钦定四库全书

通典卷六十七

唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂

礼二十七　嘉十二

天子敬父【虞　汉　魏　晋】

虞舜践帝位乃载天子旌旗往朝瞽瞍唯谨以子道○汉高帝五日一朝太公後加尊号为太上皇【具追尊祖考篇】○魏废帝常道公璜景元元年十一月燕王表贺冬称臣【帝即燕王宇之子宇称臣故以为疑】诏曰古之王者或有不臣今王宜依此表不称臣乎又当为报答夫系大宗者降其私亲况所系者重耶若使同之臣妾朕所未安其皆依礼据典当务尽其仪有司议奏以为礼莫崇於尊祖制莫重於王典陛下绍大宗之重崇三祖之业伏惟燕王礼尊属戚正位藩服躬秉?肃以先万国其於王典阐济大顺诚宜割以非常之制奉以不臣之礼臣等评议以为燕王章表可听如旧式中诏所施宜曰皇帝敬问大王侍御议又云至於制书国之旧典朝廷所以辨章於天下者也宜循法故云制诏燕王议又曰凡诏命制书奏事上书文书有应称燕王者皆云上字其非宗庙助祭之事不得称王名奏事上书及吏人皆不得触王讳以彰殊礼加於羣后庶上遵王典尊祖之制俯顺圣旨敬承之心○晋何琦议曰父母之尊拟则天地君亲之道资敬是同今承受命运君临率土而父以子尸天位不敢子天子以明王者之道而子以为虽天子必有尊也推斯以言父自必臣天位之君而子自必尊天性之父

皇后敬父母【後汉　晋　东晋】

後汉献帝皇后父屯骑校尉不其亭侯伏完朝贺公廷完拜如衆臣及皇后在离宫后拜如子礼三公八座议或以为皇后天下之母也完虽后父不可令后独拜於朝或以为当交拜令后存人子之道完不废人臣之义又子尊不加於父母虽曰天王后犹曰吾季姜欲令完犹行父法后专奉子礼公私之朝后当独拜或以为皇后至尊父亦至亲交拜则父子无别完拜则伤子道后拜则损至尊欲令公朝者完拜如衆臣於私宫后拜如子不知四者何是正礼郑玄议曰四者不同抑有由焉天子所不臣三其一后之父母也天子尚有不臣者况於后乎春秋鲁隐公二年纪履緰来逆女冬伯姬归於纪又桓八年祭公来遂逆王后於纪九年纪季姜归於京师或言逆女或言逆王后盖义有所见也女虽嫁为隣国夫人其尊无以加於父母嫁於天子者此虽已女成言曰王后明当时之尊得加父母也纪季姜归於京师更称其字者得行礼而戒之其尊安可加父母耳今不其亭侯在京师礼事出入宜从臣礼若后适离宫及归宁父母从子礼丞相徵事邴原驳曰孝经云父子之道天性也明王之章先陈事父之孝女子子出嫁降其父母妇人外成不能二统耳春秋左氏传曰纪履緰来逆女列国尊同逆者谦不敢自成故以在父母之辞言之礼敌必三让之义也祭公逆王后於纪者至尊以无外辞无所屈成言曰王后纪季姜归於京师尊已成称季姜从纪子尊不加於父母之明文也如皇后於公庭官僚之中令父独拜违古之道斯义何施汉高五日一朝太上皇家令讥子道不尽欲微感之令太上皇拥篲却行称臣虽去圣久远礼文阙然父子之义五品之常不易之道宁为公私易节公庭则为臣在家则为父是违礼而无常也言子事父无贵贱又云子不爵父○晋武帝太康元年杨皇后亲蚕仪注曰皇后乘辇羣臣皆拜安昌君平立【安昌君杨皇后父也】至坛下辇后乃拜安昌君及升坛后乃为安昌君设榻於其位至还后复拜○东晋穆帝永和九年褚太后见父博士胡讷议从汉邴原议又按武帝杨后公庭之内皇后拜安昌君也则公羊传子尊不加於父母焉博士徐禅依郑玄议曰臣闻成均之法导以忠孝历代同之故郑玄议王庭正君臣之礼私觌全父子之亲是大顺之道按先朝羊元之羊后之父也公朝之敬躬秉臣节后之归宁亦执子道虽无记注今朝士备识而先蚕仪乃太康中事至惠帝之代元之便自不可同汉代四说之异历代垂疑此论不成由来尚矣中书监何充曰如禅所正可勅御史左将军入在公庭则修臣敬皇太后归宁之日则全子礼申谕内外奉行太后诏典礼未详情所未安司徒蔡谟议父子天伦之极尊也君臣人爵之至敬也先王之制不以人爵之贵加於天伦之尊经曰虽天子必有尊也言有父也是以虞舜汉祖虽身为帝父为匹夫敬事之礼不异畎亩之中此先圣之遗范也郑玄注礼言子事父无贵贱又云子不爵父嫌卑之也加其爵位犹所不敢况乃南面而受拜乎今皇太后虽临朝王者之父本无拜礼何充又奏依郑玄议君臣父子之道存焉燕王称臣於魏窦武録尚书於汉已行之旧典也【燕王魏废帝父窦武汉窦后父】太后诏具所启旧典诚无以相易然此实所悚惧不宁者也【何充与庾翼书褚将军还朝值太后临朝时议褚侯虽后父乃晋臣也宜用郑议或谓诸王宜不拜耳乃不称臣燕王非比也又云窦武虽受爵太后録尚书事而汉无拜文为疑故恐大义乖错褚侯既不拜便是异姓太上皇也此巍巍亦庶姓不敢安翼答曰中古以上未有母后临朝女主当阳者也乃起汉耳虽或权宜仆所不然处也代主虽有幼蒙万机寄於冢宰无以坤得临乾矣当今后德贤明褚侯谠正得命参贰阿衡遐迩之幸议者谓燕王不足为准窦武无拜文此制不出贤圣也武既受其爵位亦无不拜礼也郑君之言适合情理今太后既临天位褚侯便是人臣人臣而不拜君位受官而不循天则切所不安若不远准古义虽为天王后犹曰吾季姜汉以前事不与今同汉加太上皇太上未见崇戴即是子为天子而父为士者耳乃建崇号位冠帝王为喻也今褚侯由来晋臣不可得准】

养老【虞　夏　商　周　後汉　魏　後魏　北齐　後周　大唐】

虞氏深衣而养老【凡养老之服皆其时王所与羣臣燕之服也有虞氏质深衣而已孔颖达云人君养老有四种一是养三老五更二是子孙为国死难而王养死者父祖三是养致仕之老四是引户校年养庶人之老四代皆然】养国老於上庠养庶老於下庠而用燕礼【庠养也上庠右学大学也在西郊下庠左学小学也在国中王宫之东】其礼尚矣宪养气体而不乞言【宪法也养之为法其德行自五帝则有斯也】有善则记之为惇史【惇史史惇厚者也】○夏氏燕衣而养老【改虞制而尚黑衣裳】养国老於东序养庶老於西序而用飨礼【东序东胶也亦大学在国中王宫之东西序在西郊】○殷人缟衣而养老【殷尚白而缟衣裳】养国老於右学养庶老於左学而用食礼【食音嗣下同】○周制玄衣而养老【玄衣素裳】养国老於东胶【胶之为言纠也】养庶老於虞庠虞庠在国之西郊【皆学名也异者四代相变耳或上西或上东或贵在国或贵在郊周之小学为有虞氏之庠制是以名虞庠云其立乡学亦如之】兼用虞燕夏飨殷食之礼【兼用之备隂阳也凡饮养阳气食养隂气阳用春夏隂用秋冬】夏官罗氏仲春罗春鸟献鸠以养国老【春鸟蛰而始出者是时鹰化为鸠与春鸟变旧为新宜以养老助生气也】月令仲秋天子养衰老授几杖行糜粥饮食【行礼赐也】五十养於乡六十养於国七十养於学达於诸侯【天子诸侯养老同也】八十拜君命一坐再至九十使人受【命谓君不亲飨食必以其礼致之】凡三王养老皆引年【已而引户校年当行复除也老人衆多非贤者不可皆养】乞言合语之礼皆小乐正诏之於东序【乞言养老人之贤者因从乞善言可行者也合语乡射乡饮酒大射燕射之属也乡射记曰古者於旅也语】凡大合乐必遂养老【大合乐谓春入学释菜合舞秋颁学政合声於是时也天子则视学焉遂养老者谓用其明日也】天子视学大昕鼓徵所以警衆也【早昧爽击鼓以召衆警犹起也周礼凡用乐大胥以鼓徵学士】衆至然後天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉【兴犹举也秩常也节犹礼也使有司摄其事举常礼祭先师先圣不亲祭之者视学观礼耳非为彼报也】有司卒事反命【告祭毕天子乃入】始之养也【又之养老之处凡大合乐必遂养老是以往焉言始始立学也】适东序释奠於先老【亲奠之者已所有事也养老於东序则是视学於上庠】遂设三老五更羣老之席位焉【三老五更各一人也皆老年更事致仕者也能更知三德五事者也天子父兄养之示天下之孝悌也名以三五者取象三辰五星天所因以照明天下者三老如宾五更如介羣老如衆宾也】适馔省醴养老之珍具【亲视其所有】遂发咏焉退修之以孝养也【发咏谓以乐咏之退修之谓既迎而入献之以醴爵毕而乐阕】反登歌清庙【反谓献羣老毕皆升就席乃席工於西阶上歌清庙以乐之】既歌而语以成之也言父子君臣长幼之道【语谈说也歌备而旅旅而说父子君臣长幼之道】下管象舞大武【象武周武王伐纣之乐也】有司告以乐阕【阕终也】王乃命公侯伯子男及羣吏曰反养老於东序终之以仁也【羣吏乡遂之官王於燕之末而命诸侯时朝会在此者各反养老如此礼是终其仁心也】食三老五更天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之悌也【冕而总干亲在舞位也三者道成於三谓天地人也老者旧也夀也诗云方叔元老书称无遗耆老之言则罔所愆五者并训於五品更者更也五代长子更相代也言其能以善道更改已也故三老五更皆取有道妻男子完具者为之郑玄曰老更互言之矣皆老人更知三德五事者也蔡邕日更当为叟】○後汉明帝永平二年三月以李躬为三老桓荣为五更帅羣臣养於辟雍【月令章句曰三老国老也五更庶老也应劭汉官仪曰三老五更三代所尊安车软轮送迎至家天子独拜於屏邓辰曰汉直以一公为三老五更无常】先吉日司徒上太傅若讲师故三公人名用其德行年耆高者一人为三老次一人为五更也【卢植曰选三公老者为三老卿大夫中老者为五更也】皆服都紵大袍单衣皁缘领袖中衣冠进贤扶玉杖五更亦如之不杖皆斋於太学讲堂其日乘舆先到辟雍礼殿御坐东厢遣使者安车软轮迎送三老五更天子迎於门屏交礼升自阼阶三老升自宾阶至阶天子揖如礼三老升东面三公设几九卿正屦天子亲袒割牲执酱而馈执爵而酳祝鲠在前祝饐在後五更南面三公进供礼亦如之【谯周五经然否曰汉初或云三老答天子拜遭王莽乱法度残缺汉中兴定礼仪羣臣欲令三老答拜城门校尉董钧驳曰养三老所以教事父之道也若答拜是使天下答子拜也谯周论曰礼尸服上服犹以非亲之故答子拜士见异国君亦答士拜是皆不得视犹子也虞喜曰汉仪於门屏交礼交礼即答拜矣中兴谬从钧议後已革之甚得礼意】明日皆诣阙谢恩以见礼遇大尊着故也和帝以鲁丕为三老安帝亦以鲁丕为三老又以李充为三老元初四年诏曰月令仲秋养衰老授几杖行糜粥方今八月按比之时郡县多不奉行虽有糜粥糠粃泥土相半不可饮食【按此诏汉代犹依月令施政事】灵帝以袁逢为三老赐以玉杖【玉杖长九尺端以鸠为饰鸠者不噎之鸟欲老人之不噎也】○魏高贵乡公甘露二年天子亲帅羣司行养老之礼於大学命王祥为三老郑小同为五更祥南面几杖以师道自居天子北面乞言祥陈明王圣帝君臣政化之要以训之闻者莫不砥砺○後魏孝文帝太和十六年诏以前司徒尉元为三老前大鸿胪卿游明根为五更於明堂设国老位庶老位於阶下皇帝再拜三老亲袒割牲执酱而馈执爵而酳於五更行肃拜之礼赐国老庶老衣服有差既而三老言曰自古人所崇莫重於孝顺五孝六顺天下之所先愿陛下重之以化四方帝曰孝顺之道天地之经今承三老明言铭之朕怀五更言曰夫至孝通灵至顺感幽故经云孝悌之至通於神明光於四海愿陛下念之以济黎庶帝曰五更助三老以言至范敷展德音当克己复礼以行来授礼毕乃赐步挽一乘诏曰三老可给上公之禄五更可食九卿之俸供养之味亦同其例○北齐制仲春令辰陈养老礼先一日三老五更斋於国学皇帝进贤冠玄纱袍至辟雍入总章堂列宫悬王公以下及国老庶老各定位司徒以羽仪武贲安车迎三老五更於国学并进贤冠玄服黑舄素带国子生黑介帻青衿单衣乘马从以至皇帝释剑执珽迎於门内三老至门五更去门十步皆降车以入皇帝拜三老五更摄齐答拜皇帝揖进三老在前五更在後升自右阶就筵三老坐五更立皇帝升堂北面公卿升自左阶北面三公授几杖卿正屦国老庶老各就位皇帝拜三老羣臣皆不拜五更乃坐皇帝西面肃拜五更进珍馐食亲袒割牲执酱以馈执爵而酳以次进五更乃设酒醴於国老庶老皇帝升御坐三老乃论五孝六顺典训大纲皇帝虚躬请授礼毕而还又都下及外州人年七十以上赐鸠杖黄?【有勅则给不为常也】○後周武帝保定三年诏以太傅燕国公于谨为三老赐延年杖皇帝幸大学以食之三老入门皇帝迎拜门屏之间三老答拜设三老席於中楹南面太师晋国公宇文护升阶设几於席三老升席南面凭几而坐大司寇楚国公豆卢宁升阶正舄皇帝升立於斧扆之前西面有司进馔皇帝跪授酱豆亲袒割牲三老食讫皇帝又亲跪授爵以酳撤去皇帝北面立访道三老乃起立於席後皇帝曰猥当天下重任自惟不才不知政理之要公其诲之三老答曰木从绳则正后从谏则圣自古明王圣主皆虚心纳谏以知得失天下乃安惟陛下念之又曰为国之本在乎忠信是以古人云去食去兵信不可失国家废兴在乎赏罚若有功必赏有罪必罚则为善者日益为恶者日止若有功不赏有罪不罚则天下善恶不分下人无所措手足又曰言行者立身之本言出行随诚宜相顾陛下三思而言九虑而行若不思不虑必有过失天子之过事无大小如日月之蚀莫不知者愿陛下慎之三老言毕皇帝再拜受之三老答拜礼成而出○大唐制仲秋吉辰皇帝亲养三老五更於大学所司先奏定三师三公致仕者用其德行及年高者一人为三老次一人为五更设三老座於西楹之东近北向南设五更座於西阶上东向设国老三人座於三老座西俱不属焉设衆老座於堂下西阶之西东面北上【五品以上致仕者为国老六品以下致仕者为庶老】天宝八载閠六月制其天下百姓丈夫七十五以上妇人七十以上宜各给中男一人充侍仍任自简择至八十以上依常式处分余并如开元礼

天子拜敬保傅【太子及诸王见师礼附○汉　晋大唐】

汉张禹尝为成帝师帝尊宠之每疾辄以起居闻【谓其饮食寝卧之增损也】帝自临问之亲拜禹牀下禹顿首谢恩因归诚言老臣有四男一女爱女甚於男远嫁为张掖太守萧咸妻不胜父子私情思与相近帝即时徙咸为弘农太守又禹少子未有官帝临候禹禹数视之帝即禹牀下拜为黄门郎给事中○晋成帝诏曰曲陵公等宣力前朝致勲皇家以德义优弘兼保傅朕躬朕遭家不造奄在哀疚禀训未究悞事穷蹙其一遵先帝尊崇师傅之教拜敬加以明传崇德永奉遗范尚书令卞壼等奏曰臣历观纪籍礼经无拜臣之制惟汉成帝拜张禹庸主凡臣不足为范或说师臣友臣师模其道又未见其拜也至於先帝之拜司徒导特以元皇帝兴自藩国布衣之交拜在人臣之日故率而不改陛下尊顺先典服膺礼中未宜降南面之尊拜北面之臣大教有违名体不顺事应改正太后诏尊师重道帝王之所宜务况童幼方赖师训之成宜令一遵先帝崇贤之礼壼又奏臣考先典之极无过於周公而周史无拜敬之礼礼记称王者入学躬拜三老此一朝之敬犹子冠而母拜之岂可终身行焉太后诏帝须成人更详师傅之礼○大唐贞观十一年太宗语魏王泰曰礼部尚书兼魏王师王珪汝之事师如事我也泰每先拜珪珪亦以师道自居物议善之十七年诏令撰三师仪注太子出殿门迎先拜三师答拜每门让三师坐太子乃坐与三师书前名惶恐後名惶恐再拜

诸王公主敬姑叔【大唐】

大唐神龙元年制曰近代以来罕遵轨度王及公主曲致私情姑叔之尊拜於子侄违法背礼情用恻然自今以後宜从革弊宣告宗属知朕意焉先是诸王及公主皆以亲为贵天子之子见诸姑叔先拜若制书则称为启事帝志欲敦叙亲族故下制以革斯俗

羣臣致敬太后父【晋】

晋邓监军教出袁历阳书参佐纲纪议为褚太后父在将军施敬不同司马黄整议夫子有云必也正名乎王者象天后者法地为兆庶父母尊莫重焉厚莫大焉若以后尊宜敬於亲於后父也便应有敬错之礼典先无兹比今皇太后临统朝政以主上富於春秋耳故是本尊之尊无复异也且诸侯为国藩翰北面稽首岂可得推崇为太上邪寻名定议谓不应施敬也

羣臣侍坐太子後至【并公卿致敬太子东宫臣上牋疏见公卿仪百官上表不称其名附○晋　大唐】

晋制皇帝会公卿座位定太子後至孙毓以为羣臣不应起礼曰父在斯为子君在斯为臣侍坐於所尊见同等不起皆以为尊无二上故有所厌之义也昔卫绾不应汉景之召释之正公门之法明太子事同於羣臣羣臣亦统一於所事应依同等不起之礼明帝太宁二年诏曰汉魏以来尊崇储贰使官属称臣朝臣咸拜此甚无谓今太子衍幼冲之年便臣先达将令日习所见谓之自然此岂可以教之邪令内外通议尚书令卞壼议以为春秋王太子不会盟礼同於君皆所以重储贰异正嫡苟奉之如君不得不拜矣太子若存谦冲故宜答拜臣以为皇太子之立郊告天地正位储宫岂得同之皇子揖让而已谓宜稽则汉魏阖朝同拜从之【徐邈云东宫臣上表天朝既用黄纸上太子疏则用白纸也北人有作苻宏官属者云东宫臣上疏於太子用白纸太子答之用黄纸朝士率常牋上下死罪太子答之云白亦有惶恐此似得中朝旧法】○大唐武太后长安二年左庶子王方度上言谨按史籍所载人臣与人言及上表未有称皇太子名者当为太子皇储其名尊重不敢指斥谨按晋尚书仆射山涛启事称皇太子而不言名涛中朝名士必详典故朝官上书如此宫臣讳则不疑今东宫殿及门名皆有触犯临事论议回避甚难孝敬皇帝为太子时改宏教门为崇教门沛王为皇太子改崇贤舘为崇文舘皆避名讳此即成例足为轨模於是一切改之

通典卷六十七