钦定四库全书
经义考卷六十三
翰林院检讨朱彛尊撰
易【六十二】
张氏【次仲】周易玩辞困学记
十二卷【原本无卷数今析之】
存
钱谦益序曰天启辛酉余典浙闱得元岵文许其必冠南宫乃屡上公车而余言不果验是亦遇之穷也元岵中年多遭闵凶独能出险脱亲於不测之难老际阳九杜门读经旦夕忘倦则其识力之远过有不在文章者亦何必以南宫一第为重哉戊戌暮春泛舟西湖元岵过访问其家居何为对曰读易出其周易玩辞困学记相正大约根柢於穷理而浸淫深湛於彖爻十翼之义浩浩瀚瀚上下数百余家无不辨析而折衷近古以来之谭易此其斐然者矣其辨卦变之说非某卦从某卦而来悟因重之法八卦无自十六三十二以至六十四之说希夷康节作方圆图绘其所自得非易本有此图一卦六爻如主伯亚旅无此以为君子彼以为小人背反错杂之理皆其浸淫深湛而创获於古人所未发无论近代之士即有宋诸君子分路扬镳亦未必遽俯而殿其後也元岵犹不自满假谓更迟十余年是书庶几可成书成将与身俱隐余谓不然蒙庄氏之言曰千载而下知其解者旦暮遇之玄经之诞妄柦谭以为絶伦元岵之书布帛菽米之书也宁患无知之者哉
陆嘉淑曰待轩先生易记凡更二十余年七易稿乃定先生解易一以夫子为宗如因重之无十六三十二也卦变之非某卦自某卦来也夫子之所不言故也河出图洛出书圣人则之图书之外无他图也後人因夫子之言而为图也卦必有主有应六爻如主伯亚旅夫子所谓相攻相取也皆先生所心得而我辈读易之绳凖也
次仲自序曰余少而读易不过为帖括之学踰冠以後渐涉人事遭家多难日行於凶咎悔吝之途老来忧患转廹端居深念寡过之道无踰於读易也读易之道当以夫子十翼为宗庶几寻流遡源可以仰窥伏羲文周三圣人之意屏迹萧寺画夜紬绎检先辈笺疏传注诸书反覆参校期於自慊而後止盖风雨晦暝疾病愁苦二十年如一日也赋性颛愚不敢侈谈象数又雅不信?纬之说惟从语言文字中求其有益身心者辄便疏録岁久成帙总不离经生习气谬题之曰玩辞困学记困则困矣学之一字我甚愧之
黄宗羲志墓曰先生讳次仲字元岵别字待轩海宁人天启辛酉乡荐其言易宗王程以玩辞为本
顾氏【枢】西畴易藁
三卷
存
严绳孙曰字所止泾阳先生之孙天启辛酉举人与老友周梦华公西殚精易学共立说成一家言
陈氏【仁锡】羲经易简録
八卷
存
陆元辅曰仁锡字明卿长洲人天启壬戌赐进士第三人历南京国子监祭酒卒諡文庄二书未第时作
黄氏【道周】易象正
十四卷
存
孟应春曰崇祯庚辰八月夫子在西库始作此书初成二十四图又逮繋非寺毒痛之下指节初续又为六十四象正崑山朱生永明冒难入北寺亲为夫子栉沐钞得是书然尚缺畧有十之六七耳壬午放归在靖海寺苦欲録本夫子在病中恐不复完黾勉畀之故崑山清江各有初本及应春侍夫子至九江西林寺夫子病疟初瘳亟觅笔纸曰及我在不定此本後世谁复能定之料理三十日将有次第而应春以家报趣归夫子独在萧寺无复酬对之烦此书始能就绪别後应春至留都乃闻夫子赐环之命遣仆报夫子归夫子犹以是书未完留连江渚既发疏谢病乃扁舟过钱塘闻是本已就留陈太史彦升处则是书以彦升本为正也
朱朝瑛曰瑛先岁见三易洞玑玩之未有所得既在旌德邑小事稀山清水穆乃稍探讨别为三易与洞玑参契壬午夏月先生来大涤山中瑛以三易请正先生以为不谬因相与极论三四昼夜虽无足发之能颇尽一隅之致矣及见象正初本意欲借归而先生坚以为未定既十月先生以完本寄彦升又属彦升若传播必与朱美之参定不知何以佐高深者捧拳块而附泰华诚还顾瞠然未知其可也
郑开极序曰石斋先生以道德起漳南训导其乡榕檀之下户屦常满迨抗顔言事就系圜扉午门赤杖创残未愈血裹犹存犹作六十四图示北寺从游之士其出都门也以易传授豫章杨机部廷麟机部以絶学当传大贤难遇慨然欲挟策相从读书鹤鸣山十年不出事虽不行为士林所重其至临安也筑大涤山房欲以平生着述扃闭山中俟象正告成当簪笔披衣呈章北斗及之江楚扁舟苇岸昕夕研穷盖覃精三十余年而後克就若是其成之不易也昔苏文忠播迁儋耳阻风合浦时尚书论语易注尽在舟中抚卷谓子过曰是书世无副本我其终济两贤之遇何其相似而其志又相符也然坡公以名山之业扬一代之英先生承四圣之传启千秋之绪其志虽同而先生似过之矣呜呼圣人作易之忧患远在百世先生着易之忧患近在当时故宁为成仁蹈义不欲为乐行忧违宁为灭顶之凶不欲为遯世之哲其所为报国恩而酧学术者期无愧於圣贤而已易曰泽无水困君子以致命遂志此即先生之易也先生为余乡先生余於视学两浙始得覩易学之全亟授之梓而志其着述之概於右
三易洞玑
十六卷
存
黄宗羲曰漳海之学如武库无所不备而尤邃於易历三乘易卦为二十六万二千百四十四以授时配之交会闰积赢缩无不脗合诗与春秋逓为爻象屯蒙而下两济而上二千一百二十五年之治乱燎若观火
高佑釲曰先生字幼玄号石斋漳州镇海人天启壬戌进士改庶吉士除编修迁右中允以言事为民崇祯丙子复官陞左谕德掌司经局後死於难
倪氏【元璐】儿易
内仪六卷外仪十五卷
存
陈济生曰公字玉汝上虞人天启壬戌进士改庶吉士官至尸部尚书兼礼部尚书翰林院学士甲申三月京师陷死之
蒋雯阶曰公作儿易儿者姓也其义孩言童蒙也有内仪有外仪曰原始为易冒易生易凖易至易则易衍易行易能曰正言为易居曰能事为易适曰尽利为易列易位易数易兼易倚易推易求易见易类易向易治易作曰曲成为易会易通易小易初曰申命为易相易教天地之开阖日月之明晦昼夜之通复世会之升降人事之数古今之变尽於此矣殆发机於筮焉其学浑沦无端与漳浦黄公道周角立成家而通权达变殆又过之
龙氏【文光】乾乾篇
三卷
存
文光自序曰文光发种种矣百年将半为日苦短夫子不自道乎假年学易易通上下而言在君有君之用臣有臣之用父有父之用子有子之用以至事物莫不皆然且合圣凡而言故作经立教使夫妇之愚皆可与知与能故六龙一人皆有一日皆有孔子全以人说易人能尽道最难乃设为警惧戒谨之辞使天下为人者皆可勉而至焉易曰终日乾乾此语最尽窃愿时习之矣
缪泳曰马平人天启壬戌进士历官右佥都御史巡抚四川死宼难
文氏【安之】易佣
十四卷
存
黄百家曰銕庵文公夷陵州人天启壬戌进士改庶吉士授检讨迁南国子司业历左谕德掌司经局印易佣十四卷前列诸儒着述
林氏【□昌】周易耨义
六卷
存
高兆曰素庵林氏晋江人天启壬戌进士吏部郎中莆田有全石社林氏家学也素庵集子弟月三会自崇祯庚辰四月始至十一月止凡二十二会而易义讲毕门人张拱宸何承都等辑而成编素庵以请学为圃名斋故曰耨义
张氏【镜心】易经增注
十二卷
存
高佑釲曰公磁州人天启壬戌进士授萧县知县调定远再调泰兴擢礼科给事中陞太常少卿历大理少卿光禄卿出总督两广军务终兵部尚书易增注十二卷孙徵君奇逢序之
周氏【瑞豹】易解
六卷
未见
陆元辅曰瑞豹字玄叔吉水人天启壬戌进士官兵科给事中历尚宝卿
陈氏【廷谟】羲画管闚
未见
广平府志陈廷谟字献明成安人天启壬戌进士知沂水益都二县擢御史督河东鹾按蜀
李氏【奇玉】雪园易义
四卷
存
曹勲序曰不易之谓易变易之谓易古今言易者二义尽之矣夫变易即中庸之所谓不测也不易即中庸之所谓不二也惟不二故不测无二义也故曰至诚之道可以前知乾坤三画无刻不流行六子之中故坎得乾中爻即代居坤位离得坤中爻即代居乾位水火之精万物化生所谓中也水火为天下之大利亦为天下之大害刚柔交而难生矣然乾易以知险坤简以知阻易简者所谓庸也知入於险阻而後天之用神知出於易简而先天之体立善易者不言易古之善言易者无过子思子也同年李荆阳先生学问静笃深造逢源寒暑一编穷年几易其观象玩词则一本乎说卦其观变玩占则兼取乎中爻析如茧丝融於炉雪往往夺洛闽之席而揖让於公明辅嗣之间至於隂阳倚伏直欲以包荒小人为量不端以决去小人为能盖深有慨於党人之祸肇自君子一篇之中三致意焉昔程伯子云青苖之害我辈亦不得不任其咎先生之学殆以伊川之正而兼明道之通者乎夫易之始乾坤终坎离也於坎离识天下之中於乾坤识天下之庸坎离以有用为用故圣人以执中而用中乾坤以无用为用故圣人还有事於行所无事以之下学为程邵之嫡系以之上达即姬孔之功臣我不能不服膺先生矣
俞汝言曰荆扬先生李奇玉字元美嘉善人天启壬戌中会试崇祯戊辰赐同进士出身官止汝宁知府引疾归发箧中笺注与无锡吴叔美金坛周仲纯研析疑义凡十年而雪园易义书成
朱氏【之俊】周易纂
六卷
存
徐盛全曰朱之俊字沧起汾阳人天启壬戌进士改庶吉士除检讨陞国子司业转侍讲易纂六卷自为之序
董氏【守谕】读易钞 卦变考畧 易韵补遗
未见
陆元辅曰董守谕字次公鄞县人天启甲子举人苦心易学聚古今言易者数十家考其异同着有读易一抄二抄卦变考畧易韵补遗等编藏於家
姚氏【世勲】易剩义
未见
平湖县志姚世勲字元仲天启甲子举人
何氏【楷】古周易订诂
十六卷
存
楷自序曰古易分上下二篇所谓二篇之策也孔子作传释经亦随经而分谓之十翼上彖传一下彖传二上象传三下象传四上系辞传五下系辞传六文言传七说卦传八序卦传九杂卦传十汉兴言易者本田何以上下经与十翼为十二篇而说者自为章句易之本经也是时东莱费直治易亡章句独以彖象传及系辞等十篇解说上下经凡以彖象文言襍入卦中者自费氏始费氏兴而田何遂息古十二篇之易遂亡其本世所传郑玄旧本以彖传连经文然犹若今乾卦次序至王弼乃自坤卦而始每卦以彖传移缀彖辞之後而以彖曰两字冠之又以为象本释经宜相附近其义易了故分爻之象辞各附当爻之下犹如杜预注左传分经之年与传相附其意欲便学者诵习如淳于俊对高贵乡公之说也按古者经传各为一书如春秋三传不与经连故石经公羊传皆无经文艺文志所载毛诗故训传亦与经别及马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文而就经为注郑玄与马融同时玄以易传合经盖仿融例而弼又援玄例也魏晋以下去古日远学者不见古文唐太宗诏名儒定九经正义孔頴达奉诏与诸儒参议於是独取王弼不本正义者以为异说於是後学惟弼是从莫敢移动吕汲公王原叔晁以道李巽岩吕伯恭朱元晦皆以分经合传为非古吴仁杰税与权编周易古经亦皆极论王弼之失愚故别异经传以还田何之旧窃谓夫子之注易备矣学者因而求之则思过半仍取彖象二传附於经文之下以为之注易以彖传象传等字其文言颛释乾坤及上下系说序襍等传凡有关於彖象者亦各随卦而附列焉以祖费直之意辄不自量网罗广闻裁以管见为之小注要求靡盭於夫子而已爰题其名曰古周易订诂云
俞汝言曰楷字玄子漳州人天启乙丑进士累官礼部尚书
侯氏【峒曾】易解
三卷
存
陆元辅曰先生字豫瞻号广成嘉定人天启乙丑进士授南京武选司主事文选司稽勲司郎中陞江西提学副使迁广东督粮道浙江布政司参议陞顺天府丞甲申五月官左通政死於难先生易解与弟岐曾雍瞻参定为治举业者作
成氏【勇】程易发
末见
高佑釲曰勇字宝慈乐安人天启乙丑进士山西道御史
黎氏【遂球】周易爻物当名
二卷
存
遂球自序曰扬雄有言重易六爻不亦渊乎王弼以为象者意之筌也立象以尽意而象可忘也重画以尽情而画可忘也是故触类可为其象合义可为其微义苟在健何必马乎类苟在顺何必牛乎爻苟合顺何必坤乃为牛义苟应健何必乾乃为马而或者定马於乾案文责卦有马无乾则伪说滋蔓难可记矣夫以弼之说推雄之言则岂鱼跃于渊舍筌可得究厥所繇不为无自遂球山居读易每以史系之至於爻物必求其名之所当顾史之为编散而未贯繁而末统汗牛充栋运之日月因先定是编以寄其筌惟渊乎其渊乃可得而忘之不及焦郭诸家主依文发义也若夫彖卦之材固可推尔图数之奥间亦深观而自得焉别为一帙非为爻也史也者以人事而着卦爻者也得其意矣乃衡其事趋避形焉亦尝试以是观之崇祯乙亥长至
徐世溥序曰易之道广大悉备然孔子所谓有圣人之道四焉者尽之矣余之系易也义取系辞而补其三及读黎子爻物当名其象实其变核辞则圣人系之在前占则神而明之存乎其人然则名物而义举矣夫易称名小取类大其旨远其词文文生於名名生於物物生於象象生於爻或以本卦或以互体或以外合或从变来或以本爻名不当故文失文不当故吉凶生焉世之治易有如黎子者余文可以多作乎哉
章美序曰易自田何而後各自为说其着者七十余家或言象或言数或言理或言占四者要皆本乎象然则象固难明而易托者乎慨夫絶学之不继也不意当吾世而得一人焉曰新安程子上子上之言曰易逆数也数存乎卦爻之後可得而言数存乎卦爻之先不可得而言也越十五年而又得一人曰东粤黎子美周美周之言曰卦之有爻所以效变也辞之有象所以象像也考交互研物宜而当名辨物之书於是乎出由黎子之说可以振圣人之教後有起者虽谓不悖於中正可也
易史
佚
遂球自序曰易人事之书也昔仲尼至圣作春秋纪二百四十年之事於易作十翼盖尝三絶其韦编云夫数所以剖理也所以成理也易有太极生生不穷衆人囿於器焉圣人见其道焉是故顺其理然後得吉悖其理斯以取凶然亦有以理取凶者此圣人所以有忧也是故以古人之事而拟诸其形容鲜不见矣箕子之明夷高宗伐鬼方其端可见者也仲尼曰假我数年五十以学易可以无大过罪我者其惟春秋乎是故易有吉凶而春秋善善恶恶夫人不能得之易犹庶几其惧乎春秋圣人复起此义未之或改也予读史不能无感焉乾坤阖辟於斯乎考矣因取其可相发明者系於卦爻之下而事无不合焉着其事而理无不见焉得其理而数无不晰焉作易者之意其在斯矣
陆元辅曰遂球字美周番禺人天启丁卯举人死赣州之难
俞汝言曰黎美周先生读易每以史系之以爻配事以事例爻自谓不烦太卜立筮詹尹拂龟吉凶了如其明炳烛
郑氏【赓唐】读易蒐
十二卷
存
赓唐自序曰易广大变通之书也三画无端六爻不处探理者以为深观象者以为奇前之所是後或非之此之所疑彼或信之各出所见以得津涯犹之乎测海酌河也王辅嗣之言曰衆之所以得咸存者主必致一也动之所以得咸运者原必无二也物无妄然必由其理故六爻相错可举一以明也刚柔相乘可立主以定也苏子瞻之言曰其实有不容言也故以其似者告也逹者因似以识真不逹则又见其似似者而日以远矣朱元晦之言曰以一时而索卦则拘於无变非易也以一事而明爻则窒而不通非易也杨敬仲之言曰道一而已矣三才一万物一万事一万理一坤者乾之偶也震巽坎艮离兑乾之变错者也无二乾也一言之谓之乾两言之谓之坤八言之谓之八卦又别而言之谓之六十四卦又谓之三百八十四爻又谓之万有一千五百二十又谓之无穷皆此物也数子者或即事以明理或泝源以该流其为经传羽翼则一也余读易三十年辄不自揣量网罗旧闻裁诸管见求庶几无戾於理斯已矣
高佑釲曰赓唐缙云人天启丁卯举人官福建按察佥事
经义考卷六十三
