<史部,政书类,通制之属,通典>

钦定四库全书

通典卷五十四

唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂

礼十四　吉十三

廵狩【唐虞　夏　周　秦　汉　後汉　魏晋宋　後魏　隋　大唐】

唐虞天子五载一廵狩【晏子对齐景公曰天子适诸侯曰廵狩白虎通曰廵者循也狩者牧也为天下循行守牧民也道德太平恐远近不同化幽隐有不得所者敬亲行之行礼谨敬重人之至也郑玄云诸侯为天子守土时一廵省之书曰五载一廵狩所以必五年者因天道时有所生岁有所成三岁一閠天道少备五岁再闰天道大备也】岁二月东廵狩至于岱宗柴【岱宗东岳也时谓太山为岱宗者以其处东北居寅丑之间万物终始之地隂阳交代之所为衆山之宗故云岱宗也】望秩于山川【张守节云乃以秩望祭东方诸侯境内名山大川也言秩五岳视三公四渎视诸侯也】羣后四朝【孔安国曰各朝会於方岳之下凡四处故曰四朝也尧舜同道舜摄则然尧又可知也】肆觐东后【遂见东方之诸侯】协时月正日同律度量衡【时四时也月十二月也日三百六十日也律法制也度丈尺也量斗斛也衡斤两也郑玄曰协正四时之月数日名备有失误其节气晦朔恐诸侯有不同故因廵狩而合正之】修五礼【吉凶宾军嘉】五玉【五等诸侯之瑞也执之曰瑞陈列之曰玉】三帛二生一死贽【三帛纁玄黄三孤所执也二生羔鴈卿大夫所执也一死者雉士所执为礼焉】五月廵狩至南岳【衡山也】八月廵狩至西岳【华山也】十一月廵狩至北岳【恒山也】皆如岱宗之礼【白虎通曰二月八月昼夜分五月十一月隂阳终也】归格于艺祖用特【孔安国曰廵狩四岳然後归告至文祖之庙艺文也言祖则考着特一牛也郑玄注尚书云每归用特者明每一岳即归也如尚书王制之文所以不一岳之後而云归者因明四岳礼同使其文相次是以终廵狩之後乃始云归耳】○夏后氏因之【王肃云天子五年一廵狩郑玄云五年者虞夏之制也】○周制十二年一廵狩【大行人云十有二岁王廵狩殷国殷衆也谓当方诸侯周以木德王岁星是木王之星十二岁一周以木象之故梁崔灵恩云取岁星一周天道之备数】天子将廵狩类乎上帝宜乎社造乎祢【帝谓五精之帝所配祭南郊者谓灵威仰也类宜造皆祭名也按曾子问诸侯适天子告祖祢此不言祖者白虎通云七庙皆告之独言祢者辞特先?祢後至祖以上遂行不敢留尊者之命故也】职方氏先戒四方诸侯曰各修平乃守考乃职事无敢不敬戒国有大刑【乃犹汝也守谓国境之内职事所当供具】及王之所行先道帅其属而廵戒令【先道先由王所?道居前行其前日所武之令】大驭掌犯軷之礼【谓祖道也】土训氏夹王车而行以待王问九州形势【所谓以道地图】山川所宜【所谓以诏地事】诵训氏亦夹王车以所识久远之事以告王【诵训所谓掌道方志以诏观事若鲁有大庭氏之库殽之二陵也】又掌道方慝【方慝四方言语所恶】以诏辟忌以知地俗【辟音避】乘金辂建大旗【巾车云金辂钩樊缨九就建大旗以宾】岁二月东廵狩至於岱宗柴而望祀山川【燔柴告感生之天帝】觐诸侯【觐见也】其方之诸侯先於境首待之【祭义云天子廵狩诸侯待於境】所过山川则使祝宗先以三等璋瓒皆以黄金为鼻流酌鬰鬯以礼神次乃校人杀黄驹以祭之【玉人云大璋中璋九寸边璋七寸射四寸厚寸黄金勺青金外朱中鼻寸衡四寸有缫天子以廵狩宗祝以前马郑玄云鼻勺流也衡谓勺径也於大山川则用大璋加文饰也於中山川用中璋杀文饰也於小山川用边璋半文饰也又校人云凡将事於四海山川则杀黄驹郑玄曰谓王廵狩过大山川也】每宿舍掌舍设梐枑再重【谓行马再重者以周卫有外内列枑音互】其外则土方氏又设蕃篱【土方氏云王廵狩则树王舍郑玄云为之蕃篱】既至方岳先问百年就见之若未满百年八十九十者路经其门则见之不然则不【祭义所谓东行西行弗敢过】天子乃令太师采人歌谣之诗以乐播而陈之以观人风俗以审其善恶【所谓命太师陈诗以观民风也】命典市之官陈百物之贵贱以观人之所好恶【所谓命市纳价以观人之所好恶志淫好僻故郑云淫则侈物贵人之志淫邪则所好者不正也】又命典礼之官考校四时节气月之晦朔甲乙等日及候气之律吕所用礼乐宫室车旗等制度君臣上下之衣服皆以王者所颁制度考校之【所谓命典礼考时月定日同律礼乐制度衣服正之注云同隂律也】诸侯封内有名山大川不举而祭之者为不敬不敬者君削其地有祭宗庙不顺昭穆者为不孝不孝者君绌以爵【不顺为背逆昭穆者以宗庙可以表官爵故绌之】变礼易乐者为不从不从者君流【流放也】革制度衣冠者为畔畔者君讨有功德於民者加地进律【律法度也】其诸侯待王之牢礼以一犊【掌客云王廵狩殷国则国君膳以牲犊又郊特牲云天子适诸侯诸侯膳用犊贵诚之义也天子牲孕弗食也】既黜陟诸侯乃与之相见於方岳之下筑坛与觐礼坛制同【郑玄注司仪职引觐礼制王廵狩殷国而同则其为宫亦如此】其坛外为土埓方三百步开四门坛方九十六尺高四尺上为堂下为三等谓之三成成每等高一尺其堂上置司盟之神位谓之方明【觐礼云诸侯觐於天子为宫方三百步开四门坛有十二寻深四尺加方明於上郑玄云宫为坛土为埓以象墙壁八尺曰寻十二寻则方九十六尺也深谓高也从上向下曰深方明者上下四方神明之象也会同而盟监之天之司盟有象者犹宗庙之有主乎其方明状具朝觐篇司仪职云其坛三成宫旁一门郑玄云成犹重也三重者下差之为三等每面丈二尺也】见诸侯之时据郑注司仪及觐礼诸侯之上介各以其君之旗置於宫内以表立位之处乃诏王升坛讫诸侯皆就其旗而立其位郑按明堂位诸公中阶之前北面东上诸侯阼阶之东西面北上诸伯西阶之西东面北上诸子门东北面西上诸男门西北面东上王乃於坛上揖之以定其位其揖之节有三仪与王无亲者推手小下之【司仪所谓土揖庶姓】与王婚姻之亲者平推手揖之【所谓时揖异姓】与王同姓者推手小举之【所谓天揖同姓】王既揖定其位诸侯乃进升坛奠玉又按司仪职及郑注云公於上等奠桓珪玉陈摈者五人礼之侯伯於中等奠信珪躬珪玉陈摈者四人礼之子男於下等奠谷璧蒲璧玉陈摈者三人礼之诸侯各奠玉讫降拜又升成拜讫摈者乃延诸侯升堂授王玉讫乃以璧琮行享礼谓之将币【玉人云璧琮九寸诸侯以享天子是也】诸侯既朝见王讫乃退而自相与盟王宫之伯临之其神主於月必因以祭之【觐礼云祭天燔柴祭山丘陵升祭川沈祭地瘗郑注云升沈必就祭者也就祭则是谓王廵狩诸侯之盟祭也】其余五月南廵狩至於南岳如东廵狩之礼八月西廵狩至於西岳如南廵狩之礼十有一月北廵狩至於北岳如西廵狩之礼【廵狩之月皆用正岁之仲月者以王者考礼正刑当得其中春秋分昼夜均冬夏至隂阳终欲取终平之义故唐虞以还皆用仲月也】廵狩讫却归每庙用一牛以告至谓之归格於祖祢用特【特一牛】○秦始皇三年东廵郡县祠邹峄山颂功业【其年复游海上二年游碣石?上郡归五年始南至湘山遂登会稽并海到沙丘崩此求神仙奇药之术无复观人风问百年也并步浪反下同】二世元年东廵碣石并海南历泰山至会稽皆礼祠之而刻勒始皇所立石书旁以彰始皇之功德○汉武帝元狩四年始廵郡县寖寻於泰山【寖渐寻就也寖音浸】元封初复至海上又北至碣石廵自辽西历北边至九原五月乃至甘泉周万八千里【武帝亦如秦始皇之事】○後汉光武建武三十年三月幸鲁【汉祀令曰天子行有所之出河沈用白马珪璧各一衣以缯缇五尺祠用脯二束酒六升盐一升涉渭灞泾洛他名水如此者沈珪璧各一律在所给祠具及行沈祠他川水先驱投石少府给珪璧不满百里者不沈】过泰山祭山及梁父章帝元和二年二月东廵狩使使者奉一大牢祠帝尧於济隂成阳灵台至泰山辛未柴祭天地羣神如故事壬申宗祀五帝於孝武所作汶上明堂光武配卒事遂觐东后飨赐王侯羣臣因行郡国幸鲁祠东海恭王及孔子七十二弟子四月还京师庚申告至祠高庙光武庙各一特牛安帝延光三年东廵狩至泰山柴祭及祠汶上明堂如元和中故事○魏明帝凡三东廵狩所过存问高年恤疾苦或赐谷帛有古廵幸之风焉齐王正始中廵洛阳县赐高年力田各有等差○晋初新礼廵狩方岳柴望告设壝宫如礼诸侯之觐者宾及执贽皆如朝仪而不建旗【挚虞以觐礼诸侯各建其旗章所以殊爵命示等威诗称君子至止言观其旗宜?新礼建旗如旧礼诏可其议然终晋代其礼不行武帝太始四年诏使使持节侍中黄门侍郎衔命四出周行天下其万人之利害为一书礼俗政事敎治刑禁逆顺为一书背逆暴乱作慝犯令为一书丧荒凶厄贫苦为一书康乐和亲安平为　书每国辨异之以反命於王】○宋文帝元嘉四年二月东巡狩至於丹徒告觐园陵三月飨会父老旧勲於行宫加赐衣裳币帛蠲租原刑战亡之家单孤并随宜隐恤二十六年二月东廵幸至京城并谒二陵会旧京故老万余人飨劳齎发赦蠲徭役○後魏文成帝和平元年正月东廵狩历桥山祀黄帝辽西遥祀毉无闾山遂缘海幸冀州北至中山过常岳礼其神而返明年南廵过石门遣使者用玉璧牲牢礼衡岳○隋炀帝自文帝山陵才毕即事廵游乃袭秦皇汉武之事西征东幸无时暂息六宫与文武吏士常十余万人然非省方展义之行也○大唐皇帝将廵狩所司承制先颁告於东方诸州曰皇帝二月东廵狩各修平乃守考乃职事驾将发告圆丘宗庙社稷皆如开元礼【高宗调露元年九月幸并州令度支郎中狄仁杰为知镇使并州长史李知玄以道出妬女祠俗云盛衣服过者必致风雷之变遂?数万人别开御道仁杰曰天子之行千乘万骑风伯清尘雨师洒道何妬女之害遽令罢之上闻之叹曰真大丈夫也】○评曰梁崔灵恩三礼义宗云唐虞五载廵狩一岳二十年方遍四岳周则四十八年矣若一出四岳皆遍且阙四时祭享唐虞衡山为南岳周氏霍山为南岳其制吉行五十里若以二月到东岳五月到南岳八月到西岳十一月到北岳路程辽远固必不及此知每至一岳即归斯义为长也按尚书周官篇云六年五服一朝又六年王乃时廵考制度诸侯各朝於方岳大明黜陟【孔安国注云周制十二年一廵狩春东夏南秋西冬北故曰时廵考制度正礼法如虞帝然其四方诸侯各觐於方岳之下大明考绩黜陟幽明】又按尧舜简俭常称茆茨土阶廵狩四方羽仪导从必少一年四岳五载复往宗庙享祭暂委有司展义省方观风察俗之大政如或二十年方遍及於民物不亦乖踈详周官本文与孔氏注解既改制十有二载比唐虞已甚遐阔如四十八年乃遍岂非益为旷邈乎且周虽尚文天子诸侯降杀以两穆王廵历天下万姓不甚苦劳始皇游幸四方属车八十一乘二汉以降至於隋或东封告成或观省风俗百辟悉至羣司毕从不下十余万人何止千乘万骑所以旷代多阙斯礼崔生谓尧舜及周帝王行幸车徒礼数与秦汉以後无异斯不达古今丰约之别复不详周官之文辄肆臆度之说耳

封禅【无怀　伏羲　神农　黄帝　颛顼　帝喾帝尧　禹　汤　周　秦　汉　後汉魏　晋　宋　後魏　北齐　隋　　大唐】

古者帝王之兴每易姓而起以致太平必封乎泰山所以告成功也礼云因名山升中于天【封禅必於泰山者万物交代之处封增其高顺其类也升上也中成也刻石纪号着已功绩】封讫而禅梁甫亦以告太平也【封禅者高厚之道也封土於山而禅祭於地天以高为尊地以厚为德增泰山之高以报天厚梁甫之阶以报地明天之所命功成事就有益於天地有若天地之更高厚然梁甫者泰山之支山卑下者也能以道配成高德故禅梁甫亦以告太平也】无怀氏封泰山禅云云【管仲对齐桓公曰古者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉而昔有无怀氏古之王者在伏羲前韩诗外传曰孔子升泰山观易姓而王可得而数者七十余氏不可得而数者万数袁准正论曰唯周官有王大封之文按成王封禅而文武皆不在七十二君而无一言见於经传学者疑焉服?曰云云在梁甫东山名也晋灼曰云云在蒙隂县故城北东有云云亭】○伏羲神农并因之○黄帝禅亭亭【服?曰亭亭在牟隂晋灼曰地理志钜平有亭亭山】○颛顼帝喾帝尧舜复禅云云○禹禅会稽【会稽越地】○汤亦禅云云其所封皆於泰山也○周成王封泰山禅社首【应劭曰社首山名在博县晋灼曰在钜平南十里】其仪不存【襄王时齐桓公既伯会诸侯於葵丘而欲封禅谓管仲曰寡人兵车之会三而乘车之会六九合诸侯一匡天下诸侯莫违我者三代受命亦何以异乎於是管仲覩桓公不可穷以辞因设之以事曰古之封禅必鄗上之黍北里之禾所以为盛江淮之间一茅三脊所以为藉也东海致比目之鱼西海致比翼之鸟然後物有不召而自至者十有五焉今凤凰麒麟不至嘉禾不生而欲封禅无乃不可乎於是桓公乃止】○秦始皇平天下三年东廵郡县祠邹峄山颂秦功业於是徵齐鲁儒生七十人至於泰山下诸儒或议曰古者封禅为蒲车恶伤山之土石草木扫地而祭席用葅稭【音戛稭禾槀也去其皮以为席葅音祖】言其易遵也始皇闻此议各乖异难施用由此黜儒生而遂除车道上自泰山阳至巅立石颂德文曰事天以礼立身以义事父以孝成人以仁四守之内莫不郡县四属八蛮咸来贡职人庶蕃息天禄永得刻石改号【文出晋太康郡国志】有金册石函金?玉检之事焉从隂道下禅梁甫其礼颇采泰祀之祝雍上帝所用封藏而皆秘之固不得而记焉【封禅之後十二岁秦亡诸生疾秦焚诗书戮文学皆伪曰始皇上泰山为雷雨所撃不得封禅】○汉武帝立二十八年元鼎中汾隂得宝?遂议封禅而羣儒不能知其仪又牵拘於诗书古文於是帝尽罢诸儒三月东上泰山命人上石立之泰山巅石高二丈一尺方博皆三尺坛及墠皆广长十二丈增高三尺帝因东至海上四月还至奉高【晋太康郡国志曰奉高户千五百六户此为奉高者以事东岳帝王禅代之处是以殊之也故有明堂在县西南四里又有奉高宫】又至梁父礼祠地主乙卯令侍中儒者皮弁荐绅射牛行事封泰山下东方如郊祠太一之礼封广丈二尺高九尺其下则有玉牒书书秘礼毕天子独与侍中奉车子侯【霍去病子也】上泰山亦有封其事皆禁明日下隂道丙辰禅泰山下趾东北肃然山【晋太康郡国志曰汉武封泰山禅梁父参诸家所说宜肃然为?也】如祭后土礼天子皆亲拜冠衣尚黄而尽用乐焉江淮间一茅三脊为神藉五色土益杂封纵远方奇兽飞禽及白雉诸物颇以加礼兕牛犀象之属不用皆至泰山祭后土封禅祠其夜若有光昼有白云起封中天子从禅还坐明堂羣臣更上夀改元为元封【时作明堂於汶上太史公曰其封禅之礼则有司存而汉史不得其制】○後汉光武建武三十年羣臣上言宜封禅泰山诏书曰即位三十年百姓怨气满腹吾谁欺欺天乎三月帝幸鲁过祭泰山及梁父三十二年诏梁松按索河雒谶文言九世封禅事者松等列奏乃许焉【东观书曰羣臣奏言登封告成为民报德百王所同陛下辄拒絶不许臣下不敢颂功述德业】求元封时故事议封禅所施用有司奏当用方石再累置坛中皆方五尺厚一尺用玉牒书藏方石牒厚五寸长尺三寸广五寸有玉检又用石检十枚列於石旁东西各三南北各二皆长三尺广一尺厚七寸检中?三处深四寸方五寸有盖检用金缕五周以水银和金以为?玉玺二其一方一寸二分其一五寸方石四角又有距石皆再累枚长一丈厚一尺广二尺皆在圆坛上其下用距石十八枚皆高三尺厚一尺广二尺如小碑环坛立之去坛三步距石下皆有石跗入地四尺又用石碑高九尺广三尺五寸厚尺二寸立坛丙地去坛三丈以上以刻书帝以用石功难又欲及二月封禅故诏梁松欲因故封石空检更加封而已【欲及二月者虞书岁二月东廵狩至於岱宗柴祭山日燔柴加牲於其上而燔之也】松上疏争之以为登封之礼告功皇天垂後无穷以为万民也承天之敬尤宜章明奉图书之瑞尤宜显着今因旧封窜寄玉牒故石下恐非重命之义受命中兴宜当特异以明天意遂使泰山郡及鲁趣【音促】石工宜取完青石无必五色令印工刻玉牒书书秘刻方石中令容玉牒二月帝至奉高【应劭曰汉官马第伯封禅仪记曰车驾正月二十八日?雒阳宫二月九日到鲁十二日宿奉高遣虎贲郎将先上山三按行还益治道徒一千人十五日始斋诸扈?王公以下及东方诸侯尽斋马第伯自云某等七十人先之山虞观祭山坛治石石二枚状博平圜九尺此坛上石也其一石武帝时石也时用五车不能上因置山下为屋号五车石四维距石长丈二尺广二尺厚尺半所四枚检石长三尺广六寸状如封箧长检十枚一纪号石高丈二尺广三尺厚尺二寸名曰立石一枚?文字纪功德是朝上山骑行往往道峻峭下骑步牵马乍步乍骑且相半至中观留马去平地二十里南向极眺无不覩仰望天关如?谷底仰观抗峯其为高也如视浮云其峻也石壁窅窕如无道迳殊不可上四布僵卧石上有顷复苏亦赖賫酒脯处处有泉水目辄为之明复勉强相将行到天关自以已至尚十余里其道傍山脇大者广八九尺狭者五六尺仰窥岩石松树鬰鬰苍苍若在云中俛视谿谷碌碌不可见丈尺遂至天门之下仰视天门窔辽如从穴中视天直上七里赖其羊肠逶迤名曰环道往往有絙索可得而登也两?者扶掖前人相牵後人见前人履底前人见後人顶如画重累人耳早食上晡後到天门使者得铜物形状如锺又方柄有孔疑封禅具也汝南人杨通得之东北百余步得封所始皇立石及阙在南方汉武在其北二十余步得北垂圆台高九尺方圆三丈所有两陛从东陛上台上有坛方一丈二尺所上有方石四维有距石四面有阙乡坛再拜谒人多置钱物坛上亦不扫除国家上见之则诏书所谓酢梨酸枣狼藉散钱处数百币帛具道是武帝封禅至泰山下未及上百官为先上跪拜置梨枣钱於道以求福即此也】遣侍御史与兰台令史将工先上山刻石【文曰维建武三十有二年二月皇帝东廵狩至於岱宗柴望秩於山川班於羣神遂觐东后从臣太尉憙行司徒事特进高密侯禹等汉宾二王之後在位孔子之後襃成侯序在东后蕃王十二咸来助祭河图赤伏符曰刘秀?兵捕不道四夷云集龙闘野四七之际火为主河图会昌符曰赤帝九世廵省得中治平则封诚合帝道孔矩则天文灵出地祗瑞兴帝刘之九会命岱宗诚善用之奸伪不萌赤汉德兴九世会昌廵岱皆当天地扶九崇经之常汉大兴之道在九世之王封於泰山刻石着纪禅於梁父退省考五河图合古篇曰帝刘之秀九名之世帝行德封刻政河图提刘子曰九世之帝方明圣持衡矩九州平天下子雒书甄曜度曰赤三德昌九世会修符合帝际勉刻封孝经钩命决曰予谁行赤刘用帝三建孝九会修专兹竭行封岱青河雒命后经?所传昔在帝尧聪明密微让与舜庶後裔握机王莽以舅后之家三司鼎足冢宰之权势依托周公霍光辅幼归政之义遂以簒叛僭号自立宗庙隳坏社稷丧亡不得血食十有八年扬徐青三州首乱兵革横行延及荆州豪杰兼并百里屯聚往往僭号北夷作寇千里无烟无鸡鸣狗吠之声皇天眷顾皇帝以匹庶受命中兴年二十八载兴兵起是以中次诛讨十有余年罪人则斯得黎庶得居尔田安尔宅书同文车同轨人同伦舟舆所通人迹所至靡不贡职建明堂立辟雍起灵台设庠序同律度量衡修五礼五玉三帛二牲一死贽吏各修职复於旧典在位三十有二年年六十有二乾乾日昃不敢荒宁涉危历险亲廵黎元恭肃神祗惠恤耆老理庶遵古聪允明恕皇帝惟慎河图雒书正文是月辛卯柴登封泰山甲午禅於梁隂以承灵瑞以为兆民永兹一宇垂於後昆百寮羣臣郡守师尹咸蒙祉佑永永无极】二十二日辛卯晨燎祭天於泰山下南方羣神皆从祀用乐如南郊诸王王者後二公孔子後襃成君皆助祭位事也事毕将升封或曰泰山虽己从食於柴祭今亲升告功宜有礼祭於是使谒者以一特牲於常祠泰山处告祠泰山如亲耕貙刘先祠先农先虞故事至食时帝御辇升山日中後到山更衣早晡时即位於坛北面羣臣以次陈後西上毕位升坛尚书令奉玉牒检皇帝以寸二分玺亲封之讫太常命人发坛上石尚书令藏玉牒已复石覆讫尚书令以五寸印封石检【封禅仪曰以金为?以石三检东方西方各三检检中石泥及坛土各如其方色】事毕皇帝再拜羣臣称万岁命人立所刻石碑乃复道下二十五日甲午禅祭地於梁甫隂以高后配山川羣神从祀如元始中北郊故事【服?曰禅广土也项威曰除地曰墠後改墠曰禅神之也】四月己卯大赦天下以建武三十二年为建武中元元年以吉日刻玉牒书函藏金匮玺印封之乙酉使太尉行事以特牲告至高庙太尉奉匮以告高庙藏於庙室西壁石室高主室之下【司马彪论曰自上皇以来封泰山者至周七十二代易姓则改封者着一代之始明不相袭也?世之王廵狩则有修封以祭而已自秦始皇孝武帝封泰山本因好神仙信方士之言及造石检即封之事也天道质诚约而不费故牲用犊器用陶匏殆将无事於检封之间而乐难攻之石也且唯封为改代夏少康周宣王由废复兴不闻改封光武欲因孝武故封而梁松固争以为必改乃当天意既封之后未有能福而松卒被诛死虽罪由身作盖亦诬神之咎也且帝王所以能大着於後者实在其德加於人不闻其在封矣崔灵恩曰自周以前封者皆封土为坛至秦皇汉武始用石检袁宏曰夫揖让受终必有至德於天下征伐革命则有大功於万物是故王者初基则有封禅之事盖以其成功告於神明者也夫东方者万物之所始山岳者灵气之所宅故求之物本必於其始取其所通必於所宅崇其坛塲则谓之封明其代兴则谓之禅然则封禅者王者开务之大礼也德不周洽不得辄议斯事功不弘济不得彷佛斯礼旷代一有其道至高故自皇帝尧舜至於三代各一得封禅未有中修其礼者也虽继体之君时有功德此盖率复旧业增修其前政不得仰齐建国开基改物者也夫神道贞一其用不烦天地易简其礼尚质故藉用白茅贵其诚素器用陶匏取其易从封禅之礼简易可也若夫石函玉牒非天地之性也】○魏明帝时中护军蒋济请封禅帝虽拒济议而实使高堂隆草封禅仪以天下未一不欲便行大礼会高堂隆卒不行○晋武帝平吴太康九年卫瓘议封禅帝曰此盛德之事所未议也瓘等又奏至於再三诏报絶之○宋文帝在位长久有意封禅诏学士山谦之草其仪注属後魏师南逼其意乃息孝武大明元年十二月戊申太宰江夏王义恭表三请帝以文轨未一不从○北齐有廵狩之礼并登封之仪竟不行○隋开皇十四年羣臣请封禅文帝命牛弘等创定其礼帝曰此事体大朕何德以堪之但当东狩因拜岱山○大唐贞观十一年左仆射房玄龄等议按封禅者本以功成告於上帝天道崇质义取醇素故藉用藁秸罇以瓦甒又按梁甫是谓梁隂近代设礼坛於山上乃乖处隂之义今定坛位於山北又议昊天上帝坛将封先祭义在告神因当为坛下趾先陈斋絜赞飨已毕然後登封既表重慎之深兼示行事有渐今请祭於泰山下设坛以祀上帝太祖景皇帝配享坛方十二丈高丈二尺乂议制玉牒长尺三寸广厚各五寸玉检厚二寸长短阔狭一如玉牒其印函请随玺大小仍纒以金绳五周又议玉册四枚各长尺三寸广寸五分每册五简俱以金编其一奠上帝一奠太祖座一奠皇地祗一奠高祖座又议金匮长短令容玉册高广各六寸形制如今之表函纒以金?封以金泥印以受命玺又议方石三枚以为册累其十枚石检刻方石四边而立之纒以金?封以石?印以受命玺又议泰山上圆坛广五丈高九尺用五色土加之四面各设一陛御位在坛南升自陛而就上封玉牒又议圆坛上土封曰凡言封者皆是积土之名今请於圆坛上安方石玺缄既毕加土筑以为封高丈二尺而广二丈以五色土益封玉牒书藏其内祀禅之所土封制亦同此又议玉玺曰详载前方石缄封玉检金泥必资印玺以为秘固请依今用受命玺以封石检其玉检既与石检大小不同请更造玺一枚方寸二分文同受命以封玉牒石检形制依後汉建武故事又议立碑曰勒石纪号垂裕後昆美盛德之形容阐后王之休烈其义大矣请刻颂立碑明扬功业又议设告至坛曰既至山下礼告至柴於东方上帝遍於羣神今请其坛方八十一尺高三尺陛仍四出其禅方坛及自余仪式请如今礼仍请柴祭同时行事又议废石阙及大小距石诏?此议余皆罢之遂附制於今礼【太常旧仪封禅降神乐歌并用郊祀之辞韦安仁驳之曰夫祭天作乐本谓神听高远声臭难接所以歌咏文辞依倚弦管涤荡宣畅冀其来格今瘗玉燔柴於岱宗之下播声昭告请降图丘之上夫神听聪明不可滥假如依乐声应临国内而泰山之下其神可得祀乎又毛诗周颂郊祀歌昊天封禅歌时迈二篇各别足是证明谓宜采周颂创新篇告精诚於上天请皇陵於东岳於事合古其后竟从安仁之议】麟德二年有司进仪注於大岳南四里为圆坛三成十二陛如圆丘之制坛上饰以青四面各依方色并造燎坛及壝三重又造玉册三枚皆以金?编玉牒为之每牒长尺二寸广寸二分厚三分刻玉填金为字又为玉匮一以藏正座册为金匮二以藏配座册各长尺三寸并玉检方五寸当?纒处刻为五道当封玺处刻深二分方寸二分又为金?以纒玉匮各五周为金?以金泥之为玉玺一枚方寸二分文同受命玺以封金玉匮又为石?以藏玉匮用方石再累各方五尺厚一尺刻方石中令容玉匮?旁施检处皆刻深三寸三分阔一尺当?处皆刻深三分阔寸五分为石检十枚以检石?皆长三尺阔一尺厚七寸皆刻为印齿三道深四寸当封玺处方五寸当通?处阔寸五分皆有小石盖制与检刻处相应以检擫【於协反】封?其检立於?旁南方北方各三东方西方各二去?隅皆七寸为金?以纒石?各五周径三分为石泥以泥石?其?末石和方色土为之为距石十二枚分距?隅皆再累各阔二尺厚一尺长一丈斜刻其首令与?隅相应以五色封之泰山之上设登封之坛上径五丈二尺高九尺四出陛坛上饰以青四面依方色一壝随地之宜又为降禅坛於社首山上方坛八隅一成八陛如方丘之制坛上饰以黄四面依方色三壝随地之宜其玉册玉匮石?石检距石等亦同封祀之制又以高祖太宗配禅社首以太穆文德皇后同配皆以公卿充亚献终献之礼制曰古今典制文质不同至於制度皆随代沿革唯祀天地独不改张斯乃自处於厚奉天以薄又今封禅即用玉牒金?器物之间复有瓦罇秸席一时行礼文质顿乖驳而不伦深为未惬其封祀降禅所设上帝后土位先设藁秸瓦甒瓢杯等物并宜改用茵褥罍爵其诸郊祀亦宜准此於是昊天上帝之座褥以苍皇地只座褥以黄配帝及后褥以紫五方上帝及大明夜明褥皆以方色内官以下席皆以莞【封禅使许敬宗为礼官等又奏曰谨按司马彪续汉书建武三十二年封太山求元封故事所施用者有司奏用玉牒书藏方石中厚五寸长尺三寸广五寸有玉检厚二寸长短阔狭一如玉牒又按说文云简牒也则知牒是简之别名且牒是片竹故其字?片封禅牒虽用玉其制宜兴竹同广厚五寸何名简牒又按孝泾鈎命决云六经册长尺四寸孝经册长尺二寸遍检古之简牒无尺三寸之制臣等参详典故务取折衷其玉牒请同玉简册长尺二寸广寸二分厚三分以金?连编固简之数随文多少盛之玉匮封牒石内则合古文於事为允诏?之】三年春正月戊辰朔有事於泰山亲祀昊天上帝於封祀之坛己巳登於泰山行封禅之礼庚午降禅於社首山壬申大赦天下改元乾封【初议射牛事太常博士裴守贞奏曰据周礼及国语郊祀天地天子自射其牲汉武封泰山令侍中儒者射牛行事至於余祀亦无射牲之文但亲自射牲虽是礼书久?废省据封禅记曰未明十五刻宰以鸾刀割牲比銮驾至时牢牲总毕陛下唯奠玉酌献而已今若祀前一日射牲事即伤早祀日方始射牲事又伤晚若依汉武故事即非亲射之仪事不可行】武太后天册万岁二年腊月甲申登封於嵩岳大赦天下改元为万岁登封丁亥禅於少室山开元十二年制以十三年有事泰山所司与公卿诸儒详择典礼先为备具中书令张说右散骑常侍徐坚等与礼官撰东封仪注张说谓徐坚等曰乾封旧仪禅社首享皇地祗以先后配享王者父天而母地皇地祗虽当今皇母位亦当往帝之母也子配母飨亦有何嫌而以皇后配地祗非古之制也天鍳孔明福善如响乾封之礼文德皇后配皇地祗天后为亚献越国太妃为终献以宫闱接神有乖旧典上元不佑遂有授命易姓之事宗社中圮公族诛灭皆由此也景龙之季有事圆丘韦庶人为亚献皆以妇人升坛执笾豆?黩穹苍享礼不洁未及踰年国有大难亚献终献皆受其咎平座斋郎及女人执祭者多亦夭卒今主上尊天敬神事皆革正斯礼请以睿宗大圣真皇帝配皇地只侑神作主从之又按显庆年许敬宗因修礼奏改燔柴在祭前伏称祭祀之礼必先降神周人尚臭祭天则燔柴者臣等谨按礼迎神之仪乐六变而天神降八变而地祗出九变则鬼神可得而礼矣则降神以乐周礼正文非谓燔柴以降神也又按晋郭璞南郊赋及注尔雅亦祭後万燔又按宋志所论亦祭後燔柴又检南齐北齐又梁郊祀亦先饮福酒讫燔燎请依贞观旧礼先祭後燎考功员外赵冬曦太学博士侯行果又曰先焚者本以降神行之已久若设祭後燔则神无由降矣张说又执奏曰凡祭者本以心为主心至则通於天地逹於神祗既有先燔後燔自可断於圣意圣意所至则通於神燔之先後臣等不敢裁定上令依後燔及先奠牲璧之议是後太常卿宁王宪奏请郊坛时并依此先奠璧而後燔从之【先是纷议未定国子博士康子元执後燔最坚张说谓子元曰康国子独出蒙轮以当一队耶时又有四门助敎施敬本駮奏旧封禅礼八条其畧曰旧礼侍中跪取沃盥非礼也夫盥手洗嚼人君将以致洁而尊神故使小臣为之今侍中大臣也而沃盥於人君太祝小臣也乃诏祝於天神是接大神以小臣奉人君以大臣故为非礼按周礼大宗伯曰鬰人下士二人祼事则沃盥此其职也汉承秦制无欝人之职故使近侍为之魏晋至今因而不改然则汉侍中行之则可矣今以侍中为之则非也汉侍中其始也微高帝时籍孺为之惠帝时闳孺为之留侯子辟强年十五为之後汉娄坚以议郎拜侍中魏代苏则为之时友人嘲之曰仕进不止执兽子是言其?臣也今侍中名则古官人非昔任掌同爕理寄重盐梅非复汉魏执兽之班异乎周礼欝人之职夫祝以传命通人主之意以荐逹於神明非贱职也故两君相见则卿为上傧况天人之际其肃恭之礼以两君为喻不亦大哉今太祝下士也非所以重命而尊神之义也然则周汉太祝是礼矣何者按周礼大宗伯曰太祝下大夫二人上士四人掌六祝之词大宗伯为上卿今礼部尚书太常卿比也小宗伯中大夫今侍郎少卿比也太祝下大夫今郎中太常丞比也上士四人今员外郎太常博士比也故可以处天人之际致尊极之词矣今太祝下士卑而居下大夫之职又旧礼谒者引太尉升坛亚献非礼也谒者已贱升坛已重是微名用之於古而大体实变之於今也古之谒者秩异乎今谒者班微以之?事可谓踈矣又曰旧礼尚书令奉玉牒今无其官请以中书令从事议奏上令张说徐坚召敬本与对议详定说等奏曰敬本议其中四事先以改定有不同者望临时量事改摄?之】十三年十月封祀於泰山去山趾五里西去社首山三里丁亥服衮冕於行宫致齐於供帐前殿己丑大备法驾至山下乃御马而登侍臣从帝以灵山清洁不欲多人上欲初献於山上坛行事亚献终献於山下坛行事召礼官学士贺知章等入讲仪注因问之知章等奏曰昊天上帝君位五方精帝臣位帝号虽同而君臣各异陛下享君位於山下羣臣祀臣位於山下诚足以垂范来叶为变礼之大者也礼成於三初献亚献终献合於一处於是三献悉於山上行事其五方帝及诸神座於山下坛行事玉牒词曰有唐嗣天子臣某敢昭告於昊天上帝天啓李氏运兴土德高祖太宗受命立极高宗升中六合殷盛中宗绍复继体不定上帝眷佑锡臣忠武底绥内难推戴圣父恭承大宝十有三年敬若天意四海晏然封祀岱岳谢成於天子孙百禄苍生受福庚寅祀昊天上帝於山上封台之前坛高祖神尧皇帝配享焉辛卯享皇地祗於社首之泰折坛【折音之设反】睿宗大圣真皇帝配壬申上御朝觐之帐殿大备陈布文武百僚二王後孔子後诸方朝集使岳牧举贤良咸在位铭曰维天生人立君以理维君受命奉天为子代去不留人来无已德凉者灭道高斯起赫赫高祖明明太宗爰革隋政奄有万邦罄天张宇画地开封武称有截文表时雍高宗稽古德施周溥茫茫九夷削平一鼓礼备封禅功齐舜禹岩岩岱宗衎我神主中宗绍运旧邦维新恭己南面氤氲化淳告成之礼留诸後人?余小子重基五圣匪功伐高匪德矜盛钦若祀典丕承永命至诚动天福我万姓古封泰山七十二君或禅亭亭或禅云云其迹不见其名可闻祗遹文祖光昭旧勲方士虚诞儒书不足佚后求仙诬神检玉秦灾风雨汉污编録德未合天或承之辱道在观政名非从欲铭心絶岩播告羣岳【时中书令张说撰封祀坛颂侍中源乾曜撰社首坛颂礼部尚书苏頲撰朝觐坛颂以纪圣德焉】其仪具开元礼

通典卷五十四