钦定四库全书

南华真经义海纂微卷八十八

宋　禇伯秀　撰

杂篇外物第二

儒以诗礼发冢大儒胪传曰东方作矣事之何若小儒曰未解裙襦口中有珠诗固有之曰青青之麦生於陵陂生不布施死何含珠为接其?擪其顪儒以金椎控其颐徐别其颊无伤口中珠

郭注诗礼先王之陈迹也苟非其人道不虚行故儒者乃有用之以为奸则迹不足恃也

吕注小人之儒资先王之言以济其不义何以异此疑独注先王之世已远儒者有资其迹以为盗而至於发冢犹举逸诗以讽亡者兼证口中有珠宜取之也夫仁义之迹大故资之以窃国诗书之迹小故儒者资之以发冢由诗礼之迹充之以至於仁义由发冢之心充之以至於窃国不可不谨也欤

碧虚注诗以导志礼以导事皆垂训以翼扶治道者也君子则恃诗礼以修身小人则诵诗礼以为盗君子少而小人多故圣迹之利天下少而害天下多夫盗不掘夷齐之冢必发桀纣之墓者盖有以致之是故多藏必厚亡老氏之深戒

鬳斋口义此喻当时游?之士借圣贤之言以文其奸者自上语下曰胪胪传者大儒为首而告其下青青之麦二句赋墓田下二句讥富贵古逸诗也接其鬓而下教其取古珠而无损也

诗礼之於天下所以正治道而防其流与法并行使人有所兴立也圣人世不常有故其为虑也深思有以尽革天下之弊出於礼必入於法合於礼而法可除圣人之心如此而已奈何季世薄俗有资其迹以为奸者至於发冢而不恤则非独害及生民死者亦不得安於泉下其流毒可胜道哉而犹举诗语以讽可谓为所不当为用所不当用也南华悯世真切而无所効其力遂旁譬曲喻以致意焉至若鲁号多儒及核其实而儒者一人则此章非无为而言盖欲诛其心而正其教使之为诗礼所当为尽儒行所当尽又将以示时俗厚葬之戒起後世淳朴之风一举纲而衆目张於治道岂小?哉

老莱之弟子出薪遇仲尼反以告曰有人於彼修上而趋下末偻而後耳视若营四海不知其谁氏之子老莱子曰是丘也召而来仲尼至曰丘去汝躬矜与汝容知斯为君子矣仲尼揖而退蹙然改容而问曰业可得进乎老莱子曰夫不忍一世之伤而骜万世之患抑固窭邪亡其畧弗及邪惠以欢为骜终身之丑中民之行进焉耳相引以名相结以隐与其誉尧而非桀不如两忘而闭其所誉反无非伤也动无非邪也圣人踌躇以兴事以每成功奈何哉其载焉终矜尔

郭注长上促下耳却後而来偻视之儡然似营他人事者谓其能遗形去知故以为君子揖而退受其言也设问令老莱明其不可进一世为之则其迹万世为患直任之则民性不窭而皆自有畧无不及之事惠之而欢者无惠则丑惠不可长故一惠终身丑也言其易进则不可妄惠之隐括进之谓也顺之则全静之则正事不远本故其功每成矜不可载故遗而弗有也

吕注老子孔子初无间然世之学孔子者泥迹而不得其心故庄子有是论自修上促下至谁氏之子以貌求圣人者也躬矜躬行而矜之容知则非盛德若愚者夫大乱生於尧舜之间今不忍一世之伤而有为以救之是骜万世之患也岂富有之业固窭耶将亡其谋而有不及耶言皆不在是也夫惠非大知然以欢乐为骜终身之丑犹且有所不为至有相引以名相结以隐者此中民之行进焉耳况体道君子其可若是乎盖不能絶弃圣知两忘善恶皆骜万世之患者也道无不为而反焉则无非伤无为而动焉则无非邪安有可贵而誉之哉豫若冬涉川犹若畏四隣踌躇之谓也奈何载而有之以为非矜不可得也疑独注末肩背偻伛然耳後贵人之相视若营四海言广见无私躬矜容知谓未能无经世之迹业可得进进於道也夫仁义圣知者圣人不忍一世受害故为之以救当时而後世资其迹以为害以圣迹治世俗使人凌辱至於固陋贫穷又忘其简易之理而不及真道也惠之而欢者无惠则丑中民性可上下进之则上达何必惠焉惠者小人所怀故君子不取相引谓趋名相结谓乐隐趋名所以同民患乐隐所以充已欲二者皆有所偏所以为中民相忘而闭所誉无是亦无非矣人之性反则伤顺之则全动则邪静之则正踌躇不遽故能顺性命之理而每成功欲速则不达也孔子载道以行当时中有矜色故老莱告之以此

碧虚注躬矜谓其欲明污容知谓其将惊愚故皆令去之一世之伤数也舍容则苟免万世之患迹也骄骜则不救复询仲尼历聘遭难守道坚固致此贫窭耶或亡其谋畧事业弗逮耶以惠为悦而骜物圣人之所丑也中士之性易诱世治则援引就名世乱则交结退隐仲尼述作皆美尧而恶桀若冺絶圣迹毁誉何有顺世者不逆故自全静虑者不挠故自正圣人从容行道功业自成成犹不居况不成乎忘言则无累纪则矜名也

鬳斋口义末微也言背微曲视若营四海即蒿目以忧世躬矜汝身矜持之行容知外饰之思虑骜同傲汝既如此是宜穷也以名而相汲引以隐蔽之计相交结皆庸人所为尧桀两忘则无毁誉矣反谓背自结之理动而弗静无非邪僻圣人不得已而後应所以每每成功汝奈何以矜持之志自负耶

老莱弟子形容夫子状貌见於三语末句似得圣人之心非具絶尘眼未易道此与关吏仇璋状文中子之语相类而其父已知之圣贤心通神会若此躬矜谓全身是夸耀容骄色知多谋皆足以召患故令去之骜一作骛为忧言不忍一时之患为仁义以救之後世殉迹成弊驰骛而不止也抑固穷窭轻於用世耶或无谋而虑弗及此耶何欢於为惠之心形见於外而不可掩耶盖讥夫子遑遑游聘徒自困其形神是驰骛终身之丑庸民之行进於此耳进则相引以名退则相结以隐誉尧非桀由此而生若两忘非誉尧桀奚辩哉反谓反前所言不能两忘者则爱恶存让与物皆伤也动谓内无定见喜誉恶毁者则随物趋舍於行为邪也是以圣人待时而动徐以兴事每有成功奈何自负其能终不免於矜也夫子之与老莱犹出为尧而隐为由南华寓言以警世之不知时而强为以要誉者耳非实贬之也

宋元君夜半梦人被发闚阿门曰予自宰路之渊为清江使河伯之所渔者余且得予元君觉使人占之曰此神龟也君曰渔者有余且乎左右曰有君曰令余且会朝明日余且朝君曰渔何得对曰且之?得白龟焉其圆五尺君曰献若之龟龟至君再欲杀之再欲活之心疑卜之曰杀龟以卜吉乃刳龟七十二钻而无遗筴仲尼曰神龟能见梦於元君而不能避余且之网知能七十二钻而无遗筴不能避刳肠之患如是则知有所困神有所不及也虽有至知万人谋之鱼不畏?而畏鹈鹕去小知而大知明去善而自善矣婴儿生无石师而能言与能言者处也

郭注神之不足恃也如此唯静然居其所能而不营於外者为全不用其知而用衆谋犹?无情故得鱼小知自私大知任物去善则无所慕无所慕则不骄而自善泛然无习而自能非跂而学彼也

吕注龟有知而不得免患有神而不能避?是为有所困有所不及为道者所以絶圣弃知也虽有至知万人谋之寡不胜衆其情得矣鱼不畏?而畏鹈鹕鹈鹕有知?无知也故去小知而大知明去善而自善则治国者何以知为哉婴儿无石师而能言苟以之而与天下之民处其能使之不知乎

疑独注善知人之吉凶龟之知也刳而不丧其灵龟之神也然而不逃余且之?不免元君之厄是知有所困神有所不及矣夫圣人者聚衆之善并天下之知所以谓之至知也凡无情於物然後能得物故鱼不畏网而畏鹈鹕去小知则知周万物去小善则善出天性婴儿无师而能言渐染而不觉岂用知以求之哉

碧虚注龟卜七十二兆八九之数故关子明易传以七十二为历法蟾蜍辟兵而不免仲夏之杀鷄鸣将旦而莫逃鼎俎之难灵於彼必昧於此是谓知有所困神有所不及也衆忌多知鱼畏有心能去知人之知而养自知之明去离道之善而保自全之善则近道矣婴儿淳朴渐散与能言者处也既能言矣分别是非而利害生焉

鬳斋口义阿门曲侧之门名之以知则有穷时人有至知者岂能胜万人之谋鹈鹕有心害鱼非?比也我有心彼亦有心能去其小知而付之自然则大知明矣去吾为善自名之意则善自归之石同硕硕大之师能教人婴儿不徒教而能言皆自然之喻宰路渊名神龟所居为清江使河伯之所则以知而见役兼由清入浊所以不免乎患犹能见梦於元君则其神灵未泯也龟隂物而介色白应物其圆五尺配五行也卜杀龟而吉明兆不为己私虽不利於己而能着灵於人也七十二钻而无遗筴言其材美上符天候然而入?莫逃刳肠不免者其神其知有时而穷皆不足恃若不为清江使而曳尾於涂中以全无知之知不神之神斯为至知至神矣又何有?罟之忧哉此章与史记龟策传相类但彼作渔者豫且即此人是故有至知者虑衆人之谋得以胜之而不敢全恃衆知谋之无异鹈鹕之於鱼非若?之无心而可避也欲避患者当去自已小暗之知而取衆谋以为知则大明而周物是以去已善而天下之善归之如婴儿与能言者处久而俱化不知所以然而然也

南华真经义海纂微卷八十八