然，依不吉星之威力，时楞伽岛又生大暑热，所有作物于热之原因（一）而枯萎，所有住楞伽之大众，难克胜饥馑之恐惶时，（王）其时，应三宝、塔、菩提树、诸神中之神有大威力之受供养，最胜之守护者（奇修如）［神］、弥勒［菩萨］，依种种之方法以［祭］供养，使王楞伽［岛］成一祭典，（三、四）以大比丘众为一团，先供养唱咒，于大圣师之齿舍利［尊］（五）善右巡转于都，如是“降雨”者令心定。（六）然而此时，起众多之大云，以电光重次光辉，（七）又返复全世间耳恍惚而轰动，大暑热消灭，使大众哄笑，（八）然以消灭饥馑，饰虚空，更慰作物，彼又降雨，（九）言：“依唯佛之威力，我等之心充满喜悦。”此雨云如是而降雨。（一〇）然，诸天、梵［天］、人间中何知“佛之诸德如是”之贤。（一一）然，我等之王是大威力大神力者，无有相等于彼王者，是不可有。（一二）如是其时，住楞伽之人人，叙述、赞叹圣师王（佛）之德及王德。（一三）［王］如是依法守护世间，又自己有价值之物，（一四）一面乐长久王者之荣华，于自己之妹子奇罗婆夫亦（一五）并乎集［王］子奇奢耶婆夫与普瓦礼加普奢，同彼提普瓦那摩罗及婆罗加玛普奢并（一六）奢耶婆夫加如是所爱之五王子，开始给此六人如此教训，（一七）当知：“儿等！听我言，于此世间之子等，下贱之生、良好之生、殊胜之生，有此三者。（一八）于彼等之中，不耐从德以享受父母家传之荣华，［撕拔］华鬘（一九）如猿之灭，为零落者之徘徊，自古以来，贤者言此是‘下贱之生’。（二〇）又如是得幸运，同父亲之享受而守家产，（二一）当知彼等是‘良好之生’。余又语一人，以共家传之荣华（二二）由此更作其他之幸，得幸福之贤者，应知彼等是‘殊胜之生’。（二三）余亦虽受取父［王］所与摩耶地方，今又征服其他二地方。（二四）三地方皆余，应于一王之伞下又击破，彼（父王）所不能服者之一切达弥罗人，（二五）又藏于处处山寨之圆尼族之诸王，悉带来余之处，（二六）亦扩展名声于外国之各处。如是余依正法、依政治而久司王事。（二七）依阎浮洲之礼物而得王女，异国之王族亦成汝等之缘者。（二八）依日月之统出之般睹国、周罗国之勇士等向余送来王冠与璎珞。（二九）又此等一切，应知汝等未来时七代之子孙，（三〇）所无缺乏诸宝之山，余适如具耶罗（毗沙门天）如九宝而蓄积。（三一）余以制裁恶人，庇护善人，又令正等觉者之教和合，（三二）故余是父王之‘殊胜生’之子，汝等亦是余如是殊胜生之子。（三三）往昔奥加加之所统沙伽罗王之六万人之王子等，建设有此之数首府（三四）以全阎浮洲为六万分，如联合各各之王国，（三五）先于十人兄弟之王等，以阎浮洲为十洲，如是彼等善司王事，（三六）汝等！适当分割此楞伽，互相勉励应善行王事，（三七）王子等！于所有之处，下可察见敌之羽弱点。”如自己之［王］子，并［王］之外甥亦教之。（三八）
由此，彼令参集大僧团、大众，王问：“此六人之我王与外甥之中，（三九）谁适合于王位耶！”然，彼时，大僧众闻此语而告言：（四〇）“大王！陛下之此诸王子、彼王外甥等皆是贤者而刚勇、博识。（四一）谁皆精通交战伏敌之士，适合王位，世间、教之守护者。（四二）然而陛下之长子奇奢耶婆夫，由幼时始，信心于三宝，（四三）常介抱病比丘有奉事之心，诚实而知恩之人，信仰、智慧之高德，（四四）为无依人人之靠者，对于弱者并苦难之有情，殊胜之慈愍者，（四五）生其空位时，比丘众之缘者并其他诸人，虽众多奴隶等，（四六）彼［王子］是彼等各自之主人，与［其种种］黄金诸宝及其他，其后解放奴隶之状态。（四七）于众多之盗贼等……大王！虽于王宫行盗而生罪时，至于彼等之处（四八）无苦难故，弃其强情、恐怖、不至失彼等［四］肢而得一命。（四九）于各村之纳租税，见侵吞而徘徊者，王！于此等之人人，亦与己之财物，（五〇）对困苦一切人民，免除各各之税，通于世间守护之［王子］是常于庇护。（五一）陛下所征服西哈罗圆尼族之诸王之过去，先面谒于彼，其后无怖畏，于陛下亦于过日而效仿。（五二）‘将来更于保护我等之财产，彼奇奢耶婆夫［王子］由今日继续（五三）请忠实效劳。’如是大臣家之妻女等应教各自之夫注意。（五四）又欲闻二三岁童儿可爱之片言其父母，（五五）问：‘童儿将为谁效劳。’儿童说：‘我等要为彼奇奢耶婆夫效劳。’（五六）父母忿怒痛打儿童，于彼等来告诉各自之苦。（五七）其时，奇奢耶婆夫以慈爱呼其［父母］，言：‘汝等从此不要打儿子。’（五八）又由自己之所蓄，给儿童种种食品。（五九）有眼之人见彼空之满月：‘今满月者何耶！’如是问之，（六〇）请知‘让造彼王国之喜悦’啊！王！陛下如何常访僧团耶。（六一）闻此等，大王！于彼唯有吉相守护楞伽岛及阎浮洲。”（六二）如是由其他众多有德彼僧伽之口闻，其时王欢喜之泪湿于眼，（六三）又大地之王以满足而招请，最近于同等之座席令奇奢耶婆夫［王］子就座，（六四）其时，由大王自己悉告彼勤务彼世间、教，（六五）［言］：“令造由诸敌所破坏之罗达那瓦利节提耶［大塔］，饰以黄金之塔，（六六）往古锡兰王等之首府，所有都城之庄饰，是彼最胜之普罗提都，（六七）有如旧之高城壁、橹，有善配置之四门，亦造具深之濠。（六八）又有天宫之美，于前之齿舍利堂，安置彼齿钵两舍利，（六九）诚于此古诸王之首都，余又欲行灌顶之大祝祭。（七〇）赴三西哈罗与全比丘众［并］大众伴渡沙哈沙，于此先供养，（七一）汝于摩诃瓦利加河设受戒道场，以计量世间、教之兴隆。”（七二）以如是开始，皆述勤务世间教，于彼手委嘱王事之业。（七三）
王更于余之五王子，尊圣师［佛］彼殊胜齿、钵两舍利、行者（比丘）之众，所有种类之臣及楞伽之地亦嘱托于彼。（七四）
以上善人之信心与感激而起造大王统史
名让王事之荷负第八十七章［毕］
