钦定四库全书

通典卷八十九

唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂

礼四十九　凶十一

五服年月降杀之二

齐縗三年

周制父卒为母【马融曰父卒无所复屈故得伸重服三年今与父在同义见杖周章】继母如母言继母之配父与因母同故孝子不敢殊也【因犹亲也】慈母如母谓妾之无子者妾子之无母者父命妾曰汝以为子命子曰汝以为母若是则生养之终身如母死则丧之三年如母贵父之命也【此主谓大夫士之妾子之无母者父命为母子者也其使养之不命为母子则亦服庶母慈已者之服可也大夫之妾子父在为其母大功则士之妾子为母周矣父卒则皆得伸也】子游问曰丧慈母如母礼欤【如母谓父卒三年也子游意以为国君亦当然礼所云者乃大夫以下父所使妾养妾子】孔子曰非礼也古者男子外有傅内有慈母君命所使教子也何服之有【言无服也此指谓国君之子也大夫士之子为庶母慈已者小功父卒乃不服】昔者鲁昭公少丧其母有慈母良【良善】及其死也公弗忍欲丧之有司以闻曰古之礼慈母无服【据国君也】今也君为之服是逆古之礼乱国法也若终行之则有司将书之以遗後代无乃不可乎公曰古者天子练冠以燕居【公之言又非也天子练冠以燕居盖谓庶子王为其母也】公弗忍遂练冠以丧慈母丧慈母自鲁昭公始也周制母为长子父之所不降母亦不敢降也【马融曰父不传重无五代之义而服三年随父从於夫也不在斩縗章者以子当服母齐縗也郑玄曰不敢降者谓不敢以已尊降祖祢之正体也雷次宗曰父之重长以居正嫡之胤当为先祖之主故也母亦以此义而加崇焉夫父之服长以其仰述祖祢堂构斯荷母亦以其承夫嗣业三从是寄父尚不以大夫之严降祖祢之主母亦安敢以妇人之尊降所天之嫡故曰父之所不降母亦不敢降以父况母明父犹屈体母宜无嫌如旧曰妻从服则当云夫所不降妻亦不敢降今言父母者岂非自子而言也】妾为女君之长子与女君同【不敢以轻服服君之正体卢植曰与女君丧长子俱三年】妾从女君而出则不为女君之子服【卢植曰谓俱有过而出女君为其子服嫌妾当从服故言不也郑玄曰妾与女君俱出女君犹为子服周妾於义絶无施服王肃曰非属从故不服孔颖达云侄娣从女君而入若女君犯七出则侄娣亦从而出】○汉戴德云父卒为继母君母慈母孙为祖後者父卒为祖母上至高祖母自天子达於士为人後者为所後之祖父母母为长子妾为君之长子继母为长子竝与父卒为母同

後妻子为前母服议【前母卒在异国附】

後汉末长沙人王毖上计至京师值吴魏分隔毖妻子在吴身留中国为魏黄门郎更娶妻生昌及式毖卒後昌为东平相至晋太康元年吴平时毖前妻已卒昌闻丧求去官行服东平王楙上台评议博士谢衡云毖身不幸去父母远妻子妻於其家执义守节奉宗祀养舅姑育稚子後得归还则固为已妻父既为妻子岂不为母昌宜追服三年博士许猛云絶有三道【有义絶者为犯七出也有法絶者以王法絶有地絶者以殊域而絶】且夫絶妻如纪叔姬其逼以王法隔以殊域而更聘嫡室者亦为絶矣是以礼有继母服制无前母服制是以前母非没则絶也以昌前母虽在犹不应服若昌父在则唯命矣依礼记昌唯宜追服其兄耳尚书都令史虞溥言臣以为礼不二嫡重正也苟正嫡不可以二则昌父更娶之辰即前妇义絶之日固不待言而可知矣议者以昌父无絶遣之言尚为正嫡恐犯礼亏教难以示後按昌父既策名魏朝更纳後室岂得怀旧君於江表存外妻於讐国乎非徒时政之所禁乃臣道所宜絶设使昌父尚存今始会同必不使两妻专堂二嫡执祭以此验之故知後嫡立宜前嫡废也即使父有两立之言犹将以礼正之况无遗命可以服乎溥以为宜如猛议博士秦秀议云按议者以礼无前妻之名依名絶之不为之服斯乃是也今兄弟不同居而各以路人相遇其母恐一体之爱从此絶矣古人之为未必按文唯称情耳以为二母之子宜各相事皆如所生虽无成典期於相睦得礼意也若前妻之子不胜母之哀来言曰我母自尽礼於事夫为夫先祖所歆享为父志所嘉为人伦所钦敬便迎父丧归於旧茔以其母祔葬则後妻之子宁可以据儒者之言以距之邪礼二妾之子父命令相慈而三年之恩便同所生矣昌父何义不令二嫡依此礼乎然礼无明制非末学者所敢用心必不得已与其意而絶之不若意而事之故以为昌宜追前母三年二母之祔以先後为叙侍中程咸言诸侯无更娶致夫人之制大夫妻死改室不拘立嫡昌父前妻守德约身幸值闻通而固絶之此礼不胜情而渐入於薄也昌母後聘本非庶贱横加抑黜复不然矣若令二母之子交相为报则并尊两嫡礼之大禁昔舜不告而娶婚礼盖阙传记以二妃夫人称之明不足立正后也圣人之弘犹权事而变而诸儒欲听立两嫡并未前闻且赵姬让叔隗以为内子黄昌之告新妻使避正堂皆欲以正家统而分嫡妾也昌父已亡无正之者若追服前母则自黜其亲交相为报则固非嫡就使未达追为之服犹宜刑贬以匡失谬况可报楙施行正为通例则两嫡之礼始於今矣开争长乱不可以训臣以为昌等当各服其母者着作郎陈夀等议春秋之义不以得宠而忘旧是以赵姬请逆叔隗而已下之若昌父及二母於今并存则前母不废有明徵矣设使昌父昔持前妇所生之子来入国中而尚在者恐不谓母已黜遣从出母之服苟昌父无弃前妻之命昌兄有服母之理则昌无疑於不服司马李苞议礼重统所以正家犹国不可二君虽礼文残缺大事可知昌父遇难与妻隔絶夫得更娶妻当更嫁此通理也今之不去此自执节之妇不为理所絶矣适可嘉异其意不得以私善覊縻已絶之夫议者以赵姬为比愚以为不同也重耳适齐志在必还五年之间未为离絶衰纳新宠於礼为废嫡於义为弃旧姬氏固让得礼之正是以春秋善之明不得竝也古无二嫡宜如溥駮中书监荀朂议曰昔郑子羣娶陈司空从妹後隔吕布之乱不知存亡更娶蔡氏女徐州平後陈氏得还遂二妃并存蔡氏之子元叠为陈氏服嫡母之服族兄宗伯曾责元叠谓抑其亲乡里先达以元叠为合宜

前妻被掠没贼後得还後妻之子为服议

晋成帝咸康中零陵李繁姊先适南平郡陈诜为妻产四子而遭贼姊投身於贼请活姑命贼将姊去诜更娶严氏生子晖等三人繁後得姊归诜求迎李氏还更育一女子诜藉母张在上以妻李次之严次之李亡诜疑晖服以其事言於征西大将军庾亮府评议司马王愆期议曰按礼不二嫡故惠公元妃孟子卒继室以声子诸侯犹然况庶人乎士丧礼曰继母本实继室称继母者事之如嫡故曰如母也诜不能远虑避难以亡其妻李氏非犯七出见絶终又见逆养姑於堂子为首嫡列名黄籍则诜之妻也为诜也妻则为晖也母晖之制服无所疑矣诜虽不应娶娶要以严为妻妻则继室本非嫡也若能下之则赵姬之义若云不能官当有制先嫡後继有自来矣仓曹参军王羣议李氏投身於贼则名义絶矣辱身汚行丧礼违义虽有救母之功宜以路人之恩相报不可以奉承宗庙严子不宜以母服服之李子宜以出母居之仓曹参军虞聄【之忍反】议庶人两妻不合典制裁之法则应以先妇为主服无所疑汉时黄司农为蜀郡太守得所失妇便为正室使後妇下之载在风俗通今虽贵贱不同犹可依准行参军诸葛瑒议诜既不能庇其伉俪又未审李之吉凶无感离之惨便欢会纳妻悖礼伤教皆此之由又诜协严迎李籍注二妻李亡之日乃复疑服若小人无知不应有疑及其有疑明知妻不可二生乱其名没疑其服丧乱以来多有此比宜齐之以法户曹掾谈刿等白奉教博议互有不同按礼无二嫡之文李为正嫡应服居然有定

为高曾祖母及祖母持重服议【周　後汉　晋宋　後魏】

周制祖父卒而後为祖母後者三年【祖父在则其服如父在为母也】○後汉荆州牧刘表云【表字景升】父亡在祖後则不得为祖母三年以为妇人之服不可踰夫孙为祖服周父亡之後为祖母不得踰祖也○晋或问曰若祖父先卒父自为之三年已为之服周矣而父卒祖母後卒当服三年不乎刘智答云嫡孙服祖三年诚以父卒则已不敢不以子道尽孝於祖为是服三年也谓之受重於祖者父卒则祖当为已服周此则受重也已虽不得受重於祖然祖母今当服已周已不得不为祖母三年也小记曰祖父卒而後为祖母後者三年特为此发也侍中成粲云礼有嫡子则无嫡孙然则已受重於父不受重於祖不得为祖母三年礼舅没则姑老为传家事於长妇也亦为祖没则已父受重於祖父已不受之於祖父母故无祖父母三年之理也贺循又引小记自释为祖父母後者服之如母不为祖父母後不得为祖母三年未见其验但以父在无二嫡父没祖存已位则正不得为祖父後乃为祖母嫡也宋崔凯云时人或有祖父亡而後祖母亡孙奉养祖母祖母卒则为之齐縗三年者凯以为祖母三年自谓已父母早亡受重於祖故为祖斩縗三年祖母齐縗三年今已父後亡则受重於父不受重於祖孙虽奉养祖母固自当如礼齐縗周耳庾蔚之谓刘景升以妇人之不可踰夫既已乖矣按成粲云已自受重於父不受於祖为祖母不应三年亦可谓殊途而同谬者矣又刘智释疑答问云高曾祖母与祖母俱存其卑者先亡则当厌屈不昔鲁穆姜在而成公夫人薨春秋书曰葬我小君齐姜旧说云妻随夫而成尊姑不厌妇妇人不主祭已承先君之正体无疑於服重也○宋庾蔚之谓妇从夫嫡曾高祖母正体所传竝有重何疑其亡先後○後魏永平四年尚书都令史陈终德祖母之丧欲服齐縗三年以无代爵之重不可上陵诸父若下同衆孙恐违後祖之义请求详正国子博士孙景邕等议嫡孙後祖持重三年终德宜先诸父太常刘芳议按丧服乃士之正体有天子诸侯卿大夫士其中时复下同庶人者皆别标明至嫡孙传重自士以上古者卿士咸多继位又士以上乃有宗庙先儒多云嫡孙之传重下通庶人以为差谬何以明之传重专主宗庙非谓庶人祭於寝也兼累代承嫡方得为嫡子嫡孙耳不尔者不得继祖也按郑玄云为三代长子服斩也魏晋以来不复行此礼按丧服经无嫡孙为祖持重三年正文惟有为长子三年嫡孙周故传及注同说嫡子服斩卑位之嫡孙不附诸父而持重则可知也且惟终德资阶方之於古未登仕秩庶人在官复无斩礼考之旧典验之於今则兹范罕行且诸叔见存丧主有寄宜依诸孙服周为允景邕等又议云丧服虽以士主而必下包庶人何以论之自大夫以上每条标列逮於庶人合而不述此同士制不复疑也惟有庶人之为国君此则明义服之轻重不涉於孙祖且受国於曾祖废疾之祖父亦无重可传而犹三年不必由重也丧服经虽无嫡孙为祖三年正文而有祖为嫡孙周岂祖以嫡服已已与庶孙同为祖周其义可服祖三年此则近代未尝变也准古士官不过二百石也终德即古之士也且官族者谓有其功食旧德者谓德继於位兴灭继絶谓诸侯卿大夫无罪诛絶者耳金貂七珥杨氏四公虽以位相承岂得言代禄乎按晋太康中令史殷遂以父朔不及所继求还为祖母三年时政以礼无代父追服之文亦无不许三年之制此则晋之成规也尚书邢銮奏依芳诏曰嫡孙为祖母礼令有据士人通行劳芳致疑请也可如国子博士孙景邕所议

齐縗杖周

周制父在为母周屈也至尊在不敢伸其私尊也父必三年然後娶逹子之志也【马融曰屈者子自屈於父故周而除母服也父至尊子不敢伸母服三年】○大唐前上元元年武太后上表曰父在为母服止一周虽心丧三年服由尊降窃谓子之於母慈爱特深所以禽兽之情犹能知母三年在怀理宜崇报今请父在为母终三年之服诏依行焉开元五年右补阙卢履氷上言准礼父在为母一周除灵三年心丧太后请同父没之服三年然始除灵虽则权行有紊彜伦今请仍旧章庶叶通礼於是下制令百官羣议刑部郎中田再思建议云降杀之丧贵贱无隔以报免怀之德思酬罔极之恩稽之上古丧期无数暨乎中叶方有岁年自周公制礼之後孔父刋经以来方殊厌降之仪以标服纪之节重轻从俗斟酌随时子思不听其子服出母子游为同母异父之昆弟服大功子夏谓合从齐縗之制此等并四科之数十哲之人高步孔门亲承圣训及遇丧事犹此致疑即明自古以来升降不一今去圣渐远残缺弥多会礼之家名为聚讼宁有定哉而父在为母三年传之已踰二纪出自高宗大帝之代不从则天皇后之朝大帝御极之辰中宫献书之日往时参议将可施行编之於格服之已久前主所是疏而为律後主所是着而为令何必乖先帝之旨阻人子之情与伯叔母姑姊妹同焉若以庶事朝仪一依周制则古臣之见君也公卿大夫贽羔鴈珪璧今何故不依乎周之用刑也墨劓宫刖今何故不行乎周制侯甸男卫朝聘有数今何故不行乎周制井邑丘甸以立征税今何故不行乎周制分土五等父死子及今何故不行乎周制冠冕衣裘乘车而战今何故不行乎周制三老五更胶序养老今何故不行乎诸如此例不可胜述何独孝思之事爱一年之服於其母乎可为痛心可为恸哭者也诗云哀哀父母生我劬劳阮嗣宗晋代之英才方外之高士以为母重於父据齐縗升数麤细已降何忍服之节制减至於周岂後代之士尽慙於枯骨循古未必是依今未必非也履氷又上疏曰上元中武太后上表请同父没之服初亦未有行用垂拱初始编入格锡氏之後俗乃通行臣於开元五年频请仍旧恩敕并嫂叔舅妇之服诸司所议同异相参臣窃见新修之格犹依垂拱之伪至有祖父母安存子孙之妻亡殁下房几筵亦立再周甚无谓也据在家从父出嫁从夫夫死从子则丧服四制云天无二日土无二君家无二尊以一理之也所以父在为母服周者避二尊也臣恐後代复有妇夺政之败者疏奏未报履氷又上表曰臣闻夫妇之道人伦之始自家刑国牝鸡无晨四德之礼不?三从之义斯在故父在为母服周者见无二尊也准旧仪父在为母一周立灵再周心丧父必三年而後娶者达子之志焉岂先圣无情於所生固有意於家国者矣原夫上元肇年天后请升慈爱之丧以抗尊严之礼虽齐斩之仪不改而几筵之制遂同数年之间尚未通用垂拱之初始编入格臣谨寻礼意防杜实深若不早图刋正何以垂於後戒且臣所献者盖请正夫妇之纲岂忘母子之道复云母属所谓与伯叔姑姊服同者伯叔姑姊岂有筵杖之制三年心丧乎齐斩足为升降者母齐父斩不易之礼故父加至再周父在为母加三年心丧今者同父殁之制则尊厌之律安施臣前状单畧议者未识臣之恳诚左散骑常侍元行冲奏议古之圣人徵性识本缘情制服有伸有厌天父天夫故斩縗三年情礼俱尽者因心极也生则齐体死则同穴比隂阳而配合同两仪之化成妻丧杖周情理俱杀者盖远嫌疑尊乾道也父为嫡子三年斩縗而不去职者盖尊祖重嫡崇礼杀情也资於事父以事君孝莫大於严父故父在为母罢职縗周而心丧三年谓之尊厌者则情伸而礼杀也斯制也可以异於飞走别於夷狄羲农尧舜莫之易也文武周孔所同尊也今若舍尊厌之重亏严父之义略纯素之嫌贻非圣之责则事不师古有伤名教矣谨详前者之疑并请依古为当自是百僚议竟不决至七年下敕曰惟周公制礼当历代不刋况子夏为传乃孔门所受格条之内有父在为母齐縗三年此有为而为非尊厌之义与其改作不如师古诸服纪宜一依丧服文自是卿士之家父在为母行服不同或有既周而禫禫服终三年者或有依上元之制齐縗三年者议者是非纷然元行冲谓人曰圣人制厌降之礼岂不知母恩之深也但尊祖贵祢欲其远别禽兽近异夷狄故也人情易摇浅俗者衆一紊其文度其可正乎二年中书令萧嵩与学士改修五礼又议请依元勅父在为母齐縗三年为定遂为成典

周制为妻妻至亲也【郑玄曰嫡子父在则为妻不杖以父为之主也服问曰君所主夫人妻太子嫡妇父在为妻以杖即当为庶子也马融曰妻与已共承宗庙所以至亲也陈铨曰以其至亲故服同於母雷次宗曰不直云至亲而言妻者明其齐体判合之亲以别至极之称而言】出妻之子为母【郑玄曰出犹去也马融曰犯七出为之服周雷次宗曰不直言为出母嫌妾子及前妻之子为之服子无出母之义故继夫而言】出妻之子为母周则为外祖父母无服也絶族无施服亲者属也出妻之子为父後者则为出母无服与尊者为体不敢服其私亲【在旁而及曰施亲者属也母子至亲无絶道也施音以?反】○晋束晳问嫡子为出母无服母为子有何服步熊答但为父後故不得服耳母为之服周嫡子虽不服外祖犹为服缌麻也袁准正论为父後者为出母无服丧者不祭故也其以出不得不降安有母子至亲而无服乎释服而祭可也○大唐神龙元年五月皇后表请天下出母终者全制服三年至天宝六载正月赦文五服之纪所宜企及三年之数以报免怀斩縗之文虽存出母之制顾复之慕何伸孝子之心其出嫁之母宜终服三年

父卒母嫁复还及庶子为嫡母继母改嫁服议

周制父卒继母嫁从为之服报贵终也【马融曰继母为已父三年丧礼毕嫁後夫重成母道故随为之服继母不终已父三年丧则不服也郑玄云尝为母子贵终其恩也王肃曰服也则报不服则不报雷次宗曰凡言报者继母服亦如此】○魏王肃云从乎继而寄育则为服不从则不服【吴射慈云为庐当就继母之家若远不得往者则别为异室亦有庐变除垩室及禫如亲子也亦报服周不言报者凡经中之文悉报也】○晋束晳问曰继母嫁从服当立庐不步熊答曰父卒继母嫁如母居应倚庐皇密云经称继母如母者盖谓配父之义恩与母同故孝子之心不敢殊也传云继母何以如母明其不同也是以出母服周而继母无服不同之验也夫一与之齐则终身不改故死则同穴无再醮之义然则礼许其嫁谓无大功之亲已稚子幼不能自存故携其孤孩与之适人上使祖宗无旷祀之阙下令弱嗣无穷屈之难故曰贵终也若偏丧之日志存爽贰不遵恭姜靡他之节而袭夏姬无厌之欲轻忽先亡弃已如遗无顾我之恩何贵终之有也如礼之旨则子无不从且非礼而嫁则义之所黜何服之有哉○宋庾蔚之云母子至亲本无絶道礼所亲者属也出母得罪於父犹追服周若父卒母嫁而反不服则是子自絶其母岂天理邪宜与出母同制按晋制宁假二十五月是终其心丧耳○大唐龙朔二年所司奏同文正卿萧嗣业嫡继母改嫁身亡请伸心制据令继母改嫁不解官既而有勅虽云嫡母终是继亲据礼缘情须有定制付所司议定奏闻司礼太常伯陇西郡王博乂等奏称缅寻丧服唯出母制特言出妻之子明非生已则皆无服是以令云母嫁又云出妻之子言其子以着所生嫁则言母通包养嫡俱当解任并合心丧其不解者惟有继母之嫁继母为名止据前妻之子嫡於诸嬖礼无继母之文甲令今既见行嗣业理伸心制窃以嫡继慈养皆非所生并同行路嫁虽比出稍轻於父终为义絶继母之嫁既殊亲母慈嫡义絶岂合心丧今请凡非所生父卒而嫁为父後者无服非承重者杖周并不心丧一同继母有符情礼无玷旧章又心丧之制唯施服屈杖周之服不悉解官而令文三年齐斩亦入心丧之例杖周解官交有妻服之舛又依礼庶子为其母缌麻三月既是所生母服准例亦合解官令文漏而不言於是终须条附既与嫡母等嫁同一令条总议请改理谓允惬者依集文武官九品以上议得司卫正卿房仁裕等七百三十六人议请一依司礼状嗣业不解官诏从之也

父在为出母服议

晋贺循云父在为母厌尊故屈而从周出母服不减者以本既降义无再厌故也父在为母既已杖矣若父在母去宜重降者则宜在不杖条今在杖条明不再降杖者必居庐居庐者必禫【吴徐整问曰出妻之子为其母及父卒继母嫁为之服报皆周也二母既出则为絶族今子为之服皆当於何处为位有庐垩室不出母亦当报其子不继母报子於何处制服岂止所适者之家为哭位乎又当有禫不射慈答曰当就出母之家若远不得往者可别为异室亦有庐变除垩室及禫如亲子也母亦报子周也】

父卒为嫁母服

汉石渠议问父卒母嫁为之何服萧太傅云当服周为父後则不服韦玄成以为父殁则母无出义王者不为无义制礼若服周则是子贬母也故不制服也宣帝诏曰妇人不养舅姑不奉祭祀下不慈子是自絶也故圣人不为制服明子无出母之义玄成议是也石渠礼议又问夫死妻稚子幼与之适人子後何服韦玄成对与出妻子同服周或议以为子无絶母应三年【蜀谯周曰据母嫁犹服周以亲母可知故无经也】

通典卷八十九