摩诃那摩之儿由达弥罗妇人之胎所生有苏提塞那，同第一妃女儿有桑伽，（一）苏提塞那即王位，即时为桑伽所杀。同日彼女打鼓回绕，（二）与己夫持伞之称陀王位，彼奢达伽哈伽［持伞］之储水池，于［彼］年已殁。（三）
时彼友大智慧之大臣，此死者于王邸内附于荼毗，大力之米贼，（四）思：“适于王位。”令窃升王位，住于［王宫］中，［言］：“王罹病。”（五）自行王事，然祭日来耶民众叫喊曰：“王若在者与吾等共来。”（六）闻此而彼人民之护者以［身］严着所有璎珞，引来大象，曰：“此不适于余。”彼（七）命令齿舍利堂处之石膏象。云：“王之命。”彼来者乘此而［王］右绕行都，由东门外出，命筑都于第一塔处、（八、九）三大塔之象构［饰］栅于门。此之密达塞那［友军］行数多之善业，于彼年之内而殁。（一〇）
名搬多之达弥罗人在密达塞那战场屠杀由对岸（阎浮洲）而来，行楞伽国之王事（一一）门阀之人人皆集于罗哈那，由河此方之主权只有达弥罗人振此。（一二）孔雀族之生畏惧斯巴军帅之人人逃逸各处已构造住居，（一三）其中一人为南提瓦庇村居士名达多塞那［舍利军］者，又其儿于达他那摩（一四）住安庇罗耶古［酸粥］村中，获达多塞那、西罗提沙普提之同族生二儿。（一五）彼等母兄有信心而出家，于提伽桑达结庵室而住。达多塞那青年亦（一六）于彼处而出家，一日于树下论诵，大雨降注。龙见此（一七）蜷局而卷，以镰首掩之，护书与童子，伯父见此。（一八）他［一人之］行者，对彼发怒，头上撒尘芥，彼心不荒立。伯父见此曰：（一九）“实此者成最妙人，或则成王，可护之。”伴彼向精舍而来，（二〇）于构尼沙提［牛卧］精舍，谓：“此者可成为政家。”使教此童子。般多伽王知此，（二一）［言］：“将捕彼。”已送属徒，同夜长老感梦伴童子出。（二二）彼去同时，属徒已亦包围［精舍］，房舍中不见［彼］出。由此处出之彼等二人（二三）于南部地方，达名构那［牛］之大河，希望急渡而［为］满水立即止住。（二四）谓：“如此之河遮吾等，于堀储水池，汝亦遮此。”长老其时与童子共渡河，一龙王见此两者捧彼之背。彼［长老］与童子共渡，带彼往边鄙之住处，得乳饭吃此，残余［入］钵与彼。（二五、二六、二七）由心对长老敬重，［彼］投食物于地上而食，长老亦知“食此大地”。般多王亦即王位第五年而殁，其儿波林达［王］又彼第三［年殁］，彼弟库达婆怜行大地之王政，从达多塞那之大众无余加以压迫。（二八、二九、三〇）爱顾达多塞那之人人，与王战，而彼［婆怜达王］行善恶之业十六年而殁。（三一）由此提利达罗为王，而达多塞那与彼大战二个月而灭彼。（三二）此护地者之被杀耶？达弥罗人达提耶王其后三年为达多塞那所杀，由此（三三）达弥罗人庇提耶七个月而亡，［如斯］与达多塞那战之达弥罗之统率完全断绝。（三四）
由此楞伽岛有人民之主则有达多塞那王，［彼］于此岛与兄弟共张二十一次之交战阵营，用种种之方便，岛民之杀戮者之达弥人，无余而［屠戮］，善清大地，令人民安稳，其他者破坏教法者，仍复于旧所。（三五、三六、三七）随达弥罗人之旧家又旧族之村，“彼等对余、教法亦不护”［言之］而怒，（三八）没收彼等之村，为无守护之村，由罗哈那而来奉事彼一切旧族等彼随宜尊重恭敬，为己苦难之友大臣等，又慰此。（三九、四〇）使大河之堰水不涸而造水田，于摩诃婆利［食堂］使供比丘等米饭。（四一）跛病之蔓延所，智者构筑［病］院，掘伽罗储水池使堰沟岳那大河，（四二）具列次整理大精舍无混杂者。亦见相同之菩提树堂之可爱。（四三）彼施四种之要具，使比丘等满足，爱护三藏如法阿育王。（四四）为诸长老构筑财物丰盛之十八精舍，在岛又［设］十八之储水池。（四五）伽拉瓦庇［黑池］精舍与名寇提波沙瓦［精舍］，名有达吉那吉利［南山］［精舍］与名瓦达［增］之精舍、（四六）般那瓦罗伽布陀［精舍］与名巴罗陀伽［精舍］，于婆沙那那地方之达多塞那山［精舍］、（四七）曼伽那［精舍］，多巴乞提［精舍］与北［方］达多塞那精舍，东［方］安巴乞提［精舍］，同安达罗美吉利［精舍］，（四八）阿他鲁西嘉达多塞那［精舍］与伽西庇提伽普波伽［精舍］，罗哈那之达耶伽摩、沙罗瓦那乞必沙那，（四九）庇利瓦那之［诸］精舍，以上被思惟为十八大精舍，般多罗伽翰巴提、摩诃达达等为储水池。（五〇）彼人间之最胜者为小精舍十八与同数作储水池施与此等［之精舍］（五一）二十五肘［高］之摩优罗［摩罗］房舍取拂为二十一肘之殿楼，（五二）［王弟］库玛摩塞那整从前之收益，清此则为伽罗瓦庇配［利］之半与田二百枚。（五三）对古铜殿施行修理，三个之大塔亦［修理］古掩盖。（五四）如天爱帝须之行菩提树祭，［王］行洗浴供养菩提树为胜菩提树。（五五）于此奉青铜制之洗槽十六，为牟尼主尊［释尊］造璎珞，已行灌顶式。（五六）由大菩提树植付以来至第十二年止，楞伽岛诸王已行菩提树供养。（五七）作大摩哂陀长老之像，行高价之供养，运来长老火葬之址。（五八）施一千金，命说“岛史”，立于此之比丘亦令施舍糖丸。（五九）想起［曾］在己头上撒比丘之尘芥，住己之房舍之比丘不与利。（六〇）于阿巴优达罗精舍行大增筑业，为大师之石［像］设殿堂与假堂。（六一）普达达沙之所造之眼遗失，现以无价之摩尼珠二个为大师之眼，同［造］光明之冠珠。（六二）以深青之摩尼卷有最胜之发，金带，同眉间之毫光，金衣、（六三）黄金之足网、莲华、最良之灯火、种种杂色之布，于此为无数之供养。（六四）巴夫曼伽罗［多吉祥］塔之像殿造诸菩萨之像，于处亦有加罗塞罗［黑石］［大］师之［像］。（六五）名乌波逊巴［近倒］作世尊之光明冠珠，名阿庇塞伽［灌顶］彼亦［造］［世尊］。（六六）先语佛像作庄饰，于菩提树之左侧共构筑菩萨堂。（六七）于弥勒［菩萨］施与一切王者之装饰，于四方一由旬间已准备其守护。（六八）于诸精舍使回绕步道名“舍利线”，同投百千金作大菩提树堂。（六九）于塔波园［精舍］为塔行净除腐朽之供养，于齿舍利堂，又修理腐朽之［个所］。（七〇）高价之摩尼珠密于钳散，就金莲［之饰］为有光舍利函，供养齿舍利，行无数之供养，施衣服其他与本岛住之比丘等。（七一、七二）处处之精舍施行改修，于堂舍构栅，美丽［施］漆餐工事。（七三）三个之大塔施高价之漆餐工事，同［加］黄金之伞盖与金刚之头卷。（七四）奸邪之摩诃塞那［王］之亡，故大精舍为法喜部比丘所住，王欲施与上座部比丘等，于奢提耶山建安巴陀罗［精舍］，由彼等之请，施［此与］彼等。（七五、七六）以金铜造舍利之安置槽，以十安摩那［之地］行布施之务。（七七）无等比之［王］于都之内外，供养胜者之堂与像等于法阿育［王］。（七八）彼之善业一切委语谁能此耶？唯只显示概略。（七九）
彼有二王子，加沙波生为低母之子，大力者莫伽罗那为同生母之子。（八〇），同又有美丽一人之王女，等于［王之］命，彼女与甥，又亦［与］彼军帅之职。（八一）彼［甥］鞭无罪王女之股，王见彼女之衣服涂血，（八二）知此而怒，裸彼母而烧杀。自此以来彼［对王］怀怨，接近加沙波，（八三）以王位诱惑于彼，与父间决裂，爱抚人民，生擒于王。（八四）由此加沙婆，皆得恶友，已灭父党之人人，令翳王伞。（八五）其后莫伽罗那欲与彼行大战，不得兵力，欲得此而渡阎浮洲。（八六）失大王国，［与莫伽罗那］王子相离，住牢狱中受苦恼之王，（八七）为［更］令苦，无智彼［将军］告加沙波僭王云：“大王！王家有蓄财，王之父语。”（八八）“不然”［加沙波］之答耶！复言：“大王！王不知彼之心，彼为莫伽罗那蓄财为使护。”（八九）闻此最劣之人、［加沙婆］恼怒，送使者至父之处，一追问：“语蓄财之在处。”（九〇）王然思：“杀我为此恶人之计略。”而默然，彼等行去，僭此语王。（九一）由此，怒更甚，再三再四派遣［使者］。王思：“然，见余之友后，于伽罗池水浴（九二）而死。”［王］告使者言：“若使余往伽罗池一行，则可得知。”彼等已去（九三）［僭］语于王，贪财之王欢喜踊跃，派遣使者与以古付中轴车。（九四）如斯王之去焉，彼御者走车，食炒米，亦与王以若干量。（九五）食此而［王］喜彼，爱顾彼，为莫伽罗那之门卫长，其时已与书信。（九六）如斯荣华摇动，譬如电光，然，有心者谁放心此［荣华］？（九七）闻“王来”，王之友彼长老得豆饭与善鸟肉，想起“王之好此”，护此而近于［王］，王亦来礼敬而坐于一方。（九八、九九）如斯坐之彼等两者如共得王国者，相互语消除大苦。（一〇〇）长老飨应于彼，就不放逸与种种训诫，示世之定法而别。（一〇一）由此，［王］赴储水池，思跳入而洗浴、饮水，已告王臣等如斯言：（一〇二）“汝等，得知此是余之所有财产。”王臣闻此向都伴来报于［僭］王，［彼］人主（一〇三）恐：“此者为儿之护财，只要有生于［此］国欲离间人人。”怒而命将军曰：（一〇四）“杀余之父。”甚憎于［王］，彼［将军］曰：“余见敌之背。”踊跃欢喜，以所有璎珞饰身，（一〇五）近于王而经行于彼面前。王见此而思：“此恶人使余心意［痛苦］，如使苦于身体，愿陷于奈落。对彼虽然构忿，我何之心愿得满耶？”（一〇六、一〇七）如斯慈爱军之王对彼曰：“余以同一心对莫伽罗那又对于汝。”（一〇八）彼微笑摇头，王见此已知：“彼今日必杀余。”其时此暴恶人，（一〇九）系锁而裸王，使彼面向东方，缚入［狱］壁之中，（一一〇）使涂泥土。而见如斯，谁之贤者求财宝、生命、名誉、愉悦耶？（一一一）此人王达多塞那如斯［为］儿所杀，［在位］十八年而往天王之处。（一一二）此王造伽罗储水池［时］见一人之比丘入定，由定而不能起，向比丘之头撒尘土。此为说示彼业之现生果。（一一三、一一四）此等以十人之财丰优异之王亦无财面死而去。有财者之财亦见无常，有智者贪财耶？（一一五）
为以上善人之信心与感激而起造大王统史
名十王章第三十八章［毕］
