姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

[一]藥草喻品第五

爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子.善哉善哉迦葉善說如來真實功德誠如所言.如

來復有無量無邊阿僧祇功德.汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉當知如來是諸法

之王.[二]若有所說皆不虚也.於一切法以智方便而演說之.其所說法皆悉到於一切智

地.如來觀知[三]一切諸法之所歸趣.[四]亦知一切衆生深心所行通達無礙又於諸法究盡

明了.示諸衆生一切智[五]慧。迦葉譬如三千大千世界山川谿谷土地所生卉木.叢林.及

諸藥草.種類若干名色各異.密雲彌布徧覆三千大千世界一時等澍.其澤普洽卉木

叢林及諸藥草.小根小莖小枝小葉.中根中莖中枝中葉.大根大莖大枝大葉.諸樹大

小隨上中下各有所受.一雲所雨稱其種性而得生長華果敷實.雖一地所生一雨所

潤而諸草木各有差別。迦葉當知如來亦復如是.出現於世如大雲起.[六]以大音聲普徧

注:

[一]梵藏本作藥草品第五.晉本同.

[二]梵藏本此二句云.所安立法皆如所應.如來知一切法而以如來智建立之.

[三]梵藏本云一切法義次第.

[四]梵藏本此句云.得一切法增上意樂.得一切法決擇方便勝智.晉本大同.

[五]梵藏本次云令入一切智慧安立一切智慧.

[六]梵藏本云以一音聲使其徧解.

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世界天人阿修羅如彼大雲徧覆三千大千國土.於大衆中而唱是言.我是如來應供

正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.未度者令度未解者令

解未安者令安未涅槃者令得涅槃.今世後世如實知之我是一切知者一切見者[一]知

道者開道者說道者.汝等天人阿修羅衆皆應到此爲聽法故。爾時無數千萬億種衆

生來至佛所而聽法.如來於時觀是衆生諸根利鈍精進懈怠.隨其所堪而爲說法種

種無量皆令歡喜快得善利.是諸衆生聞是法已現世安隱後生善處以道受樂亦得

聞法.既聞法已離諸障礙於諸法中任力所能漸得入道.如彼大雲雨於一切卉木叢

林及諸藥草如其種性具足蒙潤各得生長。如來說法[二]一相一味.所謂解脫相.[三]離相.滅

相.究竟至於一切種智.其有衆生聞如來法若持讀誦如說修行所得功德不自覺知.

所以者何.唯有如來知此衆生[四]種相體性.念何事思何事修何事.云何念云何思云何

修.以何法念以何法思以何法修.以何法得何法.衆生住於種種之地唯有如來如實

見之明了無礙。如彼卉木叢林諸藥草等而不自知上中下性.如來[五]知是一相一味之

注:

[一]梵藏本此三語在聽法下云.我當開道知道說道.

[二]梵藏本云一切法一味.

[三]梵藏本云離欲相.

[四]勘梵藏本此四句云.此等是何如何何似.思何云何思以何思.修何云何修以何修.得何云何得以何得.晉本大同.均無念義.

[五]梵藏本云於一地空所行知諸法皆一味.

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法所謂解脫相離相滅相究竟涅槃常寂滅相終歸於空.佛知是已觀衆生心欲而將

護之.是故不卽爲說一切種智。汝等迦葉甚爲希有.[一]能知如來隨宜說法能信能受.所

以者何.諸佛世尊隨宜說法難解難知。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.

破有法王出現世間隨衆生欲種種說法.

如來尊重智慧深遠久默斯要不務速說.

[二]有智若聞則能信解無智疑悔則爲永失.

是故迦葉隨力爲說以種種[三]緣令得正見。

迦葉當知譬如大雲起於世間徧覆一切.

慧雲含潤電光晃曜雷聲遠震令衆悅豫.

日光揜蔽地上清涼靉靆垂布如可承攬.

其雨普等四方俱下流澍無量率土充洽.

山川險谷幽邃所生卉木藥草大小諸樹.

注:

[一]梵藏本云不能知.

[二]梵藏本此二句云此智難知凡云聞之.

[三]梵藏本云異義.

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百穀苗稼甘蔗蒲萄雨之所潤無不豐足.

乾地普洽藥木並茂.

其雲所出一味之水草木叢林隨分受潤.

一切諸樹上中下等稱其大小各得生長.

根莖枝葉華果光色一雨所及皆得鮮澤.

如其體相性分大小所潤是一而各滋茂。

佛亦如是出現於世譬如大雲普覆一切.

既出於世爲諸衆生分別演說諸法之實.

大聖世尊於諸天人一切衆中而宣是言.

我爲如来兩足之尊出於世間猶如大雲.

充潤一切枯槁衆生皆令離苦得安隱樂

世間之樂及涅槃樂.

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諸天人衆一心善聽皆應到此覲無上尊.

我爲世尊無能及者安隱衆生故現於世.

爲大衆說甘露淨法其法一味解脫涅槃.

以一妙音演暢斯義常爲大[一]乘而作因緣.

我觀一切普皆平等無有彼此愛憎之心.

我無貪著亦無限礙恆爲一切平等說法.

如爲一人衆多亦然.常演說法曾無他事

去來坐立終不疲厭.

充足世間如雨普潤貴賤上下持戒毁戒.

威儀具足及不具足正見邪見.

利根鈍根等雨法雨而無懈倦.

一切衆生聞我法者隨力所受住於諸地

注:

[一]梵藏本云菩提.

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或處人天轉輪聖王釋梵諸[一]王.

是小藥草知無漏法能得涅槃起六神通

及得三明.

獨處山林常行禪定得緣覺證是中藥草.

求世尊處我當作佛行精進定是上藥草.

又諸佛子專心佛道常行慈悲自知作佛

決定無疑是名[二]小樹.

安住神通轉不退輪度無量億百千衆生

如是菩薩名爲[三]大樹.

佛平等說如一味雨隨衆生性所受不同

如彼草木所稟各異.

佛以此喻方便開示種種言辭演說一法

注:

[一]勘梵藏本此下有一頌云.此等小草及世諸小中大藥草今說當聽.次乃分說三草譬喻.晉本大同.今譯改文.

[二]梵藏本但云樹.晉本同.

[三]晉本云大林樹.

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於佛智慧如海一滴.

我雨法雨充滿世間一味之法隨力修行.

如彼叢林藥草諸樹隨其大小漸增茂好。

諸佛之法常以一味令諸世間普得具足

漸次修行皆得道[一]果.

聲聞緣覺處於山林住最後身聞法得果

是名藥草各得增長.

若諸菩薩智慧堅固了達三界求最上乘

是名小樹而得增長.

復有住禪得神通力聞諸法空心大歡喜.

放無數光度諸衆生是名大樹而得增長.

如是迦葉佛所說法譬如大雲以一味雨

注:

[一]勘梵藏本次云喻如草等善爲生長.晉本大同.今譯文略.

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潤於人華各得成實。

迦葉當知以諸因緣種種譬喻開示佛道

是我方便諸佛亦然.

今爲汝等說最實事諸聲聞衆皆非滅度.

汝等所行是菩薩道漸漸修學悉當成[一]佛。

[二]授記品第六

爾時世尊說是偈已告諸大衆唱如是言.我此弟子摩訶迦葉於未來世當得奉覲三

百萬億諸佛世尊供養恭敬尊重讚歎廣宣諸佛無量大法.於最後身得成爲佛名曰

光明如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.國名光

德.劫名大莊嚴.佛夀十二小劫.正法住世二十小劫.像法亦住二十小劫.國界嚴飾無

諸穢惡瓦礫荊棘便利不淨.其土平正無有高下坑坎堆阜.瑠璃爲地寶樹行列.黃金

爲繩以界道側.散諸寶華周徧清淨.其國菩薩無量千億.諸聲聞衆亦復無數.無有魔

注:

[一]梵藏本此下均有長行及頌各一大段.說如日月平等徧照.佛說法等亦無三乘.隨根施設如器盛物.又說三乘等得涅槃譬如生盲得眼云云.晉本隋本均同.但基師玄贊卷一評云.論所不解無順成理.按論牒經凡有七喻.無此日月徧照等譬.此文當係後時增出.

[二]梵藏本作聲聞受記品第六.晉本授聲聞決品第六.

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事雖有魔及魔民皆護佛法。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.

告諸比丘我以佛眼見是迦葉於未來世

過無數劫當得作佛.

而於來世供養奉覲三百萬億諸佛世尊

爲佛智慧淨修梵行.

供養最上二足尊已修習一切無上之慧

於最後身得成爲佛.

其土清淨瑠璃爲地多諸寶樹行列道側.

金繩界道見者歡喜常出好香散衆名華.

種種奇妙以爲莊嚴其地平正無有丘坑.

諸菩薩衆不可稱計其心調柔逮大神通

奉持諸佛大乘經典.

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諸聲聞衆無漏後身法王之子亦不可計

乃以天眼不能數知.

其佛當夀十二小劫正法住世二十小劫.

像法亦住二十小劫光明世尊其事如是。

爾時大目犍連須菩提摩訶迦旃延等皆悉悚慄一心合掌瞻仰尊顏目不暫捨.卽共

同聲而說偈言.

大雄猛世尊諸釋之法王哀愍我等故而賜佛音聲.

若知我深心見爲授記者如以甘露灑除熱得清涼.

[一]如從饑國來忽遇大王膳心猶懷疑懼未敢卽便食

若復得王教然後乃敢食.

我等亦如是每惟小乘過不知當云何得佛無上慧.

雖聞佛音聲言我等作佛心尚懷憂懼如未敢便食.

注:

[一]梵藏本此頌云.如諸饑國人忽得美飲食.指示且說言我今得佳膳.

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[一]若蒙佛授記爾乃快安樂.

大雄猛世尊常欲安世間願賜我等記如饑須教食。

爾時世尊知諸大弟子心之所念告諸比丘.是須菩提於當來世奉覲三百萬億那由

他佛.供養恭敬尊重讚歎常修梵行具菩薩道.於最後身得成爲佛號曰[二]名相如來應

供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.劫名有寶.國名寶生.

其土平正頗棃爲地寶樹莊嚴.無諸丘坑沙礫荊棘便利之穢.寶華覆地周徧清淨.其

土人民皆處寶臺珍妙樓閣.聲聞弟子無量無邊算數譬喻所不能知.諸菩薩衆無數

千萬億那由他.佛夀十二小劫.正法住世二十小劫.像法亦住二十小劫.其佛常處虚

空爲衆說法度脫無量菩薩及聲聞衆。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.

諸比丘衆今告汝等皆當一心聽我所說.

我大弟子須菩提者當得作佛[三]號曰名相.

當供無數萬億諸佛隨佛所行漸具大道.

注:

[一]勘梵藏本原爲一頌.今譯文略.

[二]梵藏本云月頂.

[三]梵藏本缺此句.

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最後身得三十二相端正姝妙猶如[一]寶山.

其佛國土嚴淨第一衆生見者無不愛樂

佛於其中度無量衆.

其佛法中多諸菩薩皆悉利根轉不退輪

彼國常以菩薩莊嚴.

諸聲聞衆不可稱數皆得三明具六神通

住八解脫有大威德.

其佛說法現於無量神通變化不可思議.

諸天人民數如恆沙皆共合掌聽受佛語.

其佛當夀十二小劫正法住世二十小劫

像法亦住二十小劫。

爾時世尊復告諸比丘衆.我今語汝是大迦旃延於當來世以諸供具供養奉事八千

注:

[一]梵藏本云金塔.

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億佛恭敬尊重.諸佛滅後各起塔廟高千由旬縱廣正等五百由旬.以金銀瑠璃車[（王*巨）/木]

馬瑙真珠玫瑰七寶合成.衆華瓔珞塗香末香焼香繒蓋幢旙供養塔廟.過是已後當

復供養二萬億佛亦復如是.供養是諸佛已具菩薩道當得作佛號曰閻浮那提金光

如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.其土平正頗

棃爲地寶樹莊嚴.黃金爲繩以界道側.妙華覆地周徧清淨見者歡喜.無四惡道地獄

餓鬼畜生阿修羅道.多有天人諸聲聞衆及諸菩薩無量萬億莊嚴其國.佛夀十二小

劫正法住世二十小劫像法亦住二十小劫。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.

諸比丘衆皆一心聽如我所說真實無異.

是迦旃延當以種種妙好供具供養諸佛.

諸佛滅後起七寶塔亦以華香供養舍利.

其最後身得佛智慧成等正覺國土清淨

度脫無量萬億衆生.

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皆爲十方之所供養佛之光明無能勝者

其佛號曰閻浮金光.

菩薩聲聞斷一切有無量無數莊嚴其國。

爾時世尊復告大衆.我今語汝是大目犍連當以種種供具供養[一]八千諸佛恭敬尊重.

諸佛滅後各起塔廟高千由旬縱廣正等五百由旬.以金銀瑠璃車[（王*巨）/木]馬瑙真珠玫瑰

七寶合成.衆華瓔珞塗香末香焼香繒蓋幢旛以用供養.過是已後當復供養二百萬

億諸佛亦復如是.當得成佛號曰多摩羅跋旃檀香如來應供正徧知明行足善逝世

間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.劫名喜滿.國名意樂.其土平正頗棃爲地寶樹

莊嚴.散真珠華周徧清淨見者歡喜.多諸天人菩薩聲聞其數無量.佛夀二十四小劫

正法住世四十小劫像法亦住四十小劫。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.

我此弟子大目犍連捨是身已得見八千.

二百萬億諸佛世尊爲佛道故供養恭敬.

注:

[一]梵藏本云二萬八千佛.

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於諸佛所常修梵行於無量劫奉持佛法.

[一]諸佛滅後起七寶塔.

長表金剎華香伎樂而以供養諸佛塔廟.

漸漸具足菩薩道已於意樂國而得作佛

號多摩羅栴檀之香.

其佛夀命二十四劫常爲天人演說佛道.

聲聞無量如恆河沙三明六通有大威德.

菩薩無數志固精進於佛智慧皆不退轉.

佛滅度後正法當住四十小劫像法亦爾.

我諸弟子威德具足其數五百皆當授記

於未來世咸得成佛.我及汝等宿世因緣

吾今當說汝等善聽。

注:

[一]勘梵藏本原爲一頌.今譯文略.

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[一]化城喻品第七

佛告諸比丘.乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫.爾時有佛名大通智勝如來應

供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.其國名[二]好城.劫名大

相。諸比丘彼佛滅度已來甚大久遠.譬如三千大千世界所有地種假使有人磨以爲

[三]墨.過於東方千國土乃下一點大如微塵.又過千國土復下一點.如是展轉盡地種墨.

於汝等意云何是諸國土若算師若算師弟子能得邊際知其數不。不也世尊。諸比丘

是人所經國土若點不點[四]盡抹爲塵一塵一劫.彼佛滅度已來復過是數無量無邊百

千萬億阿僧祇劫.我以如來知見力故觀彼久遠猶若今日。爾時世尊欲重宣此義而

說偈言.

我念過去世無量無邊劫有佛兩足尊名大通智勝.

如人以力磨三千大千土盡此諸地種皆悉以爲墨

過於千國土乃下一塵點.

注:

[一]梵藏本作過去行品第七.晉本往古品第七.

[二]梵藏本云出生.

[三]梵藏本云粉末.晉本云塵.

[四]梵藏本此二句云.其數若干雖數師及弟子所能了解.而大通佛滅後所經千萬億劫則不能知.

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[一]如是展轉點盡此諸塵墨.

如是諸國土點與不點等復盡抹爲塵一塵爲一劫.

此諸微塵數其劫復過是彼佛滅度來如是無量劫.

如來無礙智知彼佛滅度及聲聞菩薩如見今滅度.

諸比丘當知佛智淨微妙無漏無所礙通達無量劫。

佛告諸比丘.大通智勝佛夀五百四十萬億那由他劫.其佛本坐道場破魔軍已垂得

阿耨多羅三藐三菩提.而諸佛法不現在前.如是一小劫乃至十小劫結跏趺坐身心

不動而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天先爲彼佛於菩提樹下敷師子座高一由旬.

佛於此坐當得阿耨多羅三藐三菩提.適坐此座時諸梵天王雨衆天華面百由旬.香

風時來吹去萎華更雨新者.如是不絕滿十小劫供養於佛.乃至滅度常雨此華.四王

諸天爲供養佛常擊天鼓.其餘諸天作天伎樂滿十小劫.至於滅度亦復如是。諸比丘

大通智勝佛過十小劫諸佛之法乃現在前.成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時

注:

[一]勘梵藏本原爲一頌.今譯文略.

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有十六子.其第一者名曰智積.諸子各有種種珍異玩好之具.聞父得成阿耨多羅三

藐三菩提皆捨所珍往詣佛所.諸母[一]涕泣而隨送之.其祖轉輪聖王與一百大臣及餘

百千萬億人民皆共圍繞隨至道場.咸欲親近大通智勝如來供養恭敬尊重讚歎。到

已頭面禮足繞佛畢已一心合掌瞻仰世尊以偈頌曰.

大威德世尊爲度衆生故於無量億歲爾乃得成佛

諸願已具足[二]善哉吉無上.

世尊甚希有一坐十小劫身體及手足靜然安不動.

其心常憺怕未曾有散亂究竟永寂滅安住無漏法.

今者見世尊安隱成佛道我等得善利稱慶大歡喜.

衆生常苦惱盲瞑無導師不識苦盡道不知求解脫.

長夜增惡趣減損諸天衆從冥入於冥永不聞佛名.

今佛得最上安[三]隱無漏道我等及天人爲得最大利

注:

[一]梵藏本無此語.

[二]梵藏本云具六通無上.

[三]梵藏本云無漏位.音訓云應作無漏法.

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是故咸稽首歸命無上尊。

爾時十六王子偈讚佛已勸請世尊轉於法輪.咸作是言世尊說法多所安隱憐愍饒

益諸天人民。重說偈言.

世雄無等倫百福自莊嚴得無上智慧願爲世間說.

度脫於我等及諸衆生類爲分別顯示令得是智慧

若我等得佛衆生亦復然.

世尊知衆生深心之所念亦知所行道又知智慧力.

欲樂及修福宿命所行業世尊悉知已當轉無上輪。

佛告諸比丘.大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時十方各五百萬億諸佛世界六

種震動.其國中間幽冥之處日月威光所不能照而皆大明.其中衆生各得相見咸作

是言此中云何忽生衆生.又其國界諸天宮殿乃至梵宮六種震動.大光普照徧滿世

界勝諸天光。爾時東方五百萬億諸國土中梵天宮殿光明照曜倍於常明.諸梵天王

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各作是念今者宮殿光明昔所未有以何因緣而現此相.是時諸梵天王卽各相詣共

議此事。時彼衆中有一大梵天王名救一切爲諸梵衆而說偈言.

[一]我等諸宮殿光明昔未有.

此是何因緣宜各共求之爲大德天生.

爲佛出世間而此大光明徧照於十方。

爾時五百萬億國土諸梵天王與宮殿俱[二]各以衣裓盛諸天華共詣西方推尋是相.見

大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人

非人等恭敬圍繞.及見十六王子請佛轉法輪.卽時諸梵天王頭面禮佛繞百千帀卽

以天華而散佛上.其所散華如須彌山.幷以供養佛菩提樹其菩提樹高十由旬。華供

養已各以宮殿奉上彼佛而作是言.惟見哀愍饒益我等.所獻宮殿願垂納處。時諸梵

天王卽於佛前一心同聲以偈頌曰.

世尊甚希有難可得值遇具無量功德能救護一切.

注:

[一]勘梵藏本此下原作三頌.今譯文略.

[二]梵藏本云各住天宮盛飾天華.次下各段均同.

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天人之大師哀愍於世間十方諸衆生普皆蒙饒益.

我等所從來五百萬億國[一]捨深禪定樂爲供養佛故.

我等先世福宮殿甚嚴飾今以奉世尊惟願哀納受。

爾時諸梵天王偈讚佛已各作是言.惟願世尊轉於法輪度脫衆生開涅槃[二]道。時諸梵

天王一心同聲而說偈言.

世雄兩足尊惟願演說法以大慈悲力度苦惱衆[三]生。

爾時大通智勝如來默然許之。又諸比丘東南方五百萬億國土諸大梵王各自見宮

殿光明照曜昔所未有歡喜踊躍生希有心.卽各相詣共議此事。時彼衆中有一大梵

天王名曰大悲爲諸梵衆而說偈言.

是事何因緣而現如此相我等諸宮殿光明昔未有.

[四]爲大德天生爲佛出世間未曾見此相當共一心求.

過千萬億土尋光共推之多是佛出世度脫苦衆生。

注:

[一]梵藏本此句云捨棄諸宮殿.

[二]梵藏本此下有文云.爲解脫衆生哀愍世間饒益天人等故.爲天魔梵世等說正法.

[三]梵藏本次有一頌云.世間燈難得猶如優曇華.大雄今出世願如來說法.

[四]勘梵藏本此下原爲四頌.今譯文略.

********************

爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各以衣裓盛諸天華共詣西北方推尋是相.見大

通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非

人等恭敬圍繞.及見十六王子請佛轉法輪.時諸梵天王頭面禮佛繞百千帀卽以天

華而散佛上所散之華如須彌山.幷以供養佛菩提樹。華供養已各以宮殿奉上彼佛

而作是言.惟見哀愍饒益我等.所獻宮殿願垂納受。爾時諸梵天王卽於佛前一心同

聲以偈頌曰.

聖主天中王迦陵頻伽聲哀愍衆生者我等今敬禮.

[一]世尊甚希有久遠乃一現.

[二]一百八十劫空過無有佛三惡道充滿諸天衆減少.

今佛出於世爲衆生作眼世間所歸趣救護於一切.

爲衆生之父哀愍饒益者我等宿福慶今得值世尊。

爾時諸梵天王偈讚佛已各作是言.惟願世尊哀愍一切轉於法輪度脫衆[三]生。時諸梵

注:

[一]勘梵藏本原爲一頌.今譯文略.

[二]梵藏本云八十億劫.

[三]梵藏本此下文句全同前段.

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天王一心同聲而說偈言.

大聖轉法輪[一]顯示諸法相度苦惱衆生令得大歡喜.

衆生聞此法得道若生天[二]諸惡道減少忍善者增益。

爾時大通智勝如來默然許之。又諸比丘南方五百萬億國土諸大梵王各自見宮殿

光明照曜昔所未有歡喜踊躍生希有心.卽各相詣共議此事以何因緣我等宮殿有

此光曜。時彼衆中有一大梵天王名曰妙法爲諸梵衆而說偈言.

我等諸宮殿光明甚威曜此非無因緣是相宜求之.

過於百千劫未曾見是相爲大德天生爲佛出世間。

爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各以衣裓盛諸天華共詣北方推尋是相.見大通

智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人

等恭敬圍繞.及見十六王子請佛轉法輪.時諸梵天王頭面禮佛繞百千帀卽以天華

而散佛上所散之華如須彌山.幷以供養佛菩提樹。華供養已各以宮殿奉上彼佛而

注:

[一]梵藏本云爲十方說法.

[二]梵藏本云棄諸非天道.

********************

作是言.惟見哀愍饒益我等.所獻宮殿願垂納受。爾時諸梵天王卽於佛前一心同聲

以偈頌曰.

世尊甚難見破諸煩惱者過[一]百三十劫今乃得一見.

諸饑渴衆生以法雨充滿昔所未曾覩無量智慧者

如優曇鉢華今日乃值遇.

我等諸宮殿蒙光故嚴飾世尊大慈愍惟願垂納受。

爾時諸梵天王偈讚佛已各作是言.[二]惟願世尊轉於法輪.令一切世間諸天魔梵沙門

婆羅門皆獲安隱而得度脫。時諸梵天王一心同聲以偈頌曰.

惟願天人尊轉無上法輪擊於大法鼓而吹大法螺.

普雨大法雨度無量衆生我等咸歸請當演深遠音。

爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方亦復如是。爾時上方五百萬億國土

諸大梵王皆悉自覩所止宮殿光明威曜昔所未有歡喜踊躍生希有心.卽各相詣共

注:

[一]梵藏本云百千劫.

[二]梵藏本此下文句全同前段.

********************

議此事.以何因緣我等宮殿有斯光明。時彼衆中有一大梵天王名曰尸棄爲諸梵衆

而說偈言.

今以何因緣我等諸宮殿威德光明曜嚴飾未曾有.

[一]如是之妙相昔所未聞見爲大德天生爲佛出世間。

爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各以衣祴盛諸天華共詣下方推尋是相.見大通

智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人

等恭敬圍繞.及見十六王子請佛轉法輪.時諸梵天王頭面禮佛繞百千帀卽以天華

而散佛上所散之華如須彌山.幷以供養佛菩提樹。華供養已各以宮殿奉上彼佛而

作是言.惟見哀愍饒益我等所獻宮殿願垂納處。時諸梵天王卽於佛前一心同聲以

偈頌曰.

善哉見諸佛救世之聖尊能於三界獄勉出諸衆生.

普智天人尊[二]哀愍羣萌類能開甘露門廣度於一切.

注:

[一]勘梵藏本原爲二頌.今譯文略.

[二]梵藏本云眼觀於十方.

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於昔無量劫空過無有佛世尊未出時十方常闇瞑.

[一]三惡道增長阿修羅亦盛.

諸天衆轉減死多墮惡道不從佛聞法常行不善事.

色力及智慧斯等皆減少罪業因緣故失樂及樂想.

住於邪見法不識善儀則不蒙佛所化常墮於惡道.

佛爲世間眼久遠時乃出哀愍諸衆生故現於世間.

超出成正覺我等甚欣慶及餘一切衆喜歎未曾有.

我等諸宮殿蒙光故嚴飾今以奉世尊惟垂哀納受.

願以此功德普及於一切我等與衆生皆共成佛道。

爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已各白佛言.[二]惟願世尊轉於法輪多所安隱多所度

脫。時諸梵天王而說偈言.

世尊轉法輪擊甘露法鼓度苦惱衆生開示涅槃道.

注:

[一]勘梵藏本原爲一頌.今譯文略.

[二]梵藏本此下文句全同前段.

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惟願受我請以大微妙音哀愍而敷演無量劫習法。

爾時大通智勝如來受十方諸梵天王及十六王子請.卽時三轉十二行法輪若沙門

婆羅門若天魔梵及餘世間所不能轉.謂是苦.是苦集.是苦滅.是苦滅道.及廣說十二

因緣法.無明緣行.行緣識.識緣名色.名色緣六入.六入緣觸.觸緣受.受緣愛.愛緣取.取

緣有.有緣生.生緣老死憂悲苦[一]惱.無明滅則行滅.行滅則識滅.識滅則名色滅.名色滅

則六入滅.六入滅則觸滅.觸滅則受滅.受滅則愛滅.愛滅則取滅.取滅則有滅.有滅則

生滅.生滅則老死憂悲苦惱[二]滅。佛於天人大衆之中說是法時六百萬億那由他人以

[三]不受一切法故而於諸漏心得解脫.皆得深妙禪定三明六通具八解脫.第二第三第

四說法時千萬億恆河沙那由他等衆生亦以不受一切法故而於諸漏心得解脫.從

是已後諸聲聞衆無量無邊不可稱數。爾時十六王子皆以童子出家而爲沙彌.諸根

通利智慧明了.已曾供養百千萬億諸佛淨修梵行求阿耨多羅三藐三菩提.俱白佛

言.世尊是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就.世[四]尊亦當爲我等說阿耨多羅三藐三

注:

[一]梵藏本次有句云如是則大苦藴生.晉本大同.

[二]梵藏本次有句云如是則大苦藴滅.晉本大同.

[三]梵藏本云不取.

[四]梵藏本次有句云爲哀愍我等故.

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菩提法.我等聞已皆共修學.世尊我等志願如來知見深心所念佛自證知。爾時轉輪

聖王所將衆中八萬億人見十六王子出家亦求出家.王卽聽許。爾時彼佛受沙彌請

過二萬劫已.乃於四衆之中說是大乘經名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。說是經已

[一]十六沙彌爲阿耨多羅三藐三菩提故皆共受持諷誦通利。說是經時十六菩薩沙彌

皆悉信受.聲聞衆中亦有信解.其餘衆生千萬億種皆生疑惑。佛說是經於[二]八千劫未

曾休廢.說此經已卽入靜室住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌知佛入室寂

然禪定.各升法座亦於八萬四千劫爲四部衆廣說分別妙法華經.一一皆度六百萬

億那由他恆河沙等衆生示教利喜.令發阿耨多羅三藐三菩提心。大通智勝佛過八

萬四千劫已從三昧起往詣法座安詳而坐.普告大衆是十六菩薩沙彌甚爲希有諸

根通利智慧明了已曾供養無量千萬億數諸佛於諸佛所常修梵行受持佛智開示

衆生令入其中.汝等皆當數數親近而供養之.所以者何.若聲聞辟支佛及諸菩薩能

信是十六菩薩所說經法受持不毁者是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。

注:

[一]梵藏本云.十六沙彌皆共受持諷誦通利等.於是大通如來授彼阿耨多羅三藐三菩提記.

[二]梵藏本云百千劫.

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佛告諸比丘.是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經.一一菩薩所化六百萬億那由他恆

河沙等衆生世世所生與菩薩俱從其聞法悉皆信解.以此因緣得值四萬億諸佛世

尊於今不盡。諸比丘我今語[一]汝.彼佛弟子十六沙彌今皆得阿耨多羅三藐三菩提於

十方國土現在說法.有無量百千萬億菩薩聲聞以爲眷屬。其二沙彌東方作佛.一名

阿閦在歡喜國.二名須彌頂.東南方二佛.一名師子音二名師子[二]相.南方二佛.一名虚

空住二名常滅.西南方二佛一名帝相二名梵相.西方二佛一名阿彌陀二名度一切

世間苦惱.西北方二佛一名多摩羅跋旃檀香神通二名須彌相.北方二佛[三]一名雲自

在二名雲自在王.東北方佛名壞一切世間怖畏.第十六我釋迦牟尼佛於娑婆國土

成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘我等爲沙彌時各各教化無量百千萬億恆河沙等

衆生從我聞法爲阿耨多羅三藐三菩提.此諸衆生於今有住聲聞地者我常教化阿

耨多羅三藐三菩提.是諸人等應以是法漸入佛道.所以者何.如來智慧難信難解。爾

時所化無量恆河沙等衆生者.汝等諸比丘及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我

注:

[一]梵藏本次有文云汝當信解汝當了知.

[二]勘梵藏本作幢.次下相字均同.

[三]梵藏本北方二佛名雲聲燈明及雲聲王.

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滅度後復有弟子[一]不聞是經不知不覺菩薩所行.自於所得功德生滅度想當入涅槃.

我於餘國作佛更有異名.是人雖生滅度之想入於涅槃.而於彼土求佛智慧得聞是

經.[二]唯以佛乘而得滅度更無餘乘.除諸如來方便說法。諸比丘若如來自知涅槃時到.

衆又清淨信解堅固了達空法深入禪定.便集諸菩薩及聲聞衆爲說是經.世間無有

二乘而得滅度.[三]唯一佛乘得滅度耳。比丘當知如來方便深入衆生之性.知其志樂小

法深著五欲.爲是等故說於涅槃.是人若聞則便信受。譬如五百由旬險難惡道曠絕

無人怖畏之處.若有多衆欲過此道至珍寶處.有一導師聰慧明達善知險道通塞之

相將導衆人欲過此難.所將人衆中路懈退白導師言.我等疲極而復怖畏不能復進.

前路猶遠今欲退還。導師多諸方便而作是念.此等可愍云何捨大珍寶而欲退還.作

是念已以方便力於險道中過[四]三百由旬化作一城告衆人言.汝等勿怖莫得退還.今

此大城可於中止隨意所作.若入是城快得安隱.若能前至寶所亦可得去。是時疲極

之衆心大歡喜歎未曾有.我等今者免斯惡道快得安隱.於是衆人前入化城生已度

注:

[一]梵藏本云聞菩薩行而不審知己是菩薩.

[二]梵藏本云.唯有入諸如來涅槃.是外更無入涅槃事.

[三]梵藏本云何况三乘.

[四]梵藏本云或百由旬或復二百.

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想生安隱想。爾時導師知此人衆既得止息無復疲倦.卽滅化城語衆人言.汝等去來

寶處在近.向者大城我所化作爲止息耳。諸比丘如來亦復如是.今爲汝等作大導師.

知諸生死煩惱惡道險難長遠應去應度.若衆生但聞一佛乘者則不欲見佛不欲親

近.便作是念佛道長遠久受勤苦乃可得成.佛知是心怯弱下劣以方便力而於中道

爲止息故說[一]二涅槃。若衆生住於二地如來爾時卽便爲說.汝等所作未辦.汝所住地

近於佛慧.當觀察籌量所得涅槃非真實也.但是如來方便之力[二]於一佛乘分別說三.

如彼導師爲止息故化作大城.既知息已而告之言寶處在近此城非實我化作耳。爾

時世尊欲重宣此義而說偈言.

大通智勝佛十劫坐道場佛法不現前不得成佛道.

諸天神龍王阿修羅衆等常雨於天華以供養彼佛.

諸天擊天鼓幷作衆伎樂[三]香風吹萎華更雨新好者.

過十小劫已乃得成佛道諸天及世人心皆懷踊躍。

注:

[一]勘梵藏本云二涅槃地謂聲聞地及獨覺地.晉本大同.今譯文略.

[二]梵藏本云說彼三乘.

[三]梵藏本此二句云久觀無上住佛受猛利苦.

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彼佛十六子皆與其眷屬千萬億圍繞俱行至佛所.

頭面禮佛足而請轉法輪聖師子法雨充我及一切.

世尊甚難值久遠時一現爲覺悟羣生震動[一]於一切。

東方諸世界五百萬億國梵宮殿光曜昔所未曾有.

諸梵見此相尋來至佛所散華以供養幷奉上宮殿.

請佛轉法輪以偈而讚歎佛知時未至受請默然坐.

[二]三方及四維上下亦復爾散華奉宮殿請佛轉法輪.

世尊甚難值願以本慈悲廣開甘露門轉無上法輪。

無量慧世尊受彼衆人請爲宣種種法四諦十二緣.

無明至老死皆從生緣有如是衆過患汝等應當知.

宣暢是法時[三]六百萬億姟得盡諸苦際皆成阿羅漢.

第二說法時千萬恆沙衆於諸法不受亦得阿羅漢.

注:

[一]梵藏本云梵宮.

[二]勘梵藏本原爲二頌.今譯文略.

[三]梵藏本云八百.

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從是後得道其數無有量萬億劫算數不能得其邊。

時十六王子出家作沙彌皆共請彼佛演說大乘法.

我等及營從皆當成佛道願得如世尊慧眼第一淨.

佛知童子心宿世之所行以無量因緣種種諸譬喻.

[一]說六波羅蜜及諸神通事分別真實法菩薩所行道.

[二]說是法華經如恆河沙偈.

彼佛說經已靜室入禪定一心一處坐八萬四千劫。

是諸沙彌等知佛禪未出爲無量億衆說佛無上慧.

各各坐法座說是大乘經於佛宴寂後宣揚助法化.

一一沙彌等所度諸衆生有六百萬億恆河沙等衆.

彼佛滅度後是諸聞法者在在諸佛土常與師俱生。

是十六沙彌具足行佛道今現在十方各得成正覺.

注:

[一]梵藏本云說於大菩提.

[二]勘梵藏本原爲一頌.今譯文略.

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爾時聞法者各在諸佛所其有住聲聞漸教以佛道.

我在十六數曾亦爲汝說是故以方便引汝趣佛慧.

以是本因緣今說法華經令汝入佛道慎勿懷驚懼。

譬如險惡道逈絕多毒獸又復無水草人所怖畏處.

無數千萬衆欲過此險道其路甚曠遠經五百由旬.

時有一導師強識有智慧明了心決定在險濟衆難.

衆人皆疲倦而白導師言我等今頓乏於此欲退還。

導師作是念此輩甚可愍如何欲退還而失大珍寶.

尋時思方便當設神通力化作大城郭莊嚴諸舍宅.

周帀有園林渠流及浴池重門高樓閣男女皆充滿.

卽作是化已慰衆言勿懼汝等入此城各可隨所樂.

諸人既入城心皆大歡喜皆生安隱想自謂已得度。

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導師知息已集衆而告言汝等當前進此是化城耳.

我見汝疲極中路欲退還故以方便力權化作此城.

汝今勤精進當共至寶所。

我亦復如是爲一切導師見諸求道者中路而懈廢

不能度生死煩惱諸險道.

故以方便力爲息說涅槃言汝等苦滅所作皆已辦.

[一]既知到涅槃皆得阿羅漢爾乃集大衆爲說真實法。

諸佛方便力 分別說三乘唯有一佛乘息處故說二.

今爲汝說實汝所得非滅爲佛一切智當發大精進.

汝證一切智十力等佛法具三十二相乃是真實滅.

諸佛之導師爲息說涅槃既知是息已引入於佛慧。

妙法蓮華經卷第三

注:

[一]勘梵藏本此上原有三頌.今譯文略.

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