<子部,儒家类,朱子语类>

钦定四库全书

朱子语类卷九十二

乐【古今】

问古尺何所考曰羊头山黍今不可得只依温公様他考必仔细然尺亦多様隋书载十六等尺说甚详王莽货泉议古尺径一寸因出二尺曰短者周尺长者景表尺【义刚】

十二律皆在只起黄锺之宫不得所以起不得者尺不定也【升卿】

律管只吹得中声爲定【季通尝截小竹吹之可验】若谓用周尺或羊头山黍虽应凖则不得中声终不是大抵声太高则噍杀低则盎缓【牛鸣盎中谓此】又云此不可容易杜撰刘歆为王莽造乐乐成而莽死後荀勖造於晋武帝时即有五胡之乱和岘造於周世宗时世宗亦死惟本朝太祖神圣特异初不曾理会乐但聼乐声嫌其太高令降一分其声遂和唐太宗所定乐及本朝乐皆平和所以世祚久长笑云如此议论又却似在乐不在德也【德明】

因论乐律云尺以三分为增减盖上生下生三分损一益一故须一寸作九分一分分九厘一厘分九丝方如破竹都通得去【人杰録云律管只以九寸为凖则上生下生三分益一损一如破竹矣】其制作通典亦略备史记律书汉律历志所载亦详范蜀公与温公都枉了相争只通典亦未尝看蜀公之言既踈温公又在下【?】

无声做管不成【德明】

司马迁说律只是推一个通了十二个皆通

十二律自黄锺而生黄锺是最浊之声其余渐渐清若定得黄锺是便入得乐都是这里才差了些子其他都差只是寸难定所以易差【道夫】

乐声黄锺九寸最浊应锺最清清声则四寸半八十一五十四七十二六十四至六十四则不齐而不容分矣【人杰】

音律如尖塔様阔者浊声尖者清声宫以下则太浊羽以上则太清皆不可为乐惟五声者中声也【人杰】

乐律自黄锺至中吕皆属阳自蕤宾至应锺皆属隂此是一个大隂阳黄锺为阳大吕为隂太簇为阳夹锺为隂每一阳间一隂又是一个小隂阳【闳祖】

自黄锺至中吕皆下生自蕤宾至应锺皆上生以上生下皆三生二以下生上皆三生四【闳祖】

礼记注疏说五声六律十二管还相为宫处分明【人杰】旋宫且如大吕为宫则大吕用黄锺八十一之数而三分损一下生夷则夷则又用林锺五十四之数而三分益一上生夹锺其余皆然【闳祖】

问先生所论乐今考之若以黄锺为宫便是太簇为商姑洗为角蕤宾为变徵林锺为徵南吕为羽应锺为变宫若以大吕为宫便是夹锺为商中吕为角林锺为变徵夷则为徵无射为羽黄锺为变宫其余则旋相为宫周而复始若言相生之法则以律生吕便是下生以吕生律则为上生自黄锺下生林锺林锺上生太簇太簇下生南吕南吕上生姑洗姑洗下生应锺应锺上生蕤宾蕤宾本当下生今却复上生大吕大吕下生夷则夷则上生夹锺夹锺下生无射无射上生中吕相生之道至是穷矣遂复变而上生黄锺之宫【再生之黄锺不及九寸只是八寸有余】然黄锺君象也非诸宫之所能役故虚其正而不复用所用只再生之变者就再生之变又缺其半【所谓缺其半者盖若大吕为宫黄锺为变宫时黄锺管最长所以只得用其半声】而余宫亦皆仿此曰然又曰宫商角徵羽与变徵皆是数之相生自然如此非人力所加损此其所以为妙问既有宫商角徵羽又有变宫变徵何也曰二者是乐之和【去声】相连接处【道夫】

旋相为宫若到应锺为宫则下四声都当低去所以有半声亦谓之子声近时所谓清声是也大率乐家最忌臣民陵君故商声不得过宫声然近时却有四清声方响十六个十二个是律吕四片是清声古来凡十二律却都有半声所谓半声者如蕤宾之管当用六寸却只用三寸虽用三寸声却只是大吕但愈重浊耳又问声气之元曰律历家最重这元声元声一定向下都定元声差向下都差【植○饶本云因论乐云黄锺之律最长应锺之律最短长者声浊短者声清十二律旋相为宫宫为君商为臣乐中最忌臣陵君故有四清声如今方响有十六个十二个是正律四个是四清声清声是减一律之半如应锺为宫其声最短而清或蕤宾为之商则是商声高似宫声为臣陵君不可用遂乃用蕤宾律减半为清声以应之虽然减半只是出律故亦自能相应也此是通典载此一项又云乐声不可太高又不可太低乐中上声便是郑卫所以太祖英明不可及当王朴造乐闻其声太急便令减下一律其声遂平徽宗朝作大晟乐其声一声低似一声故其音缓又云贤君大槩属意於雅乐所以仁宗晚年极力要理会雅乐终未理会得】

律逓相为宫到末後宫声极清则臣民之声反重故作折半之声然止於四者以爲臣民不可大於君也事物大於君不妨五声分为十二律添三分减三分至十二而止後世又增其四取四清声【璘】

宫与羽角与徵相去独远故於其间制变宫变徵二声【广】

问周礼大司乐说宫角徵羽与七声不合如何曰此是降神之乐如黄锺为宫大吕为角太簇为徵应锺为羽自是四乐各举其一者而言之以大吕为角则南吕为宫太簇为徵则林锺为宫应锺为羽则太簇为宫以七声推之合如此注家之说非也【人杰】

律吕有十二用时只使七个自黄锺下生至七若更挿一声便拗了【淳】

七声之说国语言之【人杰】

律十有二作乐只用七声惟宫声筵席不可用用则宾主失欢力行云今人揲卦得乾卦者多不为吉故左传言随元亨利贞有是四德乃可以出曰然【力行】

问国语云律者立均出度韦昭注云均谓均锺木长七尺系之以弦不知其制如何曰韦昭是个不分晓底人国语本自不分晓更着他不晓事愈见鹘突均只是七均如以黄锺为宫便用林锺为徵太簇为商南吕为羽姑洗为角应锺为变宫蕤宾为变徵这七律自成一均其声自相谐应古人要合声先须吹律使衆声皆合律方可用後来人想不解去逐律吹得亰房始有律准乃是先做下一个母子调得正了後来只依此为准国语谓之均梁武帝谓之通其制十三弦一弦是全律底黄锺只是散声又自黄锺起至应锺有十二弦要取甚声用柱子来逐弦分寸上柱取定声立均之意本只是如此古来解书最有一个韦昭无理会且如下文六者中之色六字本只是黄字阙却上面一截他便就这六字上解谓六声天地之中六者天地之中自是数干色甚事【文蔚】

水火木金土是五行之序至五声宫却属土至羽属水宫声最浊羽声最清一声应七律共八十四调除二律是变宫止六十调【人杰】

乐声是土金木火水洪范是水火木金土【人杰】

乐之六十声便如六十甲子以五声合十二律而成六十声以十干合十二支而成六十甲子若不相属而实相为用遗书云三命是律五星是历即此说也只晓不得甲子乙丑皆属木而纳音却属金前辈多论此皆无定说【僴】

丝宫而竹羽【人杰】

丝尚宫竹尚羽竹声大故以羽声济之丝声细故以宫声济之【广】

周礼以十二律为之度数如黄锺九寸林锺六寸之类以十二声为之剂量斟酌磨削刚柔清浊音声有轻重高低故复以十二声剂量盖磬材有厚薄令合节奏如磬氏已上则磨其旁已下则磨其端之类

先生偶言及律吕谓管有长短则声有清浊黄锺最长则声最浊应锺最短则声最清时举云黄锺本为宫然周礼祭天神人鬼地示之时则其乐或以黄锺为宫或以林锺为宫未知如何曰此不可晓先儒谓商是杀声鬼神所畏故不用而只用四声迭相为宫未知其五声不备又何以为乐大抵古乐多淡十二律之外又有黄锺大吕太簇应锺四清声杂于正声之间乐都可听今古乐不可见矣长沙南岳庙每祭必用乐其节奏甚善祭者久立不胜其劳?图经云是古乐然其乐器又亦用伏皷之类如此则亦非古矣时举因云金声玉振是乐之始终不知只是首尾用之还中间亦用耶曰乐有特钟特磬有编钟编磬编钟编磬是中间奏者特钟特磬是首尾用者时举云所谓玉振者只是石耶还真用玉曰只是石耳但大乐亦有玉磬所谓天球是也

问周礼祭不用商音或以为是武王用厌胜之术窃疑圣人恐无此意曰这个也难晓须是问乐家如何不用商尝见乐家言是有杀伐之意故祭不用然也恐是无商调不是无商音他那奏起来五音依旧皆在又问向见一乐书温公言本朝无徵音窃谓五音如四时代谢不可缺一若无徵音则本朝之乐大段不成说话曰不特本朝从来无那徵不特徵无角亦无之然只是太常乐无那宴乐依旧有这个也只是无徵调角调不是无徵音角音如今人曲子所谓黄锺宫大吕羽这便是调谓如头一声是宫声尾後一声亦是宫声这便是宫调若是其中按拍处那五音依旧都用不只是全用宫如说无徵便只是头声与尾声不是徵这却不知是如何其中有个甚麽欠缺处所以做那徵不成徽宗尝令人硬去做然後来做得成却只是头一声是徵尾後一声依旧不是依旧走了不知是如何平日也不曾去理会这须是乐家辨得声音底方理会得但是这个别是一项未消得理会【义刚】

古者太子生则太师吹管以度其声看合甚律及长其声音高下皆要中律

南北之乱中华雅乐中絶隋文帝时郑译得之於苏祗婆苏祗婆乃自西域传来故知律吕乃天地自然之声气非人之所能为译请用旋宫何妥耻其不能遂止用黄锺一均【事见隋志】因言佛与吾道不合者盖道乃无形之物所以有差至如乐律则有数器所以合也【闳祖】

六朝弹筝皷瑟皆歌【节】

唐太宗不晓音律谓不在乐者只是胡说【易】

唐祖孝孙说八十四调季通云只有六十调不以变宫变徵为调恐其说有理此左传中声以降五降之後不容弹矣之意也【人杰】

自唐以前乐律尚有制度可考唐以後都无可考如杜佑通典所筭分数极精但通典用十分为寸作筭法颇难筭蔡季通只以九分筭本朝范马诸公非惟不识古制自是於唐制亦不曾详看通典又不是隐僻底书不知当时诸公何故皆不看只如沈存中博览笔谈所考器数甚精亦不曾看此使其见此则所论过於范马远甚吕伯恭不喜笔谈以为皆是乱说与某言未可恁地说恐老兄欺他未得在只是他做人不甚好耳因令将五音十二律写作图子云且须晓得这个其他却又商量【道夫】

问乐曰古声只是和後来多以悲恨为佳温公与范蜀公胡安定与阮逸李照争辨其实都自理会不得却不曾去看通典通典说得极分明盖此事在唐犹有传者至唐末遂失其传王朴当五代之末杜撰得个乐如此当时有几锺名为哑锺不曾击得盖是八十四调朴调其声令一一击之其实那个哑底却是古人制此不击以避宫声若一例皆击便有陵节之患汉礼乐志刘歆说乐处亦好唐人俗舞谓之打令其状有四曰招曰摇曰送其一记不得盖招则邀之之意揺则揺手呼唤之意送者送酒之意旧尝见深村父老为余言其祖父尝为之收得谱子曰兵火失去舞时皆裹幞头列坐饮酒少刻起舞有四句号云送揺招揺三方一圆分成四片得在揺前人多不知皆以为哑谜汉卿云张滋约齐亦是张家好子弟曰见君举说其人大晓音律因言今日到詹元善处见其教乐又以管吹习古诗二南七月之属其歌调却只用太常谱然亦只做得今乐若古乐必不恁地美人听他在行在録得谱子大凡压入音律只以首尾二字章首一字是某调章尾即以某调终之如关雎关字合作无射调结尾亦着作无射声应之葛覃葛字合作黄锺调结尾亦着作黄锺声应之如七月流火三章皆七字起七字则是清声调末亦以清声调结之如五月斯螽动股二之日凿氷冲冲五字二字皆是浊声黄锺调末以浊声结之元善理会事都不要理会个是只信口胡乱说事事唤做曾经理会来如宫商角徵羽固是就喉舌唇齿上分他便道只此便了元不知道喉舌唇齿上亦各自有宫商角徵羽何者盖自有个疾徐高下【贺孙】

温公与范忠文胡安定与阮逸李照等议乐空自争辩看得来都未是元不曾去看通典?通典中所说皆是又且分晓广云如此则杜佑想是理会得乐曰这也不知他会否但古乐在唐犹有存者故他因取而载於书至唐末黄巢乱後遂失其传至周世宗时王朴?他所见杜撰得个乐出来通监中说王朴说当时锺有几个不曾击谓之哑锺朴乃调其声使皆可击看得来所以存而不击者恐是避其陵慢之声故不击之耳非不知击之也【广】

范蜀公谓今汉书言律处折了八字蜀中房庶有古本汉书有八字所以与温公争者只争此范以古本爲正蜀公以上党粟一千二百粒实今九寸为准濶九寸温公以一千二百粒排今一尺为准汉书云不甚顺又粟有大小遂取中者为之然下粟时顿紧则粟又下了又不知如何为正排又似非是今世无人晓音律只凭器论造器又纷纷如此古人晓音律风角鸟占皆能之太史公以律论兵意出於此仁宗时李照造乐蜀公谓差过了一音每思之为之痛心刘羲叟谓圣上必得心疾後果然【扬】

仁宗以胡安定阮逸乐书令天下名山藏之意思甚好【道夫】

问温公论本朝乐无徵音如何曰其中不能无徵音只是无徵调如首以徵音起而末复以徵音合杀者是徵调也徵调失其传久矣徽宗令人作之作不成只能以徵音起而不能以徵音终如今俗乐亦只有宫商羽三调而已【淳】

蔡京用事主张喻世清作乐尽破前代之言乐者因作中声正声如正声九寸中声只八寸七分一按史记七字多错乃是十分一其乐只是杜撰至今用之【人杰】

徽宗时一黥卒魏汉津造雅乐一部皆杜撰也今太学上丁用者是此乐【扬】

季通律书分明是好却不是臆说自有按据【道夫】

问季通律书难晓曰甚分明但未细考耳问空围九分便是径三分曰古者只说空围九分不说径三分盖不啻三分犹有奇也问筭到十七万有余之数当何用曰以定管之长短而出是声如太簇四寸惟用半声方和大抵考究其法是如此又未知可用与否耳节五声须是知音律之人与审验过方见得【德明】

季通理会乐律大段有心力看得许多书也是见成文字如史记律历书自无人看到这里他近日又成一律要尽合古法近时所作律逐节吹得却和怕如今未必如此这个若促些子声便焦杀若长些子便慢荡【贺孙】

陈淳言琴只可弹黄锺一均而不可旋相为宫此说犹可至谓琴之泛声为六律又谓六律为六同则妄矣今人弹琴都不知孰为正声若正得一弦则其余皆可正今调弦者云如此为宫声如此为商声安知是正与不正此须审音人方晓得古人所以吹管声传在琴上如吹管起黄锺之指则以琴之黄锺声合之声合无差然後以吹徧合诸声五声既正然後不用管只以琴之五声为准而他乐皆取正焉季通书来说近已晓得但絣定七弦不用调弦皆可以弹十一宫【琴之体是黄锺一均故可以弹十一宫】如此则大吕太簇夹锺以下声声皆用按徽都无散声盖才不按即是黄锺声矣亦安得许多指按耶兼如其说则大吕以下亦不可对徽须挨近第九徽里按之此後愈挨下去方合大吕诸声盖按着正徽复是黄锺声矣渠云顷问之太常乐工工亦云然恐无此理古人弹琴随月调弦如十一月调黄锺十二月调大吕正月调太簇二月调夹锺但此後声愈紧至十月调应锺则弦急甚恐絶矣不知古人如何季通不能琴他只是思量得不知弹出便不可行这便是无下学工夫吾人皆坐此病古人朝夕习於此故以之上达不难盖下学中上逹之理皆具矣如今说古人兵法战阵坐作进退斩射击刺皷行金止如何晓得他底莫说古人底晓不得只今之阵法也晓不得更说甚麽如古之兵法进则齐进退则齐退不令进而进犹不令退而退也如此则无人敢妄动然又却有一人跃马陷阵杀数十百人出入数四矢石不能伤者何也良久又曰?今之法只是两军相拄住相射相刺立得脚住不退底便赢立不住退底便输耳【僴】

今朝廷乐章长短句者如六州歌头皆是俗乐皷吹之曲四言诗乃大乐中曲本朝乐章会要国史中只有数人做得好如王荆公做得全似毛诗甚好其他有全做不成文章横渠只学古乐府做辞拗强不似亦多错字

今之乐皆胡乐也虽古之郑卫亦不可见矣今关雎鹿鸣等诗亦有人播之歌曲然聼之与俗乐无异不知古乐如何古之宫调与今之宫调无异但恐古者用浊声处多今乐用清声处多季通谓今俗乐黄锺及夹锺清如此则争四律不见得如何般涉调者胡乐之名也般如般若之般子在齐闻韶?季扎观乐鲁亦有之何必左齐而闻之也又夫子见小儿徐行恭谨曰韶乐作矣【人杰】

詹卿家令乐家以俗乐谱吹风雅篇章初闻吹二南诗尚可听後吹文王诗则其声都不成模様因言古者风雅颂名既不同其声想亦各别【广】

赵子敬送至小雅乐歌以黄锺清为宫此便非古清者半声也唐末丧乱乐人散亡礼坏乐崩朴自以私意撰四清声古者十二律外有十二子声又有变声六谓如黄锺之正声而用其子声故汉书云黄锺不与他律为役者此也若用清声为宫则本声轻清而高余声重浊而下礼书中删去乃是乐律通典中盖说得甚明本朝如胡安定范蜀公司马公李照辈元不曾看徒自如此争辨也【汉书所载甚详然不得其要太史公所载甚畧然都是要紧处新修礼书中乐律补篇以一尺为九寸一寸为九分一分为九厘一厘为九毫一毫为九丝○方子】

乐律中所载十二诗谱乃赵子敬所传云是唐开元间乡饮酒所歌也但却以黄锺清为宫此便不可盖黄锺管九寸最长若以黄锺为宫则余律皆顺若以其他律为宫便有相陵处今且以黄锺言之自第九宫後四宫则或为角或为羽或为商或为徵若以为角则是民陵其君矣若以为商则是臣陵其君矣徵为事羽为物皆可类推乐记曰五者皆乱迭相陵谓之慢如此则国之灭亡无日矣故制黄锺四清声用之清声短其律之半是黄锺清长四寸半也若後四宫用黄锺为角徵商羽则以四清声代之不可用黄锺本律以避陵慢故汉志有云黄锺不复为他律所役其他律亦皆有清声若遇相陵则以清声避之不然则否惟是黄锺则不复为他律所用然沈存中续笔谈说云惟君臣民不可相陵事物则不必避【先生一日又说古人亦有时用黄锺清为宫前说未是○广】

音律只有气人亦只是气故相关【扬】

今之士大夫问以五音十二律无能晓者要之当立一乐学使士大夫习之久後必有精通者出【升卿】

今人都不识乐器不闻其声故不通其义如古人尚识钟鼓然後以钟鼔为乐故孔子云乐云乐云钟鼔云乎?今人钟鼓已自不识【扬】

鎛钟甚大特悬钟也衆乐未作先击特钟以发其声衆乐既阕乃击特磬以收其韵【僴】

堂上乐金钟玉磬今太常玉磬鎻在柜里更不曾设恐为人破损无可赔还寻常交割只据文书若要看旋开柜取一二枚视之【人杰】

今之箫管乃是古之笛云箫方是古之箫【广】

毕篥本名悲栗言其声之悲壮也【广】

俗乐中无徵声盖没安排处及无黄锺等四浊声【?】今之曲子亦各有某宫某宫云今乐起处差一位【璘】洛阳有带花刘使名几於俗乐甚明盖晓音律者范蜀公徒论锺律其实不晓但守死法若以应锺为宫则君民事物皆乱矣司马公比范公又低二公於通典尚不曾看通典自说得分晓史记律书说律数亦好此盖自然之理与先天图一般更无安排但数到穷处又须变而生之却生变律【人杰】

刘几与伶人花日新善其弟厌之令勿通几戒花吹笛於门外则出与相见其弟又令终日吹笛乱之然花笛一吹则刘识其音矣【人杰】

向见一女童天然理会得音律其歌唱皆出於自然盖是禀得这一气之全者【人杰】

胡问今俗妓乐不可用否曰今州县都用自家如何不用得亦在人斟酌【淳】

朱子语类卷九十二