钦定四库全书

通典卷七十二

唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂

礼三十二　嘉十七

天子追尊祖考妣【上尊号附○周　汉　魏　晋宋　齐　梁　陈　後魏北齐　後周　隋　大唐】

周武王追尊王太王亶父王季历文王昌【卢植曰太王王季之父也美大故号之王季文王之父也太王实始剪商王季绥和文王怀保王业所兴故追王也三妣亦同尊其号】所以追之不以卑临尊也【不用诸侯之号临天子也追王太王王季以下者以王迹之所由也文王称王早矣於殷犹为诸侯於是着焉】○汉高帝五日一朝太公太公家令说太公曰天无二日土无二王太公虽父乃人臣也奈何使人主朝人臣如此则威重不行矣後上朝太公太公拥篲迎门却行上大惊下扶太公太公曰帝人主奈何以我乱天下法上善家令言赐黄金五百斤诏曰人之至亲莫大於父子故父有天下传之於子子有天下归尊於父此人道极也朕平暴乱以安天下此皆太公之教训也乃尊太公为太上皇【後汉荀悦曰孝经曰故虽天子必有尊也言有父也王者父事三老以示天下所以明孝也无父犹设三老之礼况其存者乎孝莫大於严父故子尊不加於父母家令之言於是过矣晋愍怀太子令问中庶子刘宝云太公家令说太公为是为非对曰荀悦论赐家令为非臣以悦不识高帝意高帝虽贵为天子事父不失子之礼时即位已六年而不加父号是以家令言虽父乃人臣也言无可尊改名号当与人臣同礼欲以此感动之帝闻家令言乃悟即立号太上皇得人子尊父之道若不闻家令言父终无号矣家令说是也】又追尊妣曰昭灵后○魏文帝即王位尚书令栢阶等奏臣闻尊祖敬宗古之大义故六代之君未尝不追崇始祖显彰所出先王应期拨乱唘魏大业然祢庙未有异号非崇孝敬示无穷之义也太尉公侯宜有尊号所以表功崇德发事显名者也故易言乾坤皆曰大德言大人与天地合臣等以为太尉公侯诞育圣哲以济羣品可谓资始其功德之号莫过於太王诏曰前奏以朝车迎中常侍大长秋特进君侯神主然君侯不宜但依故爵乘朝车也礼有尊亲之义为可依诸王比更议博士祭酒孙钦等议按春秋之义五等诸侯卒葬皆称公与王者之後宋公同号乃臣子褒崇其君父以此言之中常侍大长秋特进君侯诞育太王笃生武王奄有四方其功德之号莫过太王今迎神主宜乘王车又宜先遣使者上諡号为太王於是汉帝追諡为太王及受禅追尊太王为太皇帝考武王为武皇帝尊王太后为皇太后明帝泰和三年六月司空陈羣等议以为周武追尊太王王季文王皆为王是时周天子以王为号追尊即同故谓不以卑临尊也魏以皇帝为号今追号皇高祖中常侍大长秋特进君为王乃以卑临尊也故汉祖尊其父为上皇自是以後诸侯为帝者皆尊其父为皇也大长秋特进君宜追号高皇载主宜以金根车可遣大鸿胪持节乘大使车从驺骑奉印绶即邺庙以太牢告祠从之又诏曰盖闻尊严祖考所以成汤文武寔造商周克昌王业而诗书之义追尊稷契自我魏室上承天序既发迹於高皇高皇之父处士君精神幽远号称罔记非所以崇孝重本也其令公卿以下会议号諡侍中刘晔议周王所以后稷为祖者以其唐之诸侯佐尧有大功名在祀典故也至於汉氏之初追諡之义不过其父上比周室则大魏?迹自高皇而始下论汉氏则追諡之礼不及其祖晔思以为追尊之义宜齐高皇而已侍中缪袭议以为元者一也首也气之初也是以周文演易以冠四德仲尼作春秋以统三正又諡法曰行义悦人曰元尊仁贵德曰元处士君宜追加諡号曰元皇太傅锺繇议按礼小记曰亲亲以三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲毕矣乃唐尧之所以敦叙於九族也其礼上杀於五非不孝敬於祖也下杀於五非不慈爱於其孙也旁杀於五非不笃友於昆弟也故为族属以礼杀之处士君其数在六於属已尽其庙当毁其主当迁今若追崇帝王之号天下素不闻其受命之符则是武皇帝栉风沐雨勤劳天下为非功也推以人情普天率土不袭此议处士君明神不安此礼今诸博士以礼断之其义可从诏从之○晋武帝受禅後太始元年追尊皇祖宣王曰宣皇帝伯考景王曰景皇帝皇考文王曰文皇帝宣王妃张氏为宣穆皇后尊太妃王氏为皇太后○宋武帝受禅追尊皇考为孝穆皇帝皇妣为孝穆皇后策曰维永初元年七月皇帝谨遣某官某奉策上皇考尊号曰孝穆皇帝仰惟圣灵邈焉徂远昔有周丕崇祚兴昌季其在魏晋亦申情礼所以遹追来孝所因者本谨稽式上代考诸令准称谓既极情典攸遂所以仰顺天人俯穆率土在心远慕庶云有慰追尊先后策曰维年月朔皇帝谨遣某官某奉策上皇妣尊号曰孝穆皇后伏惟皇妣资坤厚之性体母仪之德等美姜嫄齐列任姒训穆中闺化流自远膺历运期飨兹天位谨依前典敬奉大礼仰慕圣善之爱俯增蓼莪之思○齐高帝受禅追尊皇考曰宣皇帝皇妣曰孝皇后○梁武帝受禅追尊考曰文皇帝妣曰献皇后○陈武帝受禅追尊考曰景皇帝妣董氏曰安皇后○後魏道武帝称尊号後追尊远祖二十余代皆称皇帝则历代未闻也不复更载諡号焉○北齐文宣帝受东魏禅追尊祖为文穆皇帝妣为文穆皇后考为献武皇帝兄为文襄皇帝母为皇太后○後周闵帝受西魏禅称天王追尊考曰文王後其弟明帝立称帝号追尊文王曰文皇帝後其弟武帝立追尊曰德皇帝○隋文帝受禅追尊考曰武元皇帝妣曰元明皇后○大唐武德元年五月追諡高祖为宣简公曾祖为懿王祖为景皇帝父为元皇帝天宝二年三月追尊咎繇为德明皇帝凉武昭王为兴圣皇帝仍各立庙每岁四孟月享祭至宝应中礼仪使杜鸿渐请停四时献享

天子崇所生母议【追崇附○东晋　宋】

东晋孝武帝大元中崇进所生母李氏为皇太妃【徐邈与范甯书访其事甯答谓子不得以爵命母妃是太子妇号必也正名宁可以称母也邈重与甯书曰礼天子之妃曰后关雎称后妃之德妃后之名可谓大同所以宪章皇极礼崇物备者在於此也故太后之号定於前朝而当今所率由也若必欲章服同於后而名号异於妃则可因夫人之称而加皇太以明尊尊虽一理然於文物之章犹未尽崇高之极此又今之所疑不可得行也足下嫌太子妻称妃然古无此称出於後代今有皇太之别可例论邪甯又答曰按公羊传母以子贵当以此义为允礼有君之母非夫人者以此推之王者之母亦何必皆后乎所为尊母非使极尊号也并后匹嫡讥存春秋谓宜称皇太夫人下皇后一等位比三公此君母之极号也称夫人则先后之臣也加皇太则至尊之母也皇君之谓也君太夫人岂不允乎殷仲堪与徐邈书云后者妇人之贵号在妻则言后在母则加太礼天子之妃称后关雎曰后妃之德后妃二名其义一也设使皇后处内贵妾必不可称妃邈又答徐乾书云母以子贵谷梁亦有其义故曰賵人之母则可又会成风葬着言礼也但名虽夫人而实殊同体故不敢配厌羣臣无服所服以为异也郑云近臣?服唯君所服若嫡夫人殁则有制重者故曰唯君所服之耳与君同重自施近臣骖仆而下三卿五大夫内有宗庙之祭外有侯伯之命何得以私服废正故庶母为夫人上之不得以干宗庙外之不得以接侯伯唯国内申其私而崇其仪亦如侯伯子男之臣於内称君曰公耳虽人君肆情行服而卿大夫不?所以知上有天王也邈往来答释范武子以诗序云后妃义一是以太妃车旗服章备如太后唯不敢从於宗庙礼又曰百官不称臣所以合无服之制也范於时都谓不应同皇后服章以尊议难之自塞矣书传无天子庶母之文且妾上无女君则夫人可为通称如五等爵皆称公耳天王之与王后未闻二其号者所以关之情礼而定太妃之称良有由矣体同至极故上比称皇屈於郊庙故远避伉俪不曰后而曰妃因名求实可谓至矣礼太后与太妃义无异者假令国君在时妾母自当称夫人但王典无二名不得以国公夫人为喻耳】太元十九年又诏追崇郑太后尚书令王珣奏下礼官详正按太常臣允等议以春秋之义母以子贵故仲子成风咸称夫人经云考仲子之宫明不配食也且汉文昭二太后并繋子号宜远准春秋考宫之义近摹二汉不配之典尊号既正宜改筑新庙显崇尊称则罔极之情申别建寝庙则严祢之道着繋子为称兼明贵之所由一举而三义以允固哲王之高致可如允等议追尊会稽太妃为简文皇太后也○宋文帝元嘉元年司空録尚书事臣羡之等言伏惟先婕妤柔明塞渊光备六列德昭坤范训洽母仪用能唘祚圣明奄宅四海而天祚永违严亲莫逮臣等参详远准春秋近稽汉晋谨追上尊号为皇太后礼官撰諡用崇寝庙

诸侯崇所生母议

後汉许慎五经异义云妾母之子为君子得尊其母为夫人按春秋公羊说妾子立为君母得称夫人故上堂称妾屈於嫡下堂称夫人尊行国家则士庶起为人君母亦不得称夫人父母者子之天也子不得爵命父母至於妾子为君爵其母者以妾本接事尊者有所因也糓梁说鲁僖公立妾母成风为夫人入宗庙是子而爵母也以妾为妻非礼也故春秋左氏说成风得立为夫人母以子贵谨按尚书舜为天子瞽瞍为士明起於匹庶者子不得爵父母也至於鲁僖公本妾子尊母成风为小君经无讥文公羊左氏义是也郑玄驳曰礼丧服父为长子三年以将传重故也衆子则为之周明无二嫡也女君卒贵妾继室摄其事耳不得复立夫人鲁僖公妾母为夫人者乃缘庄夫人哀姜有杀子般闵公之罪应贬故也【哀姜薨於齐贬之经在僖元年冬十二月丁巳夫人氏之丧至自齐去姜是也桓夫人文姜弑公贬之经在庄元年春三月夫人逊於齐其与姜氏轻重差也】近汉吕后杀戚夫人及庶子赵王不仁废不得配食文帝更尊其母薄后非其比耶妾子立者得尊其母礼未之有也袁凖正论云时俗之论曰庶子为公可以尊其母为夫人春秋之义母以子贵按隐公二年夫人子氏薨五年考仲子之宫上称夫人下不应复言仲子明其以妾为妻也秦人来归成风之禭不称夫人明其私尊不通於邻国也左氏传曰并后匹嫡乱之本也【袁凖曰并后如夫人者六是也匹嫡元妃卒立妾为夫人是也】公羊亦云母以子贵○说曰糓梁云秦人来归成风之襚秦不云夫人也就外不云夫人而见正焉夫身为国君而母为妾庶子孙所不忍臣下所不安故私称於国中不加境外此人子之情国人之私而止於礼法之正也假有庶子数人并为三公欲各尊其母将何以止之非圣人无法此大乱之道也

支庶立为天子追尊本亲议【汉　後汉　魏　齐】

汉宣帝追尊祖卫太子史皇孙诏曰故皇太子在湖未有号諡有司请曰礼为人後者为之子也故降其父母不得祭尊祖之义也陛下为孝昭帝後承祖宗之祀制礼不踰闲谨行视孝昭帝所为史皇孙諡宜曰悼母曰悼后比诸侯王园置奉邑三百家曰悼园故皇太子諡曰戾置奉邑二百家曰戾园史良姊曰戾夫人置守塜三十家园曰戾后园置长丞周卫奉守如法有司复言礼父为士子为天子祭以天子悼园宜称尊号曰皇考立庙因园为寝以时荐享益奉园人满千六百家尊戾夫人曰戾后置园奉邑及益戾园各满三百家哀帝初入为太子祖母傅太后母丁后皆在国自以定陶恭王为称【按元帝傅昭仪有宠产一男为定陶恭王帝崩昭仪随王归国称定陶太后恭王薨子代为王王母曰丁姬成帝无继嗣立定陶王为太子诏移楚孝王为定陶王奉恭王後诏傅太后与丁后自居定陶国成帝崩太子立是为哀帝】及即位高昌侯董宏上言宜立定陶恭王后为皇太后事下有司【宏曰秦庄襄王母本夏氏而为华阳夫人所子及即位俱称太后今宜立定陶恭王后为皇太后】左将军师丹大司马王莽共劾奏宏知皇太后至尊之号天下一统而称引亡秦以为比喻诖误圣朝不道帝新立谦让纳用莽丹言免宏为庶人【时傅太后大怒要欲必称尊号诖音挂】後帝白令太皇太后下诏尊定陶恭王为恭皇【哀帝初成帝母称太皇太后成帝赵皇后称皇太后】又曰春秋母以子贵遂尊傅太后为恭皇太后丁姬为恭皇后中郎将冷裒复奏言定陶恭皇太后恭皇后皆不宜复引定陶藩国之名以冠大号车马衣服宜皆称皇置吏二千石以下各供厥职又宜为恭皇立庙京师帝复下议有司皆以为宜如裒言大司空师丹又曰圣王制礼取法天地故尊卑之礼所以正天地之位不可乱也今定陶恭皇太后恭皇后以定陶恭为号者母从子妻从夫之义也欲立官置吏车服与太皇太后并非所以明尊无二上之义也定陶恭皇号諡前已定义不得复改礼父为士子为天子祭以天子其尸服以士子无爵父之义尊父母也为人後者为之子故为所後服斩衰三年降其父母周明尊本祖而重正统也孝成皇帝圣恩深远故为恭王立後承祭祀今恭皇长为一国太祖万代不毁恩义已备陛下既继体先帝特重大宗承宗庙天地社稷之祀义不得复奉定陶恭皇祭入其庙今欲立庙於京师而使臣下祭之是无主也又亲尽当毁空去一国太祖不隳之祀而就无主当毁不正之礼非所以尊厚恭皇也由是上怒策免丹後岁余下诏曰汉家之制推亲亲以着尊尊定陶恭皇之号不宜复称定陶其尊恭皇太后为帝太后丁后为帝后後更号帝太后为皇太后太后崩合葬称孝元傅皇后陵其後为王莽毁发贬号○後汉安帝建元元年有司上言皇考清河孝王至德纯一含弘光大既受帝祉载生明圣旧章法制宜有尊号不宜称王宜曰孝德皇妣曰孝德后祖妣宗贵人曰敬德后诏曰其告祠高庙使司徒震持节大鸿胪特进乐平侯常副奉策玺绶到清河上尊号桓帝即尊位追尊祖河间孝王曰孝穆皇妣赵氏曰孝穆后考蠡吾侯曰孝崇皇母曰孝崇园贵人灵帝即位追尊祖为孝元皇妣夏氏为孝元后考为孝仁皇母董氏为慎园贵人○魏文帝制以後如以旁枝入嗣大位不得加父母尊号诏曰依汉祖之尊太上皇是也且礼不以父命辞王父命汉氏诸侯之入皆受天子之命允於宗也而犹顾其私亲僭拟天号岂所谓为人後之义哉後代若有诸侯入嗣者皆不得追加其私考为皇妣为后也敢有佞媚妖惑之人欲悦时主缪建非义之事以乱正统者此股肱大臣所当禽诛也其着乎甲令书之金策藏诸宗庙副乎三府尚书中书亦当各藏一通○齐明帝即尊位追尊考始安贞王为景皇妣妃为懿后

追锡命议

後汉许慎五经异义云春秋公羊糓梁说王使荣叔锡鲁桓公命追锡死者非礼也死者功可追而锡如有罪又可追而刑耶春秋左氏讥其锡簒弑之君无讥锡死者之文也

王侯在丧袭爵议【夺情附○魏　大唐】

魏尚书奏以故汉献帝嫡孙杜氏乡侯刘康袭爵假授使者拜授康素服夺情议按周礼天子公卿诸侯吉服皆玄冕朱里玄衣纁裳有丧凶则变之麻冕黼裳邦君麻冕蚁裳云麻冕者则素冕麻不加采色又变其裳亦非纯吉亦不纯凶汉氏承秦改六冕之制以玄冠绦衣一服而已有丧凶之事则变吉服以从简易故诸王薨遣使者拜嗣子为王则玄冠縗絰服素以承诏命事讫然後反丧服考之前典则差周书论之汉室则合常制王肃议尊者临卑不制縗麻故为之素服今康处三年丧在縗絰之中若因丧以命之则无复素服若以尊崇王命则吉服以拜受按尚书康王受策命吉服而受之事毕又以吉服出应门内以命诸侯皆出然後王释冕反丧服故臣以为诸侯受天子之命宜以吉服又礼处三年之丧而当除父兄之丧服除服卒事然後反丧服则受天子命者亦宜服其命服使者出反丧服即位而哭既合於礼又合人情诏从之○按成王崩康王即位上宗奉同瑁王再拜三祭【按郑玄曰即位必醴之者以神之哜成之也以醴哜成之者醴浊饮至齿不入口曰哜既居重丧但行其礼而不取其味】又礼始冠加爵亦皆醴之所以加崇以成其尊也又汉旧仪诸王嫡子嗣位受拜毕立於门外使者既出拜送还升哜醴讫又再拜正与康王即位事同古今相参事无违者王肃又议凡奉神祭祀则有受祚之爵嘉庆事则有醮醴之仪若君薨而太子即位孤之位无醮醴之仪成王病困乃召羣臣训以敬保元子明日成王崩既大敛羣臣以策书宣成王命以命康王是为受顾命之戒非即位之事王从三宿三祭上宗曰飨而不哜醴也此王者随时之礼非常行之典不可以为拜诸侯嫡子之仪袭爵之日乃孝子孝孙所以增哀戚之怀非礼之所施且谓之王命所加而使者又既出谓之受神之醴复非馈奠之时按拜陈思王子志为济北王又与今异犹须王哜醴毕然後使者出今?郑玄说即位醴之以成其礼犹愈於使者既出不设馈奠而独哜醴臣犹以为非礼之衷今京师廷拜诸侯嗣子无事有哜醴天子赐诸侯大夫冕弁服於太庙归设奠服赐服於斯乎有冠醮而无冠醴此谓诸侯大夫以平吉受赐衣於天子太庙归设祭於其庙服赐服而受冠醴之礼也可依此使者既出公犹服命服设奠而告又礼小祥之祭然後哜之此自告其庙非王命之所加如礼不哜既告反服即位而哭既合於礼又合人情诏从之高堂隆议拜受仪按旧典天子遣使者齎车服策命命诸侯嗣位之礼上卿为使者嗣君遣上卿吉服迎於境自吉服劳於郊馆宗庙致飱饩告期日受命於祖庙设丧主几筵於户牖之前命车设於庭西上安车驷马皆在车之东使者奉策服印绶加诏版策命其上升自西阶东面内史在右嗣君端委以入升自阼阶西面立使者以皇帝命命冕内史赞之嗣君降於两阶间北面再拜稽首使者宣命曰无下拜嗣君升成拜内史加诏版策命於服上以东嗣君进而西迓受於两楹间皆旋复位嗣君释端委服降升成拜如初使者降出升车嗣君拜送於门外修享赠饯之礼使归嗣君送至於境嗣君释冕服素弁葛环縗絰袳【昌氏反】?修奠祭之礼告於殡宫讫乃释弁絰反丧服此其大畧也其他则同之○大唐武德二年正月尚书左丞相崔善为奏曰欲求忠臣必於孝子比为时多金革颇遵墨絰之义丁忧之士例从起复无识之辈不复戚容如不纠劾恐伤风俗制曰文官遭父母丧听去职调露二年中书舍人欧阳通起复本官每入朝必徒跣至城门外然後着鞾韈而朝直宿在省则席地藉藁非公事不言亦未唘齿归衣縗絰号恸无恒【国朝夺情者多矣唯通能合典礼】武太后长安三年正月勅三年之丧自非从军更籍者不得辄奏起复至广德二年三月勅三年之丧谓之逹礼自非金革不可从权其文官自今以後并许终制一切不得辄有奏请

通典卷七十二