大唐三藏菩提流志奉詔譯

無量夀如來會第五之一

如是我聞.一時佛住王舍城耆闍崛山中.與大比丘衆萬二千人俱.皆是諸大聲聞[一]衆

所知識.其名曰[二]尊者阿若憍陳如.馬勝.大名.有賢.無垢.須跋陀羅.善稱.圓滿.憍梵鉢提.

優樓頻蠡迦葉.那提迦葉.伽耶迦葉.摩訶迦葉.舍利弗.大目揵連.摩訶迦旃延.摩訶劫

賓那.摩訶注那.滿慈子.阿尼樓馱.離波多.上首王.住彼岸.摩俱羅.難陀.有光.善來.羅睺

羅.阿難陀等而爲上首。[三]復有菩薩摩訶薩衆所謂普賢菩薩文殊師利菩薩彌勒菩薩

及賢劫中諸菩薩摩訶薩衆前後圍繞.又與賢護等十六丈夫衆俱所謂[四]善思惟義菩

薩慧辯才菩薩觀無住菩薩善華神通菩薩光幢菩薩智上菩薩寂根菩薩慧願菩薩

香象菩薩寶幢菩薩等而爲上首.咸共遵修普賢之道.滿足菩薩一切行願.安住一切

功德法[五]中.到諸佛法究竟彼岸.願於一切世界之中成等正覺.又願生彼兜率陀天.於

注:

[一]魏本此語云神通已達.

[二]魏本列擧比丘三十一人.缺此馬勝.有光.別列正願.正語.大住.堅伏.

[三]此下至無量無邊皆來集會一大段.宋本缺文.

[四]魏本列擧十四菩薩.智上次列智幢.寶幢次列中住.制行.解脫.

[五]魏本次有句云遊步十方行權方便.

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彼夀終降生右脅.見行七步放大光明.普佛世界六種震動.而自唱言我於一切世間

最爲尊貴.釋梵諸天咸來親奉.又現習學書計歷數聲明技巧醫方養生符印及餘博

戲擅美過人.身處王宮厭諸欲境.見老病死悟世非常.捐捨國位踰城學道.解諸瓔珞

及迦尸迦.被服袈裟六年苦行.能於五濁剎中作斯示現.順世間故浴尼連河.[一]行趣道

場龍王迎讚.諸菩薩衆右繞稱揚.菩薩爾時受草自敷菩提樹下結加趺[二]坐.又現魔衆

合圍將加危害.菩薩以定慧力降伏魔怨成無上覺.梵王勸請轉於法輪.勇猛無畏佛

音震吼.擊法鼓吹法[三]螺建大法幢然正法炬攝受正法及諸禪定雨大法雨澤潤含生

震大法雷開悟一切.諸佛剎土普照大光.世界之中地皆震動.魔宮摧毁驚怖波旬.破

煩惱城隳諸見[四]網.遠離黑法生諸白[五]法.於佛施食能受能消.爲調衆生宣揚妙理.或現

微笑[六]放百千光.昇灌頂階受菩提記.或成佛道現入涅槃使無量有情皆得漏盡成熟

菩薩無邊善根.如是諸佛剎中皆能示現.譬如幻師善知幻術而能示現男女等相於

彼相中實無可得.如是如是諸菩薩等善學無邊幻術功德故能示現變化相應能善

注:

[一]魏本此句云.天按樹枝得攀出池.靈禽翼從往詣道場.

[二]魏本次有句云奮大光明使魔知之.

[三]魏本次云.執法劒.建法幢.震法雷曜法電.澍法雨.演法施.常以法音覺諸世間.

[四]魏本次有句云嚴護法城開闢法門.

[五]魏本次有句云光融佛法宣流正化.

[六]魏本此句云.以諸法藥救療三苦.顯現道意無量功德.

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了知變化之道故示諸佛土現大慈悲一切羣生普皆饒益菩薩願行.成就無疆無量

義門通達平等.一切善法具足修成.諸佛剎中平等趣入.常爲諸佛勸進加威.[一]一切如

來識知印可.爲教菩薩作阿闍棃.常習相應無邊諸行.通達一切法界所行.能善了知

有情及土.亦常發趣供諸如來.現種種身猶如影像.[二]善學因陀羅網能破魔網.[三]壞諸見

網入有情網.能超煩惱眷屬及魔侶魔人.遠出聲聞辟支佛地.入空無相無願法門[四]而

能安住方便善巧初不樂入二乘涅槃.得無生無滅諸三摩地及得一切陀羅尼門.廣

大諸根辯才決定.於菩薩藏法善能了知.佛華三昧[五]隨時悟入.具一切種甚深禪定.一

切諸佛皆悉現前.於一念中徧遊佛土周旋往返不異其時.於難非難邊能了諸邊.敷

演實際差別善知.得佛辯才住普賢行.善能分別衆生語言.超過世間一切之法善知

一切出世間法.得資具自在波羅蜜多.荷擔有情爲不請友.能持一切如來法藏.安住

不斷一切佛種.哀愍有情能開法眼.閉諸惡趣開善趣門.普觀有情能作父母兄弟之

想.又觀衆生如己身想.證得一切讚歎功德波羅蜜多.能善了知讚歎如來一切功德

注:

[一]魏本此句云.佛所住者皆已得住.大聖所立而皆已立.如來道化各能宣布.

[二]魏本云.善學無畏之網.曉了幻化之法.

[三]魏本缺此句.

[四]魏本云善立方便顯示三乘.

[五]魏本此語云宣揚演說一切經典.

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及餘稱讚諸功德法.如是菩薩摩訶薩衆無量無邊皆來集會。[一]爾時尊者阿難從座而

起整理衣服偏袒右肩右膝著地合掌向佛白言.大德世尊身色諸根悉皆清淨威光

赫弈[二]如融金聚又如明鏡凝照光暉.從昔已來初未曾見.喜得瞻仰生希有心.世尊今

者入大寂定行如來行皆悉圓滿善能建立大丈夫行.[三]思惟去來現在諸佛.世尊何故

住斯念耶。[四]爾時佛告阿難.汝今云何能知此義.爲有諸天來告汝耶.[五]爲以見我及自知

耶。阿難白佛言.世尊我見如來光瑞希有故發斯念.非因天等。佛告阿難.善哉善哉汝

今快問.善能觀察微妙辯才.能問如來如是之義.汝爲一切如來應正等覺及安住大

悲利益羣生如優曇華希有大士出現世間故問斯義.又爲哀愍利樂諸衆生故能問

如來如是之義。[六]阿難如來應正等覺善能開示無量知見.何以故.如來知見無有障礙.

阿難如來應正等覺欲樂住世能[七]於念頃住無量無數百千億那由他劫若復增過如

上數量而如來身及以諸根無有增減.何以故.如來得三昧自在到於彼岸於一切法

最勝自在.是故阿難諦聽善思念之吾當爲汝分別解說。阿難白佛言.唯然世尊願樂

注:

[一]魏本此上先敘世尊光顔巍巍等次乃阿難請問.

[二]魏本缺此喻.

[三]魏本問云.去來現在佛佛相念.得無今佛念諸佛耶.何故威神光光乃爾.

[四]宋本缺此段問答.

[五]魏本此句問云自以慧見問威顔乎.

[六]宋本缺此段.但云如來今爲汝說.

[七]魏本云以一飡之力.

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欲聞。爾時佛告阿難.往昔過阿僧祇無數大劫有佛出現號曰然燈.於彼佛前極過數

量[一]有苦行佛出興于世.苦行佛前復有如來號爲月面.月面佛前過於數量有栴檀香

佛.於彼佛前有蘇迷盧積佛.盧積佛前復有妙高劫佛.如是展轉有離垢面佛.不染汙

佛.龍天佛.山聲王佛.[二]蘇迷盧積佛.金藏佛.照曜光佛.光帝佛.大地種性佛.光明熾盛瑠

璃金光佛.月像佛.開敷華莊嚴光佛.妙海勝覺遊戲神通佛.金剛光佛.大阿伽陀香光

佛.捨離煩惱心佛.寶增長佛.勇猛積佛.勝積佛.持大功德法施神通佛.映蔽日月光佛.

照曜瑠璃佛.心覺華佛.月光佛.日光佛.華瓔珞色王開敷神通佛.水月光佛.破無明暗

佛.真珠珊瑚蓋佛.底沙佛.勝華佛.法慧吼佛.有師子吼鵝鴈聲佛.梵音龍吼佛.如是等

佛出現於世相去劫數皆過數量.彼龍吼佛未出世前無央數劫有世主佛.世主佛前

無邊劫數有佛出世號世間自在王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫

調御士天人師佛世尊。阿難[三]彼佛法中有一比丘名曰法處.有殊勝行願及念慧力增

上.其心堅固不動.福智殊勝人相端嚴。阿難彼法處比丘往詣世間自在王如來所偏

注:

[一]魏本次列五十三佛.缺此苦行.勝積.又開此開敷華莊嚴光爲二.又開師子吼鵝鴈聲爲二.別擧光遠.正念.夜光.安明頂.不動地.瑠璃妙華.日音.捨厭意.妙頂.無上瑠璃光.最上首.淨信.十二佛.

[二]魏本列名有須彌天冠佛須彌等曜佛.二名不同.今但蘇迷盧積佛前後兩見.疑譯有誤.

[三]魏本此段文異.略謂時有國王聞佛說法出家.號曰法藏云云.

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袒右肩頂禮佛足向佛合掌以頌讚曰.

如來無量無邊光擧世無光可能喻 一切日月摩尼寶 佛之光威皆映蔽.

世尊能演一音聲有情各各隨類解又能現一妙色身普使衆生隨類見

戒定慧進及多聞一切有情無與等.

心流覺慧如大海善能了知甚深法惑盡過亡應受供如是聖德唯世尊.

佛有殊勝大威光普照十方無量刹我今稱讚諸功德冀希福慧等如來

能救一切諸世間生老病死衆苦惱.

願當安住三摩地演說施戒諸法門忍辱精勤及定慧庶當成佛濟羣生.

爲求無上大菩提供養十方諸妙覺百千俱胝那由他極彼恆沙之數量.

又願當獲大神光倍照恆沙億佛剎及以無邊勝進力.

感得殊勝廣淨居 如是無等佛剎中安處羣生當利益.

十方最勝之大士彼皆當往生喜心唯佛聖智能證知我今希求堅固力.

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縱沉無間諸地獄如是願心終不退一切世間無礙智應當了知如是心。

復次阿難法處比丘讚佛德已白言.世尊我今發阿耨多羅三藐三菩提心.惟願如來

爲我演說如是等法.[一]令於世間得無等等成大菩提.具攝清淨莊嚴佛土。佛告比丘.汝

應[二]自攝清淨佛國。法處白佛言.世尊我無威力堪能攝受.惟願如來說餘佛土清淨莊

嚴.我等聞已誓當圓滿。爾[三]時世尊爲其廣說[四]二十一億清淨佛土具足莊嚴.[五]說是法時

經于億歲。阿難法處比丘於彼二十一億諸佛土中所有嚴淨之事悉皆攝受.既攝受

已滿足五劫思惟修習。阿難白佛言.世尊彼世間自在王如來夀量幾何。世尊告曰.彼

佛夀量滿[六]四十劫.阿難彼二十一俱胝佛剎法處比丘所攝佛國超過於彼。既攝受已

往詣世間自在王如來所頂禮雙足右繞七帀却住一面白言.世尊我已攝受具足功

德嚴淨佛土。佛言.今正是時汝應具說令衆歡喜.亦令大衆皆當攝受圓滿佛土。法處

白言.惟願世尊大慈留聽.我今將說殊勝之願。[七]若我證得無上菩提國中有地獄餓鬼

畜生[八]趣者.我終不取無上正覺。若我成佛國中衆生有墮三惡趣者.我終不取正覺。若

注:

[一]魏本次下二句互倒.略云我當修行攝取淨土.令我於世速成正覺.與下文義相順.

[二]魏本云自知.次答卽云斯義弘深非我境界.

[三]魏本次有文云.佛知其願卽爲說法.如海斗量歷劫可盡.至心精進何願不得.

[四]魏本云二百一十億.次俱同.

[五]魏本缺此句.

[六]魏本云四十二劫.缺次句.

[七]此下宋本文段總略.約得三十六願.

[八]梵本次云阿修羅趣.次段同.

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我成佛國中有情若不皆同真金色者.不取正覺。若我成佛[一]國中有情形貌差別有好

醜者.不取正覺。[二]若我成佛國中有情不得宿念下至不知億那由他百千劫事者.不取

正覺。若我成佛國中有情若無天眼乃至不見億那由他百千佛國土者.不取正覺。若

我成佛國中有情不獲天耳乃至不聞億那由他百千踰繕那外佛說法者.不取正覺。

若我成佛國中有情無他心智乃至不知億那由他百千佛國土中有情心行者.不取

正覺。[三]若我成佛國中有情不獲神通自在波羅蜜多於一念頃不能超過億那由他百

千佛剎者.不取正覺。若我成佛國中有情起於少分我我所想者.不取菩提。若我成佛

國中有情若不決定成等正覺證大涅槃者.不取菩提。[四]若我成佛光明有限下至不照

億那由他百千及算數佛剎者.不取菩提。若我成佛夀量有限乃至俱胝那由他百千

及算數劫者.不取菩提。若我成佛國中聲聞無有知其數者.假使三千大千世界滿中

有情及諸緣覺於百千歲盡其智算亦不能知.若有知者不取正覺。若我成佛國中有

情夀量有限齊者不取菩提.唯除願力而受生者。若我成佛國中衆生若有不善名者.

注:

[一]梵本此句云.國中若有天人差別.除如餘國假名施設.

[二]梵本以此爲第六願.以下順推.

[三]梵本以此前出爲第五願.

[四]梵本下四願次序不順.以此當第十三願.次第十五願.次第十二願.次第十四願.

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不取正覺。若我成佛彼無量剎中無數諸佛不共咨嗟稱歎我國者.不取正覺。[一]若我證

得無上覺時餘佛剎中諸有情類聞我名已所有善根心心迴向願生我國.乃至十念

若不生者.不取菩提.唯除造無間惡業誹謗正法及諸聖人。[二]若我成佛於他剎土有諸

衆生發菩提心[三]及於我所起清淨念復以善根迴向願生極樂.彼人臨命終時我與諸

比丘衆現其人前.若不爾者不取正覺。若我成佛無量國中所有衆生聞說我名以己

善根迴向極樂.若不生者不取菩提。[四]若我成佛國中菩薩皆不成就三十二相者.不取

菩提。若我成佛於彼國中所有菩薩於大菩提咸悉位階一生補處.唯除大願諸菩薩

等爲諸衆生被精進甲勤行利益修大涅槃.徧諸佛國行菩薩行.供養一切諸佛如來.

安立恆沙衆生住無上覺.所修諸行復勝於前.行普賢道而得出離.若不爾者不取菩

提。若我成佛國中菩薩每於晨朝供養他方乃至無量億那由他百千諸佛.以佛威力

卽以食前還到本國.若不爾者不取菩提。若我成佛於彼剎中諸菩薩衆所須種種供

具於諸佛所植諸善根.如是色類不圓滿者不取菩提。若我當成佛時國中菩薩說諸

注:

[一]梵本此願後出.與第二十願文合云.若無量有情聞名起念.願生我國.善根迴向.下至發起十念相續不往生者.我不成佛.但除造無間業謗法有情.

[二]梵本以此爲第十八願.以下次序順推.

[三]梵本次二句云.聞我名稱至心信念.彼臨終時心不亂故.我與比丘云云.

[四]梵本此願文缺.

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法要不善順入一切智者.不取菩[一]提。若我成佛彼國所生諸菩薩等若無那羅延堅固

力者.不取正覺。若我成佛周徧國中諸莊嚴具無有衆生能總演說.乃至有天眼者不

能了知所有雜類形色光相.若有能知及總宣說者.不取菩提。若我成佛[二]國中具有無

量色樹高百千由旬.諸菩薩中有善根劣者若不能了知不取正覺。若我成佛國中衆

生讀誦經典教授敷演.若不獲得勝辯才者.不取菩提。[三]若我成佛國中菩薩有不成就

無邊辯才者.不取菩提。若我成佛國土光淨徧無與等.徹照無量無數不可思議諸佛

世界如明鏡中現其面像.若不爾者不取菩提。若我成佛國界之內地及虚空有無量

種香.復有百千億那由他數衆寶香爐香氣普熏徧虚空界.其香殊勝超過人天珍奉

如來及菩薩衆.若不爾者不取菩[四]提。若我成佛周徧十方無量無數不可思議無等界

衆生之輩蒙佛威光所照觸者身心安樂超過人天.若不爾者不取正覺。若我成佛無

量不可思議無等界諸佛剎中菩薩之輩聞我名已[五]若不證得離生獲陀羅尼者.不取

正覺。若我成佛周徧無數不可思議無有等量諸佛國中所有女人聞我名已得清淨

注:

[一]梵本次有一願云.彼土菩薩思得衣食供養無數佛刹.諸佛卽時若不哀愍攝受者.我不成佛.

[二]梵本此願意云.若諸菩薩不以善根求菩提樹高百千由旬者.魏本大同.

[三]梵本此願文缺.

[四]梵本次有一願云.彼土常發妙香華雨.雲出樂音.若不爾者我不成佛.

[五]梵本此句云.以所得善根生後.乃至菩提心究竟時不得總持者.

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信發菩提心厭患女身.若於來世不捨女人身者.不取菩提。[一]若我成佛無量無數不可

思議無等佛剎菩薩之衆聞我名已得離生法.若不修行殊勝梵行乃至到於大菩提

者.不取正覺。若我成佛周徧十方無有等量諸佛剎中所有菩薩聞我名已五體投地

以清淨心修菩薩行.若諸天人不禮敬者.不取正覺。若我成佛國中衆生所須衣服隨

念卽至如佛命善來比丘法服自然在體.若不爾者不取菩提。若我成佛諸衆生類纔

生我國中若不皆獲資具心淨安樂如得[二]漏盡諸比丘者.不取菩提。若我成佛國中羣

生隨心欲見諸佛淨國殊勝莊嚴於寶樹間悉皆出現猶如明鏡見其面像.若不爾者

不取菩提。若我成佛餘佛剎中所有衆生聞我名已乃至菩提諸根有闕德用非廣者.

不取菩提。若我成佛餘佛剎中所有菩薩聞我名已若不[三]皆善分別勝三摩地名字語

言．菩薩住彼三摩地中於一剎那言說之頃不能供養無量無數不可思議無等諸佛

又不現證六三摩地者．不取正覺。若我成佛餘佛土中有諸菩薩聞我名已.夀終之後

若不得生豪貴家者．不取正覺。若我成佛餘佛剎中所有菩薩聞我名已．若不應時修

注:

[一]梵本此願文缺.

[二]梵本云第三靜慮比丘.

[三]魏本此語云皆得清淨解脫三昧.

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菩薩行清淨歡喜得平等住具諸善根者．不取正覺。若我成佛他方菩薩聞我名已皆

得平等三摩地門．住是定中常供無量無等諸佛乃至菩提終不退轉．若不爾者不取

正覺。若我成佛國中菩薩隨其志願所欲聞法自然得聞．若不爾者不取正覺。若我證

得無上菩提餘佛剎中所有菩薩聞我名已於阿耨多羅三藐三菩提有退轉者．不取

正覺。若我成佛餘佛國中所有菩薩若聞我名應時不獲一二三忍於諸佛法不能現

證不退轉者．不取菩提。爾時佛告阿難彼法處比丘於世間自在王如來前發此願已

承佛威神而說頌曰．

今對如來發弘誓當證無上菩提日若不滿足諸上願不取十力無等尊．

心或不堪常行施廣濟貧窮免諸苦利益世間使安樂不成救世之法王．

我證菩提坐道場名聞不徧十方界無量無邊異佛剎不取十力世中尊．

方趣無上大菩提出家爲求於欲境於彼念慧行無有不作調御天人師．

願獲如來無量光普照十方諸佛土能滅一切貪恚癡亦斷世間諸惡趣．

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願得光開淨慧眼於諸有中破冥暗除滅諸難使無餘安處天人大威者．

修習本行已清淨獲得無量勝威光日月諸天摩尼火所有光暉皆映蔽．

最勝丈夫修行已於彼貧窮爲伏藏圓滿善法無等倫於大衆中師子吼．

往昔供養自然智多劫勤修諸苦行爲求最勝諸慧藴滿足本願天人尊．

如來知見無所礙一切有爲皆能了願我當成無與等最勝智者真導師．

我若當證大菩提如斯弘誓實圓滿願動三千大千界天衆空中皆雨華．

[一]是時大地咸震動天華鼓樂滿虚空幷雨栴檀細末香唱言未來當作佛。

佛告阿難彼法處比丘於世間自在王如來及諸天人魔梵沙門婆羅門等前廣發如

是大弘誓願皆已成就世間希有．發是願已如實安住種種功德具足莊嚴威德廣大

清淨佛土。修習如是菩薩行時經於無量無數不可思議無有等等億那由他百千劫

內初未曾起貪瞋及癡欲害恚想．不起色聲香味觸想．於諸衆生常樂愛敬猶如親屬．

[二]其性温和易可同處．有來求者不逆其意．善言勸諭無不從心．資養所須取支身命．少

注:

[一]魏本此頌改作長行.以爲佛語.

[二]魏本缺此三句.

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欲知足常樂虚閑．稟識聰明而無矯妄．其性調順無有暴惡．於諸有情常懷慈忍．心不

詐諂亦無懈怠．善言策進求諸白法．普爲羣生勇猛無退．利益世間大願圓滿．奉事師

長敬佛法僧．於菩薩行常被甲冑．志樂寂靜離諸染著．爲令衆生常修白法於善法中

而爲上首．住空無相無願無作．無生不起不滅[一]無有憍慢．而彼正士行菩薩道時常護

語言不以語言害他及己．常以語業利己及人．若入王城及諸村落雖見諸色心無所

染．以清淨心不愛不恚．菩薩爾時於檀波羅蜜起自行已又能令他行於惠施．於尸波

羅蜜乃至般若波羅蜜起前二行皆悉圓滿．由成如是諸善根故所生之處有無量億

那由他百千伏藏自然涌出．復令無量無數不可思議無等無邊諸衆生類安住阿耨

多羅三藐三菩提．如是無邊諸菩薩衆起諸妙行供養奉事諸佛世尊乃至成佛皆不

可以語言分別之所能知．或作輪王帝釋蘇燄摩天兜率陀天善化天他化自在天大

梵天王皆能奉事供養諸佛及能請佛轉於法輪．若作閻浮提王及諸長者宰官婆羅

門剎帝利等諸種姓中皆能尊重供養諸佛．[二]又能演說無量法門從此永棄世間成無

注:

[一]魏本此句云觀法如化.

[二]魏本缺此句.

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上覺．然彼菩薩能以上妙衣服臥具飲食醫藥盡形供養一切如來得安樂住．如是種

種圓滿善根非以語言能盡邊際．口中常出栴檀妙香．其香普熏無量無數乃至億那

由他百千世界．復從一切毛孔出過人天優鉢羅華上妙香氣．隨所生處相好端嚴殊

勝圓滿．又得諸資具自在波羅蜜多．一切服用周徧無乏．所謂諸寶香華幢幡繒蓋上

妙衣服飲食湯藥及諸伏藏珍玩所須皆從菩薩掌中自然流出．[一]身諸毛孔流出一切

人天音樂．由是因緣能令無量無數不可思議諸衆生等安住阿耨多羅三藐三菩提．

阿難我今已說法處菩薩本所修行。爾時阿難白佛言世尊彼法處菩薩成菩提者爲

過去耶．爲未來耶．爲今現在他方世界耶。佛告阿難．西方去此十萬億佛剎彼有世界

名曰極[二]樂．法處比丘在彼成佛號無量[三]夀．今現在說法．無量菩薩及聲聞衆恭敬圍繞。

阿難彼佛光明普照佛剎無量無數不可思議．我今略說光照東方如恆河沙等國土．

南西北方四維上下亦復如是．唯除諸佛本願威神所加悉皆照燭．是諸佛光或有加

一尋者．或有加一由旬乃至億那由他百千由旬光者．或普照佛剎者．阿難以是義故

注:

[一]魏本此句云.如是等事超諸天人.於一切法而得自在.

[二]魏本此下文段不次.以問答彼佛出世於今幾時爲第一段.佛土自然七寶成地光妙莊嚴超踰一切爲第二段.（今譯無文.）無黑山等爲第三段.此文無量夀佛光明普照爲第四段.佛夀無量難知爲第五段.聲聞菩薩不可稱量爲第六段.國多寶樹爲第七段.以下直接而有諸河各段.又勘世親無量夀經憂波提舍說佛土功德莊嚴有十七事.文亦不次.

[三]宋本次有句云成佛以來於今十劫.

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無量夀佛復有異名．謂[一]無量光．無邊光．無著光．無礙光．光照王．端嚴光．愛光．喜光．可觀

光．不思議光．無等光．不可稱量光．映蔽日光．映蔽月光.掩奪日月光.彼之光明清淨廣

大普令衆生身心悅樂.復令一切餘佛剎中天龍夜叉阿修羅等皆得歡悅.阿難我今

開示彼佛光明滿足一劫說不能盡。復次阿難彼無量夀如來[二]諸聲聞衆不可稱量知

其邊際.假使比丘滿億那由他百千數量皆如大目揵連神通自在.於晨朝時周歷大

千世界須臾之頃還至本處.彼經億那由他百千歲數欲共計算無量夀佛初會之中

諸聲聞衆.盡其神力乃至滅度於百分中不知其一於千分百千分乃至鄔波尼殺曇

分中亦不知其一。阿難譬如大海深八萬四千由旬.以目極觀不知邊際.若有丈夫析

一毛端爲[三]五十分.以其一分於大海中霑取一滴.阿難彼之水滴比於大海何者爲多。

阿難白言.假使取千由旬水猶以爲少.況以毛端一分而可方之。佛告阿難.假使比丘

滿億那由他百千數量皆如大目揵連.經百千億那由他歲皆共算數彼無量夀如來

初會聲聞.所知數量如彼毛端一滴之水.餘不測者猶如大海。諸菩薩摩訶薩衆亦復

注:

[一]魏本列擧十二佛名.缺此端嚴光.愛光.可觀光.無等光.合此映蔽日光等三爲一.又別列清淨光.智慧光.不斷光三佛名.

[二]魏本云初會聲聞衆.

[三]魏本云百分.

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如是.非以算計之所能知。[一]阿難彼佛夀命無量無邊不可知其劫數多少.聲聞菩薩及

諸天人夀量亦爾。阿難白佛言世尊.彼佛出世于今幾時.能得如是無量夀命。佛告阿

難.彼佛受生經今十劫。復次阿難彼極樂界無量功德具足莊嚴.國土豐稔天人熾盛.

志意和適常得安隱.無有地獄畜生及琰魔王界.[二]有種種香周徧芬馥.種種妙華亦皆

充滿.有七寶幢周布行列.其寶幢上懸諸旛蓋及衆寶鈴.具足百千諸妙雜色。阿難彼

如來國多諸寶樹.或純黃金白銀瑠璃頗棃赤珠馬瑙玉樹唯一寶成不雜餘寶.或以

二寶乃至七寶莊嚴。阿難彼金爲樹者以金爲根莖白銀爲葉及以華果.白銀之樹銀

爲根莖黃金爲葉及以華果.馬瑙之樹馬瑙根莖美玉爲葉及以華果.美玉樹者玉爲

根莖七寶爲葉及諸華果.或有金樹黃金爲根白銀爲莖瑠璃爲枝頗棃爲條赤珠爲

葉馬瑙爲華美玉爲果.或有銀樹以銀爲根黃金爲莖餘枝果等飾同金樹.瑠璃樹者

瑠璃爲根黃金爲莖白銀爲枝頗棃爲條赤珠爲葉馬瑙爲華美玉爲果.頗棃真珠馬

瑙等樹諸寶轉飾皆若瑠璃.復有玉樹玉爲其根黃金爲莖白銀爲枝瑠璃爲條頗棃

注:

[一]宋本缺此下二段.但十劫之語已略見於上文.

[二]宋本次云唯有清淨菩薩摩訶薩及聲聞衆.寶幢云云別開一段.

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爲葉赤珠爲華馬瑙爲果.復有無量摩尼珠等寶莊嚴樹周徧其國.是諸寶樹光輝赫

弈世無能比.以七寶羅網而覆其上其網柔輭如兜羅綿。[一]復次阿難無量夀佛有菩提

樹.高十六億由旬.枝葉垂布八億由旬.樹本隆起高五千由旬.周圓亦爾.其條葉華果

常有無量百千種種妙色及諸珍寶殊勝莊嚴.謂月光摩尼寶.釋迦毗楞伽寶.心王摩

尼寶.海乘流注摩尼寶.光輝徧照超過人天.於其樹上有諸金鏁垂寶瓔珞周徧莊嚴.

謂盧遮迦寶末瑳寶及赤白青色真珠等寶以爲瓔珞.有師子雲聚寶等以爲其鏁飾

諸寶柱.又以純金真珠雜寶鈴鐸以爲其網莊嚴寶鏁彌覆其上.以頗棃萬字半月寶

等互相映飾.微風吹動出種種聲.令千世界諸衆生等隨樂差別於甚深法證無生忍.

阿難彼千世界諸有情等聞此音已住不退轉無上菩提及無量無數有情得無生法

忍。復次阿難若有衆生見菩提樹聞聲嗅香嘗其果味觸其光影念樹功德.由此因緣

乃至涅槃五根無患心無散亂.皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。復由見彼菩提

樹故獲三種忍.何等爲三.一者隨聲忍.二者隨順忍.三者無生法忍.[二]此皆無量夀佛本

注:

[一]宋本此段在後文出.

[二]魏本此段云.無量夀佛威神力故.本願力故.滿足願故.明了願故.堅固願故.究竟願故.

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願威神見所加及往修靜慮無比喻故無缺減故善修習故善攝受故善成就[一]故。

大寶積經卷第十七

注:

[一]魏本次有文云.第六天上樂音勝諸世王.但不如佛國寶樹音聲千億倍.又有自然伎樂.皆是法音.世間第一.講堂樓觀自然化成.衆寶覆蓋云云.

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