这一夜，孔子没有合眼，他决心扶正这摇摇欲坠的殿堂，改变这“礼崩乐坏”的现
实。要修葺这将颓的大厦，就需要大量的栋、梁、檩、柱、椽，这些材料天上不会掉，
只有办教育来培养。这教育该如何办法呢？于是他像一个织女，在编织七彩的长虹；像
一个工匠，在绘制美丽的蓝图；像一个画家，在渲染好看的色彩；像一个文学大师．在
构思不朽的名著……
眼前的教育，“学在官府”，只有极少数贵族子弟才有受教育的机会，而且公学里
的教师多迂腐不堪，难胜培养栋梁之材的重任。学生在学校里比身份、比地位、比享受、
比阔气，整日斗鸡走狗，胡作非为，不思长进。虽说还有少数私塾，一些官吏告老还乡
后在设教讲学，但所收的也多是闾里较有身份人家的子弟，而绝大多数平民子弟却被摈
弃在学校大门之外，失去了受教育的机会，这样长此下去，怎么能培养出齐家治国平天
下的优秀人才呢？“礼崩乐坏”的局面何日能够改变呢？他要办的学校，将“有教无类”，
不分贫富，不分贵贱，不分老少，不分国籍，兼收并蓄。手续也很简单，只要带着一只
贽雉，象征性地表示对老师的敬意，行过拜师之礼就可以了。
待一切想好之后，天已大亮了。孔子梳洗完毕，不待吃早点，就匆匆忙忙地去拜访
仲孙大夫。孔子要征得仲孙大夫的同意，取得他的支持，否则，办学经费难以筹措。
如今的孔子，在曲阜、在鲁国已经是有些影响的人物了，人们对他都有几分尊敬，
仲孙大夫跟他更有着特殊的感情。仲孙大夫很赞赏孔子的胆识，坚信凭他的学问和声望，
一定能办好这所前所未有的学校，只是不同意他“有教无类”的办学方针。孔子说：
“仲孙大夫一向支持丘汎爱众，而亲人’的主张，汎者，广也，仁者爱人。要办教育，
若不广收天下弟子，使其均享受教育之机会，何谈‘汎’字，‘仁’又安在？任何主张，
均宜见诸行动，付诸实践，否则岂不成了巧言的佞者？”
仲孙氏虽为大夫，但无论知识或口才，都无法与孔子相匹敌，只好曲从。
孔子说，人的本性是相近的，差不多的。人在道德和知识上的重大差异，是后天习
染的结果，尤其是受教育的结果。譬如两匹素练，它们的质地、色泽相差无几，这好比
是人的“性”，“性相近也”。染坊师傅分别将它们投入蓝、红两个染缸，结果一匹变
成了蓝色，一匹变成了红色。这好比是“习”，“习相远也”。
谈到贫富、贵贱，孔子说，这本来不是固定不变的，而是经常相互转化的。无许由、
务光不肯就君位，则无尧、舜的声誉和尊贵。同是治理洪水，鲧被祝融杀死在羽郊，他
的儿子禹却名扬万世。商贾出身的管仲佐齐桓公霸诸侯，牛倌百里奚相秦称雄……
仲孙大夫被孔子说得心悦诚服，连连点头称是，支持他辞官办学，答应他联合志同
道合的贵族捐款资助，并奏明昭公。
孔家小院里热闹非常，孔子正在带领一伙青年垒土筑坛，有的刨，有的铲，有的运，
干得热火朝天。盛夏，，毒日炙烤，天气闷热，无一丝风，一个个累得汗流浃背。这些青
年中有孔子当初放牛的牧童，当吹鼓手的伙伴，曼父、曾皙、颜路等好友自然也在其中。
还有许多素不相识的青年，听说孔子招收学生不讲门阀，从很远的地方赶来帮忙。十岁
的儿子孔鲤，九岁的女儿无违，十五岁的侄子孔蔑，十四岁的侄女无加也穿梭般地跑来
奔去。人多力量大，一个满不错的讲坛，不到半天工夫就筑成了。不知是谁移来了一棵
小银杏树栽在坛边，虽说这不是栽树的季节，但挖大点根，多带点泥，也是可以栽活的。
小银杏树舒展着嫩绿的叶子在微风中轻轻摇曳，孔子凝视着它，仿佛看见小银杏树在迅
速长大，树影婆娑，杏果满枝……他蹲下身去，轻轻地抚摸着笔直的树干，若有所思，
自言自语地说：“银杏多果，象征着弟子满天下；树干挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征
着弟子们正直的品格；果仁既可食中，又可入药治病，象征着弟子们学成之后可以有利
于社稷民生……此讲坛就取名杏坛吧……”
孔鲤姊妹们喜得一跳老高，拍手称妙，纷纷要求拜师求学。调皮的孔鲤推着父亲在
散发着清新泥土气息的坛上席地而坐，扑通一声跪下就磕头：“老师在上，受学生一拜！”
孔子抱起了儿子，举过头顶，哈哈大笑。众人也都哈哈大笑……
第二天，杏坛上，许多人——下从几岁的孩童，上至年过半百的长者，最多的自然
还是青少年，手捧干贽雉，很有秩序地依次参拜孔子。
杏坛周围被看热闹的人围得水泄不通。
从此，孔子便每日杏坛讲学，四方弟子云集于此。
但是，学生的程度参差不齐，孔子大体上把他们分成初级班和高级班。初级班学初
级“六艺”：《礼》、《乐》、射、御、书、数。高级班学高级“六艺”：《诗》、
《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。有时忙不过来，课程颠倒不开，就让高
级班中的优秀者或有某一方面专长的给初级班的学生们讲课。
孔子开创的“私学”像一道曙光，冲破了古老东方的黑暗，唤醒了沉寂中的生命。
它将使世代躬身俯耕的人们昂起那低垂的头颈，迎着春风，吸嘬着甘醇的雨露，伸展着
双臂拥抱望眼欲穿的文化知识。地下的水，天上的云，世间的一切都在齐声赞颂文化回
到了创造者的手中，哪怕道路坎坷，岁月蹉跎，速度缓慢，但却只有向前，失去的，被
夺走的，总会再回来，不论霸占者怎样穷凶极恶，掠夺者怎样贪婪吝苛，人们应该得到
的总会得到，并且还要掌握它，使用它，不断地创造和升华，赋予它新的生命，让它造
福于民众。
孔子以他所处的时代的独特方式，在他新辟的蹊径上跋涉，霜雪雨露，疏食饭水，
他忍受着，并抵制着来自社会各阶层的讥讽、嘲笑，甚至谩骂、诬陷和打击，像一只不
知疲倦的牛，为民族，为人类，也为自己的信仰和志向而忍辱负重，默默地耕耘着。
一天，孔子正在给弟子们讲《诗》，曾皙跑来报告说：
“夫子，您常给我们讲过的那个子产，他死了。”
孔子听了，不觉一怔，忙问：“曾点，此言当真？”
曾皙说：“为何不真？这是郑使者来报告的消息。”
孔子听说子产归天，凄然泪下，伏案恸哭。
颜路说：“夫子，子产远在郑国，与您非亲非故，您何必如此伤情呢？”
孔子挥泪说：“二三子哪里知道，子产乃当今罕见之政治家，真君子也。他严以律
己，宽以待人，忠于君王，办事持重。他每拟一令，无不虑及民之疾苦。”接着他向弟
子们介绍了子产的品行。
郑是弱小的国家，夹在齐楚两大国之间，子产相国二十多年，不曾受过列强的征伐。
他历聘于齐、楚、晋、鲁诸大国，是个出色的外交家，在诸侯中有着崇高的声望。他知
识渊博，却很谦逊，每决定一件国家大事，都要征求大臣们的意见，请教熟悉情况的人。
周景王九年，子产把刑书铸在金属制的鼎上，这是中国有记录的最早的成文法，这是子
产在法律上的一个贡献。爱民是子产的最大特点，冬季里他能用自己的车子载百姓过河。
有时群众聚集在乡校，议论朝政，批评子产。有人认为这有害国家，建议拆毁乡校。子
产坚决制止了，他认为这正是听取民众呼声的好机会。
子产初执政时，郑国流传着这样一首歌：
提倡节俭，提倡节俭，
人有好衣服也不能穿；
整顿军事，整顿军事，
人要种地也没法子干；
谁杀子产，我们心甘情愿。
可是过了三年，便流传了另一首歌：
我们子女，是子产教育；
我们田地，是子产开辟；
子产可别死，死了谁继续？
子产不重天道，重人道。周景王二十年冬季，有彗星见于辰之西，大夫裨灶向子产
说，宋、卫、陈、郑四国将同日有火灾，只有用瓘斝玉瓒等祈禳，才能免除。子产以为
天灾流行，决不是玉器所能祈禳的。他说：“天道远，人道近，裨灶何以能逆料天道呢？
分明是无稽之谈。”竟不听。结果，郑国首都并无火灾，郑国有了水灾，又有人以为是
龙神作怪，但他说：“我们无求于龙，龙也无求于我们，不相干的。”
弟子们听了孔子的介绍，无不伤心，对子产更加敬重了。
曾皙说：“怪不得子产一死，郑国人都哭了呢！”
孔子设教，不像官学和一般私塾那样，整天死守着一堆竹简，讲呀，念呀，背呀，
令人腻烦，而是常以社会为课堂，以生活为教材，把学生带进大自然中去，开发他们的
智力，陶冶他们的性情，启迪他们的灵感，从中悟出若干哲理。
仲秋一日，孔子带领弟子们去游防山。秋天比春天更显得生机勃勃，到处是累累硕
果，郁郁芳香，师生们游兴甚浓，直到申时，方才踏上归途。
大自然是神奇莫测的，下午还是天高云淡，这会却变得阴沉起来。西北风劲吹，一
声炸雷响过，一堆堆浓黑的云朵像听到集合号令，千军万马般地向头上涌来，刹那间便
漫布整个天空。夜黑得伸手不见五指，空气潮湿得抓一把能握出水来。夜幕笼罩了一切，
黑暗吞噬了万物，电闪雷鸣，野兽咆哮山谷，孔子师徒仍行进在防山的腹脏之中。大家
默默地走着，谁也不吱声，悚惧的心理令他们紧紧攥着手中的武器。突然，“扑通”一
声，路边的树上跳下一个人来，拦住了他们的去路。
“什么人？”司马牛上前一步护住了孔子。
众弟子猛然惊醒，“刷”地抽出佩剑，严阵以待。
“哈哈哈！……”那人挥舞着一柄长剑，仰天大笑。那笑声在寂静空旷的山谷中回
响，显得是那样阴森可怖。
“害怕了？胆小鬼！”来人旋风般地跃到孔子面前，一柄长剑舞得呼呼生风，一片
白光上下闪耀，一股寒气透人心肺。
借着闪电的亮光，孔子见此人身高九尺有余，立在那里像一堵墙。满脸都被那浓密
的胡须遮住，只剩下两只眼睛，凶光四溢。盔胄上插着两只长长的野雉翎毛，随身甩动。
全身披着野猪皮缀成的外衣，看上去半人半兽，似鬼若魔！……
他突然收住剑，一招“飞龙”穿云，剑锋指着孔子吼道：“你们这般无用学子，全
是废物！看见了吧，除暴安民，靠的是这个！”他那剑锋差一点就触到了孔子的鼻尖。
那声音像是山顶上的霹雷，震得人们的耳膜嗡嗡作响。
众弟子急忙用剑架住他那柄长剑，却被他“啪啪”两下全都打落在地。众弟子正欲
拾剑再斗，孔子平静地说道：“慢！”
众弟子茫然不知所措地望着孔子。
在短短的几秒钟内，孔子的大脑飞速地思索着，这是个什么人呢？刺客？不是，若
是刺客，早已暗中下手了；盗贼？不像，若是盗贼，怎么会讲“除暴安民”呢？看来是
一鲁莽武夫！
“这位先生请恕弟子无礼！”孔子上前深揖一礼，拱手道：
“请教先生何方人士，尊姓大名。”
“哼，伪君子，尽是虚言假意！”那人头也不回，脖子硬梆梆的像插了根铁杠。
孔子微微一笑道：“在下姓孔名丘，字仲尼，请多指教！”
“我早就知道你是孔老二。”
“大胆！”弟子们气恼地吼道。
孔子又是微微一笑说：“互道姓名，乃古之常礼，难道先生竟连姓名也……”
“我乃鲁之卞人（今山东泗水县），姓仲名由，字子路。”
“原来是子路先生，失敬，失敬！”
“你我道不同，不相与谋，何敬之有！尔等摇唇鼓舌，为那班昏君出谋划策，怎比
我专戮强暴，为民申冤，为国除害！”
“子路先生精神可嘉，孔丘不胜钦佩！”孔子说，“然天下无道久矣，刀枪剑戈，
争来斗去，恶人却有增无减。人民苦于征战亦久矣，田园荒芜，子孤母寡，白骨遍野，
暴得除乎？民得安乎？”
子路被孔子问得像泄了气的皮球，双手耷拉，长剑拄在地上：“依夫子之见，该怎
么办？”
“施行仁政！”
“何谓仁？”
“克己复礼为仁！”
“仲由鲁钝，请夫子明示！”
“譬如今夜，先生以利剑对孔丘，丘却以礼对先生。若双方俱以兵刃相对，势必流
血横尸，丘目不忍睹，是为仁。仁者，爱人也。”
子路静静地听着，心似有所动。孔子继续说：“先生责孔丘为昏君出谋划策，岂不
知丘之策旨在劝君为民，若君皆能克己复礼，则天下归仁矣！仁离着我们很远吗？不远，
我想得到仁，仁就在眼前。桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。兵刃可以得天下而
不可以治天下，治天下者，仁德也！”
子路目中的凶光消失了，失神地望着远方，他像似在思索……
“当啷”一声，子路手中的剑掉到了地上。
四周一片沉寂，孔子一言不发地望着他……
子路呆呆地望着漆黑的远方。孔子的话在他眼前展现了一个崭新的世界。自己光知
道长剑可以斩恶人，但天下恶人这样多，一柄长剑能斩得完吗？多年来诸侯征战，天下
纷争，肥了官吏，苦了黎民。仲尼以仁德治天下，以礼义化苍生，使人人向善弃恶，救
民于水火之中……
想到此，子路跪倒在地说：“请孔夫子重责由陵暴之罪。”
孔子急忙上前扶起子路说：“先生言重了，你我同有为民之心，可谓志同而道合也。
快快请起！”
子路站起身来，低垂着头说：“在夫子德风之下，由真羞愧得无地自容！”
孔子笑着称赞道：“真乃豪爽之士！”
众弟子也急忙上前说长道短，大家的热情反而使子路很不好意思，他一一向众弟子
拱手谢罪：“惭愧！惭愧！……”
曾皙半开玩笑地说：“仲由兄，你的剑法可真是上乘，来日一定向你请教！”
子路挥着扇子般的大手憨厚地笑着说：“哪里，哪里，仲由乃一介武夫，总想以手
中长剑斩尽天下不平，今日想来，大错而特错！夫子以德服人，以礼服天下，才是正路。
由愿拜夫子门下为徒！”他说着单膝跪倒，双手合抱，拜在孔子面前。
子路的举动使孔子一时难以作答。虽然降服了这位武夫斗士，但要他作为孔门一员，
恐难对路数。若他一时性起，难免动手动脚……拒绝他吗？看样子他倒是一片真诚，自
己不是宣布“有教无类”，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”吗？连这样一个被德风降
服的武士都无信心改造，还谈得上什么改造社会和人类呢？待我经过一番考验，再收下
他不迟。想到这里，孔子严肃地说：“子路先生，既不嫌孔丘谫陋，自甘屈辱，那就一
同回府，待安顿下来，再委贽行礼，收你为弟子。”
“怎么，现在还不行吗？”子路不解地问。
曾皙忙说：“夫子这就是答应你了，不过入门还得有一定的礼仪规程。”
子路这才起身。众弟子拉着他高兴地说：“以后我们就可以常在一起了。”
翌日，子路早早起身，梳洗修饰起来。多少年来，他被称为“卞之野人”，过着野
人般的生活，以山林为家，以野物为食。为了奉养八十岁老母，他常常到百里之外去背
米，自己则常年以藜藿野菜为食。现在，他看到身穿的野猪皮，不再觉得是雄武伟岸的
标志，反感到是那样龉龊和讨厌。一夜之间，他仿佛变成了另一个人。他手提那件野猪
皮衣服，把它甩到户外，然后来到街肆之上，狠了狠心，用自己的全部积蓄，买了一件
丝织提花新衣。这在当时是极其昂贵的服装，只有少数贵族才穿得起。他穿上新衣，美
滋滋地转了几圈，然后去见孔子。
围绕着是否收子路入门墙，孔子师生展开了一场争议。多数人认为应该收，因为夫
子的教育方针是“有教无类”。少数认为不能收，因为子路太野，收进来会惹是生非，
败坏门风，成为害群之马。最后孔子一锤定音：收下这个野小子。根据自然是“性相近
也，习相远也。”孔子说，一位高明的染织师，不仅能将白练染成彩练。而且能将彩练，
再染成某一种所需要的颜色。染有某种恶习的人，同样可以通过教育革新自我，改造成
君子，培养成圣人。大家正议论，见子路身着盛装华服，光彩照人地走了进来。同学们
围上前去，惊奇地欣赏着。
“咳，真美，子路一夜之间变成贵人了！”
“这锦衣华服，再配上个窈窕淑女，就更带劲了！”
子路美得迈起方步在室内转了三圈。曾皙凑到他耳边摹仿着少女的姿态，捏着啜子
唱起了《诗·缁衣》：
缁衣之宜兮，（你的黑衣真合体啊，）
敝予又改为兮。（破了我再给你做新的啊。）
适子之馆兮，（我要到你馆舍去啊，）
授子之粲兮。（去把新衣送给你啊。）
这一下逗得众人轰堂大笑，满屋子热闹得像开了锅。
“嗯，嗯！”孔子故意干咳了两声，喧闹渐渐平息。孔子严肃地坐在那里，一言不
发，弟子们这才感到刚才闹得有些过分，急忙回到夫子身旁，各就各位。子路不知夫子
为何不快，小心翼翼地立在一旁。
室内一阵沉默。片刻，孔子才缓缓说道：“仲由啊，长江之水出自高山，发源的地
方，水浅得连酒杯也漂浮不起；而到了中下游则浩浩荡荡，不乘大船就难以渡过；这正
是众多的川河聚集到一起的缘故。你这样华装盛服，谁还再敢接近你，帮助你呢？”经
孔子一说，子路急忙回屋加了一套缝掖之衣，这是当时极普通的服装。
待子路坐定，孔子沉吟道：“仲由入我孔门为徒，其志可嘉，除需委贽行礼之外，
另有一则，不知肯依否？”
“唯夫子之命是依！”子路斩钉截铁地回答。
“百日之内，不准习演礼、乐、御、书、数五艺，必须日日苦习射艺。”
“这……”子路莫名其妙，“日日习射？夫子，不瞒您说，弟子早有了百发百中之
绝技……”
不等子路说完，孔子把脸一沉说：“我让你练的不是绝技，而是德行！”
“什么，射箭练德行？”子路惊疑地张大了嘴巴。
“如若不肯屈尊，那就请便吧。”说着孔子向内室走去。
众人忙向子路递眼色，子路这才勉强说道：“弟子遵命就是。”
孔子微微一笑，转过身来，亲切地拍着子路的肩头说：“不要勉强，何时感到委屈，
便来辞行。”说着亲自拿起矢箙及弓箭递给了子路。
子路抬起头来，诚恳地问孔子：“夫子如何让我练德行呢？”
孔子并不正面回答子路的问话，微笑着说：“直练至那几分小小箭的（古时的即目
标，现代人称为靶。古时的靶为弓箭的握处）在你目中其近在鼻，其大如日，方可停止。”
“好，让弟子试试看……”
“不是试试，而是必须照办不误！”
“弟子斗胆动问，此为孔门常科，还是专为由而设呢？”
“是我苦思冥想，专为你而设。自明日始，你日出而作，日入而息，不得懈怠！”
孔子说完，不再理会子路，转身对众弟子说：“你们也要加倍努力，不得松懈。除我集
中讲授的课程外，还要抓紧演习我为你们个别开设的艺科。”
“是！”众弟子齐声答应。
