钦定四库全书

通典卷九十七

唐京兆　杜　佑　君　卿　纂

礼五十七　凶十九

并有父母之丧及练日居庐垩室议【周　晋　宋】

周制曾子问曰并有丧如之何何先何後【并谓父母若亲同者同月死也】孔子曰葬先轻而後重其奠也先重而後轻礼也自启及葬不奠【不奠务於当葬者也】行葬不哀次【不哀次轻於在殡者】反葬奠而後辞於宾遂修葬事【辞於宾谓告将葬启期也】其虞也先重而後轻礼也○晋杜元凯云若父母同日卒其葬先母後父皆服斩縗其虞祔先父後母各服其服卒事反服父服若父已葬而母卒则服母之服至虞讫反服父之服既练则服母之服丧可除则服父之服以除之讫而服母之服贺循云父之丧服未竟又遭母丧当父服应竟之月皆服祥祭之服如除丧之礼卒事反母之丧服也又荀讷答问云代人有向曙毁庐作垩室祭毕居垩室见客者或有於庐前设位谓今可於庐前设位着练服事毕服母服居庐庾氏问徐广曰母丧已小祥而父亡未葬至母十三月当伸服三年犹厌屈而祥邪答曰按贺循云父未殡而祖亡承嫡犹周此不忍变父在也故自用父在服母之礼灵筵不得终三年也礼云三年之丧既葬乃为前丧练祥则犹须後丧葬讫乃得为前丧变服练祥也○宋庾蔚之谓前丧既周应毁庐为垩室而後丧犹应居庐古者受吊於庭阶庐垩室自是寝处之所今虽以庐垩室为丧位然自异於縗絰矣母丧既练而父亡为母伸服乃问刘表诸儒及太始制皆云父亡未殡而祖亡承祖嫡者不敢服祖重为不忍变於父在也况父在之日母久已亡宁可以父亡而变之乎意谓立服之旨皆定於始制之日女子大功之末可嫁既嫁必不可五月而除其服男子在周服之内出为族人後亦不可九月而除矣父为大夫子为父後降伯叔父大功或已两三月日而父亡宁可得伸服周乎是知凡服皆以始制为断唯有妇人於夫氏之亲被遣义絶出则除之

父未殡而祖亡服议【晋　宋】

晋虞喜按贺循丧服记云父死未殡而祖父死服祖以周既殡而祖父死三年此谓嫡子为父後者也父未殡服祖以周者父屍尚在人子之义未可以代重也喜以为三礼无有此条殆是脱失祖父正统非为旁亲若父死未殡服祖但周则祖无倚庐传重在谁假使祖为国君己为嫡孙祖殁已嗣此受封於祖祖之羣臣服祖三年而已为嫡孙则服一周齐縗送葬斩杖无主虽云屍在未忍如大父何【大父祖也】○宋庾蔚之谓礼云三日而不生亦不生矣故君薨未敛入门升自阼阶明以生奉之也父亡未殡同之生存是父为传重正主已摄行事事无所阙虞喜何谓无倚庐乎孝子之所寝处不关於主阙之何嫌若祖为国君五属皆斩则孙无独周之义按贺循所记谓大夫士也

父丧内祖亡作二主立二庐议【晋　宋】

晋韩伯为殷灵符问或人答云昔亡伯丧未除而祖母见背从兄不废父丧主而为祖母居庐郄太尉来吊不以为非礼也○宋庾蔚之谓父丧内祖又亡则应兼主二丧今代以庐为受吊之处则立二庐是也人为父丧来吊则往父庐之所若为祖丧来吊则往祖庐之所居重丧遭轻丧易服议【变除附○周　晋　宋】

周制间传云斩縗之丧既虞卒哭遭齐縗之丧轻者包重者特【说所以易轻者之义也既虞卒哭谓齐縗可易斩服之节也轻者可施於卑服齐縗之麻以包斩縗之葛谓男子带妇人絰也重者宜主於尊谓男子之絰妇人之带特其葛不变之也言包特者明於卑者可以两施而尊者不可贰也吴射慈云斩縗既葬縗裳六升男子絰带悉易以葛妇人易首絰以葛腰带故麻也但就五分去一分杀小之耳仍遭母及伯叔昆弟齐縗之丧其为母更以四升布为腰带谓之包言以包斩縗带也絰斩縗之葛絰谓之重者主於尊也妇人易首絰以麻亦谓之包带斩縗之麻带谓之特周丧既葬服上服六升之縗裳男子带上服之葛带妇人絰上服之葛絰也】齐縗之丧既虞卒哭遭大功之丧麻葛兼服之【此言大功可易齐縗周服之节也兼犹两也不言包特而言两者包特着其义兼者明有絰有带耳不言重者三年之丧既练或无絰或无带言重者以明今皆有周以下固皆有矣两者有麻有葛耳葛者亦特其重麻者亦包其轻也】服重者则易轻者也【服重者谓特之也则者则男子与妇人也凡下服虞卒哭男子反其故葛带妇人反其故葛絰其上服除则固自受以下服之受矣吴射慈云齐縗之丧既虞卒哭遭大功之丧麻葛兼服之齐縗既葬为母七升正服縗八升絰带悉葛妇人首絰以葛腰带故麻也亦就五分去一杀小之耳又遭大功之丧更制大功之丧縗裳男子亦麻为腰带絰周之葛絰妇人易首絰以麻带周之葛带大功既葬亦服其功縗男子妇人悉反着周丧既葬之絰带也】服问云三年之丧既练矣有周之丧既葬矣则带其故葛带絰周之絰服其功縗【带其故葛带者三年既练周既葬差相似也絰周之葛絰三年既练首絰除矣为父既练縗七升母既葬縗八升凡齐縗既葬或八升或九升服其功縗服其麤者也吴射慈云三年之丧既练矣有周之丧既葬则带其故葛带絰周之絰服其功縗谓三年既练縗七升男子首絰妇人麻带俱已除矣又遭周丧更制周縗裳絰带悉麻周縗既葬为母缌七升正服縗八升义服縗九升谓之功縗男子带练之葛絰周之麻谓既葬之麻也其大四寸百二十五分寸之七十六也】三年之丧既练矣有大功之丧服其功縗絰带如周【大功之麻变三年之练葛周既葬之葛带小於练之葛带又当有絰亦反服其故葛带絰周之絰差降之宜也此虽变麻服葛大小同耳亦服其功縗凡三年之丧既练始遭齐縗大功之丧絰带皆麻也】小功无变也【无所变於大功齐斩之服不用轻累重也】麻之有本者变三年之葛【有本谓大功以上也小功以下澡麻断本也】间传云既练遭大功之丧麻葛重【此言大功可易斩服之节也斩縗已练男子除絰而带独存妇人除带而絰独存谓之单遭大功之丧男子有麻絰妇人有麻带又皆易其轻者以麻谓之重麻既虞卒哭男子带其故葛带絰周之葛絰妇人絰其故葛絰带周之葛带谓之重葛也吴射慈云既练遭大功丧麻葛重者既练男子有葛带妇人有葛絰男子首絰妇人麻带俱已除矣又遭大功之丧亦更制縗裳絰带皆麻谓之重麻大功既葬还服练縗男子带练之葛带絰周之葛絰其妇人絰其练葛絰带周之葛带谓之重葛檀弓曰妇人不葛带谓齐斩之妇人也今此带周之葛带者大功既葬妇人得葛带不服大功之葛带而带周之葛带者斩縗既练妇人除葛絰大五寸二十五分寸之十九若带大功之葛带裁大三寸六百二十五分寸之四百二十九非絰带五分去一之差也故带周之葛带周之葛带大四寸百二十五分寸之七十六与练首絰差之宜也男子不絰大功葛絰而絰周之葛絰者亦以非练带之差也】杂记云有三年之练冠则以大功之麻易之唯杖屦不易【谓既练而遭大功之丧者也练除首絰腰絰葛又不如大功之麻重也言练冠易麻互言耳唯杖屦不易言其余皆易也屦不易者练与大功俱用绳耳】既练遇麻断本者【谓小功以下也】於免絰之既免去絰每可以絰必絰既絰则去之【虽无变缘练无首絰於有事则免絰如其伦免无不絰絰有不免其无事则自若练服矣】小功不易丧之练冠如免则絰其缌小功之絰因其初葛带缌之麻不变小功之葛小功之麻不变大功之葛以有本为税【税亦变易也小功以下之麻虽与上葛同犹不变也此要其麻有本者乃变上耳】间传云除服者先重者易服者易轻者【易服谓为後丧所变也】杂记云有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服卒事反丧服【没犹竟也其除服谓祥祭之服也卒事既祭也反丧服服後死者之服】如三年之丧则既□其练祥皆行【言今之丧既服□乃为前三年者变除而练祥祭也此主谓先有父母之服今又丧长子者也其先有长子之服今又丧父母其礼亦然然则未没丧者已练祥也矣□草名也无葛之乡去麻则用□乃为前丧行练祥祭也□音口迥反】○晋谢奉议曰夫孝子之处丧服勤三年不懈不怠情思所主无不在曾子问三年之丧可以吊乎孔子曰三年之丧练不羣立不旅行君子礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虚乎盖以为彼兴哀则不专於所重也而礼云卒哭既练遭周大功之丧皆随所服而变代行丧者咸从此制窃有所恨夫人子之道天属之恩可谓重矣终身之忧非一朝可消故有祥练而为其极夫以资於事父之道在公尚有夺私服之制况兼爱敬之重而更屈於支属乎奔丧之礼赴哭辄备其絰带归於本宫即反正服於权宜兼通庶可知无大过矣○宋崔凯云斩縗既练而遭大功之丧则着大功之冠及麻麻谓男子首絰妇人腰絰也又易其故既练之葛以麻谓男子腰妇人首也大功之丧既葬卒哭男子复其练冠带周之葛带男子首絰妇人腰絰皆言周者斩縗练男子除首妇人除腰今大功之丧既葬首腰皆当有絰大功既葬之葛絰则小功之絰也大四寸六分小不可以居三年之丧故皆絰周絰也

长殇中殇变三年之葛议【周　宋】

周制服问曰殇长中变三年之葛终殇之月算而反三年之葛是非重麻为其无卒哭之税下殇则不【谓大功之亲为殇在缌小功者也】间传曰斩縗之葛与齐縗之麻同齐縗之葛与大功之麻同大功之葛与小功之麻同小功之葛与缌之麻同则兼服之【此言有上服既虞卒哭遭下服之差也唯大功有变三年既练之服小功以下则於上服皆无易焉此言大功之葛与小功之麻同小功之葛与缌之麻同主为大功之殇长中言也吴射慈云谓大功之亲为殇在小功缌麻者皆易练葛着麻絰带以终殇之月数而反三年之葛谓若从父昆弟侄庶孙之长殇中殇在小功妇人为夫叔又长殇在小功中殇在缌麻者也此殇麻亦断本变三年之葛者正亲亲也下殇则不言贱也】○宋庾蔚之谓服问云麻之有本者变三年之葛既练遇麻断本者於免絰之次云小功不易丧之练冠因说麻之有本乃能变正服之葛方云殇长中变三年之葛终殇之月算而反三年之葛是非重麻为其无卒哭之税下殇则不当是论周殇之大功若是大功之殇记当明之周殇最在上所以不言周耳郑玄谓周殇长中已自大功不复指明殇服之异不於卒哭而变上服之葛又明下殇之麻虽不断本以其幼贱亦不能变上服之葛间传大明斩縗变受之节因备列五服麻葛之分缌小功之麻不变上服之葛已自别见故此虽连言而在兼服之例是以不复曲辩若如郑说谓大功亲之殇者其如缌小功之絰麻既断本又与三年之葛大小殊絶安得相变邪

居亲丧既殡遭兄弟丧及闻外丧议【周　魏　晋】

周制檀弓曰有殡闻远兄弟之丧【有殡父母之丧也远兄弟者有兄弟亲而道远也】哭於侧室【嫌哭殡也】无侧室哭於门内之右【近南者为之变位也东为右就主人位也】同国则往哭之又曰有殡闻远兄弟之丧虽缌必往【亲骨肉也】非兄弟虽邻不往【踈无亲也】杂记曰有殡闻外丧哭之他室【明所哭者异也哭为之位也】入奠卒奠出改服即位如始即位之礼【谓後日之哭也朝入奠於其殡既乃更即位就他室如始哭之时也】○魏王肃云往哭而退不待敛也郑记问曰或言往哭或言侧室或言他室不同何也又杂记云三年之丧虽功縗不吊如有服服其服而往虽缌必往亦当服其服不王瓒答曰檀弓言往哭不言轻重通三年当往也杂记斩縗言功縗乃服其服而往则齐縗亦於功縗乃服其服也哭他室者为外兄弟明皆当先哭乃行耳异国则不往也【吴射慈云虽缌必往亲骨肉也虽邻不往疎无亲也蜀谯周云礼哭於门内之右明为变位也後日之哭既朝奠其殡卒事出改服即位如初亦三日五哭也】○晋束晳问曰有父母丧遭外缌麻丧往奔不步熊答曰不得也若外祖父母丧非嫡子可往若姑姊妹丧嫡庶皆宜往奔也傅纯云礼先重後轻则轻服临之轻服临者新亡新哀以表新情亦明亲亲不可无服及其还家复着重者是轻情轻服已行故也今新死者在千里表应服者以官役为限奔临无由乃以重包之夫重服自前亡非关新死则新死无服也岂应服之亲卒为无服宜制新轻之縗以当往临之服若新亡除既了则反服先重自然包之前後二丧人情与服两得济乎或难曰服以礼为主礼有往临之縗而无便制之服如便制轻縗恐非礼也答曰礼是经通之制而鲁筑王姬之馆於外春秋以为得礼之变明变反合礼者亦经之所许也

居亲丧除旁亲服议【周　晋】

周制杂记曰虽诸父昆弟之丧如当父母之丧其除诸父昆弟之丧皆服其除丧之服卒事反丧服【虽有亲之大丧犹为轻服者除骨肉之恩也唯君之丧不除私服言当者期大功之丧或终始皆在三年之中小功缌麻则不除殇长中乃除】○晋贺循云虽有父母之丧皆为周大功之服祥除各服其除丧之服如常除之节小功以下则不除转轻也降而为小功则除之殷允有兄子丧应除兄服与徐邈书云其晨当着吉服除服不当竟此日以吉服接客当兄旧服见客邪又云礼曰服其除服卒事反丧服庾太尉大丧中除妻服白帢对客终日今斋服既同且下流益无嫌於变吉服也竟此一日然後反丧服邪

妇人有夫丧而母亡服议

晋羊祖延问曰外生车骑妇先遭车骑丧斩縗服也後遭母丧齐縗服也礼为两制服有所变易邪按曾子问曰君丧已殡臣有父母丧归家殷事即往应依此不往服何服家服何服贺彦先【即循也】答曰礼女子适人服夫三年而降其父母传曰不贰斩既不贰斩则不得舍其所重服其所降有分明矣国妃有车骑斩縗之服宜以包母齐縗无两服之义唯初奔当服母初丧之服以明本亲之恩成服之日故宜反斩縗之服此轻重之义也又礼君不厌臣君既殡又有父母之丧与君俱三年故有归家之义而犹云有君丧者不敢私服何除之有以此言之虽君父两服当其兼丧以君縗为主而不以已私服为重也

居所後父丧有本亲丧服议【晋　宋】

晋韩康伯问荀讷云有人奉其伯後服制未除复有本父丧当复应还所生两处作丧位不若作垩室今当服斩先斩以居垩邪答曰今身有所後重服未练虽有所生之丧无所改易既练则当服周布冠帻首絰齐縗先丧既练已有垩室唯当服周以居之耳不复还本家作丧位韩重问既为人後先服重制岂当有改然今要当有时还本哭临其本亲赴吊不设丧位情为不安可於本亲兄弟次作垩室归来处之不荀重答意谓身有所後重服当不得复於本兄弟庐次作垩室归可设哭位而已○宋庾蔚之谓礼齐縗斩縗之受服大功变既练之服计縗升数从其麤者若升数同则不变絰带而已今代则不然应别制本亲周服还本家则着之时代不同不得全依礼今以垩室为对吊之所故应还本家立垩室在诸弟之下以受吊设使本家远便当於别室不得於所後灵前受本亲丧之吊

有祖丧而父亡服议

宋孟氏问曰嗣子今为孟使君持重光禄丧庭便无复主位於礼云何周续之答礼无晓然之文然意谓嗣子宜兼持重正位之丧岂可阙三年正主邪又问曰若嗣子兼持重者光禄丧次亲有庐邪又答曰礼之倚庐在东墙下盖是寝苫枕凷之处非接宾位也谓寝息之所宜在亲之殡宫於光禄丧庭若宾客馈奠凡是有事然後之丧所已则还庐次然今代皆以庐为接宾之位位则二处从礼之变亦宜两设也又问葬奠之礼何先何後又答礼云父母之丧偕其葬也先轻而後重其虞也先重而後轻其葬服斩縗以例而推光禄葬及奠虞皆宜先於情则祖轻於尊则祖重

祖先亡父後卒而祖母亡服议【周　後汉】

周制丧服小记曰祖父卒而後为祖母後者三年【祖父在则其服如父在为母也】○後汉刘表及侍中成粲云父母亡在祖後则不为祖母三年吴商驳曰尝见表所作丧服後定变除为妇人之服不踰男子孙为祖父服周父亡之後为祖母服而云不得踰祖也又见成侍中云以为巳自受重於祖祖母服不应三年商按假使子为人後为本父服周而所後者更自有子巳则还家而母後亡当可以不得踰父不三年乎又从祖祖父先亡巳为小功五月而已後为从父後从父又先亡祖母後卒可复以巳先为祖父小功今为祖母不踰祖父复服五月乎诸如此比妇服重於夫甚衆不可具记不得踰夫之说经传无据嫡行庶服义又不通粲又云巳自受重於父不受重於祖今服祖母亦当周又齐縗章臣为君之父母祖父母周凡臣从君所服而降一等臣从服周则君为三年也据为国君而有父若祖之丧者谓始封君也其继体则父与祖并有废疾不立者也有废疾不立则君受国於曾祖不受国於祖也不受国於祖犹服三年此则经之明例非从传记之说也其义如此则凡为後者皆应三年何必受重然後服斩

为祖母持重既葬而母亡服议【晋　宋】

晋雷孝清问曰为祖母持重既葬而母亡服制云何别开门更立庐不言称孤孙为称孤子范宣曰按礼应服後丧之服承嫡居诸父之上一身为两丧之主无缘更别开门立庐以失居正之意至祖母练日则变除居垩室事毕反後丧之服礼无书疏称孤子孤孙之文今代行之合於人情称孤孙存传重之目宜至祖母讫服然後称孤子○宋庾蔚之谓若如范说非为反後丧之服亦应还毁垩室立庐在诸父垩室之上但二丧共位庐垩室杂处恐非适时之礼谓宜始有後丧便别室为庐兼主二丧

既练为人後服所後父服议

宋何承天问曰妇人夫先亡无男有女已出嫁妇人亡後未周宗族之家乃以儿继其後今既更制庐杖未知当及亡月一周便练为取出後日为制服之始荀伯子答曰出後晚异於闻丧晚税服也应以亡月为周不以出後日为制服之始假使甲有妇及男女甲死甲儿持重服已练甲儿复死甲弟乙方以子景後甲景以为伯持周年服讫便更制二十五月服甲妇女不合先景除服何容持三周服邪难者或疑若使甲服将除而景始出後景便是服斩旬日而除意谓若服将讫宜待除服方出後耳不可使甲妇女制四周服也何重问出适之女周而除心制既过即吉之後而来继之弟不为丧始门庭凶素灵筵未毁舛错深浅岂称人情今谓宜待除者服为後是也今问不待除耳若不服其残月便当如知丧晚特一人未即吉二条何者为安荀重答曰意谓出後未及练者宜服其残月以亡月为周若将服竟出後宜延待服竟至於去庐即练綅缟从轻此自降杀以渐所谓送死有已服生有节非明出後始为丧主也又谓为人後者在练则练在綅则綅何疑服旬便除然谓此语不通设使甲死其妇女持服已再周甲弟乙持二子从远还始闻丧以其长子景後甲景弟丁为伯父追周服景以出後之故更綅缟旬日除所为深浅舛错不是过也譬如知丧晚特一人未即吉此又所疑也凡出後晚异知丧晚也既已制本服今日月已过无缘更居再周若甲之妇女无事不吉而来继之子门庭凶素此妇女无容避此凶居别卜吉宅又不可使妇女歌於内而继子哭於外谓应服其残月司马操难为人後者尽礼於彼而致降於此所以全受重之道成若子之义岂以真假殊其事早晚异其制哉岂不以父子之名定於受命之辰加崇之恩起於辞亲之日大义昭然无厌夺之变而使情节伸而有余岁月屈於不足未知轻重将欲何附论云甲死甲儿持服已练甲儿死甲弟乙方以其子景後之景无缘为伯持周服毕复更制二十五月服难曰景以甲练後方来後甲彼丧虽杀我重自始更制远月於义何伤且昔以旁尊服不踰齐今为其子礼穷於制事乖义异深浅殊絶岂宜相蒙共为三年若是大功小功之亲本服已讫乃为之後亦可计本服之月以充再周之限若无服之亲今为甲嗣其义云何论云甲妇女无缘持三周服又不合先景除服难曰甲妇女二周终讫何事三周吉凶有期何必顾景亦犹自远之兄始及袒免其居室之弟久已笙歌岂得同一论云或疑甲服垂除景出後景应服斩旬日而除意谓延待服除而出後耳难曰景以礼而行不及甲始丧盖由事趣且夫堂阶絶构丧位无主行路凄怆骨肉悼心既为置後宜及三年之内情事有寄岂得持疑以俟吉视再周之徒过哉论曰甲死妇女持服再周弟乙二子远还以长子景後甲景弟丁为伯父追税服周而景以後出之故更居綅缟旬日而除舛错浅深不复是过难曰乙之子景今来後甲既不可与弟丁同税周服又不可暂居綅缟旬日而除则景於甲之丧终阙徵服亲为甲子而反不如丁有周月之制处之於三年之地而絶之於一日之哀待吉之义於此为踬论曰甲妇女无缘避此凶居别卜吉宅又不可妇女歌於内继子哭於外难曰甲妇虽复縗麻去身号咷辍响然素服嫠居与代长戚夫何图於吉宅何务於讴歌荀伯子答马操难曰为人子者奉亡事存如所生不异尽礼於彼而致降於此答曰同所生者谓出後及所养耳不谓垂除而追责使同也设使所继者是絶服之亲而继父有兄弟丧未周岂可悉追制伯叔周服乎故知及丧则同巳死则异若本服大功之亲虽数十载之後犹追为税服至於出後之子在三年之外便不为继父追服明既往不可得同也难曰乙子景今来後甲既不可与其弟丁同税周服又不可制居綅缟旬日而除既为甲子而反不如丁岂有处三年之地而絶於一日之哀乎答云谓景应先税周服毕然後可出後耳设使甲死已三十年乙将景丁从絶域还始闻甲丧岂可使景丁二子同税周服然後议出後之事乎若犹使景居重甲妇女平吉已来或是朝市改易岂可方纳一孝居丧乎虽复三十年而丁犹税服景不可以反不如丁得不待税服毕乎设使周公更生不能易此言也

兼亲服议

宋庾蔚之谓一人身而内外两亲论卑尊之叙当以已族为正昭穆不可乱也论服当以亲者为先亲亲之情不可没也或族叔而是姨弟若此之类皆是也礼云夫属父道妻皆母道夫属子道妻皆妇道此言本无亲也若本有外属之亲则当推其尊亲之宜外亲不关母妇之例无嫌其昭穆之乱故可得随其所亲而服之若外甥女为已子妇则不用外甥之服是从亲者服也外姊妹而为兄弟之妻亦宜用无服之制兄弟妻之无服乃亲於外亲之有服也至若从母而为从父昆弟之子妇则不可以妇礼待之由外亲之属近而尊也其余皆可推而知矣

通典卷九十七