钦定四库全书
通典卷六十八
唐 京 兆 杜 佑 君 卿 纂
礼二十八 嘉十三
天子诸侯大夫士养子仪【君薨後嗣子生附】
周制妻将生子及月辰则居侧室【侧室谓夹之室次燕寝也】夫使人日再问之作而自问之妻不敢见使姆衣服而对至於子生夫复使人日再问之【作有感动】子生男子设弧於门左女子设帨於门右【表男女也弧者示有事於武也帨事人之佩巾】三日始负子男射女否【始有事也负之谓抱之而使向前也】国君世子生告於君接以太牢宰掌具【接读为捷胜也谓食其母使补虚强气也】三日卜士负之吉者宿斋朝服寝门外诗负之射人以桑弧蓬矢六射天地四方【诗之言承也即本卜吉者桑弧蓬矢本太古也天地四方男子所有事也】保受乃负之【代士也保保母】宰醴负子赐之束帛【醴当为礼字之误也礼以一献之礼酬之以币也】卜士之妻大夫之妾使食子【食子不使君妾嫡妾有敌义不相?以劳辱之事士妻大夫之妾谓时自有子者】凡接子择日【虽三日之内尊卑必皆选其吉焉】冢子则太牢【冢大也冢子犹言长子通於下也】庶人特豚士特豕大夫少牢国君世子太牢【皆谓长子】其非冢子则皆降一等【谓冢子之弟及衆妾之子生也天子诸侯少牢大夫特豕士庶人特豚耳】异为孺子室於宫中【别择一处而居】择於诸母与可者必求其寛裕慈惠温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母皆居子室【此人君养子之礼也诸母衆妾也可者傅御之属也子师教示以善道者慈母知其嗜欲者保母安其居处者士妻食乳之而已】他人无事不往【为儿精气微弱将惊动也】三月之末择日翦发为鬌男角女羁否则男左女右【鬌所遗髪也夹囟曰角午达曰羁】是日也妻以子见於父贵人则为衣服由命士以下皆漱澣【贵人大夫以上也由自也】男女夙兴沐浴衣服具视朔食【朔食天子太牢诸侯少牢大夫特豕士特豚男女谓所生之父母也】夫入门升自阼阶立於阼西向妻抱子出自房当楣立东面【入门者入侧室之门也大夫以下见子就侧室见妾子於内寝辟人君也】姆先相曰母某敢用时日袛见孺子【某妻姓若言某氏也祗敬也】夫对曰钦有帅父执子之右手咳而名之【钦敬帅循也言教之敬使有循也执右手明将授以事也】妻对曰记有成遂左还授师【记犹识也识夫之言使有成也师子师也】子师遍告诸妇诸母名【後告诸母若名成於尊】妻遂适寝【复夫之燕寝也】夫告宰名宰徧告诸男名书曰某年月日某生而藏之【宰谓属吏也春秋书桓六年九月丁卯子同生】宰告闾史书为二其一藏诸闾府其一献诸州史州史献诸州伯州伯藏诸州府【四闾为族族百家也闾胥中士一人五党为州州二千五百家也州长中大夫一人也皆有属吏献犹言也】世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立於阼阶西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降【子生自西阶则人君见世子於路寝也见妾子就侧室凡子生皆就侧室诸侯夫人朝於君之次而褖衣也】凡名子不以日月不以国【终使易讳】不以隐疾【谓衣中之疾难以医也】大夫士之子不敢与世子同名【尊世子也其先世子生亦勿为改】公庶子生有赐君名之衆子则有司名之【有赐於君有恩赐也有司臣有事者也鲁桓公名子问於申繻】庶人无侧室者及月辰夫出居羣室凡父在孙见於祖祖亦名之礼如子见父无辞【见子於祖家统於尊也父在则无辞有嫡子无嫡孙与见庶子同也父卒而有嫡孙则有辞与见冢子同父虽卒而庶孙犹无辞也】大夫之子有食母【选於傅御之中丧服所谓乳母也】士之妻自养其子【贱不敢使人】曾子问曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫士从摄主北面於西阶南【变於朝夕哭位也摄主上卿代君听政也】大祝裨冕执束帛升自西阶尽等不升堂命无哭【将有事宜清净也禆冕者接神则祭服诸侯之卿大夫所服也禆冕絺冕也玄冕也士服爵弁服其大祝禆冕则大夫也】祝声三告曰某之子生敢告【声噫歆警神也某夫人之氏】升奠币於殡东几上哭降【於殡东明继体也】衆主人卿大夫士房中皆哭不踊【衆主人君之亲也房中妇人也】尽一哀反位遂朝奠【反朝夕哭位】小宰升举币【升举币降而下埋之阶间】三日衆主人卿大夫士如初位北面【三日负子日也初告生时】大宰大宗大祝皆禆冕少师奉子以縗祝先子从宰宗人从入门哭者止【宰宗人诏赞君事者】子升自西阶殡前北面祝立於殡东南隅祝声三曰某之子某从执事敢见子拜稽颡哭【奉子者拜哭也】祝宰宗人衆主人卿大夫士哭踊三者三【凡踊三跳为一节三节为一踊谓之成踊故云三者三】降东反位皆袒子踊房中亦踊三者三袭縗杖【踊袭縗杖成子礼也】奠出【亦谓朝奠】大宰命祝史以名徧告於五祀山川【因负子名之於丧礼畧】如已葬而世子生大宰大宗从大祝而告於祢【告生】三月乃名於襧以名徧告及社稷宗庙山川也
天子诸侯大夫士之子事亲仪【妇事舅姑附】
周文王之为太子朝於王季日三鸡初鸣而衣服至於寝门外问内竖曰今日安否何如【内竖小臣之属掌内外之通命者】其有不安节则内竖以告文王文王色忧行不能正履【节为居处故事也履蹈地也】王季复膳【饮食安也】然後亦复初【忧解】食上必在视寒煖之节【在察也】食下问所膳【问所食者】若内竖言疾则亲斋元而养【亲犹自也养疾者斋玄玄冠玄端】馔必敬视【疾者之食齐和所欲或异】药必亲尝【试毒味也】子事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总拂髦冠緌缨端韠绅搢笏【咸皆也縰韬髪者总束髪也垂後为饰拂发振去尘着之髦用髪为之象幼时鬌其制未闻也緌缨之饰也端玄端士服也庶人深衣绅大带所以自绅约也搢犹插也插笏於绅所以记事也】左佩纷帨刀砺小觿金燧【纷拭物之巾也今齐人有言纷者刀砺小刀及砺砻也小觿解小结觿貌如锥以象骨为之金燧用取火於日】右佩玦扞管遰【时制反】大觿木燧【扞谓拾也言可以扞弦也管笔彄也遰刀鞞也木燧钻火也玦音决鞞必领反】偪【行縢也音逼】屦着綦【綦屦系也音忌】妇事舅姑如事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总衣绅【笄今之簪也衣绅衣而着绅】左佩纷帨刀砺小觿金燧右佩箴管线纩施縏袠大觿木燧【縏小囊也縏袠言施明为箴管线纩有之】紟缨綦屦【紟犹结也妇人有缨示系属也】以适父母舅姑之所【适之】及所下气怡声问衣燠寒疾痛苛痒而敬抑搔之【怡悦也苛疥也抑按搔摩也】出入则或先或後而敬扶持之【先後之随时便也】进盥少者奉盘长者奉水请沃盥盥卒授巾【盘承盥水者也巾以帨手】问所欲而敬进之柔色以温【温於运反】之【温藉也承尊者顔色必和】男女未冠笄者鷄初鸣咸盥漱栉縰拂髦总角紟缨皆佩容臭【总角收髪结之容臭香物也以缨佩之为近尊者给小使也】昧爽而朝【後成人也】问何食饮矣若已食则退若未食则佐长者视具【具馔也】孺子蚤寝宴起惟所欲食无时【又後未成人者孺子小子也】父母舅姑之衣衾簟席枕几不传【传移也】杖屦袛敬之勿敢近父殁母存冢子御食羣子妇佐餕如初【御侍也谓长子侍母食也侍食者不餕其妇犹皆餕也】旨甘柔滑孺子餕之在父母舅姑之所不敢哕噫【音帝】咳欠伸跛倚睇【倾视】视不敢唾洟寒不敢袭痒不敢搔【袭谓重衣】男不言内女不言外【谓事业之次第】非祭非丧不相授器【祭严丧遽不嫌也】其相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而後取之【奠停地也】男子入内不啸不指夜行以烛无烛则止【啸读为叱嫌有隐使】女子出门必拥蔽其面夜行以烛无烛则止【拥犹障也】道路男子由右女子由左【地道尊右】若饮食之虽不嗜必尝而待【待後命而去也】加之衣服虽不欲必服而待【待後命释藏也】子妇未孝未敬勿庸疾怨【庸之言用】姑教之若不可教而後怒之【怒谴责也】不可怒子放妇出而不表礼焉【表明也犹为之隐不明其犯礼之过】父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝说则复谏【子事父母有隐无犯起犹更也】不说与其得罪於乡党州闾宁熟谏【子从父之令不可为孝也周礼二十五家为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡】三谏而不听则号泣而随之【至亲无去志在感动】父母怒不说而挞之流血不敢疾怨起敬起孝父母有婢子若庶子庶孙甚爱之虽父母没没身敬之不衰【婢子所谓贱人之子】舅没则姑老【谓传家事於冢妇】冢妇所祭祀宾客每事必请於姑【妇虽受传犹不敢专行也】凡妇不命适私室不敢退【妇侍舅姑者也】妇将有事大小必请於舅姑【不敢专行】子妇无私货无私畜无私器不敢私假不敢私与【家事统於尊也】妇或赐之饮食衣服布帛佩帨茝兰则受而献诸舅姑舅姑受之则喜如新受赐【或赐之谓私亲兄弟】若反赐之则辞不得命如更受赐藏以待乏【待舅姑之乏也不得命者不见许也】妇若有私亲兄弟将与之则必复请其故赐而后与之凡为人子之礼冬温而夏凊昏定而晨省【定安其寝处也省问其安否何如】出必告反必面【告面同耳反言面者从外来宜知亲之顔色安否】所游必有常所习必有业【缘亲之意欲知】恒言不称老【广敬】居不主奥坐不中席行不中道立不中门【谓与父同宫者也不敢当其尊处室中西南隅谓之奥道有左右中门谓枨闑之间也内则曰由命士以上父子皆异宫】听於无声视於无形【常若亲之将有教使】不登高不临深不苟訾不苟笑【为其近危辱也人之性不欲见毁訾不欲见笑君子乐然後笑】不服闇不登危惧辱亲也【服闇事冥也不於闇冥之中从事为卒有非常且嫌失礼也男女夜行以烛】父母召唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋亲老出不易方复不过时【不可以忧父母也易方谓其不信己所处也复返也】不有私财为人子者父母存冠衣不纯素【为其有丧象也深衣曰具父母衣纯以青】孤子当室冠衣不纯采【早丧亲虽除丧不忘哀也谓年未三十者三十壮有室有代亲之道不为孤也当室嫡子也深衣曰孤子衣纯以素也】父母有疾冠者不栉行不翔【忧不为容】言不惰【忧不在私好】琴瑟不御【忧不在乐】食肉不至变味饮酒不至变貌【忧不在味】笑不至矧怒不至詈【忧在心难变也齿本曰矧大笑则见】疾止复故【顺常居也】故州闾乡党称其孝兄弟亲戚称其慈僚友称其弟执友称其仁交游称其信此孝子之行也
事先生长者杂仪
周制曲礼曰立必正方不倾听【习其自端正也】从於先生不越路而与人言【尊不二也先生老人教学者】遭先生於路趋而进正立拱手【为有教使】先生与之言则对不与之言则趋而退【为其不欲与己并行也】见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对【敬父同志如事父】从长者而上丘陵则必向长者所视【为远视不察有所问】无践屦无踖席抠衣趋隅必慎唯诺【趋隅升席必由下也慎唯诺者不先举见问乃应】坐必安执尔顔【执犹守也】长者不及无儳言【儳犹暂也非类杂】正尔容听必恭【听先生之言既悦又敬】侍坐於先生先生问焉终则对【不敢错乱尊者之言】诸业则起请益则起【尊师重道也起若今抠衣前请也业谓篇卷也益谓受说不了欲师更明说之】见同等不起【不为私敬】上客起【敬尊者】尊客之前不叱狗【嫌若讽去之】侍坐於君子君子欠伸撰杖屦视日蚤暮侍坐者请出矣【以君子有厌倦意也撰持也】君子问更端则起而对【离席对敬异事也】侍坐於君子若有告者曰少间愿有复也则左右屏而待【复白也言欲须少间有所白也屏犹退隐】离坐离立无往参焉离立者不出中间侍食於长者无流歠【大歠嫌欲疾】无咤食【嫌薄】无啮骨【为有声不敬】无反鱼肉【为己历口人所恶也】无投与狗骨【为其贱主人之物】无刺齿【为其弄口也】赐果於君前其有核者怀其核【嫌弃尊者之物也】长者赐少者贱者不敢辞【不敢抗礼少者贱者童仆之属也】
居官归养父母议【晋】
晋武帝泰始中河南尹庾纯自劾奏与司空贾充共争酒醉充遂诃臣父老不归供养为无天地臣不服罪自引而更忿怒厉声按礼八十月制诚以衰老之年变难无常而臣不惟生育之恩输情自归求养老父而怀禄贪荣久废定省充位为三公论道兴化以教义责臣是也而臣闻义不服黩慢台司违犯宪度不可以训臣谨自劾请台免官廷尉理罪大鸿胪削爵土谨遣臣丞韩微上所佩河南尹章绶关内侯印绶伏请罪诛河南尹功曹史龎札言臣谨按三王养老王制八十一子不从政九十其家不从政使夫人子无阙孝养之道为臣不亏在公之节也臣闻先王制礼垂训将来使能者俯就不能者企及姬公留周伯禽之鲁孝子不匮典礼无愆今公府议七十时制八十月制欲以驳夺是为公朝立法还自越之司徒右西曹掾刘斌议礼八十一子不从政纯有一兄二弟在家不为违礼又令九十乃悉归纯父未九十不为违令诏纯免官而已充复位【孙盛晋阳春秋论云若乃冢宰大臣不以家事辞王事抑小全大自非此族固宜尽陟岵之恩如匹夫之志或不可夺总见裁抑者孝子之心何得忍而不言纯未尝告诚非也】
侨居人桑梓敬议
晋盛彦通桑梓敬议曰窃见今编户之人本或侨寓则不为所居之国修拜揖之敬先人旧壤追为尽礼愚怀浅短良有疑焉夫人道繁衍宗流遐大根生一胄枝播万绪故繁旷之枝异统则圣人检之以礼宪万条之流难纪故王者制之以境域是以古人当其理也则居有常邑仕有定邦爰及六国至於末代全固之业倾瓜分之务起农夫不得安其耕爵士不得食其禄孔子称危邦不入乱邦不居是为离旧适新之制背否向泰之文於斯尚矣盖离旧以其无道适新以其宜宗背否以其多难向泰以其可安可安则播殖於其野宜宗则振缨於其朝在家则人理足在官则臣道备人臣之义同而彼此之敬异余窃惑之昔孔子宋人也上自孔父逮於弗父何并服事宋仕有代禄至於仲尼道崇阙里乃为鲁人矣而春秋之作内鲁外宋讳我过彰彼非以此徵之断可识矣而观今日侨居之族其先人始祖不出是国枝叶播越居之数代公实编户而私称寓客营家则号为借壤进官则名曰寄通高容雅步不为有降一身居之尚在难安或父兄相承尊长相袭近经数代远或累叶学道讲义习人之礼乡举里选假人之评居人之境以繁我条乘人之贷以济我生由人之位以光我属恃人之宠以辉我业朝廷则祖考之所阶山陵则神灵之所凭昔人思召伯之爱尚敬甘棠之木况父母之所始卒而不知加尊推之於心岂道训之谓哉又今人所追尊旧壤虽远而为之敬者何也犹以有先业坟栢之故茔曩代桑梓之旧业耳盖宗庙迭毁礼有降杀尊亲之至父祖而已自此以上情轻服简故大夫及士祭极三代明恩由近始礼以远降也今远祢之隳舘何若近祖之先庐迭毁之坟栢何若祭祀之封?曩代之官府何若父兄之朝廷先业之囿苑何若今日之丘园虽古人有维桑与梓必恭敬止之文所谓桑梓宜以父祖为断旧壤不复相由人无二主官无两统愚疑为所寓之主以崇公敬为先人本邦修私敬而已散手而跪捧?而揖以示存旧过厚之意也
夫人不答妾拜议【晋】
晋挚虞议曰汉魏故事王公羣妾见於夫人夫人不答拜新礼以为礼无不答臣虞谨按礼妾事女君如妇之事姑而妾服女君女君不报则敬与妇同而又加贱也名位不同本无酬答礼无不答义不谓此先圣殊嫡庶之别以絶陵替之渐峻明其防犹有????违宜如其旧
僧尼不受父母拜及立位议【大唐】
大唐贞观十一年正月诏道士女冠宜在僧尼之前显庆二年八月诏曰释典冲虚有无兼谢正觉凝寂彼我俱忘岂身尊号崇然後为法圣人之心主於慈孝父子君臣之际长幼仁义之序与夫周公孔子之教异辙同归弃礼悖德深所不取僧尼之徒自云离俗先自贵高父母之亲人伦以极整容端坐受其礼拜自余尊属莫不皆然有伤名教实斁彝典自今以後僧尼不得受父母及尊者礼拜上元元年八月诏公私斋会及参集之处道士女冠在东僧尼在西不须更为先後武太后大授二年四月勅释教宜在道教之上僧尼处道士之前景云二年四月诏自今以後僧尼道士女冠并宜齐行并集开元二年闰二月勅如闻道士女冠僧尼等不拜父母之礼深用轸思茫然罔识且为子而忘其亲傲亲而徇於末是背礼而强名於教伤於教则不可行行於教而不废於礼合於礼则不违於亲二亲之与贰教复何异焉自今以後道士女冠僧尼等并令拜父母其有丧纪轻重及尊属礼数一准常仪上元二年九月勅自今以後僧尼等朝会并不须称臣及礼拜大历八年十二月制元日冬至朝贺其僧尼道士女冠并不陪位【初武德七年七月太史令傅奕上疏请去佛教高祖付羣臣详议太仆卿张道原称奕所奏合礼尚书右仆射萧瑀与之争论曰佛圣人也奕为此议非圣人者无法请寘严刑奕曰礼本事亲终於奉上而佛踰世出家逃背於父母以匹夫而抗天子以继体而背所亲萧瑀非出空桑乃遵无父之教瑀不能答乃合掌云地狱所设正为是人其後上临朝谓奕曰佛道玄妙圣亦可师卿独不悟也奕对曰佛是胡中桀黠欺诳夷狄尊尚其道皆是邪僻小人模写庄老玄言文饰妖幻之教耳於百姓无补於国家有害上然之至九年二月以沙门道士亏违教迹京师留寺三所观三所选耆年高行以实之余皆罢废至六月制僧尼道士女冠宜依旧定贞观八年太宗谓长孙无忌曰在外百姓太似信佛上封人欲令我每日将十个大德共达官同入令我礼拜观此乃是道人教上其事侍中魏徵对曰佛法本贵清净以遏浮竞昔释道安如此名德符永固与之同舆权翼以为不可释慧琳非无才俊宋文帝引之升殿顔延之曰三台之位岂可使刑余之人居之今陛下纵欲崇信佛道亦不须道人共参议也】
被召未谒称故吏议【後汉】
後汉孔融上三府所辟称故吏事曰三府所辟州郡所辟其不谒署不得称故吏臣惟古典春秋女在其国称女在途称妇然则在途之臣应与为比谷梁传曰天子之宰通於四海三公之吏不得以末至为差狐突曰策名委质二乃辟也奉命承教策名也昔公孙婴齐卒於狸蜃时未入国鲁公以大夫之礼加焉传曰吾固许之返为大夫延陵季子解剑带徐君之墓以明心许之信况受三公之招修拜辱之辞有资父事君之志耶臣愚以礼宜从重三公所召虽未就职便为故吏
二嫡妻议【魏】
魏征东长史吴纲亡入吴妻子留在中国於吴更娶吴纲与後妻并子俱还二妇并存时人以为依典礼不宜有二嫡妻袁凖正论以为并后匹嫡礼之大忌然此为情爱所偏无故而立之者耳纲夫妻之絶非犯宜出之罪来还则复初焉得而废之在异域则事势絶可以娶妻後妻不害焉得而遣之按并后匹嫡事不两立前嫡承统後嫡不传重可也二母之服则无疑於两三年矣虞喜议曰法有大防礼无二嫡赵姬以君女之尊降身翟妇着在春秋此吴氏後妻所宜轨则庾蔚之谓袁凖制之得其衷矣
甥侄名不可施伯叔从母议
宋代或问顔延之曰甥侄亦可施於伯叔从母邪顔答曰伯叔有父名则弟兄之子不得称侄从母有母名则姊妹之子不得称甥且甥侄唯施之於舅姑耳何者侄之言实也甥之言生也女子虽出情不自絶故於兄弟之子称其情实男子居内据自我出故於姊妹之子言其出生伯叔本内不得言实从母俱出不得言甥故谓吾伯叔者吾谓之兄弟之子谓吾从母者吾谓之姊妹之子雷次宗曰夫谓吾姑者吾谓之侄此名独从姑发姑与伯叔於昆弟之子其名宜同姑以女子有行事殊伯叔故独制侄名而字偏从女如舅与从母为亲不异而言谓吾舅者吾谓之甥亦犹自舅而制也名发於舅字亦从男故侄字有女明不及伯叔甥字有男见不及从母是以周服篇无侄字小功篇无甥名也
二人各有内外兄弟相称议
或谓冯怀曰甲之母乙之姑乙之母甲之姑也世称姑之子为外兄弟舅之子为内兄弟此亦郑君所言然甲乙之母俱姑也父俱舅也内外相同亲踈无异若甲以姑子称乙乙以舅子称甲则事同名异於理不通若相称之辞同则名例为乖怀对曰礼公子之外兄弟者外祖父母也左氏传曰声伯以其外弟为大夫所谓外弟盖管于奚之子声伯同母异父之弟也声伯谓之外弟彼谓声伯为外兄然则异姓之亲通谓之外不必谓吾外者吾谓之内也今称舅子为内兄弟末俗所云非典言也郑玄还举俗言以喻俗人故称焉亦非正名矣依礼据传甲乙相称宜同曰外
从舅是族外弟相称议
或谓冯怀曰丙之母丁之从祖姊也丁之母丙之族姑也丙年长於丁若从父族为亲则丙以丁为族外弟而丁以丙为从甥若从母族则丙以丁为从舅而丁以丙为从内兄名体乖谬尊卑无序若丙以父族称丁丁以母族称丙则例不通将若之何怀答曰闻诸前训名者人之纲故夫属於父道其妻为母夫属於子道其妻为妇今则姑是母班而兄弟是己列故不敢以己之列废母之班矣谓丙宜执从舅之礼
通典卷六十八
