者，各附小传。或谓先生年谱，不宜传他人，然先生会友辅仁之学，见于是焉，故宁赘勿削。

一、是编成，王子昆绳订之，实裨不逮；然终愧识浅学薄，不足写状先生。或再有赐订者，万乞无吝金玉！丁亥七月李塨识