大方广佛新华严经合论卷第五十五
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
十地品第二十六之三
【论】第四随文释义者於此品经中长科四段一序分二正说三动地兴供四说颂叹法第一序分者从初尔时世尊已下至法界智印善印故於中有四段经名为序分二从尔时十方诸佛各伸右手已下至三十九卷中受持修习然后至於一切智地此一段是正说分三动地兴供分者从尔时佛神力故已下至而说颂言是四说颂叹法分者从其心寂灭恒调顺已下至三十九卷经末是第一序分中复分四段。
【经】尔时世尊在他化自在天王宫摩尼宝藏殿与大菩萨众俱其诸菩萨皆於阿耨多罗三藐三菩提不退转悉从他方世界来集住一切菩萨智所住境入一切如来智所入处勤行不息善能示现种种神通诸所作事教化调伏一切众生而不失时为成菩萨一切大愿於一切世一切劫一切剎勤修诸行无暂懈息具足菩萨福智助道普益众生而恒不匮到一切菩萨智慧方便究竟彼岸示入生死及以涅盘而不废舍修菩萨行善入一切菩萨禅定解脱三昧三摩钵底神通明智诸所施为皆得自在获一切菩萨自在神力於一念顷无所动作悉能往诣一切如来道场众会为众上首请佛说法护持诸佛正法之轮以广大心供养承事一切诸佛常勤修习一切菩萨所行事业其身普现一切世间其音普及十方法界心智无碍普见三世一切菩萨所有功德悉已修行而得圆满於不可说劫说不能尽。
【论】第一尔时世尊在他化自在天已下至说不能尽有十八行经叹诸来菩萨志德分释义者从尔时世尊在他化自在天宫者明如来智身应位而现故托处表法明此菩萨十地道终至欲界顶故又为众生故而修行十地非为自己有所求故名为他化又为十地道终降心境魔得自在故入离垢三昧白净清洁法合然故处欲界顶常处三昧不住净心不居禅界故为明此十地功终法云普润不拘垢净对现色身故於此天说此十地故是故初会中自在天王获益颂曰佛身徧周等法界普应众生悉现前种种教门常化诱於法自在能开悟问曰何以故如来降此他化天中何故不云天王遥见佛来及敷座迎逆庄严偈赞等事答曰此位但依前兜率天宫法门回向愿行悲智之法行之更无异法以此不陈余事但积德依前愿海功终智极不假更须法事表其升进和会但依法故又问何故不次第至化乐天因何越升他化天说其十地答曰明十地向前须依次第和会理智悲愿升降会融得所十回向和融悲愿理智齐均广狭称周法界等众生量表法处於中道还於处中处说中道之义说十回向和会悲愿理智即於欲界处兜率天是上下俱有二天说十地处中即於欲界上际色界下际欲明不拘染净即理智大悲自在又说十一地等觉法门於第三禅说表利众生之行满法乐利生似彼三禅悦乐第四禅表佛果徧周妙用圆满故又十地超化乐十一地超二禅又明倍倍智高越次第故摩尼宝藏殿者表无垢大慈能含覆育物故明此位一无情取自安乐心但饶益众生长大悲故故处摩尼无垢宝藏殿表之与大菩萨众俱即是金刚藏等三十七表三十七助道法众解脱月一人明一一助道下当体皆是解脱清凉乐故明即助即正道为地前见道正见已终十地助显成熟不同三乘十地见道地前资粮为此一乘教从初依如来根本智发信心修萨婆若智故不依空观折伏现行烦恼十地方得意生身故此教虽说如来无量色受想行识及心意者明不坏俗境以达成差别智故非同伏惑留生往生净土故或云三千之境为佛境故望此教中初信心之中但约无限佛境尘含十方毛容法界为信进修行不云三千大千为佛报境一如贤首品是所信忻修之门发心功德品是十住悟入之德经云其诸菩萨皆於无上正等菩提得不退转者菩提有五一小乘菩提二二乘菩提三空观行六波罗蜜菩萨菩提四修十种相似真如观修十波罗蜜有十真如障十一种粗重二十二种愚痴菩提五依十种如来智修十波罗蜜以无尽劫为一剎那际契无尽多生为一生一念迷解即佛智慧菩提此明依根本智发菩提心如起信论亦有此文依本觉故而有不觉又云觉心源故名究竟觉明知依如来智上而有不觉依无明上而有觉者於此觉者随根种性有此五种觉法差别如此经菩提并一乘佛果根本智上不退菩提如起信论说或云超劫成佛云我於无量劫修行成佛道者皆为懈慢众生作无数方便或云要经三僧祇方得成佛者此皆逐世情说为三乘不依根本智发心此教约智发心若以智论之不随迷情直以不可数阿僧祇劫以为无时以此无时假施设一剎那际摄无限三世无限三世劫总不出一剎那际经云智入三世而无来往如是三僧祇劫情有智无以智收情情居智内无量劫情有在剎那际智中若取情虚智实元来总无时体始终无时可迁二事校量只可从实不从虚也经云悉从他方世界来集者以从十回向法来成十地名之他方故法界性中无别他方以未至位处名他方故乃至诸位例然住一切菩萨智所住境者但五位菩萨智境总同至此十地中佛智境故入如来智所入处者为依如来根本智发心入行差别智成大悲故善入一切菩萨禅定者一如十定品说三摩钵底神通明智明三昧能起智印神通三之云正此云正慧以三摩者三昧钵底者慧於一念顷无所动作悉能往诣一切道场者以三昧智印性自徧故无表里故常与智俱无动散故。
【经】其名曰金刚藏菩萨宝藏菩萨莲华藏菩萨德藏菩萨莲华德藏菩萨日藏菩萨苏利耶藏菩萨无垢月藏菩萨於一切国土普现庄严藏菩萨毗卢遮那智藏菩萨妙德藏菩萨栴檀德藏菩萨华德藏菩萨俱苏摩德藏菩萨优钵罗德藏菩萨天德藏菩萨福德藏菩萨无碍清净智德藏菩萨功德藏菩萨那罗延德藏菩萨无垢藏菩萨离垢藏菩萨种种辩才庄严藏菩萨大光明网藏菩萨净威德光明王藏菩萨金庄严大功德光明王藏菩萨一切相庄严净德藏菩萨金刚焰德相庄严藏菩萨光明焰藏菩萨星宿王光照藏菩萨虚空无碍智藏菩萨妙音无碍藏菩萨陀罗尼功德持一切众生愿藏菩萨海庄严藏菩萨须弥德藏菩萨净一切功德藏菩萨如来藏菩萨佛德藏菩萨解脱月菩萨如是等无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说诸菩萨摩诃萨众金刚藏菩萨而为上首。
【论】第二其名曰已下至而为上首有十八行经是菩萨列名分其名曰金刚藏菩萨者以智慧为金刚能破诸惑故藏者明智德徧周名之为藏宝藏菩萨者法宝徧周名之宝藏莲华藏菩萨者明於众行及涅盘生死无所染着故德藏菩萨者明众德圆满故莲华德藏菩萨者明无染众行庄严智德故日藏菩萨者明大智照用也苏利耶藏菩萨者此云日之照用也无垢月藏菩萨者明大慈悲心照俗破烦恼焰故於一切国土普现庄严藏菩萨者明福智二事徧周故毗卢遮那智藏菩萨者云光明徧照之智故俱苏摩德藏菩萨者明此菩萨有德见者悦意如华故名悦意华也优钵罗德藏菩萨者取青莲华为喻以义取之可知星宿王光照藏菩萨者明自在无碍差别智分明故如是诸菩萨以名下义解之可见此一段有三十八菩萨三十七个菩萨同名为藏者即表三十七助道行门如解脱月一人即表三十七助道行中助菩提分清凉之果故与诸菩萨作请法之主故令诸大众闻法修行得清凉乐故。
【经】尔时金刚藏菩萨承佛神力入菩萨大智慧光明三昧入是三昧已即时十方各过十亿佛剎微尘数世界外各有十亿佛剎微尘数诸佛同名金刚藏而现其前作如是言善哉善哉金刚藏乃能入是菩萨大智慧光明三昧善男子此是十方各十亿佛剎微尘数诸佛共加於汝以毗卢遮那如来应正等觉本愿力故威神力故亦是汝胜智力故欲令汝为一切菩萨说不思议诸佛法光明故所谓令入智地故摄一切善根故善简择一切佛法故广知诸法故善能说法故无分别智清净故一切世法不染故出世善根清净故得不思议智境界故得一切智入智境界故又令得菩萨十地始终故如实说菩萨十地差别相故缘念一切佛法故修习分别无漏法故善选择观察大智光明巧庄严故善入决定智门故随所住处次第显说无所畏故得无碍辩才光明故住大辩才地善决定故忆念菩萨心不忘失故成熟一切众生界故能徧至一切处决定开悟故善男子汝当辩说此法门差别善巧法所谓承佛神力如来智明所加故净自善根故普净法界故普摄众生故深入法身智身故受一切佛灌顶故得一切世间最高大身故超一切世间道故清净出世善根故满足一切智智故。
【论】第三尔时金刚藏菩萨已下至满足一切智智故有二十五行经明金刚藏菩萨入定同号诸佛皆来现前劝喻令说十地法门分入定分中义分为四段一尔时金刚藏菩萨有一行半经总有三句经文明金刚藏菩萨入定分二入是三昧已下至而现其前有两行经明同号诸佛来现前分三作如是言已下至能徧至一切处决定开悟故有十六行经明以二十二事因缘入此三昧分四善男子已下有五行经明十方诸佛劝金刚藏菩萨令说法分经云金刚藏菩萨承佛神力入菩萨大智光明三昧者以如来智慧以为信进修行所作一切佛事总是佛神力无我自作故名三昧菩萨大智慧光明即是如来眉间所放十地智慧中道之光明名菩萨力焰明亦是初会中如来放眉间光名一切菩萨力智光明总是十地道终佛智慧光明今入三昧还是此之智慧三昧说十地道之智慧名菩萨大智慧光明以根本智成菩萨大悲行故十方各过十亿佛剎微尘数世界外各有十亿佛剎微尘数诸佛同号金刚藏者十亿表数之圆满无尽故云世界外者从十住十行十回向中佛果为外今成此十地智德佛果名来现其前故所以与入定菩萨同名者明入定者智慧会及与本位佛智合故言十亿佛剎尘为数者明无作智体用徧周故故言十亿佛剎微尘数佛共加者明位至会源自力与佛力会故故下文亦是汝胜智力故汝以毗卢遮那如来应正等觉本愿力故威神力故者明升此十地法门皆以十回向中一切诸佛大愿发起若无十大愿回向此位不能自成故威神力者由初发心皆乘如来一切智乘威神之力而升此十地故不离如来所作一切智用故若不由乘如来一切智乘云何至此十地之位此智通因彻果同智地故是故於此教中十信十住十行十回向位位有佛果故此十地十一地中佛果取十回向中佛果同妙用也通十信并五位进修中有六十重佛果若但取入位有五十重佛果通修行因共有一百重因果以佛本位中十波罗蜜自具十重因果明修行者皆依此佛本因果上起五位修行升进以依本起名一百一十城之法门总通取十回向中佛果同名为妙以此十地十一地不更别立佛果之号以十地十一地法同十回向法故如佛本位十波罗蜜者如初会举果劝修中如来是佛果次十个菩萨上名悉同号为普者明佛果位中普贤菩萨随十波罗蜜随行名殊此是佛本因果行门故四十众神天仿此而起随十住十行十回向十地位进修行别十波罗蜜亦随升进行上亦名别通十普贤四十众神天有五十以十波罗蜜随行五位上升进即有五十个菩萨行因五十个佛果通为一百常不离本佛果本十普贤行名一十通四十众神天为五十个波罗蜜行一中摄十即有五百种差别智门方成万行圆满佛也即安立一剎那际为升进始终之时例如龙女是剎那不出三生成佛亦取十定品中以剎那际降神初生及入涅盘以为时体本来如是见时日迁者情随妄想也已上释汝以毗卢遮那如来应正等觉本愿力故威神力故竟此一段释本发心及成果之因缘皆乘初会中毗卢遮那智力十普贤行四十众神天所行行力仿此而修名乘佛神力是如来愿力亦是汝胜智力故已下十二行都举入三昧之所为有二十二因缘文义可知第四段善男子有五行经是劝说分有十事因缘如文自明云满一切智智者一满根本智二满差别智。
【经】尔时十方诸佛与金刚藏菩萨无能映夺身与无碍乐说辩与善分别清净智与善忆念不忘力与善决定明了慧与至一切处开悟智与成道自在力与如来无所畏与一切智人观察分别诸法门辩才智与一切如来上妙身语意具足庄严何以故得此三昧法如是故本愿所起故善净深心故善净智轮故善积集助道故善修治所作故念其无量法器故知其清净信解故得无错谬总持故法界智印善印故。
【论】第四尔时十方诸佛已下至法界智印善印故有九行经明十方诸佛与金刚藏菩萨十种力令说法自在分於此诸佛与力加持中义分为三一明诸佛十种加持二明十种因缘法入是三昧三明诸菩萨请说法一尔时已下至具足庄严有五行半经明十方诸佛与金刚藏菩萨十种力加持分二何以故已下有四行经明举十种因缘法合入是三昧分於此欲说十地法时诸佛加持有六一十方诸佛同名现前加二毗卢遮那本愿威神加三诸佛与金刚藏十种法力加四诸佛以言赞叹加五诸佛各伸右手摩顶加六如来放光灌顶加三如诸菩萨请说有四一如来放光光台劝说二解脱月三请三诸菩萨同请四通诸佛放光劝说总有六种加持四重请一劝说第二正说分中从尔时十方诸佛各伸右手已下至动地兴供已来正说十地且从初第一欢喜地中长科为十段。
【经】尔时十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶摩顶已金刚藏菩萨从三昧起普告一切菩萨众言诸佛子诸菩萨愿善决定无杂不可见广大如法界究竟如虚空尽未来际徧一切佛剎救护一切众生为一切诸佛所护入过去未来现在诸佛智地佛子何等为菩萨摩诃萨智地佛子菩萨摩诃萨智地有十种过去未来现在诸佛已说当说今说我亦如是说何等为十一者欢喜地二者离垢地三者发光地四者焰慧地五者难胜地六者现前地七者远行地八者不动地九者善慧地十者法云地佛子此菩萨十地三世诸佛已说当说今说佛子我不见有诸佛国土其中如来不说此十地者何以故此是菩萨摩诃萨向菩提最上道亦是清净法光明门所谓分别演说菩萨诸地佛子此处不可思议所谓诸菩萨随证智。
【论】第一尔时十方诸佛各伸右手已下至随证智一段有十六行半经明十方诸佛手摩金刚藏菩萨顶令起正说十种地名分。
【经】尔时金刚藏菩萨说此菩萨十地名已默然而住不复分别是时一切菩萨众闻菩萨十地名不闻解释咸生渴仰作如是念何因何缘金刚藏菩萨唯说菩萨十地名而不解释解脱月菩萨知诸大众心之所念以颂问金刚藏菩萨曰。
何故净觉人 念智功德具 说诸上妙地 有力不解释 一切咸决定 勇猛无怯弱 何故说地名 而不为开演 诸地妙义趣 此众皆欲闻 其心无怯弱 愿为分别说 众会悉清净 离懈怠严洁 能坚固不动 具功德智慧 相视咸恭敬 一切悉专仰 如蜂念好蜜 如渴思甘露
【论】第二尔时金刚藏菩萨已下长行有五行通偈颂有十行经明金刚藏菩萨嘿然不说法解脱月菩萨知众之心为众请说十地法门分。
【经】尔时大智无所畏金刚藏菩萨闻说是已欲令众会心欢喜故为诸佛子而说颂言。
菩萨行地事 最上诸佛本 显示分别说 第一希有难 微细难可见 离念超心地 出生佛境界 闻者悉迷惑 持心如金刚 深信佛胜智 知心地无我 能闻此胜法 如空中彩画 如空中风相 牟尼智如是 分别甚难见 我念佛智慧 最胜难思议 世间无能受 默然而不说
【论】第三尔时大智无所畏金刚藏菩萨已下长行通偈颂有七行经明金刚藏菩萨以申默然不说之意。
【经】尔时解脱月菩萨闻是说已白金刚藏菩萨言佛子今此众会皆悉已集善净深心善洁思念善修诸行善集助道善能亲近百千亿佛成就无量功德善根舍离痴惑无有垢染深心信解於佛法中不随他教善哉佛子当承佛神力而为演说此诸菩萨於如是等甚深之处皆能证知尔时解脱月菩萨欲重宣其义而说颂曰。
愿说最安隐 菩萨无上行 分别於诸地 智净成正觉 此众无诸垢 志解悉明洁 承事无量佛 能知此地义
【论】第四尔时解脱月菩萨已下通颂有九行经明解脱月菩萨重请说法分。
【经】尔时金刚藏菩萨言佛子虽此众集善净思念舍离愚痴及以疑惑於甚深法不随他教然有其余劣解众生闻此甚深难思议事多生疑惑於长夜中受诸衰恼我愍此等是故默然尔时金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰。
虽此众净广智慧 甚深明利能决择 其心不动如山王 不可倾覆犹大海 有行未久解未得 随识而行不随智 闻此生疑堕恶道 我愍是等故不说
【论】第五尔时金刚藏菩萨已下长行及颂有九行经明金刚藏菩萨恐劣解随识者不能生信分。
【经】尔时解脱月菩萨重白金刚藏菩萨言佛子愿承佛神力分别说此不思议法此人当得如来护念而生信受何以故说十地时一切菩萨法应如是得佛护念得护念故於此智地能生勇猛何以故此是菩萨最初所行成就一切诸佛法故譬如书字数说一切皆以字母为本字母究竟无有少分离字母者佛子一切佛法皆以十地为本十地究竟修行成就得一切智是故佛子愿为演说此人必为如来所护令其信受尔时解脱月菩萨欲重宣其义而说颂曰。
善哉佛子愿演说 趣入菩提诸地行 十方一切自在尊 莫不护念智根本 此安住智亦究竟 一切佛法所从生 譬如书数字母摄 如是佛法依於地
【论】第六尔时解脱月菩萨已下一段通颂有十四行半经明解脱月三请此众堪闻若有得闻佛所护念愿说无疑分。
【经】尔时诸大菩萨众一时同声向金刚藏菩萨而说颂言。
上妙无垢智 无边分别辩 宣畅深美言 第一义相应 念持清净行 十力集功德 辩才分别义 说此最胜地 定戒集正心 离我慢邪见 此众无疑念 唯愿闻善说 如渴思冷水 如饥念美食 如病忆良药 如蜂贪好蜜 我等亦如是 愿闻甘露法 善哉广大智 愿说入诸地 成十力无碍 善逝一切行
【论】第七尔时诸大菩萨众已下并颂有六行半经明大众同请分。
【经】尔时世尊从眉间出清净光明名菩萨力焰明百千阿僧祇光明以为眷属普照十方一切世界靡不周徧三恶道苦皆得休息又照一切如来众会显现诸佛不思议力又照十方一切世界一切诸佛所加说法菩萨之身作是事已於上虚空中成大光明云网台而住时十方诸佛悉亦如是从眉间出清净光明其光名号眷属作业悉同於此又亦照此娑婆世界佛及大众并金刚藏菩萨身师子座已於上虚空中成大光明云网台时光台中以诸佛威神力故而说颂言。
佛无等等如虚空 十力无量胜功德 人间最胜世中上 释师子法加於彼 佛子当承诸佛力 开此法王最胜藏 诸地广智胜妙行 以佛威神分别说 若为善逝力所加 当得法宝入其心 诸地无垢次第满 亦具如来十种力 虽住海水劫火中 堪受此法必得闻 其有生疑不信者 永不得闻如是义 应说诸地胜智道 入住展转次修习 从行境界法智生 利益一切众生故
【论】第八尔时世尊已下并颂有二十一行经明十方世界如来各放眉间光灌金刚藏菩萨顶互相照烛光化成台光台出音声劝说十地分。
【经】尔时金刚藏菩萨观察十方欲令大众增净信故而说颂曰。
如来大仙道 微妙难可知 非念离诸念 求见不可得 无生亦无灭 性净恒寂然 离垢聪慧人 彼智所行处 自性本空寂 无二亦无尽 解脱於诸趣 涅盘平等住 非初非中后 非言辞所说 出过於三世 其相如虚空 寂灭佛所行 言说莫能及 地行亦如是 难说难可受 智起佛境界 非念离心道 非蕴界处门 智知意不及 如空中鸟迹 难说难可示 如是十地义 心意不能了 慈悲及愿力 出生入地行 次第圆满心 智行非虑境 是境界难见 可知不可说 佛力故开演 汝等应敬受 如是智入行 亿劫说不尽 我今但略说 真实义无余 一念恭敬待 我承佛力说 胜法微妙音 譬喻字相应 无量佛神力 咸来入我身 此处难宣示 我今说少分
【论】第九尔时金刚藏菩萨已下长行并颂有十三行经明金刚藏菩萨叹十地法门甚深出过情意识唯智所知非言所及承诸佛威神略说少许分此九段门中大意有十文自具足不烦更释其十事者一诸佛摩顶明印可许说二总举十种地名三默止待请方宣明法可贵不轻授物四解脱月知时而三请五金刚藏菩萨恐器劣而三止六大众咸同请七明堪闻者诸佛所加不堪者元自不闻八明光台出音劝说九明佛光灌顶十明金刚藏菩萨辞退法深难说略说少分大意明此十地体与十信十住十行十回向十一地互作依止故是故从十信十住十行十回向总有十地行门次第为以一个如来自在无碍大智同行一个十波罗蜜以为方便进修故总是初会十普贤法故是故解脱月菩萨言以字母等喻一切书字及数说无离字母一切佛法皆以十地为本明此十地法通因彻果不离如来根本智依十普贤行修差别智故满萨婆若海故是故从初举果劝修中放眉间光名菩萨力智光明入佛足下轮中用成十信今还於如来眉间放光名菩萨力焰明灌金刚藏菩萨顶用说十地足下光明以果成因生信此光明说十地是所信之果终是故今还放初所信之十地智果之光用灌加持金刚藏菩萨顶令说此十地之行从顶入者明十地是一切菩萨中道智果顶故至一切智之尽处故是故如来出现品法界品总於如来眉间放光总明果体智光圆满处故又光从顶入者明以从智顶处世行悲称十回向中所发大愿令行满故明此十地长养大慈悲门赴所愿满足故是以善财知识以十女天表之十一地明悲满从智徧利众生以佛母摩耶生佛表之须妙得其意方可知真成信解之门升进之路不穷大教无可以指南。
大方广佛新华严经合论卷第五十五
音切
匮
(求位切)。
映
(於命切)。
谬
(美幼切)。
蜂
(方容切)。
倾
(去营切)。
逾
(羊朱切)。
