大方广佛新华严经合论卷第七十六
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
如来十身相海品第三十四之余
【经】如来左肩复有大人相名光明徧照云其相右旋阎浮檀金色摩尼宝王以为庄严放众宝华香焰光明充徧法界於中普现一切诸佛及以一切严净国土是为五十一如来左肩复有大人相名普照耀云其相右旋微密庄严放佛灯焰云清净光明充徧法界於中显现一切菩萨种种庄严悉皆妙好是为五十二如来胸臆有大人相形如卍字名吉祥海云摩尼宝华以为庄严放一切宝色种种光焰轮充满法界普令清净复出妙音宣畅法海是为五十三吉祥相右边有大人相名示现光照云因陀罗网以为庄严放大光轮充满法界於中普现无量诸佛是为五十四吉祥相右边复有大人相名普现如来云以诸菩萨摩尼宝冠而为庄严放大光明普照十方一切世界悉令清净於中示现去来今佛坐於道场普现神力广宣法海是为五十五吉祥相右边复有大人相名开敷华云摩尼宝华以为庄严放宝香焰灯清净光明状如莲华充满世界是为五十六吉祥相右边复有大人相名可悦乐金色云以一切宝心王藏摩尼王而为庄严放净光明照於法界於中普现犹如佛眼广大光明摩尼宝藏是为五十七吉祥相右边复有大人相名佛海云毗琉璃宝香灯华鬘以为庄严放满虚空摩尼宝王香灯大焰清净光明充徧十方一切国土於中普现道场众会是为五十八吉祥相左边有大人相名示现光明云无数菩萨坐宝莲华以为庄严放摩尼王种种间错宝焰光明普净一切诸法界海於中示现无量诸佛及佛妙音演说诸法是为五十九吉祥相左边复有大人相名示现徧法界光明云摩尼宝海以为庄严放大光明徧一切剎於中普现诸菩萨众是为六十吉祥相左边复有大人相名普胜云日光明摩尼王宝轮鬘而为庄严放大光焰充满法界诸世界海於中示现一切世界一切如来一切众生是为六十一吉祥相左边复有大人相名转法轮妙音云一切法灯清净香药以为庄严放大光明充满法界於中普现一切诸佛所有相海及以心海是为六十二吉祥相左边复有大人相名庄严云以去来今一切佛海而为庄严放净光明严净一切诸佛国土於中普现十方一切诸佛菩萨及佛菩萨所行之行是为六十三如来右手有大人相名海照云众宝庄严恒放月焰清净光明充满虚空一切世界发大音声叹美一切诸菩萨行是为六十四如来右手复有大人相名影现照耀云以毗琉瑠帝青摩尼宝华而为庄严放大光明普照十方菩萨所住莲华藏摩尼藏等一切世界於中悉现无量诸佛以净法身坐菩提树震动一切十方国土是为六十五如来右手复有大人相名灯焰鬘普严净云毗卢遮那宝以为庄严放大光明成变化网於中普现诸菩萨众咸戴宝冠演诸行海是为六十六如来右手复有大人相名普现一切摩尼云莲华焰灯而为庄严放海藏光充徧法界於中普现无量诸佛坐莲华座是为六十七如来右手复有大人相名光明云摩尼焰海以为庄严放众宝焰香焰华焰清净光明充满一切诸世界网於中普现诸佛道场是为六十八如来左手有大人相名毗琉璃清净灯云宝地妙色以为庄严放於如来金色光明念念常现一切上妙庄严之具是为六十九如来左手复有大人相名一切剎智慧灯音声云以因陀罗网金刚华而为庄严放阎浮檀金清净光明普照十方一切世界是为七十如来左手复有大人相名安住宝莲华光明云众宝妙华以为庄严放大光明如须弥灯普照十方一切世界是为七十一如来左手复有大人相名徧照法界云以妙宝鬘宝轮宝瓶因陀罗网及众妙相以为庄严放大光明普照十方一切国土於中示现一切法界一切世界海一切如来坐莲华座是为七十二如来右手指有大人相名现诸劫剎海旋云水月焰藏摩尼王一切宝华以为庄严放大光明充满法界其中恒出微妙音声满十方剎是为七十三如来左手指有大人相名安住一切宝云以帝青金刚宝而为庄严放摩尼王众宝光明充满法界其中普现一切诸佛及诸菩萨是为七十四如来右手掌有大人相名照耀云以摩尼王千辐宝轮而为庄严放宝光明其光右旋充满法界於中普现一切诸佛一一佛身光焰炽然说法度人净诸世界是为七十五如来左手掌有大人相名焰轮普增长化现法界道场云以日光摩尼王千辐轮而为庄严放大光明充满一切诸世界海於中示现一切菩萨演说普贤所有行海普入一切诸佛国土各各开悟无量众生是为七十六如来阴藏有大人相名普流出佛音声云一切妙宝以为庄严放摩尼灯华焰光明其光炽盛具众宝色普照一切虚空法界其中普现一切诸佛游行往来处处周徧是为七十七如来右臀有大人相名宝灯鬘普照云诸摩尼宝以为庄严放不思议宝焰光明弥布十方一切法界与虚空法界同为一相而能出生一切诸相一一相中悉现诸佛自在神变是为七十八如来左臀有大人相名示现一切法界海光明弥覆虚空云犹如莲华清净妙宝以为严饰放光明网徧照十方一切法界於中普现种种相云是为七十九如来右[月*坒]有大人相名普现云以众色摩尼而为庄严其[月*坒]与腨上下相称放摩尼焰妙法光明於一念中能普示现一切宝王游步相海是为八十如来左[月*坒]有大人相名现一切佛无量相海云一切宝海随顺安住以为庄严广大游行放净光明普照众生悉便希求无上佛法是为八十一如来右边伊尼延鹿王腨有大人相名一切虚空法界云光明妙宝以为庄严其相圆直善能游步放阎浮金色清净光明徧照一切诸佛世界发大音声普皆震动复现一切诸佛国土住於虚空宝焰庄严无量菩萨从中化现是为八十二如来左边伊尼延鹿王腨有大人相名庄严海云色如真金能徧游行一切佛剎放一切宝清净光明充满法界施作佛事是为八十三如来宝腨上毛有大人相名普现法界影像云其毛右旋一一毛端放宝光明充满十方一切法界示现一切诸佛神力其诸毛孔悉放光明一切佛剎於中显现是为八十四如来足下有大人相名一切菩萨海安住云色如金刚阎浮檀金清净莲华放宝光明普照十方诸世界海宝香焰云处处周偏举足将步香气司流具众宝色充满法界是为八十五如来右足上有大人相名普照一切光明云一切众宝以为庄严放大光明充满法界示现一切诸佛菩萨是为八十六如来左足上有大人相名普现一切诸佛云宝藏摩尼以为庄严放宝光明於念念中现一切佛神通变化及其法海所坐道场尽未来际劫无有间断是为八十七如来右足指间有大人相名光照一切法界海云须弥灯摩尼王千辐焰轮种种庄严放大光明充满十方一切法界诸世界海於中普现一切诸佛所有种种宝庄严相是为八十八如来左足指间有大人相名现一切佛海云摩尼宝华香焰灯鬘一切宝轮以为庄严恒放宝海清净光明充满虚空普及十方一切世界於中示现一切诸佛及诸菩萨圆满音声卍字等相利益无量一切众生是为八十九如来右足跟有大人相名自在照耀云帝青宝粖以为庄严常放如来妙宝光明其光妙好充满法界皆同一相无有差别於中示现一切诸佛坐於道场演说妙法是为九十如来左足跟有大人相名示现妙音演说诸法海云以变化海摩尼宝香焰海须弥华摩尼宝及毗琉璃而为庄严放大光明充满法界於中普现诸佛神力是为九十一如来右足趺有大人相名示现一切庄严光明云众宝所成极妙庄严放阎浮檀金色清净光明普照十方一切法界其光明相犹如大云普覆一切诸佛道场是为九十二如来左足趺有大人相名现众色相云以一切月焰藏毗卢遮那宝因陀罗尼罗宝而为庄严念念游行诸法界海放摩尼灯香焰光明其光徧满一切法界是为九十三如来右足四周有大人相名普藏云因陀罗尼罗金刚宝以为庄严放宝光明充满虚空於中示现一切诸佛坐於道场摩尼宝王师子之座是为九十四如来左足四周有大人相名光明徧照法界云摩尼宝华以为庄严放大光明充满法界平等一相於中示现一切诸佛及诸菩萨自在神力以大妙音演说法界无尽法门是为九十五如来右足指端有大人相名示现庄严云甚可爱乐阎浮檀清净真金以为庄严放大光明充满十方一切法界於中示现一切诸佛及诸菩萨无尽法海种种功德神通变化是为九十六如来左足指端有大人相名现一切佛神变云不思议佛光明月焰普香摩尼宝焰轮以为庄严放众宝色清净光明充满一切诸世界海於中示现一切诸佛及诸菩萨演说一切诸佛法海是为九十七佛子毗卢遮那如来有如是等十华藏世界海微尘数大人相一一身分众宝妙相以为庄严。
【论】最下一段总说十华藏世界微尘数诸相为总结通初尔时已下都有九十九段经文以取十华藏世界微尘数相海庄严号十身相海品此一品经文大意明三种业用身语智广大无限利益一切众生善根行上报生福相如初举顶上三十二宝庄严大人相其中有大人相名光照一切方普放无量大光明网一切妙宝以为庄严者初明三十种宝是明三种业用是万德之总相二种宝是二智明如来三业二智是修众福之本故万善根海无不以此三业二智以为体故故初所感果以先标为首又用严如来之头首故经云其中有大人相名光照一切方方者法也是根本智成差别智之法故普放无量大光明网者是差别智中随根设教济漉一切众生之所报生约因名为光网一切妙宝以为庄严者一切业果福相报得皆以此二智为所庄严故宝发周徧者明以智治生周旋普覆以此报生宝发柔耎密致者慈悲柔耎众根普济报成故一一宝发咸放摩尼宝光充满一切无边世界悉现佛身色相圆满者明於根本智所生诸差别智起差别行皆纯净无垢故报得摩尼净光光化佛身为约此二智纯净无碍所有报境总成智用故皆与身同此三业上一中报十三业上三十故二智上二种总言三十二种宝用严顶发通此顶上及身略举有九十七种大人之相者明且约随真俗二智净三业上行七菩提分十波罗蜜能净一切三界九品烦恼便为智用以智净故所有报果亦净以智无碍自在故所有报果亦自在故九品烦恼者欲界一色界四禅无色界四禅上二界有八欲界一共为九品有能觉之者便以二智七觉十波罗蜜方便自利及以利生具普贤行满便报成此九十七相以十波罗蜜方便发起三界中大自在行用故於九品烦恼上各成十波罗蜜行门成九十种大人相以七菩提分上助显方便分明故以成七种通以此七觉分十波罗蜜助道方便行助显九品烦恼成真俗二智令大悲圆满於一品烦恼上成十种行门报生十种相九十配十波罗蜜七种配七觉分十华藏世界微尘相者配真俗二智三业及行普贤行徧周也问曰此出何教所配答曰此经所有法门但出自教余经不能与此教门相会何者是自教答曰为普贤是佛自行还令自行说自行所报得之相普贤行者不离真俗二智七菩提分十波罗蜜故但约名知教约教知行约行治惑惑亡报成即知因果所生即为教也不可引余权教三乘行门例此所修因果报得但准已前诸品所放光及菩萨名乃至座名数以次类之可晓其意也佛行普贤行者不离三界九地烦恼中而成智悲之门所有报生因果还约三界九品烦恼中成殊胜智行出三界自在行获过三界殊胜报业故以此准知可明佛意即是经之教也已下诸相以此三业二智七觉分十波罗蜜为体又以七菩提分九波罗蜜共成一个智波罗蜜以智波罗蜜为佛果七菩提分九波罗蜜是行故报得九十七种大人之相十莲华藏世界微尘数大人之相者是差别智大悲圆满十方世界以普贤行报得故此前后二释义通其一故已下诸相约根本智起大悲用随差别智报生如文自明如经云绀蒲成就者意明颈文三约婴节成就云西国有绀蒲果赤色三约文成以此比之弥卢藏云者明如来右辅上牙大人相宝焰高远如须弥山之状也。
如来随好光明功德品第三十五
【论】将释此品约立四门一释品名目二释品来意三释说法之主四随文释义一释品名目何故名为随好光明功德者明前品已明十身相海有十莲华藏世界微尘数相海庄严其身此品约其佛身相中随相无性功德故以约行报得成大人之相随行法身之理智以成光明故以立品名故以随行破烦恼之妙理智慧以成报相之光二释品来意者明前品大人之相约如来行生报得故即令普贤说故为普贤行是一切诸佛行故此随好光明明法身根本智无性随行无体无相功德以为光明能大利物还以无形质无体性光照有缘如无形质天鼓音声说法令解脱故此品须来然虽理行无二同为一体今约感果利物之殊不可无其次第三释说教之主者明如是妙理之果宝手是引接义故表以法身妙慧性光引接一切众生故立此品何故如来自说如来自说此品者明佛果中二愚一数法广大愚二随好光明功德愚此二位法非诸菩萨智所及至佛果满方明以理智法身但与行作无依之体达妄之缘其行中所感功德之相即属普贤行成即普贤自行报生还令普贤自说自行报终之果阿僧祇品是数法广大随好光明功德品是法身智身自体无性无依功德故此二法皆非依行作得不由普贤行之所及故但与行为依止故是当普贤行满佛果位终之法是故如来自说明当位自说自位法门令后学者不惑故此品明法身智身无相理中功德所有利物之法还以光明天鼓无形质物响音所告还说法身无相妙理顿登十地离垢之功故非余下位和会大愿智悲万行之相得故以是如来自位自说故虽行果与智果不殊然约法辩位令法则分明令发心修行者解行不惑意明法身及根本智不属行所修生唯大悲及差别智须依此根本智加普贤大愿力和融回向修学常以根本智为无作之体此之法身及根本智虽加十波罗蜜三十七菩提分法四摄四无量成就饶益众生之行然根本智法身为无自性可有成坏但能与一切诸行愿作无染着无烦恼无三界业解脱果之体以此品中明此随好功德能随行用不失自果广利众生此是一切菩萨行之恒佛果故故以此如来自说若无此智德之果一切众生皆无常故如虚空体全与诸有而作全体然虚空不属修生四随文释义者於此段中长科分为十三段。
【经】尔时世尊告宝手菩萨言佛子如来应正等觉有随好名圆满王此随好中出大光明名为炽盛七百万阿僧祇光明而为眷属。
【论】第一尔时世尊已下至而为眷属有三行经明举光之体用分。
【经】佛子我为菩萨时於兜率天宫放大光明名光幢王照十佛剎微尘数世界彼世界中地狱众生遇斯光者众苦休息得十种清净眼耳鼻舌身意亦复如是咸生欢喜踊跃称庆从彼命终生兜率天天中有鼓名甚可爱乐彼天生已此鼓发音而告之言诸天子汝以心不放逸於如来所种诸善根往昔亲近众善知识毗卢遮那大威神力於彼命终来生此天。
【论】第二佛子已下至於彼命终来生此天有八行经明如来处兜率天时放法身妙理智无作净光地狱获益天鼓告因分。
【经】佛子菩萨足下千辐轮名光明普照王此有随好名圆满王常放四十种光明中有一光名清净功德能照亿那由他佛剎微尘数世界随诸众生种种业行种种欲乐皆令成熟阿鼻地狱极苦众生遇斯光者皆悉命终生兜率天既生天已闻天鼓音而告之言善哉善哉诸天子毗卢遮那菩萨入离垢三昧汝当敬礼尔时诸天子闻天鼓音如是劝诲咸生是念奇哉希有何因发此微妙之音是时天鼓告诸天子言我所发声诸善根力之所成就诸天子如我说我而不着我不着我所一切诸佛亦复如是自说是佛不着於我不着我所诸天子如我音声不从东方来不从南西北方四维上下来业报成佛亦复如是非十方来诸天子譬如汝等昔在地狱地狱及身非十方来但由於汝颠倒恶业愚痴缠缚生地狱身此无根本无有来处诸天子毗卢遮那菩萨威德力故放大光明而此光明非十方来诸天子我天鼓音亦复如是非十方来但以三昧善根力故般若波罗蜜威德力故出生如是清净音声示现如是种种自在诸天子譬如须弥山王有三十三天上妙宫殿种种乐具而此乐具非十方来我天鼓音亦复如是非十方来诸天子譬如亿那由他佛剎微尘数世界尽抹为尘我为如是尘数众生随其所乐而演说法令大欢喜然我於彼不生疲厌不生退怯不生憍慢不生放逸诸天子毗卢遮那菩萨住离垢三昧亦复如是於右手掌一随好中放一光明出现无量自在神力一切声闻辟支佛尚不能知况诸众生诸天子汝当往诣彼菩萨所亲近供养勿复贪着五欲乐具着五欲乐障诸善根诸天子譬如劫火烧须弥山悉令除尽无余可得贪欲缠心亦复如是终不能生念佛之意诸天子汝等应当知恩报恩诸天子其有众生不知报恩多遭横死生於地狱诸天子汝等昔在地狱之中蒙光照身舍彼生此汝等今者宜疾回向增长善根诸天子如我天鼓非男非女而能出生无量无边不思议事汝天子天女亦复如是非男非女而能受用种种上妙宫殿园林如我天鼓不生不灭色受想行识亦复如是不生不灭汝等若能於此悟解应知则入无依智印三昧。
【论】第三佛子菩萨足下千辐轮中已下至入无依智印三昧有四十二行半经明恶道众生蒙光所照舍报生天天鼓说法分。
【经】时诸天子闻是音已得未曾有即皆化作一万华云一万香云一万音乐云一万幢云一万盖云一万歌赞云作是化已即共往诣毗卢遮那菩萨所住宫殿合掌恭敬於一面立欲申瞻觐而不得见。
【论】第四时诸天子闻是音已已下至而不得见有四行半经明诸天子兴供而往天宫而不得见毗卢遮那菩萨分。
【经】时有天子作如是言毗卢遮那菩萨已从此殁生於人间净饭王家乘栴檀楼阁处摩耶夫人胎。
【论】第五时有天子已下至摩耶夫人胎有两行经明天子告诸天众菩萨所生人间分。
【经】时诸天子以天眼观见菩萨身处在人间净饭王家梵天欲天承事供养诸天子众咸作是念我等若不往菩萨所问讯起居乃至一念於此天宫而生爱着则为不可时一一天子与十那由他眷属欲下阎浮提时天鼓中出声告言诸天子菩萨摩诃萨非此命终而生彼间但以神通随诸众生心之所宜令其得见诸天子如我今者非眼所见而能出声菩萨摩诃萨入离垢三昧亦复如是非眼所见而能处处示现受生离分别除憍慢无染着诸天子汝等应发阿耨多罗三藐三菩提心净治其意住善威仪悔除一切业障烦恼障报障见障以尽法界众生数等身以尽法界众生数等头以尽法界众生数等舌以尽法界众生数等善身业善语业善意业悔除所有诸障过恶。
【论】第六时诸天子以天眼观已下至悔除所有诸障过恶有十五行半经明诸天子欲往人间供养天鼓音告云毗卢遮那菩萨体无来去并劝发菩提心悔除过恶分。
【经】时诸天子闻是语已得未曾有心大欢喜而问之言菩萨摩诃萨云何悔除一切过恶尔时天鼓以菩萨三昧善根力故发声告言诸天子菩萨知诸业不从东方来不从南西北方四维上下来而共积集止住於心但从颠倒生无有住处菩萨如是决定明见无有疑惑诸天子如我天鼓说业说报说行说戒说喜说安说诸三昧诸佛菩萨亦复如是说我说我所说众生说贪恚痴种种诸业而实无我无有我所诸所作业六趣果报十方推求悉不可得诸天子譬如我声不生不灭造恶诸天不闻余声唯闻以地狱觉悟之声一切诸业亦复如是非生非灭随有修习则受其报诸天子如我天鼓所出音声於无量劫不可穷尽无有间断若来若去皆不可得诸天子若有去来则有断常一切诸佛终不演说有断常法除为方便成熟众生诸天子譬如我声於无量世界随众生心皆使得闻一切诸佛亦复如是随众生心悉令得见诸天子如有颇棃镜名为能照清净鉴彻与十世界其量正等无量无边诸国土中一切山川一切众生乃至地狱畜生饿鬼所有影像皆於中现诸天子於汝意云何彼诸影像可得说言来入镜中从镜去不答言不也诸天子一切诸业亦复如是虽能出生诸善果报无来去处诸天子譬如幻师幻惑人眼当知诸业亦复如是若如是知是真实忏悔一切罪恶悉得清净。
【论】第七尔时天鼓已下至一切罪恶悉得清净有二十七行经明天鼓为诸天子说菩萨悔除罪恶达业无生分。
【经】说此法时百千亿那由他佛剎微尘数世界中兜率陀诸天子得无生法忍无量不思议阿僧祇六欲诸天子发阿耨多罗三藐三菩提心六欲天中一切天女皆舍女身发於无上菩提之意尔时诸天子闻说普贤广大回向得十地故获诸力庄严三昧故以众生数等清净三业悔除一切诸重障故即见百千亿那由他佛剎微尘数七宝莲华一一华上皆有菩萨结跏趺坐放大光明彼诸菩萨一一随好放众生数等光明彼光明中有众生数等诸佛结跏趺坐随众生心而为说法而犹未现离垢三昧少分之力。
【论】第八说此法时已下至离垢三昧少分之力有十一行半经明诸天子天女获益分。
【经】尔时彼诸天子以上众华复於身上一一毛孔化作众生数等众妙华云供养毗卢遮那如来持以散佛一切皆於佛身上住其诸香云普雨无量佛剎微尘数世界若有众生身蒙香者其身安乐譬如比丘入第四禅一切业障皆得销灭若有闻者彼诸众生於色声香味触其内具有五百烦恼其外亦有五百烦恼贪行多者二万一千瞋行多者二万一千痴行多者二万一千等分行者二万一千了知如是悉是虚妄如是知已成就香幢云自在光明清净善根若有众生见其盖者种清净金网转轮王一恒河沙善根。
【论】第九尔时彼诸天子已下至恒河沙善根有十二行经明诸天子兴香华供佛及有众生闻香八万四千烦恼皆悉清净成就香幢云自在光明清净善根若有众生见其盖者种金网转轮王一恒河沙善根分。
【经】佛子菩萨住此转轮王位於百千亿那由他佛剎微尘数世界中教化众生。
【论】第十佛子菩萨住此转轮王位已下至教化众生有一行半经明金网转轮王境位摄化广狭分。
【经】佛子譬如明镜世界月智如来常有无量诸世界中比丘比丘尼优婆塞优婆夷等化现其身而来听法广为演说本生之事未曾一念而有间断若有众生闻其佛名必得往生彼佛国土。
【论】第十一佛子譬如明镜世界已下至必得往生彼佛国土有四行经明举月智如来喻闻名获益分。
【经】菩萨安住清净金网转轮王位亦复如是若有暂得遇其光明必获菩萨第十地位以先修行善根力故佛子如得初禅虽未命终见梵天处所有宫殿而得受於梵世安乐得诸禅者悉亦如是菩萨摩诃萨住清净金网转轮王位放摩尼髻清净光明若有众生遇斯光者皆得菩萨第十地位成就无量智慧光明得十种清净眼乃至十种清净意具足无量甚深三昧成就如是清净肉眼。
【论】第十二菩萨安住已下至成就如是清净肉眼有九行经明若有遇此金网转轮圣王光明即获得十地法门分。
大方广佛新华严经合论卷第七十六
音切
辐
(方六切)。
臀
(徒浑切)。
[月*坒]
(旁米切)。
腨
(时兖切)。
跟
(古恩切)。
婴
(於陵切)。
漉
(卢谷切)。
髻
(古诣切)。
