姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
[一]譬喻品第三
爾時舍利弗踊躍歡喜卽起合掌瞻仰尊顏而白佛言.今從世尊聞此法音心懷踊躍
得未曾有.所以者何.我昔從佛聞如是法見諸菩薩受記作佛而我等不預斯事.甚自
感傷失於如來無量知見。世尊我常獨處山林樹下若坐若行每作是念.我等同入[二]法
性云何如來以小乘法而見濟度.是我等咎非世尊也.所以者何.若我等待說所因成
就阿耨多羅三藐三菩提者.必以大乘而得度脫.然我等不解方便隨宜所說.初聞佛
法遇便信受思惟取證。世尊我從昔來終日竟夜每自剋責.而今從佛聞所未聞未曾
有法.斷諸疑悔身意泰然快得安隱.今日乃知真是佛子從佛口生從法化生得佛法
[三]分。爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言.
我聞是法音得所未曾有心懷大歡喜疑網皆已除
注:
[一]梵藏本品目同.晉本應時品第三.
[二]梵藏本云法界.
[三]梵藏本此下有依法而成悉離痛苦二句.
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昔來蒙佛教[一]不失於大乘.
佛音甚希有能除衆生惱我已得漏盡聞亦除憂惱。
我處於山谷或在林樹下若坐若經行常思惟是事.
嗚呼深自責云何而自欺我等亦佛子同入無漏法
不能於未來演說無上道.
金色三十二十力諸解脫同共一法中而不得此事.
八十種妙好十八不共法如是等功德而我皆已失.
我獨經行時見佛在大衆名聞滿十方廣饒益衆生
自惟失此利我爲自欺誑。
我常於日夜每思惟是事欲以問世尊爲失爲不失.
我常見世尊稱讚諸菩薩以是於日夜籌量如是事.
今聞佛音聲隨宜而說法無漏難思議令衆至道場。
注:
[一]梵藏本云成熟最勝乘.
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我本著邪見爲諸梵志師世尊知我心拔邪說涅槃.
我悉除邪見於空法得證爾時心自謂得至於滅度
而今乃自覺非是實滅度.
若得作佛時具三十二相天人夜叉衆龍神等恭敬
是時乃可謂永盡滅無餘。
佛於大衆中說我當作佛聞如是法音疑悔悉已除.
初聞佛所說心中大驚疑將非魔作佛惱亂我心耶.
佛以種種緣譬喻巧言說[一]其心安如海我聞疑網斷。
佛說過去世無量滅度佛安住方便中亦皆說是法.
現在未來佛其數無有量亦以諸方便演說如是法.
如今者世尊從生及出家得道轉法輪亦以方便說.
世尊說實道波旬無此事以是我定知非是魔作佛
注:
[一]梵藏本云住佛最勝覺.
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我墮疑網故謂是魔所爲。
聞佛柔輭音深遠甚微妙演暢清淨法我心大歡喜
疑悔永已盡安住實智中.
我定當作佛爲天人所敬[一]轉無上法輪教化諸菩薩。
爾時佛告舍利弗.吾今於天人沙門婆羅門等大衆中說.我昔曾於二萬億佛所爲求
佛道故常教化汝.汝亦長夜隨我受學.[二]我以方便引導汝故生我法中。舍利弗我昔教
汝志願佛道.汝今悉忘而便自謂已得滅度.我今還欲令汝憶念本願所行道故.爲諸
聲聞說是大乘經名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。舍利弗汝於未來世過無量無邊
不可思議劫供養若干千萬億佛.奉持正法具足菩薩所行之道.當得作佛號曰華光
如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.國名離垢.其
土平正清淨嚴飾.安隱豐樂天人熾盛.瑠璃爲地有八交道.黃金爲繩以界其側.其傍
各有七寶行樹常有華果.華光如來亦以三乘教化衆生.舍利弗彼佛出時雖非惡世.
注:
[一]梵藏本云思佛道而說.
[二]梵藏本云汝以菩薩教誡菩薩大秘密而生我法中.
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以本願故說三乘法。其劫名大寶莊嚴.何故名曰大寶莊嚴.其國中以菩薩爲大寶故.
彼諸菩薩無量無邊不可思議算數譬喻所不能及非佛智力無能知[一]者.若欲行時寶
華承足。此諸菩薩非初發意.皆久植德本於無量百千萬億佛所淨修梵行.恆爲諸佛
之所稱歎.常修佛慧具大神通.善知一切諸法之門.質直無僞志念堅[二]固.如是菩薩充
滿其國。舍利弗華光佛夀十二[三]小劫除爲王子未作佛時.其國人民夀八小劫。華光如
來過十二小劫授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記告諸比丘.是堅滿菩薩次當作
佛號曰華足安行多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀.其佛國土亦復如是。舍利弗是華
光佛滅度之後正法住世三十二小劫.像法住世亦三十二小劫。爾時世尊欲重宣此
義而說偈言.
舍利弗來世成佛普智尊號名曰華光當度無量衆.
供養無數佛具足菩薩行十力等功德證於無上道。
過無量劫已劫名大寶嚴世界名離垢清淨無瑕穢.
注:
[一]梵藏本此下結云故其劫名大寶莊嚴.次句別爲一段.
[二]原刻作因.今依麗刻改.
[三]梵藏本云中劫.次後均同.晉本亦同.
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以瑠璃爲地金繩界其道七寶雜色樹常有華果實.
彼國諸菩薩志念常堅固[一]神通波羅蜜皆已悉具足.
於無數佛所善學菩薩道如是等大士華光佛所化。
佛爲王子時棄國捨世榮於最末後身出家成佛道.
華光佛住世夀十二小劫其國人民衆夀命八小劫.
佛滅度之後正法住於世三十二小劫廣度諸衆生.
正法滅盡已像法三十二舍利廣流布天人普供養.
華光佛所爲其事皆如是其兩足聖尊最勝無倫匹.
彼卽是汝身宜應自欣慶。
爾時四部衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽等大衆見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記.心大歡喜踊躍無量.各
各脫身所著上衣以供養佛.釋提桓因梵天王等與無數天子亦以天妙衣天曼陀羅
注:
[一]梵藏本此二句合云行道悉具足.
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華摩訶曼陀羅華等供養於佛.所散天衣住虚空中而自迴轉.諸天伎樂百千萬種於
虚空中一時俱作.雨衆天華而作是言.佛昔於波羅柰初轉法輪.今乃復轉無上最大
法輪。爾時諸天子欲重宣此義而說偈言.
昔於波羅柰轉[一]四諦法輪分別說諸法五衆之生滅.
今復轉最妙無上大法輪是法甚深奧少有能信者。
我等從昔來數聞世尊說未曾聞如是深妙之上法.
世尊說是法我等皆隨喜大智舍利弗今得受尊記.
我等亦如是必當得作佛。
於一切世間最尊無有上佛道叵思議方便隨宜說.
我所有福業今世若過世及見佛功德盡迴向佛道。
爾時舍利弗白佛言.世尊我今無復疑悔親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記.是
諸千二百心自在者昔住學地.佛常教化言我法能離生老病死究竟涅槃.是學無學
注:
[一]梵藏本無此四諦一語.
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人亦各自以離我見及有無見等謂得涅槃.而今於世尊前聞所未聞皆墮疑惑.善哉
世尊願爲四衆說其因緣令離疑悔。爾時佛告舍利弗.我先不言諸佛世尊以種種因
緣譬喻言辭方便說法皆爲阿耨多羅三藐三菩提耶.[一]是諸所說皆爲化菩薩故.然舍
利弗今當復以譬喻更明此義.諸有智者以譬喻得解。舍利弗若國邑聚落有大長者
其年衰邁財富無量.多有田宅及諸僮僕.其家廣大唯有一門.多諸人衆一百二百乃
至五百人止住其中.堂閣朽故牆壁隤落.柱根腐敗梁棟傾危.周帀俱時欻然火起焚
燒舍宅.長者諸子[二]若十二十或至三十在此宅中.長者見是大火從四面起卽大驚怖
而作是念.我雖能於此所燒之門安隱得出.而諸子等於火宅內樂著嬉戲不覺不知
不驚不怖.火來逼身苦痛切己心不厭患無求出意。舍利弗是長者作是思惟我身手
有力[三]當以衣裓若以几案從舍出之.復更思惟是舍唯有一門而復陿小.諸子幼稚未
有所識戀著戲處或當墮落爲火所燒.我當爲說怖畏之事此舍已燒宜時疾出無令
爲火之所燒害.作是念已如所思惟具告諸子汝等速出。父雖憐愍善言誘諭.而諸子
注:
[一]梵藏本云由諸所說法化導菩薩乘.
[二]梵藏本云若五若十若二十若過此.
[三]梵藏本云欲使諸子總集一處提攜出之.
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等樂著嬉戲不肯信受不驚不畏了無出心.亦復不知何者是火何者爲舍云何爲失.
但東西走戲視父而[一]已。爾時長者卽作是念.此舍已爲大火所燒我及諸子若不時出
必爲所焚.我今當設方便令諸子等得免斯害.父知諸子先心各有所好種種珍玩奇
異之物情必樂著而告之言.汝等所可玩好希有難得汝若不取後必憂悔.如此種種
[二]羊車鹿車牛車今在門外可以遊戲.汝等於此火宅宜速出來.隨汝所欲皆當與汝。爾
時諸子聞父所說珍玩之物適其願故.心各勇銳互相推排競共馳走爭出火宅.是時
長者見諸子等安隱得出皆於四衢道中露地而坐無復障礙.其心泰然歡喜踊躍。時
諸子等各白父言父先所許玩好之具羊車鹿車牛車願時賜與.舍利弗爾時長者[三]各
賜諸子等一大車.其車高廣衆寶莊校.周帀欄楯四面懸鈴.又於其上張設幰蓋亦以
珍[四]奇雜寶而嚴飾之.寶繩交絡垂諸華纓.重敷綩筵安置丹枕.[五]駕以白牛膚色充潔形
體姝好.有大筋力行步平正其疾如風.又多僕從而侍衞之。所以者何.是大長者財富
無量種種諸藏悉皆充溢而作是念.我財物無極不應以下劣小車與諸子等.今此幼
注:
[一]梵藏本次有句云何以故彼等幼稚無知故.
[二]梵藏本以牛車山羊車鹿車爲次.晉本云象車馬車羊車.
[三]梵藏本云.等與諸子牛車.其牛有力疾速如風.
[四]原刻作琦.今依麗刻改.
[五]梵藏本云各與同色牛車.次下重頌始云白色.晉本大同.
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童皆是吾子愛無偏黨.我有如是七寶大車其數無量應當等心各各與之不宜差別.
所以者何.以我此物周給一國猶尚不匱何况諸子.是時諸子各乘大車得未曾有非
本所望。舍利弗於汝意云何.是長者[一]等與諸子珍寶大車.寧有虚妄不。舍利弗言.不也
世尊.是長者但令諸子得免火難全其軀命非爲虚妄.何以故若全身命便爲已得玩
好之具.况復方便於彼火宅而拔濟之.世尊若是長者乃至不與最小一車猶不虚妄.
何以故.是長者先作是意我以方便令子得出.以是因緣無虚妄也.何况長者自知財
富無量欲饒益諸子等與大車。佛告舍利弗.善哉善哉如汝所言.舍利弗如來亦復如
是.則爲一切世間之父.於諸怖畏衰惱憂患無明闇蔽永盡無餘.而悉成就無量知見
力無所畏有大神力及智慧力具足方便智慧波羅蜜大慈大悲.常無懈倦恆求善事
利益一切而生三界朽故火宅.爲度衆生生老病死憂悲苦惱愚癡闇蔽三毒之火教
化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸衆生爲生老病死憂悲苦惱之所燒煑.亦以五欲
財利故受種種苦.又以貪著追求故現受衆苦後受地獄畜生餓鬼之苦.若生天上及
注:
[一]梵藏本云嘗示以三車後總與大車.
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在人間貧窮困苦愛別離苦寃憎會苦.如是等種種諸苦衆生沒在其中歡喜遊戲不
覺不知不驚不怖亦不生厭不求解脫.於此三界火宅東西馳走雖遭大苦不以爲患。
舍利弗佛見此已便作是念.我爲衆生之父.應拔其苦難與無量無邊佛智慧樂令其
遊戲.舍利弗如來復作是念.若我但以神力及智慧力捨於方便爲諸衆生讚如來知
見力無所畏者衆生不能以是得度.所以者何.是諸衆[一]生未免生老病死憂悲苦惱而
爲三界火宅所燒.何由能解佛之智慧。舍利弗如彼長者雖復身手有力而不用之.但
以殷勤方便勉濟諸子火宅之難然後各與珍寶大車.如來亦復如是.雖有力無所畏
而不用之.但以智慧方便於三界火宅拔濟衆生.爲說三乘聲聞辟支佛[二]佛乘而作是
言.汝等莫得樂住三界火宅.勿貪麤弊色聲香味觸也.若貪著生愛則爲所燒.汝速出
三界當得三乘聲聞辟支佛佛乘.我今爲汝保任此事終不虚也.汝等但當勤修精進.
如來以是方便誘進衆生復作是言.汝等當知此三乘法皆是聖所稱歎自在無繫無
所依求.乘是三乘以無漏根力覺道禪定解脫三昧等而自娛樂便得無量安隱快樂。
注:
[一]梵藏本次有句云貪着五欲三界嬉戲.
[二]勘梵藏本作菩薩乘.與上文合.晉本亦同.今譯改文.
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舍利弗[一]若有衆生內有智性從佛世尊聞法信受殷勤精進.[二]欲速出三界自求涅槃是
名聲聞乘.如彼諸子爲求羊車出於火宅.若有衆生[三]從佛世尊聞法信受殷勤精進.求
自然慧樂獨善寂深知諸法因緣是名辟支佛乘.如彼諸子爲求[四]鹿車出於火宅.若有
衆生從佛世尊聞法信受勤修精進.求[五]一切智佛智自然智無師智如來知見力無所
畏愍念安樂無量衆生利益天人度脫一切是名大乘.[六]菩薩求此乘故名爲摩訶薩.如
彼諸子爲求牛車出於火宅。舍利弗如彼長者見諸子等安隱得出火宅到無畏處.自
惟財富無量等以大車而賜諸子.如來亦復如是爲一切衆生之父.若見無量億千衆
生以佛教門出三界苦怖畏險道得涅槃樂.如來爾時便作是念.我有無量無邊智慧
力無畏等諸佛法藏.是諸衆生皆是我子.[七]等與大乘不令有人獨得滅度.皆以如來滅
度而滅度之.是諸衆生脫三界者悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具.皆是一相一種聖
所稱歎能生淨妙第一之樂。舍利弗如彼長者初以三車誘引諸子然後但與[八]大車寶
物莊嚴安隱第一然彼長者無虚妄之咎.如來亦復如是無有虚妄.初說三乘引導衆
注:
[一]梵藏本以此句爲總說.次下二段皆不重出.
[二]梵藏本此二句云.此中一類有情聞他音聲願隨彼行者.我使覺悟涅槃四諦精勤佛教.是名聲聞乘.
猶如諸子爲求鹿車出於火宅.
[三]梵藏本此句云我使悟入涅槃因及緣故勤行佛教是名緣覺乘.
[四]梵藏本云山羊車.
[五]梵藏本云一切智智.
[六]梵藏本云是故名爲菩薩摩訶薩乘.晉本大同.
[七]梵藏本此句云但以佛乘使入滅度.
[八]梵藏本云一色大車.
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生然後但以[一]大乘而度脫之.何以故.如來有無量智慧力無所畏諸法之藏能與一切
衆生大乘之法但不盡能受.舍利弗以是因緣當知諸佛方便力故[二]於一佛乘分別說
三。佛欲重宣此義而說偈言.
譬如長者有一大宅其宅久故而復頓弊
堂舍高危柱根摧朽.
梁棟傾斜基陛隤毁牆壁圮坼泥塗阤落
覆苫亂墜椽梠差脫.
周障屈曲雜穢充徧有五百人止住其中.
[三]鴟梟鵰鷲烏鵲鳩鴿 蚖蛇蝮蠍蜈蚣蚰蜒.
守宮百足 鼬貍鼷鼠諸惡蟲輩交橫馳走.
屎尿臭處不淨流溢蜣蜋諸蟲而集其上.
狐狼野干咀嚼踐踏[齒*齊]齧死屍骨肉狼籍
注:
[一]梵藏本云一乘.
[二]梵藏本此句云說一大乘.
[三]梵藏本以上梁棟牆壁二句屬此合爲一頌.
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由是羣狗競來搏撮.
飢羸慞惶處處求食鬬諍[摣-且+旦]掣啀喍嘷吠
其舍恐怖變狀如是.
處處皆有魑魅魍魎夜叉惡鬼食噉人肉.
毒蟲之屬諸惡禽獸孚乳產生各自藏護.
夜叉競來爭取食之食之旣飽惡心轉熾
鬬諍之聲甚可怖畏.
鳩槃茶鬼蹲踞土埵或時離地一尺二尺
往反遊行縱逸嬉戲.
捉狗兩足撲令失聲以脚加頸怖狗自樂.
復有諸鬼其身長大躶形黑瘦常住其中
發大惡聲叫呼求食.
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復有諸鬼其咽如針復有諸鬼首如牛頭.
或食人肉或復噉狗頭髮蓬亂殘害凶險
飢渴所逼叫喚馳走.
夜叉餓鬼諸惡鳥獸飢急四向窺看窗牖.
如是諸難恐畏無量是朽故宅屬於一人.
其人近出未久之間於後宅舍忽然火起
四面一時其燄俱熾.
棟梁椽柱爆聲震裂摧折墮落牆壁崩倒
諸鬼神等揚聲大叫.
鵰鷲諸鳥鳩槃茶等周慞惶怖不能自出
惡獸毒蟲藏竄孔穴.
毗舍闍鬼亦住其中薄福德故爲火所逼
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共相殘害飲血噉肉.
野干之屬並已前死諸大惡獸競來食噉
臭煙熢[火*孛]四面充塞.
蜈蚣蚰蜒毒蛇之類爲火所燒爭走出穴
鳩槃茶鬼隨取而食. 又諸餓鬼頭上火然
飢渴熱惱周慞悶走.
其宅如是甚可怖畏毒害火災衆難非一.
是時宅主在門外立.聞有人言汝諸子等
先因遊戲來入此宅稚小無知歡娛樂著。
長者聞已驚入火宅方宜救濟令無燒害.
告喻諸子說衆患難惡鬼毒蟲災火蔓莚
衆苦次第相續不絕.
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毒蛇蚖蝮及諸夜叉鳩槃茶鬼野干狐狗.
鵰鷲鴟梟百足之屬.
飢渴惱急甚可怖畏此苦難處况復大火.
諸子無知雖聞父誨猶故樂著嬉戲不已。
是時長者而作是念諸子如此益我愁惱.
今此舍宅無一可樂而諸子等耽湎嬉戲
不受我教將爲火害.卽便思惟設諸方便.
告諸子等我有種種珍玩之具妙寶好車
羊車鹿車大牛之車.
今在門外汝等出來吾爲汝等造作此車
隨意所樂可以遊戲。
諸子聞說如此諸車卽時奔競馳走而出
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到於空地離諸苦難.
長者見子得出火宅住於四衢坐師子座
而自慶言我今快樂.
此諸子等生育甚難愚小無知而入險宅
多諸毒蟲魑魅可畏.
大火猛燄四面俱起而此諸子貪樂嬉戲
我已救之令得脫難.是故諸人我今快樂。
爾時諸子知父安坐皆詣父所而白父言
願賜我等三種寶車.
如前所許諸子出來當以三車隨汝所欲
今正是時惟垂給與。
長者大富庫藏衆多金銀瑠璃車[（王*巨）/木]馬瑙
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以衆寶物造諸大車.
莊校嚴飾周帀欄楯四面懸鈴金繩交絡
真珠羅網張施其上.
金華諸瓔處處垂下衆綵雜飾周帀圍繞.
柔輭繒纊以爲茵褥上妙細氎價直千億
鮮白淨潔以覆其上.
有大白牛肥壯多力形體姝好以駕寶車
[一]多諸儐從而侍衛之.
以是妙車等賜諸子諸子是時歡喜踊躍.
乘是寶車遊於四方嬉戲快樂自在無礙。
告舍利弗我亦如是衆聖中尊世間之父.
一切衆生皆是吾子深著世樂無有慧心.
注:
[一]梵藏本缺此二句.
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三界無安猶如火宅衆苦充滿甚可怖畏.
常有生老病死憂患如是等火熾然不息.
如來已離三界火宅寂然閒居安處林野.
今此三界皆是我有其中衆生悉是吾子.
而今此處多諸患難唯我一人能爲救護.
雖復教詔而不信受於諸欲染貪著深故.
以是方便爲說三乘令諸衆生知三界苦
開示演說出世間道.
是諸子等若心[一]決定具足三明及六神通
[二]有得緣覺不退菩薩.
[三]汝舍利弗我爲衆生以此譬喻說一佛乘.
汝等若能信受是語一切皆當成得佛道.
注:
[一]勘梵藏本意云決定信佛.
[二]梵藏本云有我慢者.
[三]梵藏本云等視如子.
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是乘微妙清淨第一於諸世間爲無有上.
佛所悅可一切衆生所應稱讚供養禮拜.
無量億千諸力解脫禪定智慧及佛餘法.
得如是乘令諸子等日夜劫數常得遊戲.
與諸菩薩及聲聞衆乘此寶乘直至道場.
以是因緣十方諦求更無餘乘除佛方便。
告舍利弗汝諸人等皆是吾子我則是父.
汝等累劫衆苦所燒我皆濟拔令出三界.
我雖先說汝等滅度但盡生死而實不滅
今所應作[一]唯佛智慧.
若有菩薩於是衆中能一心聽諸佛實法.
諸佛世尊雖以方便所化衆生皆是菩薩.
注:
[一]梵藏本云當求菩提.
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若人[一]小智深著愛欲爲此等故說於苦諦.
衆生心喜得未曾有佛說苦諦真實無異.
若有衆生不知苦本深著苦因不能暫捨.
爲是等故方便說道諸苦所因[二]貪欲爲本.
若滅貪欲無所依止滅盡諸苦名第三諦.
爲滅諦故修行於道離諸苦縛名得解脫.
是人於何而得解脫[三]但離虚妄名爲解脫.
其實未得一切解脫佛說是人未實滅度.
斯人未得無上道故我意不欲令至滅度.
我爲法王於法自在安隱衆生故現於世.
汝舍利弗我此法印爲欲利益世間故說
在所遊方[四]勿妄宣傳.
注:
[一]梵藏本云小乘.
[二]梵藏本云愛集而生.晉本大同.
[三]梵藏本云但離無執.晉本大同.
[四]梵藏本云廣爲宣传.
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若有聞者隨喜頂受當知是人阿惟越致.
若有信受此經法者是人已曾見過去佛
恭敬供養亦聞是法.
若人有能信汝所說則爲見我亦見於汝
及比丘僧幷諸菩薩.
斯法華經爲深智說淺識聞之迷惑不解.
一切聲聞及辟支佛於此經中力所不及.
汝舍利弗尚於此經以信得入况餘聲聞.
其餘聲聞信佛語故隨順此經非己智分.
又舍利弗憍慢懈怠計我見者莫說此經.
凡夫淺識深著五欲聞不能解亦勿爲說.
若人不信毁謗此經則斷一切世間佛種.
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或復顰蹙而懷疑惑汝當聽說此人罪報.
若佛在世若滅度後其有誹謗如斯經典.
見有讀誦書持經者輕賤憎嫉而懷結恨
此人罪報汝今復聽.
其人命終入阿鼻獄.具足一劫劫盡更生
如是展轉至無數劫.
從地獄出當墮畜生若狗野干其形[乞*頁]瘦.
黧黮疥癩人所觸嬈又復爲人之所惡賤.
常困飢渴骨肉枯竭生受楚毒死被瓦石
斷佛種故 受斯罪報.
若作馲駝或生驢中身常負重加諸杖捶.
但念水草餘無所知謗斯經故獲罪如是.
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有作野干來入聚落身體疥癩又無一目.
爲諸童子之所打擲受諸苦痛或時致死.
於此死已更受蟒身.其形長大五百由旬
聾騃無足[一]宛轉腹行.
爲諸小蟲之所[口*帀]食晝夜受苦無有休息.
謗斯經故獲罪如是.
若得爲人諸根闇鈍矬陋癵躃盲聾背傴.
有所言說人不信受口氣常臭鬼魅所著.
貧窮下賤爲人所使多病痟瘦無所依怙.
雖親附人人不在意若有所得尋復忘失.
若修醫道順方治病更增他疾或復致死.
若自有病無人救療設服良藥而復增劇.
注:
[一]原刻作踠.今依麗刻改.
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若他反逆抄劫竊盜如是等罪橫[一]罹其殃.
如斯罪人永不見佛衆聖之王說法教化.
如斯罪人常生難處狂聾心亂永不聞法.
於無數劫如恆河沙生輙聾瘂諸根不具.
常處地獄如遊園觀在餘惡道如己舍宅
駝驢猪狗是其行處.
謗斯經故獲罪如是若得爲人聾盲瘖瘂
貧窮諸衰以自莊嚴.
水腫乾痟疥癩癰疽如是等病以爲衣服
身常臭處垢穢不淨.
深著我見增益瞋恚淫欲熾盛不擇禽獸
謗斯經故獲罪如是.
注:
[一]原刻作羅.今依麗刻改.
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告舍利弗謗斯經者若說其罪窮劫不盡.
以是因緣我故語汝無智人中莫說此經.
若有利根智慧明了多聞強識求佛道者
如是之人乃可爲說.
若人曾見億百千佛植諸善本深心堅固
如是之人乃可爲說.
若人精進常修慈心不惜身命乃可爲說.
若人恭敬無有異心離諸凡愚獨處山澤
如是之人乃可爲說.
又舍利弗若見有人捨惡知識親近善友
如是之人乃可爲說.
若見佛子持戒清潔如淨明珠求大乘經
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如是之人乃可爲說.
若人無瞋質直柔輭常愍一切恭敬諸佛
如是之人乃可爲說.
復有佛子於大衆中以清淨心種種因緣
譬喻言辭說法無礙如是之人乃可爲說.
若有比丘爲一切智四方求法合掌頂受.
但樂受持大乘經典乃至不受餘經一偈
如是之人乃可爲說.
如人至心求佛舍利如是求經得已頂受.
其人不復志求餘經亦未曾念外道典籍
如是之人乃可爲說.
告舍利弗我說是相求佛道者窮劫不盡.
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如是等人則能信解汝當爲說妙法華經。
[一]信解品第四
爾時慧命須菩提摩訶迦旃延摩訶迦葉摩訶目犍連從佛所聞未曾有法世尊授舍
利弗阿耨多羅三藐三菩提記.發希有心歡喜踊躍.卽從座起整衣服偏袒右肩右膝
著地一心合掌曲躬恭敬瞻仰尊顏而白佛言.我等居僧之首年並朽邁.自謂已得涅
槃無所堪任不復進求阿耨多羅三藐三菩提.世尊往昔說法既久我時在座身體疲
懈但念空無相無作.於菩薩法遊戲神通淨佛國土成就衆生心不喜樂.所以者何.世
尊令我等出於三界得涅槃證.又今我等年已朽邁於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三
菩提不生一念好樂之心.我等今於佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記心甚歡
喜得未曾有.不謂於今忽然得聞希有之法.深自慶幸獲大善利無量珍寶[二]不求自得.
世尊我等今者樂說譬喻以明斯義。譬若有人年既幼稚捨父逃逝久住他國.或十二
十至五十歲年既長大加復窮困.馳騁四方以求衣食.漸漸遊行還向本國。其父先來
注:
[一]梵藏本品名同.晉本信樂品第四.
[二]梵藏本此句云.未學未求未思自得.世尊善逝我等今當勉爲說之.
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求子不得中止一城.其家大富財寶無量.金銀瑠璃珊瑚虎珀頗棃珠等其諸倉庫悉
皆盈溢.多有僮僕臣佐吏民.象馬車乘牛羊無數.出入息利乃徧他國.商估賈客亦甚
衆多。時貧窮子遊諸聚落經歷國邑遂到其父所止之城.父母念子與子離別五十餘
年而未曾向人說如此事.但自思惟心懷悔恨.自念老朽多有財物金銀珍寶倉庫盈
溢無有子息.終沒一旦財物散失無所委付.是以殷勤每憶其子.復作是念我若得子
委付財物坦然快樂無復憂慮。世尊爾時窮子傭賃展轉.遇到父舍住立門側.遙見其
父踞師子牀寶几承足.諸婆羅門剎利居士皆恭敬圍繞.以真珠瓔珞價直千萬莊嚴
其身.吏民僮僕手執白拂侍立左右.覆以寶帳垂諸華旛.香水灑地散衆名華.羅列寶
物出內取與.有如是等種種嚴飾威德特尊。窮子見父有大力勢卽懷恐怖悔來至此.
竊作是念此或是王或是王等非我傭力得物之處.不如往至貧里肆力有地衣食易
得.若久住此或見逼迫強使我作.作是念已疾走而去。時富長者於師子座見子便識
心大歡喜.卽作是念我財物庫藏今有所付.我常思念此子無由見之.而忽自來甚適
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我願.我雖年朽猶故貪惜.卽遣傍人急追將還。爾時使者疾走往捉.窮子驚愕稱怨大
喚我不相犯何爲見捉.使者執之愈急強牽將還.於時窮子自念無罪而被囚執此必
定死.轉更惶怖悶絕躃地。父遙見之而語使言.不須此人勿強將來.以冷水灑面令得
醒悟莫復與語.所以者何.父知其子志意下劣自知豪貴爲子所難.審知是子而以方
便不語他人云是我子。使者語之.我今放汝隨意所趣.窮子歡喜得未曾有.從地而起
往至貧里以求衣食。爾時長者將欲誘引其子而設方便.密遣二人形色憔悴無威德
者.汝可詣彼徐語窮子.此有作處倍與汝直.窮子若許將來使作.若言欲何所作.便可
語之雇汝除糞我等二人亦共汝作。時二使人卽求窮子.既已得之具陳上事.爾時窮
子先取其價尋與除糞。其父見子愍而怪之.又以他日於窗牖中遙見子身羸瘦憔悴
糞土塵坌汙穢不淨.卽脫瓔珞細輭上服嚴飾之具更著麤弊垢膩之衣塵土坌身.右
手執持除糞之器狀有所畏.語諸作人汝等勤作勿得懈息。以方便故得近其子後復
告言.咄男子汝常此作勿復餘去當加汝價.諸有所須盆器米麫鹽醋之屬莫自疑難.
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亦有老弊使人須者相給好自安意.我如汝父勿復憂慮.所以者何.我年老大而汝少
壯.汝常作時無有欺怠瞋恨怨言.都不見汝有此諸惡如餘作人.自今已後如所生子.
卽時長者更與作字名之爲兒。爾時窮子雖欣此遇.猶故自謂客作賤人.由是之故於
二十年中常令除糞.過是已後心相體信入出無難.然其所止猶在本處。世尊爾時長
者有疾自知將死不久語窮子言.我今多有金銀珍寶倉庫盈溢其中多少所應取與
汝悉知之.我心如是當體此意.所以者何.今我與汝便爲不異.宜加用心無令漏失。爾
時窮子卽受教敕領知衆物金銀珍寶及諸庫藏.而無希取一餐之意.然其所止故在
本處.下劣之心亦未能捨。復經少時父知子意漸以通泰.成就大志自鄙先心.臨欲終
時而命其子.幷會親族國王大臣剎利居士.皆悉已集卽自宣言.諸君當知此是我子
我之所生.於某城中捨吾逃走竛竮辛苦五十餘年.其本字某我名某甲.昔在本城懷
憂推覓忽於此間遇會得之.此實我子我實其父.今我所有一切財物皆是子有.先所
出內是子所知。世尊是時窮子聞父此言卽大歡喜得未曾有而作是念.我本無心有
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所希求.今此寶藏自然而至。世尊大富長者則是如來.我等皆似佛子.如來常說我等
爲子。世尊我等以三苦[一]故於生死中受諸熱惱.迷惑無知樂著小法.今日世尊令我等
思惟蠲除諸法戲論之糞.我等於中勤加精進得至涅槃一日之價.既得此已心大歡
喜自以爲足.便自謂言於佛法中勤精進故所得弘多.然世尊先知我等心著弊欲樂
於小法便見縱捨不爲分別汝等當有如來知見寶藏之分.世尊以方便力說如來智
慧.我等從佛得涅槃一日之價以爲大得於此大乘無有志求.我等又因如來智慧爲
諸菩薩開示演說而自於此無有志願.所以者何.佛知我等心樂小法以方便力隨我
等說而我等不知真是佛子。今我等方知世尊於佛智慧無所恡惜.所以者何.我等昔
來真是佛子而但樂小法.若我等有樂大之心佛則爲我說大乘法.[二]於此經中唯說一
乘而昔於菩薩前毁訾聲聞樂小法者.然佛實以大乘教化.是故我等說本無心有所
希求今法王大寶自然而至.如佛子所應得者皆已得之。爾時摩訶迦葉欲重宣此義
而說偈言.
注:
[一]梵藏本次有句云謂卽苦苦行苦壞苦.
[二]勘梵藏本此二句意云.佛世尊以我等所作說有二類.所謂在菩薩前樂欲卑劣.然此仍爲化導廣大菩提.
以佛深知我等樂欲故如此說.晉本大同.
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我等今日聞佛音教歡喜踊躍得未曾有.
佛說聲聞當得作佛無上寶聚不求自得。
譬如童子幼稚無識捨父逃逝遠到他土.
周流諸國五十餘年其父憂念四方推求.
求之既疲頓止一城造立舍宅五欲自娛.
其家巨富多諸金銀車[（王*巨）/木]馬瑙真珠瑠璃
象馬牛羊輦輿車乘.
田業僮僕人民衆多出入息利乃徧他國
商估賈人無處不有.千萬億衆圍繞恭敬
常爲王者之所愛念.
羣臣豪族皆共宗重以諸緣故往來者衆.
豪富如是有大力勢而年朽邁益憂念子.
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夙夜惟念死時將至癡子捨我五十餘年
庫藏諸物當如之何。
爾時窮子求索衣食從邑至邑從國至國.
或有所得或無所得饑餓羸瘦體生瘡癬.
漸次經歷到父住城傭賃展轉遂至父舍。
爾時長者於其門內施大寶帳處師子座.
眷屬圍繞諸人侍衛或有計算金銀寶物
出內財產注記券疏.
窮子見父豪貴尊嚴謂是國王若國王等
驚怖自怪何故至此.
覆自念言我若久住或見逼迫強驅使作.
思惟是已馳走而去借問貧里欲往傭作。
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長者是時在師子座遙見其子默而識之
卽敕使者追捉將來.
窮子驚喚迷悶礔地是人執我必當見殺
何用衣食使我至此。
長者知子愚癡陿劣不信我言不信是父.
卽以方便更遣餘人眇目矬陋無威德者.
汝可語之云當相雇除諸糞穢倍與汝價.
窮子聞之歡喜隨來爲除糞穢淨諸房舍。
長者於[片*庸]常見其子念子愚劣樂爲鄙事.
於是長者著弊垢衣執除糞器往到子所
方便附近語令勤作.
既益汝價幷塗足油飲食充足薦席厚煖.
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如是苦言汝當勤作又以輭語若如我子。
長者有智漸令入出經二十年執作家事.
示其金銀真珠頗棃諸物出入皆使令知.
猶處門外止宿草庵自念貧事我無此物。
父知子心漸已曠大欲與財物卽聚親族.
國王大臣刹利居士 於此大衆 説是我子.
捨我他行 經五十歲自見子來已二十年
昔於某城而失是子周行求索遂來至此.
凡我所有舍宅人民悉以付之恣其所用。
子念昔貧志意下劣今於父所大獲珍寶.
幷及舍宅一切財物甚大歡喜得未曾有。
佛亦如是知我樂小未曾說言汝等作佛.
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而說我等[一]得諸無漏成就小乘聲聞弟子.
佛敕我等說最上道修習此者當得成佛.
我承佛教爲大菩薩以諸因緣種種譬喻
若干言辭說無上道.
諸佛子等從我聞法日夜思惟精勤修習.
是時諸佛卽授其記汝於來世當得作佛.
一切諸佛祕藏之法但爲菩薩演其實事
而不爲我說斯真要.
如彼窮子得近其父雖知諸物心不希取.
我等雖說佛法寶藏自無志願亦復如是.
我等內滅自謂爲足唯了此事更無餘事.
我等若聞淨佛國土教化衆生都無欣樂.
注:
[一]梵藏本缺此二句.
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所以者何一切諸法皆悉空寂無生無滅.
[一]無大無小無漏無爲如是思惟不生喜樂.
我等長夜於佛智慧無貪無著無復志願.
而自於[二]法謂是究竟我等長夜修習空法.
得脫三界苦惱之患[三]住最後身有餘涅槃.
佛所教化得道不虚則爲已得報佛之恩.
我等雖爲諸佛子等說菩薩法以求佛道
而於是法永無願樂.
導師見捨觀我心故初不勸進說有實利.
如富長者知子志劣以方便力柔伏其心
然後乃付一切財物.
佛亦如是現希有事知樂小者以方便力
注:
[一]梵藏本云諸法都無.
[二]梵藏本云涅槃.
[三]梵藏本缺此二句及次一頌.
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調伏其心乃教大智.我等今日得未曾有
非先所望而今自得.
如彼窮子得無量寶.世尊我今得道得果
於無漏法得清淨眼.
我等長夜持佛淨戒始於今日得其果報.
法王法中久修梵行今得無漏無上大果。
我等今者[一]真是聲聞以佛道聲令一切聞.
我等今者真阿羅漢於諸世間天人魔梵
普於其中應受供養.
世尊大恩以希有事憐愍教化利益我等
無量億劫誰能報者.
手足供給頭頂禮敬一切供養皆不能報.
注:
[一]梵藏本云是聖菩提.
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若以頂戴兩肩荷負於恆沙劫盡心恭敬.
又以美膳無量寶衣及諸臥具種種湯藥
牛頭栴檀及諸珍寶以起塔廟寶衣布地.
如斯等事以用供養於恆沙劫亦不能報.
諸佛希有無量無邊不可思議大神通力.
無漏無爲諸法之王能爲下劣忍於斯事.
取相凡夫隨宜爲說諸佛於法得最自在.
知諸衆生種種欲樂及其志力隨所堪任
以無量喻而爲說法.
[一]隨諸衆生宿世善根又知成熟未成熟者.
種種籌量分別知已於一乘道隨宜說三。
妙法蓮華經卷第二
注:
[一]梵藏本此二句云顯正菩提種種說法.晉本大同.
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