钦定四库全书

御制执中成宪序

惟我

皇考法天行健一日万几宵旰不遑犹以其闲

简命儒臣采录经史子集所载自古帝王元德显功訏谟大训以及名臣奏章先儒语类深切治道者次第进呈

皇考亲为删定命曰执中成宪始於雍正六年仲春成於十三年中夏未及刋布而我

皇考遽遐弃臣民予小子向虽承

训示一二节全编则未之见也嗣统後每以几暇始发而读之既卒业然後知

圣心圣学实与尧舜孔子同揆而汲汲於是编则专以啓迪後人昭垂标凖也间尝殚思大学一书因见仲尼祖述尧舜之实义焉其所谓明德者即虞书所谓道心也所谓明明德者惧其为人心所蔽也所谓格物致知者严辨人心道心之界以尽万事万物之理即书所谓惟精也所谓正心诚意者力祛人心之杂以致道心之纯即书所谓惟一也所谓修身齐家治国平天下而止於至善者即书所谓允执厥中也然极乎执中之量则惟尧舜为无歉而中之散见於万事万物者则不惟三代圣王即秦汉以後仁厚英哲之君下及中主亦必有一事二事之合焉不独臯夔益契伊傅周召孔曾思孟即近代羣儒文士亦必有一话一言之合焉故中庸曰舜好问而好察迩言执其两端用其中於民盖中之理无事无物而不具亦无人而不知是即明德之根於性而不息者而惟舜能察之惟舜能执之惟舜能用之故善与人同合德於天地我

皇考编定是书自二帝三王之事古圣贤之言下逮羣儒文士之可节取者兼收而不遗用是道也

皇考之治天下无一事不审其则无一物能匿其情即书所谓惟精大学所谓物格而知至无一时之不敬无一念之不诚即书所谓惟一大学所谓心正而意诚故凡施於政教者或予或夺或寛或严或抑扬迟速之稍有不同而无不立乎大中可为民极即书所谓执中大学所谓身修家齐国治天下平而明德新民皆止於至善也而所以立纲陈纪更化善治其大者皆断自

圣心而细者亦博采於衆议有其人不能皆入於善而一言之中必不废焉即中庸所谓好问好察执两用中也然我

皇考聪明睿智夙具於

圣性而养成於

圣学者已数十年故

皇考之惟精乃不思而得

皇考之惟一乃不勉而中

皇考之执中而化成天下乃从容中道无为而成岂复有资於是书所以

亲为删定者正恐在後之恫懵然无见於执中立极之道爰示之以成宪也岂惟予小子奉以终身惟日兢兢无

敢踰越哉世世子孙苟能服膺勿失而溯其渊源则於尧舜孔子之道一以贯之矣岂惟君人者舍是无以建其有极以消天下之偏陂反侧哉凡百有位果能是训是行则上之可辅理成化以着勲猷而下亦可以谨身而寡过於以谟明弼谐共臻喜起明良之盛无难矣乾隆丙辰三月望日