钦定四库全书

通典卷九十九

唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂

礼五十九　凶二十一

为姑姊妹女子子无主後者服议【周　汉　晋宋】

周制齐縗不杖周章昆弟相为服及姑姊妹适人无主者与孙之为祖父母同姑姊妹报则天子为姑姊妹女子子嫁於王者後及无主者其服与士为姑姊妹适人无主者同天子之卿大夫为姑姊妹女子子嫁於诸侯及卿大夫无主者与士为姑姊妹适人无主者同诸侯为姑姊妹女子子嫁於天子元子及诸侯卿大夫无主者与士为姑姊妹适人无主者同诸侯之卿大夫为姑姊妹女子子为命妇无主者亦如之命妇无主者为其昆弟之为士者亦如之○汉石渠礼议曰经云大夫之子为姑姊妹女子子无主後者为大夫命妇者唯子不报何戴圣以为唯子不报者言命妇不得降故以大夫之子为文唯子不报者言犹断周不得申其服也宣帝制曰为父母周是也【吴射慈云士为姑姊妹女子子适人无主者齐縗周】○东晋征西庾亮府仓曹参军王羣从父姊丧无主後继子俄而又卒羣以为姑姊妹无主後者反归服经虽不及从设教必自亲始以经言则宜不降以记论例在加服又与此姊同在他邦无余亲情所不忍准经不降不亦可乎通谘府主及僚宷详断荀讷曰若从姊夫没无子无主後反服可也今已立後殡葬有主祭足下制小功之服方以为後者没更与本亲之情寻其始则丧非无主论其终则五月之末继以大功之受於制则情礼已降於服则非轻重之序庾亮答曰存没礼终而丧其嗣此之无後虽复可哀然非复本宗之所知矣故不得以小功之末以亡者丧後而反服大功也○宋庾蔚之谓王羣从姊丧亡之初有继儿羣已制小功之服凡服皆定於始制之日岂得以葬竟儿亡方欲追改其服乎异於女子为夫所出申服於父母也经文多略可以类推举近亲之有服则踈者知无服凡经於五服之内文有未备皆於公子章发凡以明例无主後之不降文不及从又无发凡以明之是知相矜止於周服而已晋朝丧乱移都於江南郡之卿士同奉天子何他邦之有乎

叔母寡姑遣还未嫁而亡服议【晋】

晋王景平问妇人夫没无男其姑愍其少寡欲令更出要其兄迎归未有所适而亡伯叔之子应为服否谷士风议曰妇人夫没无子有归宗更出之义今姑愍彼无嗣令还其党欲令更出则卫庄姜遣陈妫之比也於兄弟之家者兄弟宜服周受姑命而归宗夫之余亲不应有服虞子卿驳曰士风所议妇人夫没无子有归宗更适之义昔姜氏以杀适立庶归齐怨鲁陈妫以子死君卒於礼宜归此妇非姜氏义絶之伦无陈妫应出之事其姑愍其守寡欲令更适此盖代俗之常意非教训之道也卫共伯之妻父母欲夺而嫁之誓而不去就有姑命未可要谓之必出也季思龙以为谷氏所据之徵虽失然所执之意未为非也妇人之礼执箕箒养舅姑供祭祀者也今归母氏缺此三事何妇礼之有姑以宜出而遣兄以可出而迎辞姑从兄是为欲出之意定也李彦仲以为姑有嫁妇之文故令归母氏之党已絶之理理自灼然

寡叔母守志兄迎还密受聘未知而亡服议【晋宋】

晋有问曰甲叔母乙寡守节十余年其母在兄壬迎乙还家景求婚於壬壬意许定已尅吉日而乙暴亡甲应有服否裴主簿议凡秉节遂志义不二醮者固必杜渐虑始专於夫家何得假迹晨昏以之媒币余以为景壬交币之辰则甲乙义絶之日许参军驳曰乙丧夫无子励操十载心期同穴志固金石虽潜交媒币而乙不与知苟聘至之非我则无愧於幽明矣昔宋姬守志梁寡高行焚身毁形焉知景至之时乙无若人之絜疑必从重重则宜服予固以为不应絶也○宋庾蔚之云甲叔母乙便是执操之人直是母欲夺而嫁之乃逆责杜渐防微古贤不足贵也许君之言当附於理

已拜时而夫死服议【夫父母丧附○晋】

晋郑澄问弟女当适武留繇儿留去年自将儿来拜时其儿今卒不知弟女当奔吊否若吊着何服范甯答曰礼曾子问娶女有吉日而女死如之何孔子曰壻齐縗而往吊既葬而除之夫死亦如之谓斩縗也谓既亲拜舅宁当重於吉日耳郑又问若拜舅为重於吉日应服斩诚如来告若拜傍亲复云何昔荀啓拜时而卒庾家女不往吊不被讥何也再答曰三代殊制礼有因革意为娶女有吉日理轻於拜舅复重於拜余人荀氏海内名族庾则异行之门想其不奔吊必有所据又陈仲欣拜时妇奔丧议曰夫拜时出於末代或恐岁有忌而吉日不辰【辰时也言难逢吉日】有此变礼既无文於古及其损益故当使今之情制不失古之义旨亦宜以前事之得中者为後事之元龟辄寻今人拜时壻身发蒙交拜者往往长迎而尽妇人之礼按记妇至壻揖妇以入共牢而食夙兴沐浴质明赞见妇於舅姑则与拜而长迎然後妇礼乃备者不相依凖至於三月庙见郑玄云以舅姑没者耳若以三日拟三月施之二亲没则可若其亲尚存岂容借言乃以衆人所行失礼之事反议许长迎而为非则是贱於凖礼而贵於衆失可得然乎又记云娶女有吉日而死壻以齐縗而吊既葬而除夫死亦然又在涂之女而夫父母没布深衣以赴丧又记云女未庙见而死虽不祔於王姑而壻不杖归葬於女氏示未成妇郑玄云虽不备丧礼犹为服齐縗依凖古义无不赴哀之文若苟以今失为是而以古礼先儒为非人则末如之何夫拜时虽非古既女交拜亦敬慎重正但未见妇於姑然夫妻之分定矣若谓犹非定则女子可冒绦纱使他丈夫发而相见拜以为壻辄可委去女子之分固若是乎夫称妻者系夫之言称妇者有姑舅之辞凡娶妻诚尽妇礼所以事其所生而代中有三日行敬或上堂见姑又设有甲乙二亲不存娶妻虽已三日无可致敬又未烝尝则与拜时未敬舅姑事殊而理同岂闻今人以为非妻乎由斯而言迎妇入家发蒙交拜夫妻之礼定致敬舅姑为妇之礼毕以明妇顺耳情礼不相背故可推情以言礼凡人有丧犹或凄怆况已入夫门而不恤其哀乎若谓与古礼相凖而合情者夫家尚中祥祥日可赴哀赴哀而情敬伸矣仲欣又书曰庾扬州以拜舅姑拟之庙见同先配而後祖寻陈鍼子之讥郑忽是不为夫妇诬其祖矣郑云配谓同牢食而後祭无敬神心故曰诬其祖未三月而祭非礼也又记曰妇共牢食沐浴俟明乃见舅姑以明妇顺今当思礼传所以同异而谬以拜时为先配後祖未是寻书之意也且代人三日先配及同牢行礼不以为嫌又今人拜时皆未施敬舅姑诚凖婚已交礼未及三日故也设有婚未三日而夫有大丧必尽哀而妇义已成矣既以拜时凖婚未三月则是俱已入门交礼同未致敬舅姑情义赴哭之例不得云异

郡县守令迁临未至而亡新旧吏为服议【魏　宋】

魏河南尹丞刘绰问曰士孙德祖以乐陵太守被书迁陈留已受印绶发迈迎吏虽未至左右已逹未入境而亡不知乐陵送故吏当持重乎陈留迎吏当持重乎河南尹司马芝答曰德祖见陈留太守故乐陵守耳乐陵吏以旧君服复何疑也刘绰难云虽去乐陵其义未絶陈留虽迎其恩未加今使恩未加而服重恩未絶而服轻乎礼娶女有吉日而女死壻齐縗而吊既葬除之谓乐陵宜三年矣芝答德祖已受帝命君名已定乃欲以已成名之君比未成之妇何邪绰又难陈留之吏既未相见而使三年是责非时之恩礼云仕而未有禄违而君薨弗为之服明服以恩不以名也○宋庾蔚之曰爵位以受命为判德祖已受陈留之印则於乐陵为旧君矣不俟迎至乃相见也陈留君吏之名虽判而恩实未接同吉日之妇於情为安令吏为君齐縗以吊按宛令迁为元城已来在道元城左右奉图籙主簿衆吏在後未到令死二县吏疑所服马博士以为宛君臣未絶旧吏不得不服元城宜吊服加麻贾博士以为已正名元城然未入境可依女在涂之服宛当为旧君之服或问长吏迁在传舍而死彼迎吏未至此二国吏服谁当轻重孙叔然答曰古者诸侯以国为家卫出其君於襄牛不书出奔以未出境也卫侯奔死乌传曰犹在境内则卫君也虽出传舍固当以君服之彼迎吏依娶女有吉日夫死斩縗吊既葬除之

吏受今君使闻旧君薨服议【晋】

晋范甯答问者曰礼衔命出使而君薨在道则反入境则遂其事然则闻旧君之丧反命而後赴也又问曰仕今君之朝欲奔旧君之丧而今君不许可以辄去乎甯答事君当不义则争之三谏不从去之可也君有戎役之事王命所制此礼权也

与旧君不通服议【周　晋】

周制檀弓鲁穆公问於子思曰为旧君反服古欤对曰古之君子进人以礼退人以礼故有为旧君反服之礼今之君子进人若将加诸膝退人若将坠诸渊无为戎首不亦善乎又何反服之有【郑玄云言放逐之臣不服旧君也兵主来攻伐曰戎首也卢植曰戎兵也言人君待臣不以礼不举兵为行陈之首诛之则善矣又何反服之有】战国时齐宣王问孟子曰礼为旧君有服何如答曰谏行言聼膏泽下於人有故而去【綦母邃云谓有他故不得不行或避怨仇者也】君使人导之出疆又先安其所往如此则为之服若谏不行又?执【若送囚徒然也】此之谓寇讐何服之有耶○晋或问云君无道而臣见黜放君薨为服否许猛答曰君无道则当三谏不从则适他国若既亡不越境君虽无道犹责以臣礼惠帝元康中赵郡吏苏宙不奔吊於郡将中郎关中侯曹臣移冀州大中正臣以元康四年为先定公薨背还济北谷城墓宅安厝太学博士赵国苏宙昔先公临赵以宙为功曹後为察孝前臣遭难宙为镇东司马赵之故吏有致身叙哀者有在职遣奉版者唯宙名讳不至宙今典礼学之官口诵义言不可废在三之义於宙应见论贬博士苏宙移国子博士被符不省请议郡将曹公昔临敝国见接有布衣之交高游尽欢谓千年可毕不意後会逼为功曹寻被州召不为公察孝也欲深其罪崇饰虚名以惑明时宙虽不德数受教於君子宁有故将之丧而忘奔赴之哀过蒙殊恩忝佐方岳衔命守制无因致身礼闻父母丧不得奔赴为位敛发成踊袭絰割孝子之心以终君之命谓之礼也往闻丧设位尽哀仰则先哲俯顺王度仪刑古典不失旧物若此为罪不敢逃刑闻凶则因发健步书吊嫡孙健步回说丧已还东阿留书付其从子综宙寻被召为博士王事敦我不遑啓处如宙凶薄天讨其罪孤独无子代之哀人也按谷梁传曰周人有丧鲁人有丧周人吊鲁人不吊鲁人曰吾君亲之者也使大夫则不可周人丧鲁人不吊是其下成康未为久也【下犹去也言去成康之时不远无愧於不往也】礼无臣祭君之文时俗之所行非先王之令典也庶子不得祭父臣之祭君也求之礼传无吊祭之文国子博士谢衡议云大夫去国其妻长子为旧君服传曰妻言与人同长子言未去也言去则无服矣是违诸侯之天子不反服违天子之诸侯亦不反服以在外也今之官长皆自外来假借一时共相临尹去则在外体远事絶恩轻义踈至於死亡隔限远路或有难故不得时往奔赴之义无所施也博士周衷议云事君之道资於事父委质之日贰乃辟也宙受署而退义已周矣诸侯五月而葬同盟至所以哀其丧矜其孤也苟能致书唁吊祭阙之可也河内太守孙兆议曰秦罢侯置守汉氏因循郡守丧官有斩縗负土成坟此可谓窃礼之不中过犹不及者也至於赴奔吊祭故将非礼典所载是末代流俗相习委巷之所行耳非圣轨之明式也今之郡守内史一时临宰转移无常君迁於上臣易於下犹都官假合从事耳又当故将未殡之前已受天子肃命之任王事敦我密勿所职诗不云乎王事靡盬不遑将父孝子之情犹不得将养父母而况远赴吊祭故将乎其议贬者可谓行人失辞仲尼所以非子路由尔责於人终无巳也元康中又南阳张观告太常称其父昔为丹阳郡有二臣主簿刘亶留颂等理罪除名今观父亡居在郡下亶等不来临丧又不奔葬凡人有丧匍匐救之况於君臣之义乎而亶等敢怀雠君之心公肆自絶之行【按亶颂告太常自理云近为陈事犯忤加鞭付狱亶颂默然待放戮辱放退君臣道絶抱罪之人不敢见灵柩也】博士马平议云按礼君臣之道有合离之义亶等昔为君所弃是为义絶义絶之臣责其自亲於君已见放逐求还亲临丧事於事则近伪於礼无此制也又梅陶为章郡太守孙虚为功曹虚怏怏不欲时有蜀贼侦逻误为贼至陶及虚皆散走晓知非贼至悉还陶大怒书佐还晚欲斩之虚执据不聼陶後移邑虚诣郡自理驳陶七事戴邈为州都言依事絶太尉留虚为从事中郎不复与陶相闻温县领校向雄送牺牛不呈郡太守吴奋送牛值天大热多渇死奋召雄与杖雄不受曰呈牛亦死奋下雄狱後雄为黄门郎奋为侍中同省不相见武帝勑雄诣奋王隐议曰礼虽云君不君臣不可以不臣当为小恶也三谏不从则去不见齿於其君则不敢立其朝至如仲子称人以国士遇我我以国士报之人以凡人遇我我以凡人报之此犹轻於戎首则可逢而避之至死不往可也雄无诏勑逢避未可非也

秀孝为举将服议【魏　宋】

魏景元元年傅玄举将仆射陈公薨以谘时贤光禄郑小同云宜准礼而以情义断之服吊服加麻可也三月除之司徒郑公云昔王司徒为谏议大夫遭举将丧虽有不反服今不同古便制齐縗三月汉代名臣皆然○宋庾蔚之谓白衣举秀孝既未为吏故不宜有旧君之服尊卑不同则无正服吊服加麻可也今人为守相刺史又无服但身蒙举逹恩深於常谓宜如郑小同吊服加麻为允今已违适为异与旧君不通议论不奔吊故郡将丧

郡县吏为守令服议【魏　宋】

魏令曰官长卒者官吏皆齐縗葬讫而除之【蜀谯周云大夫受畿内之采邑有家臣虽又别典乡遂之事其下属皆止相属其吏非臣也秦汉无复采邑之家臣郡县吏权假斩縗代至则除之】○晋丧葬令曰长吏卒官吏皆齐縗以丧服理事若代者至皆除之武昌太守徐彦与征西桓温牋云蔡徐州薨主簿服斩王征北薨於京都王丞相时在丧庭徐州主簿以服事谘公公谓轻重可依蔡侯时比中郎刘公薨於淮隂州主簿相承持重至郄太宰薨州主簿改服齐縗中兴以来江南皆从之公卿以下至邑宰吏服其君齐縗则无从服之文而由来多有从服者陶大司马遭兄子丧府州主簿从服时卞光禄经过自说为太傅主簿太傅丧母已不从服此是用晋令也郄太宰遭姊丧吏服为疑郄问谯秀言不应从服诸主簿仍便从服既服君旁亲则服君便应重矣乃二公之薨府州主簿服齐縗○宋庾蔚之谓晋令云代至而除施之州郡县长吏宜用齐周之制礼代殊事异理有大断今州府之君既不久居其位蹔来之吏不得以为纯臣则齐周之制不为轻也君齐矣岂有从乎子妻其犹不从本无义於傍亲卞光禄所行是也二公使吏从服侄娣可谓恢疎罔其乖远矣

通典卷九十九