钦定四库全书

朱子语类卷十

学四

读书法上

读书乃学者第二事【方子】

读书已是第二义盖人生道理合下完具所以要读书者盖是未曾经历见许多圣人是经历见得许多所以写在册上与人看而今读书只是要见得许多道理及理会得了又皆是自家合下元有底不是外面旋添得来【至】

学问就自家身已上切要处理会方是那读书底已是第二义自家身上道理都具不曾外面添得来然圣人教人须要读这书时盖为自家虽有这道理须是经历过方得圣人说底是它曾经历过来【佐】

学问无贤愚无小大无贵贱自是人合理会底事且如圣贤不生无许多书册无许多发明不成不去理会也只当理会今有圣贤言语有许多文字却不去做师友只是发明得人若不自向前师友如何着得力【谦】

为学之道圣贤教人说得甚分晓大抵学者读书务要穷究道问学是大事要识得道理去做人大凡看书要看了又看逐段逐句逐字理会仍参诸解传说教通透使道理与自家心相肯方得读书要自家道理浃洽透彻杜元凯云优而柔之使自得之厌而饫之使自趋之若江海之浸膏泽之润涣然氷释怡然理顺然後为得也【椿】

今读书紧要是要看圣人教人做工夫处是如何如用药治病须看这病是如何发合用何方治之方中使何药材何者几两何者几分如何炮如何炙如何制如何切如何煎如何吃只如此而已

读书以观圣贤之意因圣贤之意以观自然之理【节】做好将圣人书读见得它意思如当面说话相似【贺孙】圣贤之言须常将来眼头过口头转心头运【方子】开卷便有与圣贤不相似处岂可不自鞭策【祖道】圣人言语一重又一重须入深去看若只要皮肤便有差错须深沈方有得【从周】

人看文字只看得一重更不去讨它第二重【僩】

读书须是看着它那缝罅处方寻得道理透彻若不见缝罅无由入得看见缝罅时脉络自开【植】

文字大节目痛理会三五处後当迎刃而解学者所患在于轻浮不沈着痛快【方子】

学者初看文字只见得个浑沦物事久久看作三两片以至于十数片方是长进如庖丁解牛目视无全牛是也【人杰】

读书须是穷究道理彻底如人之食嚼得烂方可咽下然後有补【?】

看文字须逐字看得无去处譬如前後门塞定更去不得方始是【从周】

关了门闭了户把断了四路头此正读书时也【道夫】学者只知观书都不知有四边方始有味【?】

学者读书须是於无味处当致思焉至於羣疑并兴寝食俱废乃能骤进因叹骤进二字最下得好须是如此若进得些子或进或退若存若亡不济事如用兵相杀争得些儿小可一二十里地也不济事须大杀一番方是善胜为学之要亦是如此【贺孙】

看文字须大段着精彩看耸起精神竪起筋骨不要困如有刀剑在後一般就一段中须要透击其首则尾应击其尾则首应方始是不可按册子便在掩了册子便忘却看注时便忘了正文看正文又忘了注须这一段透了方看後板【淳】

看文字须要入在里面猛滚一番要透彻方能得脱离若只畧畧地看过恐终久不能得脱离此心又自不能放下也【时举】

人言读书当从容玩味此乃自怠之一说若是读此书未晓道理虽不可急迫亦不放下犹可也若徜徉终日谓之从容却无做工夫处譬之煎药须是以大火煎滚然後以慢火养之却不妨【人杰】

须是一捧一条痕一掴一掌血看人文字要当如此岂可忽畧【?】

看文字须是如猛将用兵直是鏖战一阵如酷吏治狱直是推勘到底决是不恕他方得【夔孙】

看文字正如酷吏之用法深刻都没人情直要做到底若只恁地等闲看过了有甚滋味大凡文字有未晓处须下死工夫直要见得道理是自家底方住【赐】

看文字如捉贼须知道盗发处自一文以上贜罪情节都要勘出若只描摸个大纲纵使知道此人是贼却不知何处做贼【赐】

看文字当如高大艑顺风张帆一日千里方得如今只才离小港便着浅了济甚事文字不通如此看【僴】

读书看义理须是胸次放开磊落明快恁地去第一不可先责效才责效便有忧愁底意只管如此胸中便结聚一饼子不散今且放置闲事不要闲思量只专心去玩味义理便会心精心精便会熟【淳】

读书放寛着心道理自会出来若忧愁迫切道理终无缘得出来

读书须是知贯通处东边西边都触着这关捩子方得只认下着头去做莫要思前算後自有至处而今说已前不曾做得又怕迟晚又怕做不及又怕那个难又怕性格迟钝又怕记不起都是闲说只认下着头去做莫问迟速少间自有至处既是已前不曾做得今便用下工夫去补填莫要瞻前顾後思量东西少间担阁一生不知年岁之老【僩】

天下书尽多在只恁地读几时得了须大段用着工夫无一件是合少得底而今只是那一般合看过底文字也未看何况其他【僩】

读书须是徧布周满某尝以为宁详毋畧宁下毋高宁拙毋巧宁近毋远【方子】

读书之法先要熟读须是正看背看左看右看看得是了未可便说道是更须反覆玩味【时举】

少看熟读反覆体验不必想像计获只此三事守之有常【夔孙】

大凡看文字少看熟读一也不要鑚研立说但要反覆体验二也埋头理会不要求效三也三者学者当守此【人杰】

书宜少看要极熟小儿读书记得大人多记不得者只为小儿心专一日授一百字则只是一百字二百字则只是二百字大人一日或看百板不恁精专人多看一分之十今宜看十分之一寛着期限紧着课程【淳】

读书只逐段逐些子细理会小儿读书所以记得是渠不识後面字只专读一进耳今人读书只滚滚读去假饶读得十遍是读得十遍不曾理会得底书耳得寸则王之寸也得尺则王之尺也读书当如此【璘】

读书小作课程大施功力如会读得二百字只读得一百字却於百字中猛施工夫理会子细读诵教熟如此不会记性人自记得无识性人亦理会得若泛泛然念多只是皆无益耳读书不可以兼看未读者却当兼看已读者【璘】

读书不可贪多且要精熟如今日看得一板且看半板将那精力来更看前半板两边如此方看得熟直须看得古人意思出方好【洽】

读书不要贪多向见州郡纳税数万钞总作一结忽错其数更无推寻处其後有一某官乃立法三二十钞作一结观此则读书之法可见【可学】

读书不可贪多常使自家力量有余正淳云欲将诸书循环看曰不可如此须看得一书彻了方再看一书若杂然并进却反为所困如射弓有五斗力且用四斗弓便可拽满已力欺得它过今学者不忖自已力量去观书恐自家照管他不过【?】

读书只恁逐段子细看积累去则一生读多少书若务贪多则反不曾读得又曰须是紧着工夫不可悠悠又不须忙只常抖擞得此心醒则看愈有力【道夫】

不可都要滚去如人一日只吃得三碗饭不可将十数日饭都一齐吃了一日只看得几段做得多少工夫亦有限不可滚去都要了【淳】

读书只看一个册子每日只读一段方始是自家底若看此又看彼虽从眼边过得一遍终是不熟【履孙】

今人读书看未到这里心已在後面才看到这里便欲舍去了如此只是不求自家晓解须是徘徊顾恋如不欲去方会认得【至】

某最不要人摘撮看文字须是逐一段一句理会【贺孙】读书是格物一事今且须逐段子细玩味反来覆去或一日或两日只看一段则这一段便是我底脚踏这一段了又看第二段如此逐旋捱去捱得多後却见头头道理都到这工夫须用行思坐想或将已晓得者再三思省却自有一个晓悟处出不容安排也书之句法义理须只是如此解说但一次看有一次见识所以某书一番看有一番改亦有已说定一番看一番见得稳当愈加分晓故某说读书不贵多只贵熟尔然用工亦须是勇做近前去莫思退转始得【大雅】

读书且就那一段本文意上看不必又生枝节看一段须反覆看来看去要十分烂熟方见意味方快活令人都不爱去看别段始得人多是向前?去不曾向後反覆只要去看明日未读底不曾去紬绎前日已读底须玩味反覆始得用力深便见意味长意味长便受用牢固又曰不可信口依稀畧绰说过须是心晓【?】

大凡读书须是熟读熟读了自精熟精熟後理自见得如吃果子一般劈头方咬开未见滋味便吃了须是细嚼教烂则滋味自出方始识得这个是甜是苦是甘是辛始为知味又云园夫灌园善灌之夫随其蔬果株株而灌之少间灌溉既足则泥水相和而物得其润自然生长不善灌者忙急而治之担一担之水浇满园之蔬人见其治园矣而物未尝沾足也又云读书之道用力愈多收功愈远先难而後获先事而後得皆是此理又云读书之法须是用功去看先一书费许多工夫後则无许多矣始初一书费十分工夫後一书费八九分後则费六七分又後则费四五分矣【卓】

因说进德居业进字居字曰今看文字未熟所以鹘突都只见成一片黑淬淬地须是只管看来看去认来认去今日看了明日又看早上看了晚间又看饭前看了饭後又看久之自见得开一个字都有一个大缝罅今常说见得又岂是悬空见得亦只是玩味之久自见得文字只是旧时文字只是见得开如织锦上用青丝用红丝用白丝若见不得只是一片皂布【贺孙】

读书须是专一读这一句且理会这一句读这一章且理会这一章须是见得此一章彻了方可看别章未要思量别章别句只是平心定气在这边看亦不可用心思索太过少间却损了精神前辈云读书不可不敬敬便精专不走了这心【阙】

其始也自谓百事能其终也一事不能【言人读书不专一而贪多广閲之弊○僴】

泛观博取不若熟读而精【道夫】

大抵观书先须熟读使其言皆若出于吾之口继以精思使其意若出于吾之心然後可以有得尔然熟读精思既晓得後又须疑不止如此庶几有进若以为止如此矣则终不复有进也

书须熟读所谓书只是一般然读十遍时与读一遍时终别读百遍时与读十遍又自不同也【履孙】

为人自是为人读书自是读书凡人若读十遍不会则读二十遍又不会则读三十遍至五十遍必有见到处五十遍暝然不晓便是气质不好今人未尝读得十遍便道不可晓【力行】

李敬子说先生教人读书云既识得了须更读百十遍使与自家相乳入便说得也响今学者本文尚且未熟如何会有益【方子】

读书不可记数数足则止矣【夀昌】

诵数以贯之古人读书亦必是记遍数所以贯通也又曰凡读书且从一条正路直去四面虽有好看处不妨一看然非是要紧【佐】

温公答一学者书说为学之法举荀子四句云诵数以贯之思索以通之为其人以处之除其害以持养之荀子此说亦好诵数云者想是古人诵书亦记遍数贯字训熟如习贯如自然又训通诵得熟方能通晓若诵不熟亦无可得思索【广】

山谷与李几仲帖云不审诸经诸史何者最熟大率学者喜博而常病不精泛滥百书不若精于一也有余力然後及诸书则涉猎诸篇亦得其精盖以我观书则处处得益以书博我则释卷而茫然先生深喜之以为有补于学者【若海】

读书理会一件便要精这一件看得不精其他文字便亦都草草看了一件看得精其它亦易看山谷帖说读书法甚好【淳】

学者贪做工夫便看得义理不精读书须是仔细逐句逐字要见着落若用工粗卤不务精思只道无可疑处非无可疑理会未到不知有疑尔大抵为学老少不同年少精力有余须用无书不读无不究竟其义若年齿向晩却须择要用功读一书便觉後来难得工夫再去理会须沈潜玩索?极至处可也盖天下义理只有一个是与非而已是便是是非便是非既有着落虽不再读自然道理浃洽省记不忘譬如饮食从容咀嚼其味必长大嚼大咽终不知味也【谟】

书只贵读读多自然晓今只思量得写在纸上底也不济事终非我有只贵乎读这个不知如何自然心与气合舒畅发越自是记得牢纵饶熟看过心里思量过也不如读读来读去少间晓不得底自然晓得已晓得者越有滋味若是读不熟都没这般滋味而今未说读得注且只熟读正经行住坐卧心常在此自然晓得尝思之读便是学夫子说学而不思则罔思而不学则殆学便是读读了又思思了又读自然有意若读而不思又不知其意味思而不读纵使晓得终是?臲不安一似倩得人来守屋相似不是自家人终不属自家使唤若读得熟而又思得精自然心与理一永远不忘某旧苦记文字不得後来只是读今之记得者皆读之功也老苏只取孟子论语韩子与诸圣人之书安坐而读之者七八年後来做出许多文字如此好他资质固不可及然亦须着如此读只是他读时便只要模写它言语做文章若移此心与这様资质去讲究义理那里及得来是知书只贵熟读别无方法【僩】

读书之法读一遍了又思量一遍思量一遍又读一遍读诵者所以助其思量常教此心在上面流转若只是口里读心里不思量看如何也记不仔细又云今缘文字印本多人不着心读汉时诸儒以经相授者只是暗诵所以记得牢故其所引书句多有错字如孟子所引诗书亦多错以其无本但记得耳【僴】

今人所以读书苟简者缘书皆有印本多了如古人皆用竹简除非大段有力底人方做得若一介之士如何置所以後汉吴恢欲杀青以写汉书其子吴佑谏曰此书若成则载之兼两昔马援以薏苡兴谤王阳以衣囊徼名正此谓也如黄覇在狱中从夏侯胜受书凡再踰冬而後传盖古人无本除非首尾熟背得方得至於讲诵时也是都背得然後从师受学如东坡作李氏山房藏书记那时书犹自难得晁以道尝欲得公谷传遍求无之後得一本方传写得今人连写也自厌烦了所以读书苟简【铢】

讲论一篇书须是理会得透把这一篇书与自家滚作一片方是去了本子都在心中皆说得去方好【敬仲】

莫说道见得了便休而今看一千遍见得又别看一万遍看得又别须是无这册子时许多节目次第都恁地历历落落在自家肚里方好【方子】

放下书册都无书之意义在胸中【升卿】

欧公言作文有三处思量枕上路上厠上它只是做文字尚如此况求道乎今人对着册子时便思量册子不在心便不在如此济得甚事【义刚】

今之学者看了也似不曾看不曾看也似看了【方子】看文字於理会得了处更能看过尤妙【过】

看文字须子细虽是旧曾看过重温亦须子细每日可看三两段不是於那疑处看正须於那无疑处看盖工夫都在那上也【广】

圣人言语如千花远望都见好须端的真见好处始得须着力子细看功夫只在子细看上别无术【淳】

圣人言语皆枝枝相对叶叶相当不知怎生排得恁地齐整今人只是心粗不子细穷究若子细穷究来皆字字有着落【道夫】

某自潭州来其它尽不曾说得只不住地说得一个教人子细读书【节】

读书不精深也只是不曾专一子细【伯羽】

看文字有两般病有一等性钝底人向来未曾看看得生卒急看不出固是病又有一等敏鋭底人多不肯子细易得有忽畧之意不可不戒【贺孙】

为学读书须是耐烦细意去理会切不可粗心若曰何必读书自有个捷径法便是悮人底深坑也未见道理时恰如数重物色包裹在里许无缘可以便见得须是今日去了一重又见得一重明日又去了一重又见得一重去尽皮方见肉去尽肉方见骨去尽骨方见髓使粗心大气不得【广】

观书初得味即坐在此处不复精研故看义理则汗漫而不别白遇事接物则颓然而无精神【扬】

读书只要将理会得处反覆又看【夔孙】

今人读书看未到这里心已在後面才看到这里便欲舍去如此只是不求自家晓解须是徘徊顾恋如不欲舍去方能体认得又曰读书者譬如观此屋若在外面见有此屋便谓见了即无缘识得须是入去里面逐一看过是几多间架几多窗棂看了一遍又重重看过一齐记得方是【讲筵亦云气象匆匆常若有所迫逐○方子】

看书非止看一处便见道理如服药相似一服岂能得病便好须服了又服服多後药力自行【道夫】

读书着意玩味方见得义理从文字中迸出【季札】读得通贯後义理自出【方子】

读书须看他文势语脉【芝】

看文字要便有得【阙】

看文字若便以为晓得则便住了须是晓得後更思量後面尚有也无且如今有人把一篇文字来看也未解尽知得它义况於义理前辈说得恁地虽是易晓但亦未解便得其意须是看了又看只管看只管有【义刚】

读书不可有欲了底心才有此心便心只在背後白纸处了无益【扬】

大抵学者只在是白纸无字处莫有有一个字便与它看一个如此读书三年无长进处则如赵州和尚道截取老僧头去【节】

人读书如人饮酒相似若是爱饮酒人一盏了又要一盏吃若不爱吃勉强一盏便休【泳】

读书不可不先立程限政如农功如农之有畔为学亦然今之始学者不知此理初时甚鋭渐渐懒去终至都不理会了此只是当初不立程限之故【广】

曾裘父诗话中载东坡教人读书小简先生取以示学者曰读书要当如是【按裘父诗话载东坡与王郎书云少年为学者每一书皆作数次读之当如入海百货皆有人之精力不能兼收尽取但得其所估求者尔故愿学者每次作一意求之如欲求古今兴亡治乱圣贤作用且只作此意求之勿生余念又别作一次求事迹文物之类亦如之它皆放此若学成八面受敌与涉猎者不可同日而语○方子】

尹先生门人言尹先生读书云耳顺心得如诵已言功夫到後诵圣贤言语都一似自已言语良久曰佛所谓心印是也印第一个了印第二个只与第一个一般又印第三个只与第二个一般惟尧舜孔顔方能如此尧老逊位与舜教舜做及舜做出来只与尧一般此所谓真同也孟子曰得志行乎中国若合符节不是且恁地说【广】

读书须教首尾贯穿若一番只草草看过不济事某记舅氏云当新经行时有一先生教人极有条理时既禁了史书所读者只是荀扬老庄列子等书它便将诸书划定次第初入学只看一书读了理会得多了方看第二件每件须要贯穿从头到尾皆有次第既通了许多书斯为必取科第之计如刑名度数也各理会得些天文地理也晓得些五运六气也晓得些如素问等书也畧理会得又如读得圣制经便须於诸书都晓得些圣制经者乃是诸书节畧本是昭武一士人作将去献梁师成要觅官爵及投进累月不见消息忽然一日只见内降一书云御制圣制经令天下皆诵读方伯谟尚能记此士人姓名又云是时既禁史学更无人敢读史时奉使叔祖教授乡里只就蒙求逐事开说本末时人已相尊敬谓能通古今有一士人以犯法被黥在都中因计会在梁师成手里直书院与之打并书册甚整齐师成喜之因问其故他以情告遂与之补官令常直书院一日传圣驾将幸师成家师成遂令此人打并装叠书册此人以经史次第排极可观师成来点检见诸史亦列桌上因大骇急移下去云把这般文字将出来做甚麽此非独不好此想只怕人主取去看见兴衰治乱之端耳【贺孙】

近日真个读书人少也缘科举时文之弊也才把书来读便先立个意思要讨新奇都不理会他本意着实才讨得新奇便准拟作时文使下梢弄得熟只是这个将来使虽是朝廷甚麽大典礼也都是信手捻合出来使不知一撞百碎前辈也是读书某曾见大东莱【吕居仁】之兄它於六经三传皆通亲手点注并用小圈点注所不足者并将疏楷书用朱点无点画草某只见他礼记如此他经皆如此诸吕从来富贵虽有官多是不赴铨亦得安乐读书他家这法度却是到伯恭打破了自後既弄时文少有肯如此读书者【贺孙】

精神长者博取之所得多精神短者但以词义简易者涵养

中年以後之人读书不要多只少少玩索自见道理千载而下读圣人之书只看得他个影象大槩路脉如此若边旁四畔也未易理会得【焘】

朱子语类卷十