闲居编第二十九

宋孤山沙门　智圆　着

送庶几序

吾今年夏养病于孤山之下虽困踬癯瘠而以道自胜晏如也户庭閴然无闒茸者之迹时有一顾於吾者皆名僧巨儒耳秋八月律僧庶几谒吾甚谨既坐而避席且言欲从吾受古圣人书学古圣人之为文冀吾采纳以诲之也吾甚壮其志以其能倍俗之好尚慕淳古之道斯则睎骥之徒也因命复坐而语之曰吾无深识远见胡能授若圣人之书乎吾非魁手钜笔胡能教若圣人之为文乎然吾於学佛外考周孔遗文究杨孟之言或得微旨若不以吾为不肖欲从吾学吾於古圣人之文岂有隐乎夫所谓古文者宗古道而立言言必明乎古道也古道者何圣师仲尼所行之道也昔者仲尼祖述尧舜宪章文武六经大备要其所归无越仁义五常也仁义五常谓之古道也若将有志於斯文也必也研几乎五常之道不失於中而达乎变变而通通则久久而合道既得之於心矣然後吐之为文章敷之为教化俾为君者如勋华为臣者如元恺天下之民如尧舜之民救时之弊明政之失不顺非不多爱苟与世龃龉言不见用亦冀垂空言於百世之下阐明四代之训览之者有以知帝王之道可贵霸战之道可贱仁义敦礼乐作俾淳风之不坠而名扬於青史盖为文之志也古文之作诚尽此矣非止澁其文字难其句读然後为古文也果以澁其文字难其句读为古文者则老庄杨墨异端之书亦何甞声律耦对邪以杨墨老庄之书为古文可乎不可也老庄杨墨弃仁义废礼乐非吾仲尼祖述尧舜宪章文武之古道也故为文入於老庄者谓之杂宗於周孔者谓之纯马迁班固之书先黄老後六经抑忠臣饰主阙先儒文之杂也孟轲杨雄之书排杨墨罪霸战黜浮伪尚仁义先儒文之纯也吾甞试论之以其古其辞而倍於儒岂若今其辞而宗於儒也今其辞而宗於儒谓之古文可也古其辞而倍於儒谓之古文不可也虽然辞意俱古吾有取焉尔且代人所为声耦之文未见有根仁柢义模贤范圣之作者连简累牍不出月露风云之状謟时附势之谈适足以伤败风俗何益於教化哉夫为文者固其志守其道无随俗之好恶而变其学也李唐韩文公与冯宿书曰仆为文久每自则意中以为好则人为恶矣小称意人亦小怪大称意即人必大怪之也时时应事作俗下者下笔令人慙及示人人以为好矣小慙者亦蒙谓之小好大慙者必以为大好矣观文公之言则古文非时所尚久矣非禀粹和之气乐淳正之道胡能好之哉若年齿且壮苟於斯道加鞭不止无使俗谓大好无令心有大慙然後砥砺名节不混庸类则吾将期若於圣贤之域也苟有其文而行违之则凤鸣而隼翼也欲道之行吾不信也语曰子张问行子曰言忠信行笃敬蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉若其志之几退而为文异日以数篇见於吾览其辞颇有意冀能摈於浮华尚於理致噫其可教也成器可待也吾由是待之异於他等冬十月亟请於吾曰几既承训今将有嘉禾之行不得蚤莫见乞言以为戒吾因录诲几之言以为贶俾无忽忘之也践吾之言则道可至矣或曰子佛氏之徒也何言儒之甚乎对曰几从吾学儒也故吾以儒告之不能杂以释也几将从吾学释也吾则以释告之亦不能杂以儒也不渎其告古之道也二十九日序。

钱唐闻聪师诗集序

或问诗之道曰善善恶恶请益曰善善颂焉恶恶刺焉如斯而已乎曰刺焉俾远颂焉俾迁乐仁而忲义黜回而崇见则王道可复矣故厚人伦移风俗者莫大於诗教与於乎风雅道息雕篆丛起变其声耦其字逮于今亦已极矣而皆写山容水态述游仙洞房[洼-圭+帚]以成风竟相夸饰及夫一言涉於教化一句落於谲谏则伟呼族噪攘臂眦睚且曰此诟病之辞矣讥我矣詈我矣非诗之谓矣及问诗之道则昂其头翕其目辴然而对曰人亦有言可以意冥难以言状吾何言哉吁可怪也诗之道出於何邪出於浮图邪伯阳邪仲尼邪果出仲尼之道也吾见仲尼之道也吾见仲尼之删者悉善善恶恶颂焉刺焉之辞耳岂如今之人谓之诗者盈简累牍皆华而无根不可以训者乎噫诗之道其丧也如此释迦氏闻聪师字元敏钱唐人也道甚明行甚修偃仰闲居不与庸者杂事佛之余力则为歌为诗以适性情清贤钜儒必籍其名由是为邦者必欲识其面焉聪师与吾实有旧矣虽一往一来宵盘昼憩而未甞言及诗道吾初亦谓其昂头翕目以诗自负者患道之不同虽熟其面久其交且不敢扣之也去年冬访吾於林下袖出诗一轴吾览之悉古其辞者研其旨则向所谓刺焉颂焉之道矣吾由是方知聪之道不类於悠悠徒噫聪师不我示则吾几失聪师矣适欲辨而序之俄而曰今之世粗能耦其句累其章者非两制名臣之辞则不肯求也矧聪之道之诗岂欲吾林间一病夫之言乎遂止今年夏聪师复来访吾缄其古今诗三编且曰欲足下序之吾以去冬之意告焉乃曰足下知我也是故求知音而序之谁能胎肩俛眉附会於有位以苟其虗言乎我非斯人徒也吾既辞不得命遂直书於卷首庶後之人知聪之道之辞之为人於今之代实拔乎其萃出乎其类者也时天禧二年龙集戊午夏五月六日於玛瑙坡叠翠亭序。

联句照湖诗序

古之为诗辞句无所羁束意既尽矣辞亦终焉故无邪之理明丽则之文着洎齐梁而下限以偶对声律逮于李唐拘忌弥甚故有辞有余而理不足理可观而辞无取兼美之难不其然乎有以见古之诗也易今之诗也难大中祥符三祀春二月湘川德圆虞江咸润霅溪清用山阴智仁皆禅讲达观之士也会于云门精舍论道之余历览遐旷俯察胜异且曰灵越照湖天下嘉致方外胜游既清景在目而无题咏诗人耻之吾亦耻之於是操觚染翰神发思勇联成五言八韵唐律诗一章而格调清卓辞意平淡兼美之难其实有焉感叹之深则有菱花在何处千古碧沉沉写状之极则有润泛春游棹晴分晚过禽言其广则有冷光通禹穴寒色遶山阴语其用则有有象难逃影无人不洗心其布义感物有如此者噫彼四道人皆禅讲之余力一时文学耳而能有是题有是句者其可尚矣尔岁予抱疾余杭不预斯会彼道人辈遣介渡江以其篇示於我三复躭味仰之弥高故为序之。

送智仁归越序

天下山水之奇绝者东南首焉越又首於东南矣峩峩云门下瞰沧海汤汤照湖色混太虗山既秀矣水既清矣禀斯气而生於其间者必德行纯粹才业隽茂之人也缁衣中绰有名士智永灵澈辈寔产其地智仁上人有前修之风焉攻永之笔札体势不忒学澈之吟咏清苦惟肖甞闻天台之道高矣三观之义大矣不克负荷吾曹耻之於是涉大江而抵于钱唐就师传而学焉颇穷厥旨师甞许之且夫道无方性无体出处语默奚乖於道乎繇是默则齐爱恶以克己语则辨善恶以示人处则讨论经诰以资乎慧解出则邀游山水以乐乎性情道远乎哉在此而已今是行也始欲归故乡游山水吾知其将乐於性情乎至止之日为我抉山秀水清之状为诗寄远以达其志焉然静为躁君乐不可极祖师之言备矣待上人研几而力行之无以盘游为务也勉之勉之。

闲居编第二十九