钦定四库全书

北溪大全集卷四十八

宋　陈淳　撰

劄

上传寺丞论释奠五条

某伏以仲春上丁礼期在近其间有大不备当预措置及大失礼当预禁约处谨条画于後少俾郡国典礼之末议伏幸台览

一祭器大不备爲侮神甚矣按先圣先师三正位每位前祭器一分该用笾十豆十俎八簠二簋二爵一皆初献官所亲临固不敢阙次而东西壁从祀十位每位前祭器一分该用笾三豆二簠一簋一俎一爵一迫近先圣先师左右亦初献官目之所及犹不敢不具至两庑从祀九十八位每位前祭器一分亦如东西壁之数爲其初献官目所不接大故欠阙往往九十八分之中所见存只有三之一故於陈设不能一一均备或两神位共祭器一分或三四神位共祭器一分亦有神位对空而无所设者使诸贤神明一皆来格则全分者如何其独安共分者孰先而孰後无分者得无空视乎其爲侮慢可谓极甚大有失礼经备物尽志之义宜移文学中掌仪阅实其数除先圣先师三正位及东西壁从祀十位分前所合用祭器足数外凡两庑从祀九十八位分前所见存祭器实有若干所欠若干若笾豆若簠簋若俎爵逐一计数并尊罍之属有损当修有阙当制者一并具申早差工匠制造使前期照数一了办庶至临时应用无少阙乏而有以实致其事神之敬矣然祭器之所以多欠阙者亦有其故缘本州社稷风雷雨师坛俱无祭器当行礼时只就本学借用春秋二社日祭社稷立春後丑日祀风师立夏後申日祀雷雨师每年间借用凡四次所用既频在本学乃士人收管固自谨重而外借用者兵卒搬担既不保护而吏胥抛掷复不爱惜或阅日之久而不还或委地之湿而致腐遂至损坏遗失有此欠阙及本学正当释奠礼官苟简蒇事不知点检掌仪卤莽供职复惮申糺非惟无以致事神之诚而反以重慢神之罪其害顾不大哉礼大夫祭器不假此言大夫家祭器不可假人亦不可假於人况堂堂郡国而可爲假借用事乎以先圣之位之尊而其祭器乃浪假於人何以示严肃之意以社稷诸神之重而乃假人之器以祭亦何以致恭诚之心大夫祭器未成不造燕器今燕器纯用金银且无不备祭器古朴所费甚简岂能当燕器百分之一而不专致其用岂州郡事力不足办之良亦不识轻重缓急之体矣今莫若於社稷祭器亦各专置一副仍於官库所特立一祭器阁谨其出用而严其收藏不必专靠假借於学则在学者不致易损坏有全敬享先圣之心而在社稷者亦获尽精专无失钦崇祀命祀之意爲两得之矣

一牲牢大不备爲渎神甚矣如先圣先师三正位分前牲体皆初献官所亲享固不敢不备次而东西两壁从祀十位分前迫近先圣先师左右亦初献官目之所及犹不敢草率至两庑从祀九十八位分前乃初献官目所不接大故灭裂不惟祭器欠阙三之一而牲肉只据位前所见有祭器实之每分一俎羊腥肉一小片豕腥肉一小片如指面大可谓至极微鲜堂堂州郡奉行国家尊祀先圣重大典礼以诸贤陪从爲荣其正食惟在牲礼而所荐只如此使诸神一皆来享则若何而饱乎或三四位共一分则若何而均乎或对空无分者又何以爲顔乎其爲?渎得无太重大有失礼经所以厌饫事神之义按朱文公释奠申明指挥乃颁诸州县所通行者也其中附载政和五礼新仪一条称释奠文宣王羊五豕五其割牲体大小各有定品今本学释奠羊豕仅三头又涉稚嫩未该肥腯而所割丰约又皆无度闻官府例破牲牢钱六十贯今宜依文公申明羊豕之数乃就上件钱数内会计诸色祭馔如鹿臡鱼兎枣栗等类所经措置牲牢羊豕各五头宜从使旨裁断每头羊若干斤様每头豕若干斤様立一定数合该用钱若干可以了办其上件钱有无剩欠如或少欠则并与支添永爲定例牲牢既备又依礼割则庶几从祀俎实可以丰洁足致郡侯奉祀之敬而不爲虚享以渎神矣至祭毕之後又须从使府指挥索久近例分胙有无丰约之数别加裁处立爲尊卑隆杀一定之品庶以均神之福而无至?神之惠又以定人靖恭之心而息人贪竞之志令终一於礼也国之大事莫重於祭毋以餕爲祭之末尊者不屑细务而忽之礼曰善终者如始餕其是已故由餕可以观政所以别贵贱之等而兴施惠之象以庙中爲境内之象而祭爲泽之大者上有大泽则惠必及下而境内之民无冻馁者此之谓也

一按古礼经皆是质明而始行事质者正也方正明而日光未见未及乎明也今释奠仪有丑时行事之文乃是奏大安大成等乐多占时刻之久至行献处实在交寅以後前後有司行礼多是始於丑初未及寅而已毕皆失之过早惟晦庵先生在此於五鼓一点而始行事至礼毕而天明庭中恰已辨色参之礼经虽非质明而始行事亦至质明而毕事也欲及将来上丁行礼之期一以晦庵先生爲式庶不失早晏之中爲得礼之宜一灌酒是尽倾于地上其三献中所谓三祭酒是少倾三滴也每献毕执事者彻爵中余酒于他器於受胙主人之就席也执事者奉先圣前所献余之酒诣主人之右主人搢笏跪受爵祭酒啐酒饮是乃饮神之惠爲福酒不当别以酒进于主人恐非所宜

一子弟士人观礼者多入殿内两隅至四五十人既迫近?狎纷拥喧譁无以肃事神之仪而其间又有寡廉鲜耻者於献官方徙步未出殿前而已争攫菓攫烛烛光顿灭军人乘隙又攫肉攫酒盈殿中不胜其閙甚非古人祭後陶陶遂遂之义使先圣神驾尚留宁不大见鄙於殿上乎昔晦庵先生行礼虽郡斋中子弟来观只设次於戟门内庑右旁植碑之处未尝敢有一人径造殿内者今欲乞约束禁止仍於戟门内庑右旁植碑之处特设一观礼幕次以待观礼者造焉庶几殿内肃静无犯礼之虞

右画一如前欲望台慈特赐详酌施行非徒以整饬一时礼仪之事实所以兴起一邦礼义之风诚非小补区区干冒台严不胜皇恐之至

请傅寺丞祷山川社稷

某恭惟判府寺丞仁心爱民以春序过半农事正兴雨意颇悭朝夕忧劳与僚属躬礼百神遍走祠庙寺观凡祈求之方无所不至虽或屡洒而复收竟未蒙优渥之应此其故何邪窃按之礼经曰天降时雨山川出云言雨之所从出者在於山川也又曰山林川谷丘陵能出云爲风雨者皆曰神非此族也不在祀典言山川神灵爲祀典之正者也又曰诸侯祭名山大川之在其地者亡其地则不祭言诸侯所当祭者惟境内山川诸神而不可以他求者也近世张南轩帅靖江以尧山漓江爲州之望坛而祝之水旱祷焉随感随应今漳之望其山则天宝圆峤雄据西隅天将雨则云气先冒于颠其川则西北二江发源汀潮夹遶州治而合归于海此正吾州隂阳融结之会宜於城西五里内度高爽之地筑坛壝载祀典但今仓卒未暇姑席地望祷亦合礼典之正其次则有社稷风雷雨师之坛在焉近邵武陈史君於水旱惟专诣社稷致祷俗人笑之而不知其爲礼之正也天人一气幽明一机本相与流通无间而郡侯者又千里山川社稷之主而万户生灵之命系焉其所感格爲尤切而甚易惟患诚之不至尔有其诚则有其神无其诚则无其神诚者心与理真实无妄之谓在山川社稷有是真实无妄之理矣若又加之真实无妄之心以萃集其神灵则必能实感而实应不於此致极精专乃杂焉外求之异端淫祀彼土木偶何从而有雨露邪既无是理而强爲之心虽?於造化乎何关至如舞师巫绕僧道设斋醮禁腥臊等类又皆循俗之常仪非所以交神明之要虽圆山尝致祷矣然所主乃山下寓居之鬼而本山之神未之及也惟龙潭祈祭亦此州山川之一者但恐文具而往初无所补况因而图利抑又甚邪今若扫去流俗一切冗杂之说而专一致吾精意於山川社稷正神之前则脉络贯通无有不感格者设若至是犹未获大应则更退而求之政事之间若刑赏若财赋恐或微有召天意之悭是亦汤自责已吾夫子素行合神明所以爲祷之实也某辱知门下不皇宁处敢冒昩以此少禆黄堂之末议并録南轩尧山漓江坛记上呈惟高明垂照幸甚

祷山川事目

一就西门外五里内择高陵平旷四逹无壅之地见天宝圆山呈露分晓剗草爲坛场设爲四席位每位各以幕围三面其上露天幕不必高恐遮蔽只平胸乃须上下缚定其天宝山神席位直向天宝山圆山神席位直向圆山西江神席位向圆山天宝二山之间正平匀对中是西江上源来处九龙江远不可见水其神席位只向梁冈天宝二山之间正对缝中是九龙江上源来处每位前留空地稍寛度可展拜缛及陪位官列班一每位各用牌子以纸粘上书曰天宝山神座曰圆山神座曰西江神座曰九龙江神座

一行礼之序先天宝次圆山次西江次九龙江每一位脯一盘用猪肉三斤醢一盘用鱼三斤作鮓菓子三盘并列作一行其余茶盏酒盏香桌香炉如常仪或用牲牢随意

一祭馔多是庖卒无知易至窃食须令监官务极精洁一差官出门做事多是影下假托科配乃其常态须严行约束无骚扰村民以动其怨叹之声反亏祈祷之敬一祷名山大川事体之重须三日斋戒致极精?则精神所注神灵必集有感格之理

一山头帆屋幕次恐难宿斋只宿斋於郡舘四更命驾到幕次少静坐澄息思虑凝定精神至五更行礼一逐位各一祝版

一读祝宜差官

一祝版之文须识本州山川来历说及相关系处方切事情有通神意如天宝山发脉行龙涌爲州治实郡之宗祖如圆山雄据西隅镇翼右臂实郡之藩屛如西江发源汀潮遶抱州治实爲郡右襟带如九龙江发源汀赣遶郡东臂与西江汇归于海实爲郡左襟带四者皆漳之望恐撰祝文官外州人未谙悉此不可不报知

与仙游罗尉论禁屠牛惩穿窬

某少有所闻敢浼台听此间乡民甚感戴前政禁屠牛惩穿窬二件德惠之美三年内四境编民晏然奠枕兹者幸遇台旌之来乡民深望其举行故事以爲帡幪之赐盖前政於此二件处不可坐视其俗之恶而听其所之若坐视其俗而听其所之是乃恣其俗而助之爲恶也今献岁在近旧俗将作不如禀官长预先出榜明文戒约又逐乡责保司与团司罪状入按令他预随门戒喻不能止絶者同坐当其时更遣人郊外默默缉之或所在有此风不改者以违法论追保司团司及犯人痛行惩治押逐乡号令则人必畏戢而恶俗可革矣区区所闻不敢不以吿也更在台慈详之以爲百里编氓之惠且以爲兼善天下之兆自此而始尤千万之望也

北溪大全集卷四十八