论及八卦中的从格，在古今学术界还是一个比较新颖的话题。虽然古今纳甲筮法的典籍及著作可谓汁牛充栋，但对纳甲筮法中的从格现象却无人问津，对这一重要的筮法原理的研究在学术领域却还处于一片空白之中。我在长期的易学研究和实践中，发现八卦中的从格现象的存在是一个毋庸置疑的事实。建立和完善八卦中的从格理论有着重要的学术价值和实践意义。
第一节 从格的概念
八卦中的从格指的是卦爻用神在年、月、日、时四柱中和卦爻组合中一无生扶或生扶极弱的情况下，用神虚弱无依，不能自立，无法与克、泄、耗之物相抗衡，只得依附于克、泄、耗之物。用神一旦呈现出从象，其所代表的人事信息一般也会表现出某种吉祥之兆。从格的原理，实质上也遵循着物极必反的五行原理。即“衰之极者不可益”，用神衰极，损之则利，损下以益上，则上下情协；益之则祸，益下以抗上，以弱抗强，则必遭其祸。
故卦爻用神属从象者，其应事之期，也多在克泄制耗之时，用神若运行生旺之地，求谋蹇难；死绝之乡，诸事称情。
第二节 从格的真假与用神层次高低
在命理学中，有一个真从与假从的问题，在纳甲筮法中也不例外，也存在一个用神真从与假从的现象。真从之象，是指用神在年、月、日、时四柱中及卦爻组合中一无生扶，用神完全无依。假从之象，是指用神在年、月、日、时四柱及卦爻组合中，略带根苗，身虽从但其性不定，情不真，意不切，心猿意马。
那么真从与假从之象与用神的层次高低的关系又如何呢？一般来说，用神从得愈真，应事愈吉；应事愈吉，用神的层次就愈高；用神从得愈假，应事其吉愈微，其吉愈微，用神的层次就愈低。这就好比是在人事中，个人的利益要服从集体的利益一样，若处处以大局为重，则必能荣及己身，若事事以自我为重，营一己之私，损全局之利，则终必祸及己身。
值得一提的是，真从与假从并非一成不变的。《滴天髓》云：“真从之象有几人，假从也能发其身。”事实上也如此。在预测实践中，用神达到“真从”这种状态的卦例是少之又少，而假从的卦例却是普遍存在。所谓的“真从”，也只能是一种“假从”向“真从”无限接近的存在状态。而绝对的“真从”几乎难以成立，即使有，在行运中或五行的流转中也会有所变化。
真从与假从概念的提出，其理论意义实质是为了区分用神、格局层次之高低，人事吉凶之巨细，这一点希望能引起学者的注意。
假从与不从既有区别又有联系。二者的共同点在于都是用神衰弱，生扶不力；但二者同时又有着差别，主要表现在以下几个方面：
1、 用神旺衰强弱与生克关系不同
假从是用神极衰且生扶极弱，用神极衰不受生，生扶极弱不能生，这做便是施生与受生之间的矛盾和特点所在；
不从是用神虽衰但仍带根苗，在年、月、日、时四柱的任何一支中通根得地，或得卦爻生扶、比助或化进神。施生者能生，受生者有气，皆是不从之象。
2、 二者的吉凶现象不同
用神假从一般仍主吉象，不论是真从、假从，还是大吉、小吉，都只是吉兆的程度和量的大小不同，而绝不会有质的变化；
用神休衰而不从，一般多主凶兆，谋事蹇难，占吉应凶，占凶更凶。
第三节 八卦从格与四柱从格
四柱中的从格，在前人的理论中早就有所论术这，并提出了一系列从格的格局现象，如从杀格、从财格、从儿格、从势格等。但是八卦中的从格是否就和四柱中的从格一样呢？实践证明，八卦中的从格与四柱中的从格各有异同。
二者的共同点在于：它们遵循的五行原理都相同，都是某一五行因过分衰弱，不能自立，无法与克泄耗之物相抗衡，只得依附于强势，以善其身，也就是“衰之极者不可益”之理。
二者之间的差别：四柱中的从格是针对日主而言的。命局中的一切吉凶休息和信息现象，都是围绕日主的生克关系而展开和表现出来的，因此日主是命局轴心；而八卦中的从格问题是针对用神主象而言的。爻象中的一切吉凶休息和信息现象，都是围绕用神的生克关系而展开和表现出来的，也就是说，用神是八卦的核心。这是其一。
其二，四柱中的从格与八卦中的从格所代表的信息之象也是不同的。四柱中的从格所形成的信息之象是以所从之物的特征而体现出来的。因此有从杀格、从财格、从儿格、从印格、从势格之分。一般来说，从杀格多主贵，从财格多主富，从儿格多主福，从印格多主名，从势格多主寿。日主所从之物的特征皆能成为信息之象。而八卦中的从所形成的信息之象是以卦爻用神的特征而体现出来的。如果父母爻为用神已成从象，那么人事的吉凶及卦爻信息之象皆取决于父母爻，而不是取决于所从之物的五行特征。同理，其它如妻财爻、子孙爻、官鬼爻、兄弟爻皆依此类推。因而八卦中的从格没有从杀格、从财格、从儿格、从印格、从势格之分别，也没有实践意义。何种六亲从了，何种六亲所代表的信息之象就呈象，其信息特征与所从之物的五行特征不甚紧要。这是其二。
其三，四柱中的从格在行运中一般容易有格局变化，而八卦中的从格因无大小运的影响，其格局一般显得相对稳定一些，不会有太大的变化。其吉凶态势也相对显得比较稳定（但也会有例外的情况）。
因此，四柱中的从格与八卦中的从格的异同是有必要弄清楚的，不能混为一谈。
第四节 从格筮例
例一：1997年二月二十五日午时我发现“预测反馈表”不见了，按时间起得益之屯卦：
解析：测文书之事，当取初爻父母子水为用神，今子水死于月建，且年、月、日、时四柱中克、泄、耗俱全，用神衰极，看似得月干癸水、纳干庚金生扶，但庚、癸虚极，尚不能自保，如形同虚设，有生之意，无生之力，且卦中泄耗俱全，一无生扶，用神子水虚极无依势成从象，当以吉断，故断此表可以找回。
果于下午上班（辛未时）在办公桌底将表找到。
例二：自测参加中国首届周易应用学术研讨会的收益如何？摇得丰之离卦：
解析：未知先卜，当首以世爻为主体，动爻为契机，有病之爻为重眯考察对象。
此卦父母持世，当主文书、学业、名誉之事。符合测意，信息准确。今父母申金休囚于月令，且年、月、日三柱三会水局，泄泻父母之气，父母休衰无疑。幸有时支戌土、天干己土、丙火砥定中流，不致泛滥之势。且卦中有官鬼庚戌动来生世，世爻又以化官鬼己未回头之生，乃是绝处逢生之象，更得世爻纳干为庚，庚申双体之金，能纳土气，加之丑、戌之土皆藏金，不致土多埋金，当主吉象，故断此行必有文上之喜。且官来生世，必遇贵人荐举。
再重点考察卦中有病之爻。妻财午火处月令绝地，年、月、日、时四柱中一片克泄，仅有岁干丙火相帮而又无气，又被亥子丑三会水局克制，时支戌土、动爻戌土收之，早已灰飞烟灭，且一卦六爻之中，克泄耗俱全，虽有子孙卯木但又旬空安静，有名无实，卦中一无生扶，更得午火纳干为庚，又化父母己酉耗气，几近“真从”之象，当主财上大有进益，名利双收。
更妙应爻官鬼丑土生世，又为世爻之库地，有被贵人挽留留用之象，预计此行将会被邵氏中心留用。
如果事实果如所测，在两会期间，一举成名，有几十名学员主动找我预测，十天内共进财七千多元。会议期间又为各界名流预测，得到了各界人士的肯定和称赞。会后又被邵氏中心留用。
例三：某人占申请刊号能获批准否？何日办妥？摇得震之噬嗑卦：
解析：占刊号以父母爻为用神。
父母子水月克日泄，失时衰败，且年、月、日、时四柱中一片克泄，泄耗太甚，又得妻财戌土持世动来克之，无疑是雪上加霜，休衰已极。父母子水看似得时支酉金、纳干庚金生扶，但子水虚极，不纳金气，酉金又被丁火盖头克之，其力有减，难任大用。虽虽有月干壬水扶身，但壬水坐下截住脚，势力孤单，尚且不能自保，何具扶身之力？故父母子水无所依倚，只得顺其大势，俯首听命随克、泄、耗之物而从。用神一从，定是吉兆，故断此事必成。
后果于壬辰日获准。
例三、 自测从咸宁调行为表现广州邵伟华信息咨询服务公司后有利否？情况如何？摇卦得益之节：
解析：占自己之事，取世爻为用神。今世爻妻财辰囚于月建，又被日地克泄，仅得太岁丁丑帮扶，身衰无疑。年、月、日、时四柱中虽有天干两丙一丁透出，但丙辛合水化于亥月，非但无生身之功，反有助纣为虐之患，两丙皆无情于辰土，故世爻辰土极弱。
且此卦六爻之中，群兄乘旺发动，与世爻三会兄弟局，团团围克世爻，世爻有克无生，更得群兄化进，又化回头生，来势凶猛，势不可挡，所幸世爻能识时务，见机化退，顺应大势，从其群兄而云，乃得安身之良策，当为美论，故断此行必有收益。
结果事实果于所断，在广州公司工作七天，收入5000多元。
例四、 自测能否被评为年终工作先进者，摇得否之遁卦：
解析：测工作之事，理当取官鬼爻为用神。
今官鬼午火临月破之地，又被年、日、时支一片旺土盗泄其气，午火虚极，从象已成，虽有年干丁火、日干、时干两甲生身，但丁壬合木，午火用神无气，难纳甲木之气，无异于死马当活马医。且午火原神寅卯木逢空，世爻卯木虽动而无功，又化申金回头克伐，虽有生扶之意，但无扶助之力，虽有如无。故用神午火从象较直人，断定此次必能评为工作先进。
事实果于所测，在总公司年终评优中，被评为一等先进。
例五、 一人摇卦测能否顺利购到某易学资料，得复之屯卦：
解析：测文书之事，当取父母爻为用神，今父母爻不上卦，当察伏神在何爻之下，可取父母巳火为用神。
今年、月、日、时四柱中，冬水当令，旺于提纲，柱中子丑与五爻亥水发动三会水局，当令而化，申子半合水局，更助其泛监之势，天干丁壬之合，反化为水，一点戊土，被众金化于无形，纵观年、月、日、时四柱之中，金水两气成象，气象已成。
再看此卦六爻之中，父母巳火在年、月、日、时四柱中一无生扶，休衰已极。虽伏于官鬼庚寅之下，已火似可得长生之气，然殊不知寅卯旬空，虽有似无，形同虚设，一卦六爻之中，父母巳火全无扶助，是为真从之象，必应吉兆。
后告之果于子月所谋皆遂。
例六、测论文能否发表，发表后影响如何？摇得贲之颐卦：
解析：测文书之事，当取父母爻为用神，今父母爻不上卦，当取伏神父母丙午为用神。今年、月、日、时四柱之中，土金叠叠，旺气不可逆也，用神父母午火一片泄耗交加，虽貌似有天干丁火、甲木微弱生扶，但丁被癸克，甲被申克，自保尚且不及，何具生扶之功？故父母午火虚极无依，只得俯首听命，依土金泄耗之势而从。且卦中亥水发动，用神午火又伏于飞神兄弟己丑之下，卦中克泄俱见，无异于雪上加霜，父母午火从势愈真，必应吉兆，故断此文定能发表，且将会有一定影响于世。
事实证明，一切果如所断。
例七、某舞厅老板娘测舞具转让如何，摇得泰卦：
解析：测揀具转让如何，关心的无非是财利，此卦当取财爻为用神。
今年、月、日、时四柱中，亥卯未未三合木局成功，且年、日与世爻三合木局，又得甲乙木透出，木势强劲。四柱之中，木土两行，皆无情于妻财亥水，用神虚极无依，只得舍命而从之。且用神亥水虽纳干为癸，但与年柱戊寅天合地合，癸亥之水被化于无形，且卦中原神酉金旬空，一无生扶，财爻从象愈真，必是吉兆，断其揀具能以较满意的价格转让出去，事后告知，原担心八千元转让不出去，结果以一万元转让出去。
第五节 似从非从的筮例研究
“假从”与“似从非从”之间有着极大的相似性，但又均有着各自不同的性质特征，这一点需要筮学者在实践中认真加以区分的。关于二者之间的区别与联系，已在上文详述，故在此不再赘述。本文仅对似从非从“的格局现象作进一步的实例分析。
例一：周女士测办厂效益如何？摇得大过之豫卦：
解析：测办厂效益，当取财爻为用，今年、月、日、时四柱中一片旺木，寅卯辰三会木局，又得甲、乙木透出，木势参天，叠叠成林，卦中财爻丑、未两土休衰已极，泄耗俱全，一无生扶，似成从象，本当以吉断。殊不知财爻未土化进神，进者，渐长之气也，且又纳干为丁，是似从而非从之象，必不吉也！
果然办厂至今无效益。且财爻丑土临迁移星，不久就应搬迁之象。
例二：一人求测近期财运如何？摇得归妹之泽卦：
解析：
1、 测财运，以妻财卯木为用神。
2、 俗有”财爻克世求必得“之谓，但不可一概而论，必须分其旺衰生克而论之。今卦的财爻卯木临日月之破，已是休囚衰败之象，更有五爻兄弟庚申化进神动来克之，无疑是雪上加霜，卯木极弱，若是从象必以吉断。
然不宜财爻卯木得太岁之生，必存抗金之意，更不宜卯木在时柱通根得地，且得亥水长生之气，长生乃木之渐长之气也，金木相战，虽貌似有亥子水通关，但卯木病弱之躯，有气无力，无力尽纳水之生气，通关乏力反成患。卯木不识时务，以弱抗强，无异于蚍蜉撼树，以卵击石，必遭身之祸，故断此人不但求财无成，反有破耗之患。今日若去求财，必不利，明庚戌，动爻申金与月、日三会金局，克力更大，且财爻卯木旬空被冲，应事之日必在合期，万不可有求财之举，尤其注意明日申酉之时，五君爻动而会局克财，当防官方对你不利，世爻临玄武，当主不正当之事；财临白虎之克，必遭暴力之劫，故告之明日必不可用不正当的手段求财，静吉动否，慎重行事，否则必主破财之患。结果庚戌日去打麻将，于乙酉时被派出所当场拿获，罚款5000元。
由此二例可知，不从之象必要条件有三：
一、 卦爻用神在年、月、日、时四柱的任何一支中通根得地；
二、用神得卦爻生扶比助，虽衰而有势；
三、用神化进神；
此三者，皆是难从之象，一般不以从论。
