钦定四库全书

方壶存稿卷一　　　　　　宋　汪莘　撰书

辞晦庵朱侍讲书

莘读史至有国家者衅敌雠隙生於父子兄弟之间未尝不为之伤心以至流涕也曰嗟乎父子兄弟天伦之最切者也其休戚之浅深惨舒之大小每与天地鬼神相为感动而况人乎侧覩今日之事有可为伤心者哉往者不可追来者犹可为也先生劝讲经筵实居师保之职前日责在大臣今日责分先生矣财不待先生而富兵不待先生而强惟主上父子之间诸公所不能济者待先生而济先生道大而德粹才高而义精其必有以处此惜乎非莘之所得闻也虽然徐徐乎其为主上感动之实而汲汲乎其为泰安之居恐不可得而遂也惮於为父子深爱之本而利於为体貌臣工之末以是为治未有能久者也莘平生闻先生之风慕悦之父母如也尊敬之神明如也想像愿见而不获者凡二十年具有本末以二十年尊敬慕悦想像之心幸而一旦天与之获见之便岂欲以背时之言挠其亲而慢其神哉诚以言行素高者流俗所忌向用颇隆则窥伺滋甚自顷诸人以道学为口实牙相磨吻相鼔加之时事多艰则名节难全端倪多变则机会易失今日之事先生建明稍缓窃恐言者已伺其後是非特不能为天下学道者之地亦不能为後世学道者之地矣主上发明诏设优赏以待言者莘实志不在焉大不能了莘性命小不能救莘饥寒所为来上封事拳拳惟以主上父子之间为务非敢轻也始为之疑而终为之不必疑始为之畏而终於无可畏踌躇四顾而虑之甚周其言之甚明其施之必效诸公视之以为背时之论莫有能举而行之者是以徘徊京都日夜待先生至不同流俗不避权要建明於羣昏之中鼓动於皆醉之际言衆人之所不敢言辨衆人之所不能辨然後先生素履之志可不谕而孚经纶之业可次第而举莘所上封事所论主上父子间与民穷吏汚之弊既己献诸先生矣先生尝谕之曰所论过宫事甚好当说与诸公今治行西归敢复以告此所谓先生事也先生责也於莘何有哉冒凟师严无任激切恐惧之至

辨

天地交泰辨

月令孟春有天气下降地气上腾之文後世说易之泰者率取是以为证以余思之如但以孟春天气下降地气上腾为天地交泰不知自孟春之外如何为天地交泰耶是有十一个月天地不交也夫四时行而百物生时无一时而不行物无一时而不生一月天地之气不交则一月之物失其生生之理矣一日天地之气不交则一日之物失其生生之理矣故曰以月令孟春天气下降地气上腾为天地交泰者不知天地交泰者也是皆未尝深察夫天地之所以为高下日月之所以为往来则不能知夫隂阳之所以为升降宜乎不能知天地之所以为交泰也今请先言天地之所以为高下日月之所以为往来则知隂阳之所以为升降而後天地之所以为交泰可见矣张湛曰自地以上皆天也若是则曰天亦太虚而已矣横渠曰地物也天神也顾有地斯有天若其配然耳是皆以太虚为天庄周盖尝言之六合之外圣人存而不论六合之内圣人论而不议是自庄周以六合为有内外也程明道父子兄弟尝与邵康节先生饮於天津桥上问天地所依之处康节遂剧谈天地之状以及六合之外是自康节以六合为有内外也近时吕东莱以为六合安得有内外欲朱晦庵於濓溪书後削去此条予以为不然非好异说也请折衷於易易之说非异也在易之乾曰天行健如以太虚之象为天是无动无静也安得谓之行健乎扬子云曰驯乎玄浑行无穷止象天是皆所见者浑天也由是观之四方上下为六合之宇安得而无内外乎是故黄帝书曰天在地外水在天外表里皆水两仪浑转乘气而浮载水而行又曰地在太虚之中大气举之汉上朱子发以水为气亦非是康节谓地轮依水轮水轮依风轮风轮依虚空虚空无所依此为得其实云地轮依水轮即载水而行是也水轮依风轮即乘气而浮是也其曰地在太虚之中大气举之大气即风轮是矣康节谓风泽洞虚金刚乘天此皆言天地之下有泽有风泽非地上之泽风非地上之风也金刚乘天者金刚之气举之也列子谓渤海之东有归墟焉其下为无底之壑此皆所谓风泽洞虚者是也康节谓风轮依虚空虚空无所依即所谓六合之外是也如是而天地之所以为高下见矣乾下坤上而为泰吾以是知天之入於地下也坤下乾上而为否吾以是知天之出於地上也水载地而浮天者也故坎上乾下而为需吾以是知天之入於水中也坎下乾上而为讼吾以是知天之出於水上也而日月则丽乎天者也离下坤上而为明夷吾以是知日之入於地中也坤下离上而为晋吾以是知日之出於地上也坎上离下而为既济吾以是知日之入於水中也坎下离上而为未济吾以是知日之出於水上也明夷之上九曰初登於天後入於地初登於天盖日自地下无底之壑而登於天也後入於地盖日自天而降遂入乎大地之下而过乎无底之墟也如是而日月之所以为升降见矣故凡以太虚空洞为天者皆不知天者也是故天旋於外而包地者也地凝於内而承天者也水载地而浮天者也庄子曰天之苍苍其正色耶其远而无所至极耶其视下也亦若是则已矣盖言夫苍苍非天之正色徒以远而视成苍苍之色耳易曰乾为大赤横渠曰赤者天之正色何以言其然也易曰乾阳物也天也者太虚之中有物之最大者乃纯阳之气为此大物其初为纯阳故其色为大赤其大不可量则其气何可当况夫天者纯阳之体而日者又太阳之精是故一昼夜之间而天行有升有降一天行之间而日月有往有来天之降而入乎地之下而过乎无底之壑也而纯阳之体一日而一蒸之日之降而入乎地之下而过乎无底之壑也而纯阳之精一日而一蒸之於是大地之下无底之壑觱沸腾涌或击而为雷霆或欝而为云雾上蒸磅礴而磅礴厚於是翕隂阳交泰之气而藴蓄之既有以培养夫万物之根又窍於山川又腾为雨露而复有以滋润夫万物之枝条而畅茂其华实日既负太阳之气以下交於九地之下而月又负太隂之气以上交於九天之中於是隂阳之气无一时而不交泰而万物生生之理亦无一时而不相浃洽於交泰之中而隂阳之所以为升降天地之所以为交泰见矣天下之人但见夫天位乎上地位乎下万物位乎其中而皆不知其所以然者蔽於耳目之所及而不能通乎耳目之表如使其知有六合之外者乃知天地之中有太虚天地之外有太虚天地之中太虚有量天地之外太虚无穷予因论天地交泰得以极言之

夫所谓交者要知圣人只是举君子道长而谓之交即此自可以知彼非於孟春之外无上下交之时也说

说诸家诗

世谓诗人能为诗诗人果能为诗乎盖太虚间皆诗也诗人所见无非诗凡天地日星云月风霆烟雨之变化山川草木虫鱼神鬼生人万物之状类君臣父子兄弟夫妇朋友之大伦皇帝王覇道德风俗之殊治乱盛衰之变贤人君子贵贱得失否泰消息之机与夫羲文洙泗之传避秦隐商之志瞿昙黄老之道是皆诗之散在太虚间者而人各以其所得咏歌之为诗於是诗之散乎太虚者聚见於诗人之作则诗虽人为之而非人能自为也其智能见之其才能模写之尔惟其智不能见之其才不能模写之则诗之散在太虚间者邈焉初不相干惟其智能见之其才能模写之则诗之生生者无穷诗人之作亦与之生生无穷世或硜然以诗自矜与泛然技夫诗者皆自其所见者小耳惟博观诗然後诗之散者聚道之偏者全曩以为小者今见其大也虽然夫诗有道有权顔孟有诗人之道而伊周得诗人之权徒诗不能以用其身有权而後其诗足以用天下是故其词可以观其才其才可以观其道其道可以观其时有其才无其道君子惜其才有其道无其时君子惜其道喜於得其一惜於失其二喜於得其二乐於得其三以子之所甚乐知予之所甚不乐也故予之观诗其事之感乎其中者为之喜为之悲而其词之歌舞乎其中者其趣皆不胜其自得也因书其畧以告有志於诗者

歌行

水天月歌

朝立寒溪东暮立寒溪西一到神顿领熟视眼更迷水光不见水但见青天无表里天光不见天但见一片清烟涵无边水中有天天不湿天中有水水不入天耶水耶堕渺茫只是天光与水光月来水天中水天裹月如不裹月去水天中水天锁月如不锁明月不来不去时琉璃泡中珠一颗先自水天莫分别更添月色更亲切水色天色月色擘不开水光天光月光拈不来梦中酒渇不可忍一口吸下骊龙腮

击鼔行

柳塘有狂士酒阑好击鼓殷出黄金骨里泪掺出白玉心中苦此苦知为何人家寒宵心事乱如麻岑牟肯戴红槿?蹀足不数渔阳挝翻手作春杏开早覆手秋风叶如扫开元天子是天工那知尘起长安道我今击鼔一声高彻天击鼓一声深彻泉天上拂开白日路地锁掣断如飞烟豺狼闻之脑内裂狐鼠粉碎臭满穴惟有苍鳞火鬛双虬龙薾云揈雷雨骚屑青天洗出古时青日月洗出古时明百谷草木催发生鸾凤亦作箫韶鸣走上半空望五岳挿天截海蟠金城我皇无为人自宁此时方表鼓中声写作柳塘击鼓行

放歌行

口中吐佛子腰间出神仙眉心红日大如钱脑宫诵经声泠然瞿昙黄老去我久可使举世终无传天亦若忌我我自梦里知其天团团清光中本来面目常现前分明是真不是想水中月影镜中像自从别後见君稀一朝邂逅成欢赏见亦不可拟得亦不可强知音相逢只弹指得丧穷通且涵养芙蓉芰荷颠倒披九天风露流肝脾俯观人世不忍弃世人弃我良非痴有时愤闷须痛饮长歌市上相追随左挟田先生右拍樊於期狗屠在前武阳後击筑叱起高渐离扬雄但能识奇字未识以道御之无不宜一舞神鬼哭再舞雷电飞三舞乾坤悉清净却视万物生光辉我衰不能作伊尹手把犂锄垦蚯蚓亦复不能作吕望垂丝磻溪上但愿汉家宗社牢化权何必吾人操但愿紫微宫南太微北中间七个能甄陶君不见张三裹青衫李四着紫袍黄金转多官转高孔丘盗跖那复辨长蛇封豕争雄豪我欲告天天肯否旁人窃笑妇摇手不如开眼明月前莫教失却清风後杜子美李太白清风为魂月为魄至今来往天地间几回独把栏干拍

方壶存稿卷一