钦定四库全书
象山集卷十三 宋 陆九渊 撰书
与郭邦逸
专介奉书细视缄题如揖盛德亟发读之慰浣良剧教以大对一本尤深降叹凿凿精实非泛泛场屋之力也君子义以为质得义则重失义则轻由义为荣背义为辱轻重荣辱惟义与否科甲名位何加损於我岂足言哉吾人所学固如此然世俗之所谓荣辱轻重者则异於是薰染其间小有不辨则此义为不精矣当使日着日察烱然不可浑乱则善矣垂示晦翁问荅良所未喻圣人与我同类此心此理谁能异之孟子曰人皆可以为尧舜又曰至於心独无所同然乎又曰人之有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也今谓人不能非贼其人乎居仁由义大人之事备矣吾身不能居仁由义则谓之自弃圣人如此理不勉而中不思而得贤如顔子犹未至於不思不勉曰三月不违则犹有时而违也曰有不善未尝不知知之未尝复行则言其不远而复也然则虽未至於不思不勉而思勉之工益微矣气质益下其工益劳此圣人贤人衆人之辨也语曰三子三月不违仁其余则日月至焉而已矣日月至三月不违与至诚无息则有间矣若其所至所不违所不息者岂容有二理哉古人惟见得此理故曰余何人也舜何人也有为者亦若是不可须臾离也可离非道也是故君子戒慎乎其所不覩恐惧乎其所不闻学者必已闻道然後知其不可须臾离也知其不可须臾离然後能戒谨不覩恐惧不闻元晦好理会文义是故二字也不曾理会得不知指何为圣贤地位又如何为留意此等语皆是胸襟不明故撰得如此意见非唯自惑亦且惑人盛介至此偶有侄妇之丧又贱体中暑连日不得占复山间友朋云集亦不可久孤其望势当一往又县宰终满与之为别诸事纷扰亟取纸笔作复遽甚不能伦理近有复元晦书录往一观及有史评二首又有书二本宜章学王文公祠二记并録呈得暇精观之亦可见统纪也
与郭邦瑞
前此辱令弟邦逸遣人临存复书中托拜意近亦尝得家问否今为况如何新天子登极海内属目而风宪之地陞黜殊乖物望非细故也山林之人但以草野舆议言之耳未知修门之内其议论又何如也良心正性人所均有不失其心不乖其?谁非正人纵有乖失思而复之何远之有不然是自昧其心自悞其身耳及处华要而不知改是又将误国矣有能明目张胆而纠正之者乎有能恻怛岂弟以感悟之者乎区区周婺之心犹不能无望於左右别後迁除未足为门下言也侄孙濬处大学家书戒令求见此子近亦少进于学幸与进以子弟视之可也
与李信仲
两遣府中书皆不及拜丈丈书但托邵机宜赵通判道意至今欿然前者蒙丈丈教以病中所得听之洒然今兹书中不及寓区区之意有一说烦吾友侍下逹之大抵为学不必追寻旧见此心此理昭然宇宙之间诚能得其端绪所谓一日克己复理天下归仁焉又非畴昔意见所可比拟此眞吾所固有非由外铄正不必以旧见为固有也千万以此纸禀之所与邵机宜书本末备矣幸熟复之
与潘文叔
文叔慈祥恳恻一意师慕善人服行善事友朋间所共推重与一辈依凭假托以济其骄矜者不可同年而语矣然恐惧忧惊每每过分亦由讲之未明未闻君子之大道与虞书所谓儆戒无虞周书所谓克自抑畏中庸所谓戒慎乎其所不覩恐惧乎其所不闻者亦不可同年而语也盖所谓儆戒抑谓戒慎恐惧者粹然一出於正与曲肱陋巷之乐舞雩咏归之志不相悖违若雕零穷戚弗恊于极名虽为善未得其正未离其私耳不志于学虽高材美质博物洽闻终亦累於其私况下才乎尹师鲁气质固自不凡其所植立可谓表表然如文叔所举荅韩资政书辞盖不免乎其私者也观於海者难为水游於圣人之门者难为言文叔第未得游圣人之门者今日风俗已积坏人才已积衰公储民力皆已积耗维新之政亦良难哉某方此治登山倥偬占复莫?所怀何时合并以叙倾倒
与朱子渊
五月间拜诲劄之辱备承入夏动息尤用慰沃教以调度详细贶以上尊兼乘仰佩眷勤感戢之至某浮食周行侵寻五六载不能为有无日负媿愓畴昔所闻颇有本末向来面对粗陈大畧明主不以为狂而条贯靡竟统纪未终所以低回之久者思欲再望清光少自竭尽以致君子之义耳往年之冬去对班才数日忽有匠丞之除遂为东省所逐患夫人之素积疑畏而又属有憸狡设辞以嗾之故冒昧出此亦可怜已然吾人之遇不遇道之行不行固有天命是区区者安能使予不遇哉寛恩畀祠归伏田亩日得与家庭尊幼乡里俊彦繙古书讲古道舞雩咏归不敢多逊然此心之灵此理之明周婺之忧益不能忘也何时合并以请教临楮不胜驰情
二
稍不讯记曹日益驰乡庐陵积弊之余仍以旱歉调度有方无异丰岁惟窃健羡某属方登山同志亦稍稍合集兹山之胜前书尝槩言之此来益发其秘殆生平所未见终焉之计於是决矣唐僧有所谓马祖者尝庐于其隂乡人因呼禅师山元丰间又有僧莹者为寺其阳号曰应天乃今吾人居之每恶山出於异教思所以易之而未得从容数日得兹山之要乃向来僧辈所未识也去冬所为堂在寺故址未惬人意方於要处草创一堂顾盻山形宛然钜象因名象山辄自号象山居士山面东南叠障骈罗近者数十里远者数百里缥渺磊落争奇竞秀飞舞於詹间朝暮雨阳云烟出没之变不可穷极上憇层巅东望灵山龟峯特起如画玉山之水盖四百里而出於龟峯之下畧贵溪以经山之左西望藐姑石鼓琵琶群峯崷崪逼人从天而下溪之源於光泽者萦纡泓澄间见山?如青玉版北视龙虎仙岩台山仅如培塿东西二溪窈窕如带二溪合处百里而近然地势卑下夷□非甚清彻目不能辨常没於苍茫烟霭中矣下沼清流巨涧曲折分合万状悬注数里苍林隂翳钜石错落盛夏不知有暑挟册其间可以终日造物之遗予多矣执事方书外庸竚观大用以?厥志异时厌饫绿野党有意从歌游乎世昌山阳之行钱君礼之甚厚仆夫探囊以窜抟手来归甚哉其穷也此公趋向甚正天其或者竟以是成之耶今已息肩共耕学於此矣因其遣还借兵草草寓此问讯
三
去冬远辱记存寻已具复駚哉青阳行既厥事矫首南山岂胜驰遡区区之迹无异前日去腊以敝庐廹隘不得已增葺数椽然其事尽付之犹子了不相关所困者独书问宾客亦无暇日耳用是欲嗣致尺纸因循迨今一春积雨近清明始得至山房古松千章环布错立白云往来其间逓为隐见弥旬未解颇尽奇变前峯隐秀深藏时於白银世界中微见一二乃知退之所谓横云时平凝点点露数岫天宇浮修眉浓緑画新就盖得於亲目非意想也数日始见根底朝阳丽景明若图画暮烧联光烂若绮绣楮氏更端停毫注目夫君已复缥缈於薄云疎雨间矣相望数千里凭彭泽诸君发舒及此庶几无异於合堂同席
与薛象先
阅邸报得诚心公道之章深切降叹然爱莫助之柰何近得旧同官书唯刘志甫差强人意郑溥之似不及前然亦难得矣冯传之气质恢杰吾甚爱之恨向来相聚日浅不能发其大端若只如此恐终不甚济事也每惋惜之足下尚能有方畧及此乎某居山虽未久亦颇得英才临川成南气象蔚然其兴善为刀劒者亦须好鉄吾虽屏居未必不为足下出山炉也祠禄之满傥复畀之似亦未为空餐也旧与冯传之一书谩録往比见太学夏季私试策题异哉学之不明人心之失其正至於是山房朋友多有拟荅第一篇者就中二三人之文最胜令小儿录往试监之如何语曰不知言无以知人也孟子亦曰我知言人之言论岂可不察岂帷观人善观国者亦必於此决之矣荆公之学未得其正而才宏志远适足以败天下祠堂记中论之详矣自谓圣人复起不易吾言当时诸贤盖未有能及此者尚同一说最为浅陋天下之理但当论是非岂当论同异况异端之说出於孔子今人卤莾专指佛老为异端不知孔子时固无佛教虽有老子其说亦未甚彰着夫子之恶乡原论孟中皆见之独未见其排老氏则所谓异端者非指佛老明矣异字与同字为对有同而後有异孟子曰耳有同听目有同美口有同嗜心有同然又曰若合符节又曰其揆一也此理所在岂容不同不同此理则为异端矣熙寜排荆公者固多尚同之说裕陵固尝以诘荆公公对以道德一风俗同之说裕陵乃不直排者然则荆公之说行岂独荆公之罪哉近见台评复尾尚同之说以胡君子淳慤无它议论犹如此它尚何望
与罗春伯
适闻晋贰奉常乡于柄用深为吾道庆大蠧之去四方属目惟新之政藐未有所闻乡来相聚不为不久不能有以相发每用自愧属阅来示尤为愓然宇宙无际天地开辟本只一家往圣之生地之相去千有余里世之相後千有余岁得志行乎中国若合符节盖一家也来书乃谓自家屋里人不亦陋乎来书言朱林之事谓自家屋里人自相矛盾不知孰为它家古人但问是非邪正不问自家它家君子之心未尝不欲其去非而就是舍邪而适正至其怙终不悛则当为夬之上六矣舜於四凶孔子於少正卯亦治其家人耳妄分俦党反使玉石俱焚此乃学不知至自用其私者之通病非直一人之过一言之失也近见台端逐林之辞亦重叹其陋群儿聚戏以獧狡尚何所望非国之福恐在此而不在彼也
与郑溥之
赵仲声归奉书慰浣之剧窃知晋丞大府此亦未足以处贤者今当复有清切之除矣屏居者未之闻耳往年山间粗成次第便有西山之闲相继有事役残岁遂不得一登此来朋友复相会集後月朔除一小功报服即登山为久驻之计去冬与邵机宜一书颇?为学本末今观一往游仙岩题新兴寺壁数语颇足以见居山之适腊月得元晦复论太极图说书寻以一书复之今并往此老才气英特平生志尚不役於利欲当今诚难其辈第其讲学之差蔽而不解其可念也士论方伸诚得此老大进所学岂不可庆诚者非自成已而已也所以成物也此心之灵苟无壅蔽昧没则痛痒无不知者国之治忽民之休戚彛伦之叙斁士大夫学问之是非心术之邪正接於耳目而冥於其心则此心之灵必有壅蔽昧没者矣在物者亦在已之验也何往而不可以致吾反求之功此所愿与同志日切磋而不舍者文藻特溥之余事比来议论节操凛凛近古愿加不息其诚日致充长之功则吾道幸甚道之行不行固有天命吾人之学安得而不自致哉某向尝妄论贤者封事不逮奏篇盖愚意以为但因大变疏陈缺失以助主上修省之实不必曲推事验如後世言灾异者尝见元佑三年吕益柔廷对有曰昔之言灾异者多矣如刘向董仲舒李寻京房翼奉之徒皆通乎隂阳之理而陈於当时者非一事矣然君子无取焉者为其着事应之说也孔子书灾异於春秋以为後王戒而君子有取焉者为其不着事应故也夫旁引物情曲指事类不能无偶然而合者然一有不合人君将忽焉而不惧孔子於春秋着灾异不着事应者实欲人君无所不谨以荅天戒而已其言虽未精尽大槩可谓得矣如乍警乍纵不能纯一之言可谓切当至以云将族而复散雨将下而复止为天意象类而然则愚以为不必如此言也又如证以仁祖露立事亦恐於本指未相应更愿精思之格君心之非引之於当道安得不用其极此责难所以为恭而不以舜之所以事尧事君者所以为不敬其君也思虑审精每及一事既举纲领又详其条目使立可施行此溥之所长也然其本末偏重实未一贯故言根原处虽若精纯终篇读之却觉浑乱无统临运率之势万物并育而不相害道并行而不相悖小德川流大德敦化必纲举领挈然後能及此也行百里者半九十愿着鞭焉
与冯传之
春末在郡城阅邸报窃知巳遂改秩自此进用吾道之幸敢不赞喜吾人仕进自有大意所贵乎学者以明此义耳不学者固不足道号为学者而又牵於俗论私说则是义犹未明私犹未彻耳来教谓不可为外面扰动是矣若盻盻然顾流俗之义论则安在其为知道明义也计利害计毁誉二者之为私均也大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉天之所以为天者是道也故曰唯天为大天降衷于人人受中以生是道固在人矣孟子曰从其大体从此者也又曰养其大体养此者也又曰养而无害无害乎此者也又曰先立乎其大者立乎此者也居之谓之广居立之谓之正位行之谓之大道非居广居立正位行大道则何以为大丈夫传之气质恢乎似道顾恐不志其大而临深为高加少为多耳愿益勉旃无苟自画则吾道幸甚
与朱元晦
朝廷以旱暵之故复屈长者以使节傥肯俯就江西之民一何幸也冬初许氏子来始得五月八日书且闻令小娘竟不起谅惟伤悼前月末又得五月二日书开慰之剧某不肖祸衅之深仲兄子仪中夏一疾不起前月末甫得襄事七月末丧一幼穉三岁乃拟为先教授兄後者比又丧一侄孙女侄婿张辅之抱病累月亦以先兄襄事之後长往痛哉祸故重仍未有甚於此者伤绪悲摧殆所不堪某旧有血疾二三年浸剧近又转而成痔良以为苦数日方少瘳矣傅子渊前月到此间闻其举动言论类多狂肆渠自云闻某之归此疾顿瘳比至此亦不甚得切磋之渠自谓刋落益至友朋视之亦谓其然其长子自一二年来乡人皆称其敦笃循理过於子渊子渊亦甚誉其子比日不知何疾一夕奄然而逝刘定夫气禀屈强恣睢朋侪鲜比比来退然方知自讼大抵学者病痛须得其实徒以臆想称引先训文致其罪斯人必不心服纵其不能辨白势力不相当强勉诬服亦何益之有岂其无益亦以害之则有之矣
二
外台之除岂所以处耆德殆新政起贤之兆耳当今辅石平时亦有物望不应徒呼唱於内庭外衢而已岂抑自此有意推贤邪金陵虎踞江上中原在目朝廷不忘春秋之义固当至此发迹今得大贤暂将使旨则轺车何啻九鼎中外倚重当增高衡霍斯人瞻仰为之一新矣窃料辞免象章必未俞允愿尊兄勉致医药俯慰舆情纵筋力未强但力疾卧护则精神折冲者亦不细矣若乃江东吏民善良有养奸恶知畏而行县之余或能检挍山房一顾泉石此尤区区之私愿也王顺伯在淮间宣力甚勤然不能无莫助之患傥得长者一照映之为益又不细矣
象山集卷十三
