钦定四库全书

临济宗旨　　　　　　　宋　?惠洪　撰

汾阳昭禅师示衆曰先圣云一句语须具三玄一玄中须具三要阿那个是三玄三要底句快会取好各自思量还得稳当也未古德已前行脚闻一个因缘未明中间直下饮食无味睡卧不安火急决择岂将为小事所以大觉老人为一大事因缘出现於世想计他从上来行脚不为游山玩水看州府奢华片衣口食皆为圣心未通所以驱驰行脚决择深奥传唱敷扬博问先知亲近高德盖为续佛心灯绍隆庆初祖代兴崇圣种接引後机自利利他不忘先迹如今还有商量者麽有即出来大家商量僧问如何是接初机底句荅曰汝是行脚僧又问如何是辨衲僧底句荅曰西方日出卯又问如何是正令行底句荅曰千里持来呈旧面又问如何是立乾坤底句荅曰北俱卢州长粳米食者无嗔亦无喜师曰只将此四转语验天下衲僧才见汝出来验得了也僧问如何是学人着力处荅曰嘉州打大像问如何是学人转身处荅曰陕府灌铁牛问如何是学人亲切处荅曰西河弄师子师曰若人会此三句已辨三玄更有三要语在切须荐取不是等闲与大衆颂曰三玄三要事难分得意忘言道易亲一句明明设万象重阳九日菊花新还会麽恁麽会得不是性躁衲僧作麽生会好又举三玄语曰汝还会三玄底时节麽直须会取古人意旨然後自心明去便得通变自在受用无穷趣何以异此於是无尽嗟咨曰然其旨趣岂无方便余作偈曰十智同真面目全於中一智是根源若人欲见汾阳老擘破三玄作两边又问四种宾主亦临济建立法门乎余曰三世如来诸代祖师鍜出凡圣情见之鑪鎚非止临济用之如龙山本见马祖洞山价禅师初游方与密师伯者偕行经长沙龙山之下溪流菜叶价囘瞻峯峦深秀谓密曰个中必有隐者乃并溪而进十许里有老僧癯甚以手加额呼曰此间无路汝辈何自而至价曰无路且置庵主自何而入曰我不曾云水价曰庵主住山几许时曰春秋不涉价曰庵主先住耶此山先住耶曰不知价曰为什麽不知曰我不曾人天来价曰得何道理便尒住山曰我见泥牛鬪入海直至而今无消息价即班密之下而拜之问如何是主中宾曰青山覆白云又问如何是主中主曰长年不出户又问主宾相去几何曰长江水上波又问宾主相见有何言?曰青风拂白月价再拜求依止老僧笑曰三间?屋从来住一道神光万境闲莫作是非来辨我浮生穿凿不相关於是自焚其庵深入层峯其後价住山问僧何者是汝主人公对曰现祗对者价仰而咨嗟曰此所谓马後驴前事奈何认以为自己乎佛法平沉此其兆也客中主尚未明况主中主哉僧曰如何是主中主价曰汝自道看曰道得即是客中主如何是主中主价良久曰不辞向汝道相续也大难余观龙山老僧之意如萧何之识韩信岂有法哉而价公之论如霍光之立朝进止亦之意中玄明隂洞阳廓周沙界一真躰性大用现前应化无方全用全不用全生全不生方便唤作慈定之门此第三句也古谓之躰中玄浮山远公亦曰意中玄非意识之意古不足道远亦迷倒余不可以不辨无尽颔之又曰吾顷见谢师直称吴僧简程者有大知见亲见慈明盖是真点胷杨岐道吾之流亚接人多举汾阳十智同真愿遂闻其?余曰十智同真与三玄三要同一关捩汾阳曰夫?法者须具十智同真若不具十智同真邪正不辨缁素不分不能与人天为眼目决断是非如鸟飞空而折翼如箭射的而断弦弦断故射的不中翼折故空不可飞弦壮翼牢空的俱彻作麽生是十智同真与诸上座点出一同一质二同大事三緫同参四同真智五同徧普六同具足七同得失八同生杀九同音吼十同得入又云与什麽人同得入与谁同音吼作麽生是同生杀什麽物同得失阿那个同具足是什麽同徧普何人同真智孰能总同参那个同大事何物同一质有点得出底麽点得出者不悋慈悲点不出者未有参学眼在切须辨取要识是非面目见在今此法门丛林怕怖不欲闻其名何以言之诸方但爱平实见解执之不移唯欲传授不信有悟借使汾阳复生亲为剖析亦以为非昔阿难夜经行闻童子诵佛偈曰若人生百岁不善水潦鹤未若生一日而得决了之阿难就教之曰不善诸佛机非水潦鹤也童子归白其师师笑曰阿难老昏矣当以我语为是於今学者之前语三玄十智旨师作偈曰两堂首座总作家其中道理有分拏宾主历然明似镜宗师为点眼中花无尽居士谓余曰汾阳临济五世之嫡孙天下学者宗仰观其提纲渠渠唯论三玄三要今其法????皆以谓三玄三要一期建立之语无益於道但於诸法不生异见一切平常即是祖意其意是否余曰居士闻其?晓然了解宁复疑汾阳提纲乎曰吾固疑而未决也余曰此其三玄三要之所以设也所言一句中具三玄一玄中具三要有玄有要者一切衆生热恼海中清凉寂灭法幢也此幢之建譬如涂毒之鼓挝之则闻者皆死唯远闻者後死若不横死者虽闻不死临济无恙时兴化三圣保夀定上座辈闻而死者今百余年犹有悟其旨者即後死者也而诸法????谓无益於道者即不横死者也祖宗门风壁立万仞而子孙畏之喜行平易坦涂此所谓法道陵夷也譬如衣冠称孔门弟子而毁易繋辞三尺童子笑之临济但曰一句中具三玄一玄中具三要有玄有要而已初未尝目为句中玄意中玄躰中玄也古塔主者悮认玄沙三句为三玄故但分三玄而遗落三要丛林安之不以为非为可太息玄沙曰真常流注为平等法但是以言遣言以理遂理谓之明前不明後盖分证法身之量未有出格之句死在句下若知出格之量则不被心魔所使入到手中便转唤落落地言通大道不坐平常之见此第一句也古谓之句中玄囘机转位生杀自在纵夺随宜出生入死广利一切迥脱色欲爱见之境此第二句也古谓唤作自受用身佛不从他教便识得自家活计所以南泉曰王老师十八上解作活计僧便问古人十八上解作活计未审作个什麽活计荅曰两?水牯牛双角无栏棬复云若要於此明得去直须得三玄旨趣始得受用无碍自家庆快以畅平生大丈夫汉莫教自孤触事不通彼无利济与汝一切颂出曰第一玄法界广无边森罗及万象总在镜中圆第二玄?尊问阿难多闻随事荅应器量方圆第三玄直出古皇前四句百非外闾氏问丰干师乃曰者个是三玄底颂作麽生是三玄底旨趣直教决择分明莫只与麽望空里妄解道我曾亲近和尚来与我?了脱空漫语诳吓他人吃铁棒有日莫言不道又因采菊谓衆曰金华布地玉蘂承天杲日当空乾坤朗耀云腾致雨露结为霜不伤物义道将一句来还有道得底麽若道不得眼中有屑直须出却始得所以风穴云若立一尘家国兴盛野老颦蹙不立不立一尘家国丧亡野老安贴於此明得闍梨无分全是老僧於此不明老僧即是闍黎闍黎与老僧亦能悟却天下人亦能辖却天下人要知老僧与闍黎麽拊其膝曰者里是闍黎者里是老僧且问诸上座老僧与闍黎是同是列若道是同去上座自上座老僧自老僧若道是别去又道老僧即是闍黎若能於此明得去一句中有三玄三要宾主历然平生事辨参军事毕所以永嘉曰粉骨碎身未足酬一句了然超百亿又曰临济两堂首座一日相见齐下喝僧问临济还有宾主也无荅曰宾主历然有律度呜呼後生之不见古人之大全也必矣价亦置主中主于胷中可疑也余尝至临川与朱世英游相好俄上蓝长老者至上蓝谓世英曰觉范闻工诗耳禅则其师犹错矧弟子耶世英笑曰师能勘验之乎上蓝曰诺居一日同游踈山饮于逆旅上蓝以手画桉谓余曰经轴之上必题火字是何义余亦画圆相横一画曰是此义也上蓝愕然余为作偈曰以字不成八不是法身睡着无遮闭衲僧对面不知名百衆人前呼不起上蓝归举似世英英世拊手曰孰谓诗僧亦能识字义乎因同看汾阳作犊牛偈曰有头无角寔堪嗟百劫难逃者作家凡圣不能明得尽现前相儿有些些余谓世英曰此偈又余字义之训诂也世英问余华严经曰毗目僊人执善财手即时善财自见其身住十佛刹微尘数世界中到十佛刹微尘数诸佛所见彼佛刹及其衆会诸佛相好种种庄严乃至或经百千亿不可?佛刹微尘数劫乃至时彼僊人放善财童子手即时自见其身还在本处此一段义何以明之余曰皆象也方执其手即入观法之时见自他不隔於毫端始终不移於当念及其放手即是出定之时永明曰是知不动本位远近之刹历然一念靡移延促之时宛尒世尊善以莲为譬而世莫有知者余特知之夫莲方开华时中已有子子中已有蔤因中有果果中有因三世一时也其子分布又会属焉相续不断十方不隔也又问法华经曰世尊於一切衆前现大神力出广长舌相上至梵世极难和会而解者曰佛音深妙触处皆闻超越圣凡则其舌广长高越凡世此?如何余曰此殆所谓随语生解非如来世尊之意山曰凡圣情尽躰露真常理事不二即如如佛而学者不能深味此语苟认意度而已譬如衆盲摸象随其所得为是故象偏为尾为蹄为腰为牙而全象隐矣般若经曰无二无二分无别无断故者真常也非凝然一物卓然不变坏之真常也舌相之至梵世其可以情求哉唐僧玄奘至西竺见戒贤论师贤时已一百六岁衆所宗向号正法藏奘修敬讫贤使坐问从何来对曰从支那国来欲学瑜伽等论於是贤流涕呼弟子觉贤指以谓曰我前所梦何如弟子谓装曰和尚三年前得疾危甚如以刀划其腹欲不食而死夜梦男子身金色曰汝勿自厌其身汝昔作贵近多害物命当自悔责自尽何益有支那国僧来此学法已在涂矣三年当至以法惠彼彼复流通汝罪自灭我曼殊室利也故来晓汝耳和尚疾损已三年而闍黎果至前梦有徵也余涉世多艰盖其夙障闻曼殊室利之言以法惠人则罪自灭故有撰述佛祖旨诀之意欲以惠人而自灭夙障耳非有他求也

临济宗旨