钦定四库全书
一峯文集卷五 明 罗 伦 撰
记
恩江桥记
云盖滥觞会於恩江至於文江入於章江瀦於彭蠡宋县永丰濒江而治厉深济盈民用胥咨元氏有土邑氓王辉造舟为梁捐亩四百济废也辉卒半鬻丁氏余湮舆板曾达帅舆人建桥而舍之翰林学士曾德裕应奉曾巽申黎州判官朱文礼袁州巡检丁朝佐革木用石县监大牙失里尹佟复丞孙昭祖议以克咸於是丁氏归田曾氏朱氏先赀达董其事邑司代去宰何仲温丞徐处仁继集乃庸勤怠迭乘经始延佑越泰定入至元讫至正历二十祀而後成迨我国朝圯葺相因用修以卤报坏以速成化更历宪副闽陈公炜宪佥广陈公骑浙徐公怀傅章湖西乃命县司乃申郡佐鸠工於良萃缗於讼剜石於山贾材於湖南补毁完墩称舍居梁履险若夷万姓冒忭张太史元祯有辞於成知县欧阳明请告去位强进士满来摄县章底定前绩曰夫子邑人子而无辞何以惎我後人对曰令有之辰角见而雨毕天根见而水涸雨毕而除道水涸而成梁是先王之制也先王之时司徒视学司空视土司寇诘奸田有经界里有聨比泽有陂障川有舟梁道有列树不令者有诛所以广惠於天下也自时厥後有学校而无教化有田里而无井牧有人民而无什伍陂障不防於泽舟梁不修於川茀塞不治於道其司民上也长厚者土木贪惏者豺虎民於是乎不堪命矣是废先王之教也昔子产为政养民以惠使民以义溱洧乘舆孟子讥其惠而不知为政子产小国大夫也天下若谓何哉将通九道旅九山甸九野陂九泽同九川宅九隩以奠九州一梁已乎将奚先也曰在得人
耻庵记
孟子曰人不可以无耻伦曰人不可以有耻自其初也不可以有耻自其後也不可以无耻自其初也天完於人玉完於璞若有耻焉是自丧其宝也故曰不可以有耻自其後也天玷於人玉玷於瑕若无耻焉是自丧其宝也初无及矣防其後所以复其初故曰不可以无耻今夫羞恶之心人皆有之其初也有耻之心无耻之事大人者不失其初也自有所不为达之於其所为则能充其无穿窬之心无所往而不为义矣士未可以言而言与可以言而不言是皆穿窬之类也自有所不为而充之则穿窬可至於大人自语默之微而不谨则士或入於穿窬可不畏乎吾闻之古之学者为己今之学者为人为人可耻也古之仕者为人今之仕者为己为己可耻也学而为人仕而为己是皆穿窬之类也学耻为人仁必如尧孝必如舜学必如孔子无耻矣仕耻为己君必致於尧舜民必措於熙皥无耻矣故曰耻之於人大矣无耻之耻无耻矣宪使陈君文曜以耻名庵学耻为人而志为己仕耻为己而志为人斯二道也君其孳孳焉斯无失其初文曜曰闻子之言乃见孟轲
万载县兴造记
国家之待士也因其才而养之以养吾民也士之仕也以其才易吾民之养非厉民以自养也是故饮食车服宫室使令易菲恶以甘固敝陋以壮丽野朴以轻便非过也宜也夫公宫之制内以位叙外缭周垣入则同署出则同门於欲使之廉贪相察勤怠相绳以立政体传之无穷非独以自养也夫何仕者不假官营私则安於敝陋此何道哉万载为邑丽带袁筠俗?易治廨宇腐坏漫不可支海阳陈崇文吏斯土也於是八年矣知其民之可使也乃图新之南向为公堂北为退思之所前为重门旁为吏宇龙亭有库居货有藏戒石有亭徒役胥史居息有舍凡为屋余百间民见其成而不知其劳殆非才其然乎移之於理何有今夫四方司牧宠赂章行上之所为民亦归之剥肤椎髓公私罄然扫地赤立民不堪命不革其旧而新之殆甚於斯宇乎夫司牧而夺其有是盗之也吏之盗吾民也久矣安其养而盗之国之养士士之养於人其端固然哉易之道以阳为君子隂为小人君子者养人而养於人小人者养於人以自养君子内而小人外则成泰小人内而君子外则成否否者隂柔之极致也象曰否终则倾何可长也倾否为泰易坏为新天之道也风俗之成政化之行夫岂远於人哉书曰迩可远在兹君尚图之县丞陈某伻告纪成乃文其成以诏来世
陶桓公祠记
大尉陶公讳侃字士行鄱阳人徙浔阳父丹吴扬武将军母新淦湛氏公少孤贫从察辟仕至太尉爵长沙郡公卒年七十六葬国南二十里策谥曰桓公有大功於晋谦勤忠恪雄毅明敏在军四十一年戎政齐肃昭徕以礼怀远以德屡当大寇所向克捷羣丑破灭自南陵至白帝数千里道不拾遗苏峻之役温峤推为盟主子丧不临竟趋石头斩峻兄弟王室载宁峻将冯铁杀公子瞻奔於石勒以为戍将公使告勒勒召而杀之勒高自标致比肩二刘操懿辈不頋也乃畏公如此魏晋之际浮虚成俗公深疾之常语人曰太禹圣者乃惜寸隂至於衆人当惜分隂岂可逸游荒醉生无益於世死无闻於後老庄浮华非先王之法言不可行也故其所立耿耿一节始终不渝朝夕运甓竹头木屑悉入掌举束穟茎柳不忘劬劳卓树殊勲弘济斯世功成身退屡欲逊位卧疾登舟去方镇若脱屣非明智卓行能与於斯乎梅陶称之曰机神明鉴似魏武忠顺勤劳似孔明魏武用智倾汉夫岂公之比哉公之忠诚凛秋霜而贯白日然观晋史庾亮之传应詹之书则疑其有跋扈之心温峤之举毛宝之谋则见其有頋望之迹登天折翼弹血成文动可疑恠此中知所不屑而谓公有是事乎盖行高致毁苏峻之诛庾氏愧憾世执朝权秉史笔者从而诬成之耳东坡苏公布衣吴澥咸辩其非紫阳朱子表而出之然後公之大节俟後世而不惑也使公志行於永嘉则二帝必不至於北狩中原必不至於板荡行於咸和则北可枭石勒西可平李雄不偏安於江表矣奈何惠怀庸缪之主成帝削弱之资不足辅以为也公曾孙潜方刘裕簒势已成自以晋世宰辅之後耻屈身异代述酒荆轲等作殆欲为汉相孔明之事而无其资於戏分莫大於君臣行莫大於忠孝公之祖孙无愧焉曾谓魏晋以降有斯人哉涂邑东有公读书台或少依外氏於此耳公母墓则好事者为之也公父母葬浔阳在东昌者意为近之今宪使陈公文曜修台创屋提学宪副夏公正夫名曰惜隂书院宪副洪公万善设祠像公於中以公曾孙靖节先生配焉将使後之人进而仕退而处景行先哲咸庶乎斯道也其禆世教大矣令尹葛君先後承襄是亦非俗吏所能予故乐道之也葛君名贞字某云
泷崖记
泷有三源一道沙溪一道上固?头一道金牛东南抵兴国界视二水特大焉下合流为泷欧阳崇公之阡沙溪之泷也泷遂以名天下去金牛十五里苍崖峻壁循泷而环若玉玦然泷崖翁张邦俊居之翁以勤力致赀富酣嗜林壑客至命童觞酒豆殽鼎茗炷香鼓枻泝流缘崖索翠遇奇絶处辄轰饮放歌竟日忘返客谓翁曰欲贵者人之同心也翁贱轩冕而荣蓑笠远城阙而迩山林毋乃非人情乎翁指崖傍花曰其初也枵然枯株耳已而葳蕤已而烂漫离披飘逝波而化微尘可立待也子达此知荣辱之理矣又指崖上云曰其生也肤寸耳已而布护太虚合而为雨散而为阳卷舒无迹子达此知出处之理矣吾少依稼穑欧阳文忠公吾邦人也吾耳熟焉公之立朝以犯顔敢谏为忠以济时行道为贤以古文倡天下变西崑诋诃佛老不遗余力至比之韩愈孟轲吾异时北涉淮泗南跋闽广閲达官贵人多矣穷天下之欲以自厚其身及其子孙庶乎公之所为者盖有之而未见焉吾闻之四郊多垒大夫之辱也地荒而不治士之辱也然则居先正之邦不度才量时而冒进焉不厚吾党之辱乎吾虽兽死木腐穷崖幽谷湮灭无闻殆不辱吾泷冈矣使穷天下之欲以酣豢其身吾不愿以此易彼也客无以应明日以告於伦先是伦来主金牛洞翁筑会秀堂居游士给田百米以养之翁有此见有此言宜矣遂次第其语书於泷崖之壁
明伦堂记
先王作民父母知衣食之艰也设井以给之饱暖无教近於禽兽设学以教之教养不寄之司牧则久而或废封建所以守之非明刑弼教虽有粟不得而食也肉刑所以辅之道与世移政由俗革阡陌裂而井田废郡县设而封建革髠笞立而肉刑除惟学校仅存耳学所以明人伦也父子兄弟之亲以恩夫妇之合以情君臣朋友之合以义五者人之大伦天下之达道也人之有是道也犹其有是身也身岂远於我哉置於明则见置於暗则不见自其见而为有自其不见而为无初非身之有无也明暗之不同也学校之教发其暗而通其明为是故尔先王之学养智仁圣义中和之士修之以孝友睦姻任恤之行士生斯世无俗学词章之杂道修於身公卿大夫之位自至无爵禄之累左道未兴异端邪说之惑无自入焉此道之所以易明而天下之所以治也後世之学名存而实亡矣上之所以取士师弟子之为教与学讲章句课文字诱之以利禄明之适以暗也其高才明智之士求於言语文字之外则堕虚寂而不自知何恠乎道之难明哉虽然教人取士之法今虽异於古矣而道之本於人心见於日用载之圣贤之经者固无古今也学之士頋名以求实离暗以即明孝慈修而家道隆明良合而朝廷安天下治举而措之耳夫何远之有新昌刘恭礼为明伦之堂於其邑庠佥宪陈君粹之曰是全生民之彛禆圣明之化而彰刘氏之美不可无记也於是乎书
宁县学科贡题名记
水土底贡象犀珠玉金石珍恠之物丝麻谷粟缯绮纎纩草木之花果禽兽之翎毛筋骨凡玩好赐与邦国大小之用必命有司程其良焉不度者有诛夫是物也君德臧否社稷安危生民风俗休戚淳漓无与焉犹若是其严也况於人才乎孟子曰不信仁贤则国空虚非无人之为虚也无其人之为虚也夫仁贤者所以与天位治天职食天禄安社稷而休生民者也其视颐口腹而玩耳目之好轻重较然矣乃严於彼而疏於此何哉夫天之生才犹木之生於山也养之有素取之有节材不可胜用矣苟为不养谓是山之无材岂理也哉古之善治者非借才於异代也今萃天下之才养之於学校今日之士固异日公卿大夫百执之所选也不端其本无以直其末不澄其源无以清其流所以养而取之者夫岂无其道乎如之何其可忽也虽然教人之方取士之法今虽远於古矣而其所以取我之意固有在也吾之所以得於天圣贤之所以教我者固未尝不在此焉若惟爵禄之利报不图其称则负其取我之意矣夫禽兽草木其取也不负其取也禽兽草木不负其取负其取者诗书礼乐之士是诗书礼乐之士果不若禽兽草木耶宁县学科贡士无题名提学宪副夏君正夫命立於学宫夫豪杰之士参天地而赞化育与日月争光可也碑之有无何与焉然则勒石以示劝者有司之职也以豪杰之士自待以不负其所取而无愧於禽兽草木者二三子之职也吾固以待於二三子二三子其亦以此自待哉
罗浮庵记
伦自幼则闻玉笥之胜欲一往而不可得一日梦游焉至山门傍曰法乐洞天流水萦带羣峰玉立童子出迎延入庵中道士睡方起良久谓曰若所游者梦耶予矍然曰是若之梦真耶予今之来者直真游矣若乃指实为妄是若之梦未觉耶何若语之魇也道士笑曰东海之东南海之南西海之西北海之北上自无始下至无极皆梦境也伏羲几籧神农轩皥熙穆无为尧舜禅让汤武放伐刘项争雄君者吾不知其为君牧者吾不知其为牧百世一梦也朝菌不知晦朔旦夕一梦也蟪蛄不知春秋时月一梦也上古大椿以八千岁为春秋八千岁一梦也前混沌死後混沌生天地以十二万九千六百年为死生十二万九千六百年一梦也庄子曰方其梦也不知其梦也觉而後知其梦也若梦犹未觉耶若谓予梦梦也谓若梦亦梦也予与若皆梦也若见卢生乎方其适也知其适而已不知其为梦也及其欠伸而寤也适安在哉若起草莱登金门步玉堂名震天下不三月而南窜荒徼然後去袍笏而蓑笠远城阙而山林视昔之有其梦也耶其非梦也耶乃不悟此游之非梦非固耶予方谢道士道士辞去蹶然而兴曰其真梦也自是往来於怀成化丁酉春林缉熙自罗浮来成真游焉黄时宪王忠肃许济川自吉水至陈苻用自庐陵至自玉峡舍舟而陆暮抵大秀宫宛然梦境矣翌日约道士徙宫於天王合约苻用结庵於合後最奇处名曰罗浮庵苻梦也予頋诸君曰是游非梦矣缉熙曰安知其非梦乎谓为非梦恐复为道士笑也明日各下山辞去明年见缉熙於芗城相与太息曰昨游成梦矣符用来告庵成书梦语刻於庵中庶来者知人生之所遇无非梦境也以得丧而欣戚何为
常春堂记
外父云岩翁与其弟与言与庄为堂於南园曰常春命子壻罗伦记之伦适与客过其堂焉方严冬也风觱发而气栗烈冰柱挂檐雪花如手坐良久足麻木齿牙下上指僵袖外不得屈伸客笑曰今日之春何在乎常如何也指酒壶曰春在此乎非也廵檐索梅花笑曰春在此乎非也二物虽可名春非春之常也夫天地之化燠而为春热而为夏凉而为秋寒而为冬方其至也推之而不可拒及其去也执之而不可留雨生於云水生於山云与山不得而有也春生於天天且不得而有之而人欲有之以为常不亦惑与伦曰是非客所知也夫春在天为元在人为仁仁固春之为也邵子曰收天下春归之肝肺是春形於身则睟面盎背形於家则父子慈孝兄弟友让夫妇唱随即其人入其室如在春风中矣臯夔稷契得之为唐虞之春伊传周召得之为三代之春孔子得之为万世之春当时弟子得之浴泝咏归亦为圣人之所与自是千有余岁周子春於濓溪明道春於河南夫是春也得於天而有於我是固所以为常也翁兄弟埀白嬉怡羣从朝夕奉觞和顔是亦所以为常欤翁老矣翁之子孙收是春於身未用春於家用则春天下进退乎周程夔臯之域而後可以为常也翁字与仁兄弟五人与亷与爵已世云
刚峯记
予性刚见刚者好之若饥渇之於饮食不能自喻於口也求之不可得则友其人於古相与论其世如侍几杖而聆罄欬已而欷歔企慕至为之泣下予之好刚盖天性然也孔子曰吾未见刚者孟子曰我善养吾浩然之气至大至刚以塞於天地之间富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此真至刚之大丈夫哉孔孟之所谓刚固予之所好者也思欲与天下之人同进於刚以是凡游於予者皆以刚益之唯恐其坠於柔也梁君德刚亦其一人已君讳侃初无字予字之曰德刚别以刚峯易其字欲君頋名思义果於刚而不堕於柔焉或曰刚折而柔存此非知刚者也天不刚乎地不柔乎地有陷而天未尝坠不刚者存而柔者堕乎山止也水流也山刚而水柔不刚者存而柔者去乎齿之折者刚之无本者也发附於头颅头颅存而毛发去者何也或曰子之论则辩矣象君之刚而以山何也夫人之不能刚者动於欲也易以艮象山彖曰艮其止止其所也止其所则不动於欲矣大畜以艮畜乾彖曰刚健笃实辉光日新其德无欲而应乎天也孔子曰刚毅木讷近仁仁天德也予方困於屡有司欲周之德刚曰以汝而受有司之馈乎於是推其有以同之成予之刚者君有力焉以是知君之必能刚也易之象凡阳必刚凡隂必柔刚者必君子柔者必小人刚进柔退则成泰柔进刚退则成否安得如君辈之刚者百数十人置於中外庶天下蒙泰之福乎此固予之志而非今日之可言也虽然刚之成泰者系乎天刚之同天者在乎已君姑勉其在已者以俟乎天也是为记
世夀堂记
万乎天者万乎人万乎人者一乎天一乎天固一乎人也万乎天而万乎人万之所以为万也万乎人而一乎天万之所以为一也万一合而天人同矣夫夀夭富贵贫贱贤愚康宁患难天之所以万乎人也所以为夀为夭为富贵为贫贱为贤为愚为康宁患难太虚之所以万乎天也太虚所以万乎天者天不自知也一乎太虚而已天所以万乎人者人不自知也一乎天而已君子知其一乎天也夀夭富贵贫贱贤愚康宁患难譬之浮云卷舒聚散万变乎前而吾不自知也一顺乎天而已夫夀也富也贵也贤也康宁也顺境也夭也贫也贱也愚也患难也逆境也天之於人与之以顺而去其逆或出於一族萃於一门其非万之一乎若云盖萧氏是已萧氏之先名庭骥者以进士尹崇仁论伊川荆国之学见知於叶水心名湘者以进士为会昌知事从何了翁起义兵败绩湘及子姓死者三十人见知於文丞相名养蒙者以诗见知於吴文正名仪者中进士为主事永乐中言事死之则萧氏世多贤矣居者有良田广宅仕者明经术後先相望则世富且贵矣夀人之所大欲有甚於富且贵而不可必得者萧氏之彦曰世达夀八十妻张氏夀九十七子正启夀八十三妻王氏八十七弟正隆夀八十妻黄氏八十四一门两世父子兄弟夫妇耄耋康宁子孙才俊怡愉何得於天者厚耶虽然夀夭富贵贫贱康宁患难贤愚天之所以万乎人也积善以永天休使夀而无夭贤而无愚富贵而无贫贱康宁而无患难人之所以一乎天也萧氏之子孙懋之是为记
大中书院记
有所大而非大执之而无有秉之而不乱入之而愈深升之而无尽瞻之在前忽然在後其大无外其小无内无物不有无时不然贤知者过之不肖者不及有所大而无所大也无名也无可名也强名之曰中子思子曰喜怒哀乐之未发谓之中中也者天下之大本也此心之不偏不倚中之体也周子曰中也者和也中节也天下之达道也此事之无过不及中之用也中为大本者其体无不具中为达道者其用无不遍夫是之谓大君子之学持静之本以存其虚防动之流以守其一虚则内有主而不出一则外有防而不入则物不交於我矣物不交於我则我之所以为我者非人也天也天人合一则天地自我而定万物自我而遂中自我而大矣夫岂有待於外哉江侯伯温登丙戌进士由秋官出守南雄以敦化本於兴学建书院於学宫之傍名曰大中延叔父某主之教谕单廷亮曰书院左学宫右郡城巾山北峙天马南翔岚光壑态隐暎东西而书院适其中书院後为楼楼後为亭二东曰光风霁月西曰源头活水前为堂外为门四环以池池东为登云桥西为步月台中为天光云影亭造於天而为於人无适而非中也此书院之所以名也予笑曰是非吾所谓中也吾所谓中天命之性圣人之教也圣人之教俾人自易其恶自至其中民以官为本官以人为本师弟子之为教与学易其恶而至其中则善人多善人多则朝庭正而天下治此中之所以为大而江侯建学之意也无已则问於濓溪无已则问於夫子之孙子思无已则问於唐虞夏后氏之三圣人
雯峯别墅记
遡临汝而上旴者千里山水名天下最善者三焉在临汝苏山最善浮屠氏之宫也在旴郡王城最善亲王之所遗也在广昌雯峯最善古今莫能知太守饶公秉监始主而居之湖西罗伦过而頋焉乐而不能去其右则吴王芮之军峯也其左则镇县之金嶂也其前则壶公之紫霄也其後则南霁云霁也尊者如帝卑者如臣比者如友横者如屏卓者如笔簇者如台殿瓯者如城屋涌者如波涛骤者如马翼者如鹫踞者如狮象蹲者如虎豹蜿蜒者如龙蛇绘如削如铸如琢如神施鬼设不可名状云霞往来变态翕忽合而名之曰雯峯焉旴水中注迤逦回抱如不欲去易之为雯溪雯溪之东两涧夹流为雯涧支陇傍峙翼涧而出乘雯溪而止为雯冈雯涧中夷平田沃壤可六七百亩窳地成池形若环壁为雯池梁池而入池上为雯门门内通渠泉声琤然嘉木异石杂置左右为雯渠有堂翼然临於渠上为雯辉之堂合雯峯山水之辉也堂後为寓乐寓形宇宙之内而乐於此也为安晦祠显而居晦非安不能也祀先之堂为昭孝继述之善裸荐之成昭其孝於祖考也云消日明重门洞开雯峯衆奇杂然前陈于几席之下矣合而名之曰雯峯别墅焉夫云霞成章天之文也山水成奇地之文也仁义成德人之文也以地之文合天之文雯峯山水之奇也以人之文合天地之文然後可以主雯峯山水之奇也於戏有常者此山也无常者此人也有常主乎无常主乎主乎常斯文而已若尼丘之常主於孔云谷之常主於朱是已主人曰善吾而今而後知无常之为有常也於是乎书
荣夀堂记
尹广昌叶侯年於是六十矣邑人士皤者弁者府胥者舆皁者章缝者颂者执歌史者执图酳者执爵酳者执壶炰者执牢骏奔克咸罗拜庭下祝曰吾侯祗承天子命底绥百里民吾侯荣矣又祝曰吾侯诞弥时维下夀底於黄耇吾侯夀矣祝既以名於堂志不忘也何乔夀曰子盍记之伦曰嘻异哉荣乎荣夀乎夀人之情也荣乎好辱乎恶夀乎好不夀乎恶人之情也人情之好顺也犹水之好下也遂诸海者其惟水乎由其道也人之好顺也何莫由其道也孟子曰仁则荣孔子曰仁者夀顺之道也由之斯至矣尧舜周孔其至矣乎万世仰止如其荣敝以天地也如其夀无他由其道而已矣吾闻之卓鲁之为吏也未闻周孔之大道也民到於今称之其功仁乎纡朱怀金黄扉白首者俄空焉鄙夫哉鄙夫哉其荣也外矣侯其闻乎於戏吾见好荣者矣好夀者矣未见好仁者矣好乎彼不好乎此是犹好出而不由其户也可乎侯其闻乎忠信以本之诚敬以居之康贞以干之岂弟以施之礼乐以文之於其内不於其外於乎古不於乎今斯亦至矣否附以韩魏之家益以彭聃之夀奚有侯名茂高字斯培世家莆云
建昌府学记
古之学者义也今之学者利也学学所以为人也人者天地之心也五行之秀也学以成之人之义也先王之教也古之学者学之为君臣焉学之为父子焉学之为长幼焉学之为视听语默焉学之为进退辞受取与焉学之为生死福祸焉所以学为人也以则圣人以配天地以顺四时以叙百物以兴礼乐以崇道艺而措诸天下国家官诸後世所以学为人也其学焉者义也家以教之塾党以教之庠术以教之序国以教之学不帅教者乡左移之右右移之左不变移之郊不变移之遂不变移之远方终身不齿有左道以乱民者杀其敎焉者义也三年大比考其德行察其道艺兴其贤者能者以礼宾之论定然後官之任官然後爵之位定然後禄之其用焉者义也士生斯世也不义焉往及道之衰异端之言盈天下天下之言不出於佛则出於老老者曰吾利人生也佛者曰吾利人死也天下之民闻其言而乐之乐乎彼不乐乎此矣其能由学乎凡学者问其业幼者曰能诵读已长者曰能科举已学成而名立者曰能词章已考其德行察其道艺以书未有也学异乎古也父兄之愿如之师保之诲如之朋友之胥渐如之不易其初教异乎古也三年大比考其文而第焉宾於乡升於成均扬於王廷乃命以位大夫之贵公卿之尊可坐而待也父母曰显矣妻子曰肥矣僚友?姻曰荣矣考其功能纪於彛常以匹休前闻人盖未有也用异乎古也士生斯世也非豪杰之士不利焉往由周而上帅天下以义而民从之由汉而下帅天下以利而民从之其治效可考已教道之关国家也如此我朝列圣建学立师则古昔先王知是道也建昌郡有学旧矣弗称谢公士元来守郡乃为之以风士心视旧壮焉巡抚夏公时正见而是之命师立其道命弟子从其教命太守终其事命伦纪其成
一峯文集卷五
<集部,别集类,明洪武至崇祯,一峯文集>
