钦定四库全书
经义考卷六十二
翰林院检讨朱彞尊撰
易【六十一】
方氏【鲲】易荡
二卷
存
鲲自序曰余弱龄读易困章句二十余年始受衍图之法盖衍先後九图也其法参伍错综至变至神九图既彰易道思着不必鈎深索隐也戊寅秋授经江上衍图毕思易卦之作羲皇以荡为序岂非欲尽卦之材乎观其序而八卦之性情六十四卦之发挥思过半矣於是因之作易荡卦义
李延昰曰鲲字梦明桐城人侍御大鎭之弟侍郎孔炤之从父也
鲍氏【观白】易说
二卷
存【附载山单堂集】
郝敬序曰余宰永嘉时吴兴鲍观白士龙氏为郡博士治易尝从先辈讲良知善谈名理余就而问易手书所言於册见示卑之无甚高论忽以为老生常谈耳乾坤而後遂阙如罢官归来下帷覃思取鲍子言复之旁薄道理导窽批却豁然四解深恨当年未竟其藴也余晚岁学易三益之友如鲍子眞空谷之足音也録其遗草以当兰金
张氏【伯枢】易象大旨
三卷
存
徐盛全曰伯枢山隂人
吴氏【桂森】象像述
五卷
存
桂森自述曰象像述者述啓新先生钱子之易也先生有象像三书曰管见曰像抄曰续抄其大旨以乾坤两画为人仪以天地雷风水火山泽八物为人象而谓之像者以全象备於人则人必成其为象斯成其为人也惟知像象为人而乃知一卦一爻皆人身中物爻象之辞皆言人身上事故易至深也而实至显至颐也而实至近三书之外又画人象图以析其义斯义也啓钥开关无异以司南指来学之路也然则先生之书详矣又何必述乎盖森於庚戌受业於癸丑设臯比延先生於东林得覩像抄随读随听而见先生之言不尽於书也又於丁巳负笈龟山得读续抄朝夕从游而见先生之意不尽於言也於是间有所述以呈先生先生为面订之惜未及半而先生逝矣夫先生之书犹不足尽先生而况述之者又安能彷佛先生乎然而宁述焉者使有好易者见之知像象之旨其意不在於言而言不在於书若此天啓乙丑十一月
严绳孙曰桂森字叔美无锡人从顾端文高忠宪诸公讲学以序贡应廷试归遂絶意仕进学易於毘陵钱啓新先生日夜探索几忘寝食天啓中逆璫毁东林书院及璫败叔美亟谋兴复建丽泽堂又购小斋曰来复讲易於其中学者称为素衣先生
郑氏【维岳】易经意言
六卷
存
高兆曰维岳晋江人意言六卷万历壬寅自序戊申刋於建阳
吴氏【继仕】周易象变述旨
二卷
易辞述旨
二卷
易占
一卷
易数
三卷
俱未见
休宁名族志吴继仕字公信以贡授耀州判官
华氏【时亨】周易笺注
未见
钱谦益曰无锡华时亨字仲通学於高忠宪忠宪之被急徵也仲通先期刺知之忠宪整衣冠依彭咸之遗则仲通相之也奄党诘责漏泄甚厉人咸指目仲通监司素重仲通得不问忠宪既没仲通褎衣大带自命东林弟子门人日益进甲乙以後着书不辍有春秋法鉴録又笺注易书三礼
唐氏【大章】易经合疏
未见
黄虞稷曰仙游人
黄氏【浑】周易如是编
二卷
未见
建昌新城县志黄浑字会泉万历中贡生永安教谕
陆氏【基仁】易元
未见
平湖县志陆基仁字元卿太学生着易元尚书传诗说纂元礼记导窽诸书
喻氏【有功】周易悬镜
七卷
存
甘士价曰高安喻混初嗜性命之奥究象数之微教授湖湘游於闽粤燕蓟吴越足迹半天下蒐罗易奥逾四十年得诸异人讲授为多晚与新都胡圭方契论演周易悬镜七卷首明太极河图洛书之秘次陈意言象数之微又次阐先後天策轨之妙又次载历代帝王经世甲子之序而末纂左国繇象占验并郭氏洞林附之学者得此用易如监照然谓之悬镜不诬也
刘宇序曰是数相传为宋邵康节先生作余按康节之学具在皇极经世一书而经世实用则周天之数一十二万九千六百分部而倍之以极乎二万八千二百一十兆九百九十万七千四百五十六亿以尽乎万物之数大而天地小而动植飞走莫不有数存焉初无有云轨与策者是轨策之数非康节作也载观祝泌经世钤其传康节之学乃云以字翻切视何声音配为天地卦以卦中动静起元会运世得数若干以属何甲乙数因之以定万物之生灭洪纤曲折推测惟艰一差百谬千里毫厘是故非一宿所能辨也然世称康节应对如响亦何神速如是意者必操易简之术一览了然若轨策者其遗法与不然何经世以千百十零配元会运世而轨策与之同法若出一人之手邪喻君混初数学渊源於康节采摘百家彚而成帙曰周易悬镜问序於余余惟康节皇极经世书读者如入暗室茫无所覩得是说而照之可辨毛髪然则此镜之悬也不独可照今人之吉凶悔吝亦可照古人之微词奥义是则可传也
缪泳曰喻有功字若无又字混初高安人
冯氏【存贞】大明中天易
未见
缪泳曰存贞嘉兴人未详其名李少卿日华序其书
徐氏【】易旁通
一卷
未见
孙氏【缵宗】易说
未见
陆元辅曰缵宗字克承婺源人诸生精研易理着有易说
潘氏【士龙】演易图说
一卷
存
蒋义淳曰凤侪先生隆冬盛暑手不释易虽疾病之际亦未尝离也盖寝处其中五六十年矣自谓所画八卦图与前圣合辙人能尽心於此则易之理未尝晦也淳接而读之所谓理数合一不外是矣
洪氏【守美】易说醒
四卷
存
曾化龙序曰诸经显而易幽商瞿子木而後代有醒其义者京房以卜筮醒之程朱以义理醒之古猷洪生在中研精岁月彚诸家语録而导择之标其名曰易醒此非学一先生知见所能料量也昔伊川生平得力在易传尝曰吾四十以前讲诵五十以前研究六十以前紬绎六十以後着书传之成犹未敢轻以示门人洪生起韶年而刳心此道渊然开愚而符圣可以表章训诂而为历世儒者之功臣已
张氏【汝谦】读易记
未见
郑元庆曰张汝谦字大若例贡生承父天德之志为之
余氏【叔纯】周易读
五卷
存
徐刚振曰余叔纯字与文别字铭?遂安人周易读五卷前有图说易名易用方相国逢年序之近仁和张氏振渊辑说统颇采用其说
吴氏【从周】易经明训
未见
陆元辅曰从周字文卿婺源人以贡司教桐城转国子监正陞杭州通判以讲学明道为务学者称平沙先生
陆氏【起龙】周易易简编
四卷
存
起龙自序畧曰余小子获授经於职方成玉周夫子得睹苏长公紫溪两先生易解开发蒙穉既而广搜博采汉唐宋以来注疏暨家藏未刻本笔之成帙犹病其颐而杂乃始遡流穷源归根易简融会诸名公精易理参以管窥彚而成编示家子弟承先训也钱金甫曰陆起龙字云从上海人文裕公深之曾孙
吴氏【曰愼】周易本义翼
未见
恽日初曰徽仲於易有据卦理印合心得者有本心得发挥卦理者语不必仍旧而证据各见从来义不必创获而会归要期当可简而切该而旨四通而一致
高世泰曰徽仲吴先生壶隐金阊其於易也饮食寤寐於其中本义翼之外又有揲之以四解冥搜旁通无不入妙
梅氏【士昌】周易麟解
十二卷
未见
士昌自序曰昔孔子学易而曰假我数年可以无大过且欲天下万世皆无大过遂作春秋以纪二百四十年吉凶悔吝得失忧虞之事令读者省焉故知春秋者鲁之史易之明证凡理象辞占与人事得失是非左右符契者也余因是辑周易麟解一十二卷以昭明夫例例则易某卦某彖某象某爻某辞春秋某国某人某事以之纲列目陈事理比属观者易见然非余私例也明夷之彖曰内文明而外柔顺以蒙大难文王以之内难而能正其志箕子以之爰循孔子故例扩而详之使世人知周易为万世寡过之书春秋为万世易占之通例苟从此明忧患与故知几洗心其於道也殆庶几焉
徐盛全曰宣城诸生梅士昌撰周易麟解十二卷以春秋事实释卦爻象占天啓甲子自为之序
徐氏【奇】周易卦义
二卷
存
陆元辅曰奇字而法会稽人其书陆公梦龙为之序
洪氏【化昭】日北居周易独坐谈
五卷
存
化昭自述曰日北居谈易每一卦六爻合成一片不知者以为迂而非迂也发挥文王周公心事不知者以为凿而非凿也谓之独坐谈聊以自娯不可以语人也
马氏【元调】易说
六卷
未见
黄虞稷曰嘉定人
沈氏【瑞锺】周易广筌
二卷
存
缪泳曰瑞锺字德培平湖人
林氏【有桂】易经观理说
四卷
存
有桂自序曰易之为书学者难言之非难於象之赜陈也非难於爻之参错也难於理之深广而变易即不离象爻实不囿象爻非通变达道者无以会其旨而窥其奥也今之读易者大槩觕涉象爻而隂阳之体撰鲜能探索甚至习解支离凭臆立旨毕生谈易於理茫然程子所云得於辞不达其意者也予深有慨於世习之非乃索传义之精微参以诸儒之说命为周易观理集说噫舍理而求易犹观水而昧其源象爻虽明安所用之记曰易以道隂阳盖言道其理也若象占是泥指为卜筮之书则於世教无关矣崇祯戊寅二月
徐盛全曰有桂字似臯福州人为邵武教官
陈氏【履祥】孔易彀
一卷
存
履祥自序曰易之作也本於河图用於蓍卦於今舍图数而言易不得执图数而言易不得狥蓍策而言易外蓍策而言易俱不得我惟得之孔子孔子曰圣人立象以尽意曰天地设位而易行乎其中矣夫意其尽於中乎中者河图五十之数也在天地则为水火木金之土东西南北之中在人则为心肝脾肺之肾精神魂魄之意学易者由象得意即意致中契之於图位蓍卦之内而通之乎图数蓍策之外游於羿之彀中而不中哉故窃取孔圣彖象大传而为之彀其羲文之易不复作注脚者孔子之外无加矣不能有加於孔易之外亦不容有缺於孔易之内因命之曰孔易彀云
王氏【立极】易经解惑 学易随笔
未见
许氏【顺义】易经三注粹抄
四卷
存
徐盛全曰和斋许氏顺义字时制晋江人
张氏【嘉猷】易经要旨
未见
毕氏【午明】周易家训
三卷
存
按毕氏失其名午明其字也杭州人
王氏【祚昌】周易敝书
五卷
存
祚昌自序曰予幼多病罔预他事先子授之易钝弗解也万历甲寅先子弃世把遗经不忍读久之不忍不读乃书易作小册纳?中随时便记自甲寅至癸亥小册应风灰败矣题曰敝书其友曰敝而新之易道也因更楮而稍为之辞
张云章曰祚昌字玄翼瑞安人
樊氏【直卿】易林
未见
高世泰曰黄冈樊长卿以贡入北雍谒选知德阳县所着有易林诗林礼林乐林凡五十五卷又有中庸绎中庸举正又取大戴记曾子十篇为孝经传
王氏【艮】易赘
一卷
存
艮自序曰有言非得已也不得已而为之言必因前人之缺畧讹谬而後发其所证以补正之也无其说之谓缺有其说而未尽之谓畧有其源而淆之之谓讹无其源而横决其流之谓谬有缺有畧补之可也有讹有谬正之可也无缺畧讹谬而必欲以言见於世是谵也谵者病之所致病於人为失其常君子处常而不失何病而为谵语哉易为万理之所自出儒者固无不读之也亦无不自为得之也然而未易言也易之大无不包则宜其有缺之者易之精无可喻则宜其有畧之者大故易淆精故难辨而为讹为谬者不可以计汉儒乱其数宋儒凿其理即其有合於易而不失厥旨者要非全易矣其为缺为畧为讹为谬可胜言哉吾早岁读易见爻之义而疑焉见卦之名而疑焉以质於人闻其告我之说而益大疑焉於是悉屏其文独取象以观之以我之疑而质之象象不我告则闷然退退而益不自得也则闷益深闷极而几忽啓焉急取而证之无不合也质之卦名而合质之爻义而合质之十翼而合质之千百世之上千百世之下而无不合此庶几为全易乎以视夫不得其源因前人之言而务凿以乱之者又焉得无一言以明注之哉然而缺畧不少也讹与谬则断断无之矣由我说而读世儒之所谓周易者则见文周之注羲孔之兼注三圣也而孔有孔之易周有周之易文有文之易羲有羲之易我亦有我之易千百世上下之人无不各有易易固未尝一日或变一日或失也何有不得已而强为之言哉我赘矣
陆元辅曰歙人王艮字无闷着易赘其友始安吴怀鄱阳史白序之
刘氏【应元】学易宗孔
二卷
存
按刘氏楚人筠乔其字锡山顾端文公闻其善易贻书友人询之刘遂浮江以达梁溪访端文於泾西草庐相与论易连昼夜端文为之倾倒其书上经论一十八条下经六条予所见者特下经耳其言曰先儒谓易以扶阳抑隂为义故易为君子谋不为小人谋後儒极赞此言有功於易愚窃笑以为不然夫隂阳非二物也乃天地之一气升而为阳降而为隂循环无端往来不穷孰能违天地而扶之始升抑之使降哉夫道贵得中而中为天下之定理阳以光明正大常循序而进於中隂以闇昧偏小常躐等而过於中是故圣人作易立奇偶象隂阳为君臣为父子为夫妇教天下後世知隂之从阳即臣之从君子之从父妇之从夫兢兢业业不敢一毫过差以先於阳立天地之大义也易三百八十四爻凡阳动则示劝隂动则示戒劝则劝其勇往担当为隂之主戒则戒其安常守分为阳之用何尝专为君子谋不为小人谋即试观易中取义以大为阳以小为隂以阳为君子以隂为小人如言大过小过大畜小畜大往小往大亨小亨大事小事大贞小贞大吉小吉无不合大小而并言之未见有扶阳抑隂之意三代以下不明处小人之道往往执扶阳抑隂之说以为高论而欲力去小人力去不得而遭其反噬则亡身败国不可救药悔无及矣此扶阳抑隂之说不但有悖於易且有害於易虽先儒明言愚不敢信存之俟有道正焉论亦明快非随声附和者
毛氏【澄】读易便解
四卷
存
陆元辅曰常熟毛澄字冽甫着读易便解四卷其子凤苞刋行之凤苞後更名晋
周氏【晏】易徵
未见
李延昰曰晏字叔夜溧阳人受易於金沙王肯堂
樊氏【志张】四易
未见
高世泰曰樊志张字两同黄冈人所传易凡四种易象易数易适易占其弟维城合而刻之
李氏【呈英】昭代易宗
未见
高世泰曰李呈英字开美江夏诸生着有易解易数又合焦京邵氏之学定为昭代易宗
吴氏【伯先】易经详解
佚
容氏【若春】今易图学心法释义
十卷
存
朱一是曰万历中怀宁容若春育夫撰其言称善易者无如焦赣京房管辂及宋邵雍先生而不主王弼谈理
经义考卷六十二
