钦定四库全书

通典卷一百

唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂

礼六十　凶二十二

丧遇闰月议【东晋　宋　齐　梁　後魏】

东晋孝武帝宁康二年七月简文帝崩再周而遇闰博士谢攸孔粲议按左氏春秋经鲁襄公二十八年十二月甲寅天王崩乙未楚子卒其间相去四十二日是则乙未闰月之日也经不书闰月而书十二月明闰非正宜附正之文其不曰二十九年正月是附前月之证又礼记曰丧事先远日则祥除应在闰月尚书左丞刘遵议丧纪之制岁数者没闰而三年之丧闰在始末者用舍之论时有不同唯当本乎闰之所系可以明折衷经传具四时以编年一时无事经书首月及其有事随月而载初不书闰者以闰附正月不应时见也唯鲁文公六年书闰月不告朔指见告朔之余无事也又文公元年闰三月後故传曰於是闰三月欲审所附此明证设此闰遭丧者取其周忌应用来年三月既合丧期大数得周忌?日何休亦以为然朝论同之不嫌原其所由在乎闰附前月而不属後故也始丧在闰月以附前祥除遇之岂得属後立闰有?所而施用有彼此求之理例殊不经通且丧宜从重不贰之道祥用远日礼之正典愚谓周忌故当七月二十八日大祥应用闰月晦既得周忌之正不失远日之义礼之远日诚非出月遇闰而然盖随时之变耳刘遵用闰月祥散骑常侍郑袭议云中宗肃祖皆以闰崩祥除之变皆用闰之後月先朝尚尔闰附七月用之何疑荀司徒亦以闰薨荀家祥亦用闰之後月诸荀名德相继习於礼学故?为名宗议者引周官左氏而非公羊谷梁今按周官左氏传所书自书闰月中事闰月长三十日【长音直两反】三十日中何得无事不明闰月非附月之理也议者称三年之丧二十五月遇闰之年便二十六月三年之丧不应以闰为月议者称礼传终身之哀忌日之谓不唯周年子卯之谓代不用子卯闰月及大月三十日亡至於无闰之年及与小尽都是无忌所以古人用子卯也简文皇帝七月二十八日崩己未之日今年己未在闰月十日时不用子卯而用二十八日久矣若己未在他月今者不能变改闰附七月己未在闰今者用闰益远日之情也吏部郎中刘耽议以为丧礼之制周年没闰者议以闰非正月故畧而不数是以丘明谓之闰三月公羊则曰天无是月由此言之闰无?所随节而立其名称则在上月是以卒於闰者则以所附之月为周至於祥变理不得异岂有始丧则附之於前祥变则别之於後以例推之情所未安且夫礼虽制情亦复因情制礼若情因事伸则古人顺而不夺是以每於祥葬咸用远日斯所以即顺物情因可伸之故数年则没闰丧礼所不嫌附於前月春秋之明义愚谓国祥用闰月晦既合经传附前之义又得远日伸情之?且丧宜?重古今所同详寻理例谓此为允太常丞殷合议谓忌不可迁存终月也祥不必本月尚远日也谓宜以七月二十八日为忌闰月晦而祥尚书右丞戴谧议寻博士所上祥事是专用吴商议也商之所言依公羊何氏注及礼之远日也礼称三年之丧十三月而小祥二十五月而毕春秋传曰三年之丧其实二十五月此丧服之大数周月之正文也又云丧以月者数闰以岁者不数闰是为有闰则十四月而祥二十六月而除不用丧月之常数所以重周忌之正也夫练除之节丧礼之大终身之哀忌日之谓丧中遇闰礼不可畧周忌之月不可以移故缘情以立制变文而示义也至闰在丧表三年之限已全周忌之正已得何故於此而复延月邪议者?左氏之闰三月公羊无是月谷梁附月余日以明闰非月数皆应属前之证按推考分度随以置闰闰月之所在年中无常要当有系以名其所在三月後谓之闰三月非三月也天无是月非常月也非无此月所在无常也谷梁亦云积分以成月经传之文先儒旧说并不谓闰是余日不别月数而以六十日为一月也三年之丧礼之所重其为节文不专一制亡在於闰丧者之变祥除之事无复本月应有所附以正所周闰在三月後附於三月丧纪无违顺序有节合三传三礼意也若闰非月数皆属以前功服葬月何以数之於葬则数於祥则否用舍二义未知安也凶事远日言月中之远耳若迁一月当是远月岂远日之义邪卜葬之远不出於月卜祥之远而乃包闰卜同远异复非所宜也按何休云闰死者数闰以正周月非死月不得数大较粗同但其年无闰而以乙未为闰之日考较经传未之详耳商采寻便为正义不亦谬乎闰在丧中畧而不计祥除值闰外而不取重周忌也闰亡无正推以附前丧期不阙顺序不悖合礼变也郑袭难范甯曰以闰三月五日死者当以来年何月祥何月为忌日答曰谓之闰月者以余分之日闰益月耳非正月也非正月则吉凶大事皆不可用故天子不以吿朔而丧者不数以闰月死既不数之礼十三月小祥二十五月大祥自然当以来年四月小祥明年四月大祥也所谓忌日者死者之日月耳今以闰月来年无闰月安得有忌日耶当以後岁闰月五日为忌是五年有忌日也难曰忌日之感终身之戚罔极之恩不离一日今须後闰则三年之忌不亦远乎传称子卯不乐谓之疾日先儒以为甲子乙卯诚如是自宜以日辰为忌遇之而感耳御史中丞谯王臣恬议云夫闰非正数故附前月为称至於月也岂得为一臣请以宿度论之闰所附月尽之夕宁犹见乎又闰之初岂不始魄以兹言之可不谓两月邪天无是月正数耳非无此月也若用闰祥则亏二十五月之大断失周忌之正典出於祥月非卜远日之谓二三无?义实致疑愚谓正周而除於礼为允会稽内史郄愔书云省别书并诸议具三礼证?诚所未详然恐祥忌异月於理既为不安又十三月而祥二十五月而毕明文焕然而闰在周内合而不数者则闰正月遭艰便应以十二月祥於时则未及周年於忌则时尚平吉若由天无是月故略而不计则凡在五服皆应包闰具如足下所论若云情重则宜包情轻故宜数是为制之由情而未本乎历数必天无是月则虽情有轻重而含闰宜一且齐縗之制遇闰而包降为大功则数而除天性攸同而包数异制以月为断者数闰以年为断者除闰推此而言则除数所由盖以所遇为分断非本情之所以以後月为周者故是上之所论以吉为忌於理不通故耳云闰在周後将非其喻至於凶事尚远盖施於卜日祥葬制无?期故不得即伸物情务从其远耳若理例坦然义无疑昧岂得不循成制而以过限为重或谓闰者盖年中余分故宜计其正限以补不足今周无闰则不补小月之限闰在周後便欲以六十日为一月者当以既已遇闰便宜在尽其月节故也月节之难?下释之且节必在闰月之中则合月?节即复进退致阙【按郑玄云以月数者则数闰以年数者虽有闰不数之又射慈云三年周丧岁数没闰九月以下数闰也】尚书仆射谢安等参详宜准经典三年之丧十三月而练二十五月而毕礼之明文也祥除必正周月请依礼用七月晦至尊释除缟素俯就即吉诏可○宋孝武帝孝建元年湘东国刺称国太妃以去年闰六月二十八日薨未详周忌当在六月为取七月博士丘迈之议闰月亡者应以本正之月为忌谓三闰论虽各有所执商议为允宜以今六月为忌左仆射建平王宏谓迈之议不可准据按晋代及皇代以来闰月亡者皆以闰之後月祥宜以来年七月为祥忌大明元年二月有司又奏太常鄱阳哀王去年闰三月十八日薨今为何月末祥除下礼官议正博士孙休议寻三礼丧遇闰岁数者没闰闰在周内故也鄱阳哀王去年闰三月薨月次节物则是四月之分应以今年四月末为祥按晋元明二帝并以闰月崩以闰後月祥先代成准则是今比太常丞庾蔚之议礼正月存亲故有忌日之感四时既变人情亦衰故有二祥之杀是则祥忌皆以周月为议而闰亡者明年无其月不可以无其月而不祥故必宜用所附之月闰月附正公羊明义故班固以闰九月为後九月月名既不殊天时亦不异若用闰之後月则春夏永革节候亦殊纵然人以闰腊月亡者若用闰後月祥忌则祥忌应在後年正月祥涉三载既失周岁之义冬亡而春忌又乖致感之本譬今年末三十日亡明年末月小若去年二十九日亲尚存则宜用後年正朝为忌此必不然若其不然则闰亡者亦可知也通闰并用闰附於正而正不假闰得周便祥何待於闰且祥忌异月亦非礼意○齐高帝建元三年有司奏皇太子妃穆以去年七月薨其年闰九月未审当数闰月为应以闰附正月若数闰者南郡王兄弟便应以此四月晦小祥【按杖周服十一月小祥】至於祥月不为有疑否左仆射王俭议三百六旬尚书明义文公纳币春秋致讥谷梁云积分而成月先儒咸谓三年周丧岁数没闰大功以下月??闰夫闰者盖是年之余日而月之异朔所以吴商云合闰以正周闰允协情理今杖周之丧虽以十一月而小祥至於祥缟必须周岁凡厌屈之礼要取象正服祥缟相去二月降小祥亦以则之又且求之名义则小祥本以年限考於伦例则相去必应二朔今以厌屈而先祥不得谓此事之非周事既同条情无异贯没闰之理固在言先纵然祥在此晦则去缟三月依前准例益复为疑谓应须五月晦乃祥此国之大典八座丞郎研尽同异尚书令褚渊难俭议曰厌屈之典由所尊夺情故祥缟备制而年月不伸今以十一月而祥?周可知既计以月数则应数闰以成典若犹含之何以异於缟制疑者正当以祥之闰月数相悬积分余闰历象所私计月者数闰故有余月计年者包含故致盈积?理从制有何不可俭又荅曰三闰之义通儒所难但祥本应周屈而不遂语事则名体具存论哀则情无以异迹虽数月义实计年闰是年之归余故宜総而包之周而两祥沿尊故屈祥则没闰象年所伸屈伸兼着二途具举经纪之旨其在兹乎如使五月小祥六月乃闰则祥之去缟事成三月是为十一月以象前周二朔以放後岁名有区域不得相参鲁襄二十八年十二月乙未楚子卒唯书上月初不言闰此又附正之明义也郑射王贺唯云周则没闰初不复区别杖周之中祥将谓不俟言矣成休甫云大祥後当禫有闰别数之明杖周之祥不得方於綅缟之末即恩如彼就例如此祠部郎中王珪之议谓丧以闰施功縗以下小祥值闰则畧而不言今虽厌屈祥名犹存异於余服计月为数追屈慕之心以远为近日既余分月非正朔含而全制於情唯允俭议?理详博谨所附同禇渊始虽议难经往返末同俭议依旧八座丞郎通共博议为允以来五月晦小祥其祥禫自依常班下内外诏可○梁天监四年掌凶礼严植之?仪注以亡月遇闰後年中祥疑所附月帝曰闰盖余分月节则各有所隶若节属前月则宜以前月为忌节属後月则宜以後月为忌祥逢闰则宜取远日○後魏宣武帝延昌二年春偏将军乙龙武丧父给假二十七月而龙武数闰月诣府求仕领军将军元珍上言按违制律居三年之丧而冒哀求仕五岁刑龙武未尽二十七月而请宿卫刑五岁三公郎中崔鸿駮曰三年之丧二十五月大祥诸儒或言祥月下旬而禫或言二十七月各有其义未知何者会圣人之旨龙武居丧已二十六月若依王杜之义便是过禫即吉之月如其依郑元二十七月禫中复可以从御职事珍复上言龙武居丧二十六月始是素缟麻衣大祥之中何谓禫乎三年没闰理无可疑麻衣在体冒仕求荣是为大尤罪其焉舍又省依杜祥禫同月全乖郑义丧凶尚远而欲速除鸿又駮曰按三年之丧没闰之义儒生学士犹或病诸龙武生自戎马之乡不蒙稽古之训数月成年便惧违缓原其本心非贪荣求仕而欲责以义方未可便尔也丧事尚远日诚如郑义龙武未尽二十七月而请宿卫幸彼昧识欲加之罪岂是遵礼敦风之致乎正如郑义武罪宜科

忌日议【子卯日附○周　汉　大唐】

周制檀弓云忌日不乐【谓死日也言忌日不用举吉事】祭义云君子有终身之丧忌日之谓也忌日不用非不祥也言夫日志有所至而不敢尽其私也【忌日亲亡日谓之忌者不用举他事如有时日之禁也祥善也志有所至至於亲以此日亡其哀心如丧时也】忌日必哀○汉翼奉上疏曰北方之情好行贪狼申子主之东方之情怒行隂贼亥卯主之贪狼必待隂贼而後动隂贼必待贪狼而後用二隂并行是以王者忌子卯也【北方水水生於申盛於子水性触地而行触物而润故多所好多所好则贪而无厌故为贪狼也东方木木生於亥盛於卯木性受水气而生贯地而出故为怒而隂气贼害故为隂贼也张晏曰子卯相刑故为忌也郑玄曰纣以甲子死桀以乙卯亡王者谓之疾日不以举乐为吉事所以自戒惧也】○大唐武太后天册万岁中建安王攸宜平契丹回欲以十二月入城时以为凯旋合有乐既属先帝忌月请备而不奏王万庆议曰按礼经但有忌日而无忌月若有忌月即有忌时忌岁益无理?【见音乐篇】

纳后值忌月议【晋】

晋穆帝纳后值忌月范汪与王彪之书云寻起居注九月是康皇帝忌月礼止云忌日不乐都无忌月语不审是疑不若当疑於九月逮八月其间当下六礼便为至逼不复展如此当伸至十月恐不应以为忌邪足下可以示曹诸贤取?也博士曹耽为不见礼有忌月学浅不敢以所见便言无之博士荀讷按礼唯云忌日不乐无忌月之文所谓忌日当是子卯今代所忌更以周年日数此事与古不同王曰若有忌月当复有忌时忌岁辄共视礼无忌月今者所?正当以礼经为明仆射周闵等云礼止有忌日不乐了无忌月语王者当仗经典存远体君举必书动为代法故当如皇太后令旨尅此九月宜以为?

通典卷一百