钦定四库全书

吴文正集卷四十八

元　吴澄　撰

记

紫霄观记

至治元年十月甲子紫霄观道士张惟善来言紫霄观在南丰之西南八十里岩洞之胜世之稀有而远於通都要途故搜奇探幽之士鲜或至者惟遁身絶俗之人保神炼气栖息其间而亦昧昧鲜有闻也其入山之迳石岩削立中凿石磴百余级至梯云洞洞之上右一迳入华阳洞正路逶迤而升又石磴七十余级而後至观门立正殿以礼天神屋三分之二居岩下其前宇飘雨所及乃覆以瓦正殿之左为屋以礼玄武神右为屋以处道流其前为法堂又前为藏室藏室与观门相直正殿之後石窦中有蜕骨色如金长八尺许又上小岩中有仙床又上一岩形如瓮盎名曰经洞观之左有挂冠石赤松岩及蛟湖金坑之属观之右有丹井四时不竭由丹井入中岩有张丹霞读书山房中岩而上至山顶为上岩有浮丘祠祠下有小岩曰妙仙洞踞高望远军峰卓然诸山耸秀盱水如带萦纡横陈军峰之下水流小涧遶观之前如线通於山石之间五七里内凡九曲出双莲桥合于大溪观之後方峰如屏观之前一山名香炉峰前後左右小岩洞不可胜数观肇自唐开元名妙仙观五代时颓废宋大中祥符道士王士良重兴之治平初改今名额淳熙间道士吴源清知书能诗锡号善远大师赐紫一新殿堂今百余年惟善忝主此山大德丁未善士施财修葺其旧惟善已纪其岁月于石延佑丁巳又以善士施财创建经藏正月兴役九月毕工十有一月开藏运动施者王子茂陈哲谌檝暨远近诸善士王应祥承父之志竟所未竟惟善昔年游江右江左自两淮荆襄至武当而还今老於山中矣蕲一言以传久远可乎予闻其言泠然有御风之想欲飞至其所一观幽奇而不可得惟善通儒家道家书朴素而不俚逍遥而不危方外畸人也以此地宜有此人非此人不足以宅此幽奇也予既以未获至为欠则笔其所诵授之以逹予意於山灵尚期他日往游而赋咏焉

西阳宫记

文章之传世虽圣贤之余事然其盛衰絶续之际实关系乎天地之气运周秦以前尚矣先汉贾马二子以来八百余年而後唐有韩子唐韩子以来二百余年而後宋有欧阳子天之生斯人也固不数也是以百世之下万口一辞称为文章之宗工尊其文则敬其人尊其人则敬其亲苟敬其亲也则其敬无乎不在而况其坟墓所在乎此予所以不能已於西阳宫之记也西阳宫者何欧阳子之亲之坟墓所托也昔韩子三岁而孤先世坟墓在河阳时或往省欧阳子四岁而孤二亲俱葬吉永丰之泷冈终身不能一至盖其考崇公官於绵而生子官於泰而遽终妣越国太夫人郑氏以其子依叔父随州推官越一年崇公归葬于吉葬後还随欧阳子年二十预随州贡年二十四登进士科历事多在江北及留中朝年四十六而太夫人丧次年归附崇公之兆葬後还颍崇公之葬距越国之葬踰四十年越国之葬距文忠之薨又二十六年六十年间欲如韩子之一省坟墓而不可得其坟墓之托幸有西阳宫焉宫在永丰沙溪镇之南旧名西阳观莫详何代肇创宋至和乙未道士彭世昌起废掘地得钟识云贞观三年己丑西阳观钟崇公讳观声异而字同乃请于朝改观为宫宫之後有祠堂合祠崇公父子阡表世次二碑竪于一亭中间祠堂敝里人陈氏新之淳熙丙午诚斋杨先生为之记其堂後复敝陈氏子孙重葺咸淳丙寅巽斋欧阳先生为之记莆阳方侯崧卿守吉出钱十万命邑尉陈元勲修筑泷冈阡之门与墙绍熙辛亥艮斋谢先生记其事尤该备独西阳无片文可稽祠堂初记丙午至今一百四十四年矣祠堂续记丙寅至今亦且六十四年矣而宫之道士鞠文质始遣其徒萧民瞻来请记建宫本末民瞻之言曰宫面山枕溪供抱明秀金华桃源翼其左龙图凤冈峙其右地之广袤六亩而缩礼神安葬室屋俱完宋南渡後道士赐紫者四刘师禹陈宗益彭宗彦曾若拙也田之岁入米以斗计三百而赢则宫之可藉以永久宜也而予窃有慨焉常闻诸礼士去国止之者曰奈何去坟墓也子路去鲁顔子俾之哭墓而後行然则古人未尝不以不得守其坟墓为戚也而唐宋二大文人栖栖无所於归末年就京就颍而家悉不得归近坟墓岂其心之所乐哉今泷冈之阡岁时展省如其子孙者西阳宫道士也据礼之常揆义之正虽若可慊倘非欧阳子之文上配韩子如丽天之星斗光于下土与天无极人之尊仰推之以爱敬其亲者亦将与天而无极则亦何以能使其亲之得此於人哉夫能使其亲之得此於人也其不谓之孝子哉夫得谓之孝子也而但谓欧阳子为文人可乎哉噫此予所以不能己於西阳宫之记也

仙岩元禧观记

信之山水固奇秀而龙虎山都其最山之西十余里厓石嵌嵁下瞰溪津洞穴百数有名者二十四号为仙岩地势险絶人迹不到阳显隂幽若或宅于其间龙虎胜境寄身老子法者宫之逮及国朝盛极甲天下一本三十六支冠褐千余其崇隆丰厚位望侪於亲臣资用儗於封君前代所未尝有盖其地气之积郁发逹而然开府大宗师以龙虎道士际遇世祖皇帝依日月光历事五朝眷渥如一嗣其统於神奇者若而人演其????於故山者若而人分设宫观布列朔南郡县者不可胜计至若仙岩之卓诡殊特自应乘其旺气而开府之徒孙张师嗣房始建观于岩之隂面玉屏鉢盂天马诸山名元禧观师恢廓慷慨刚直自立人有过辄面折人有急周之无吝情好读书能吟诗每谓富贵浮云死生夜旦尔倘不闻道如未出世择地营构俾其徒安内养忘外想蕲守清虚谦让之教前传後续永不失坠也尝从开府入觐仁宗皇帝制授体道通玄渊静法师主潭州路岳麓宫乃以元禧观事属其徒何斯可致和元年制授斯可明素通玄隆道法师主仙岩元禧观何之诸孙薛玄羲具建观始末薛之诸孙曾吾省诣予求文载诸石羲曰元禧观延佑三年丙辰肇建六月己未落成殿名宗元钟楼鼓楼翼于左右堂名玄范东西二厢曰楚樵曰爱梅东西二舘曰清真曰宝玄外设听事之所其二庑曰兴仁曰集义中门扁曰渔樵真隐一池前泓曰环翠池一涧横遶桥以便往来曰通德桥观之後有闲机洞有芳润圃有玉泉井茂林修竹名花异果罗簇葱蒨买田若干亩以饭衆经画四五年而功大集泰定三年丙寅张师化去何师克绍先志凡营构未备者一一修完观之阳诸岩崭峭或唅呀而中空或瑰玮而外见川流中贯风帆上下探僻搜怪者时时而至昔陆文安公偕文学士七十八人游览留其名氏今元禧之建可无记乎愿得一言与文安之记并刻以志後观予夙闻仙岩之名而足不一履未由模写其态状之彷佛因嘅龙虎上清关系地势然亦有天焉亦有人焉天运将昌其教而教门之继继承承莫非人才之杰人才之杰有以当地气之灵地气之灵有以符天运之昌天地与人三者合一龙虎上清之极盛于今也岂偶然哉仙岩之元禧则杰才之衍灵气之波昌运之瀦也

清溪道院记

希夷处士名允字从道氏老子之氏年未六十须髯皓然貌老子之貌不求身显不与时竞随俗浮沉隐遯於市行老子之行也察其心若混兮其无物观其迹若冲兮其不盈又将道老子之道者焉其先河壮曲阳人也少负豪气常登恒山瞻海曰意欲挟百岳而跨东溟腾九霄而隘六合也其後涉大江而南游望龙蟠之阜瞰虎踞之城喟然叹曰此偏方也形势乃有类京洛者乎遂留居而不去尤爱清溪之浮涵莹彻买地数亩构室数楹前俯清溪而中以祠老子扁曰清溪道院泰定乙丑冬予过金陵谒予文记之予谓今之处士殆非昔之处士也不然何以有是祠玄之又玄必有悠然默契者矣方将和其光方将袭其名方将如良贾之深藏不示人以可见天下不出户而徧天道不窥牖而知乾坤一萍也人间外世奚啻尘垢糠粃曾是足以滓吾哉且处士也老子也二欤一欤其氏同也其貌似也其行可几及也何独於道而犹难之老子固言其道之易知易行而叹人之莫知莫行也小则私一已而葆真大则公一世而还浮存乎其人而已如志之果在於斯道乎予有道德经注二卷可以实藏室之藏而亦焉用予之文为

大瀛海道院记

外察乎天内包乎地三旁无垠而下无底者大瀛海也非冲融混冥智周寥廓能纳六合於方寸未易与语此而有客授予以大瀛海之图为之瞿然以惊谓客曰此恶可图也而孰为为之哉展而视之则荒厓斥泽之间浮沙浅水之上一勺之沮洳一撮之埆瘠夫岂冲和清渊明秀之所锺乃或堂而构焉以为栖霞餐露之舘而冒之以是名也又为之喟然以吁授图者曰逹人奚索之之深也鄞之东南壮里逹于海舟行八十里曰象山有县县之东二十里曰爵溪潮汐啮冲贾舶络绎东望日本南走天台世传神仙安期生之往来也故其名至于今好仙道其乡曰游仙至元癸未乡之人王翁弃妻子改名一真结屋其隈延接方外之交前代善书之人尝有大瀛海三字购而得之因以为扁大德丁未天台崇道观道士吕虚夷为县令祷雨有应王翁一见而莫逆也遂与共处王逝而吕嗣主教者命之世守方将资衆力大其居又欲资一言久其名也为是手图以来蚁之於垤也蜗之於殻也涔蹄之於广居大囿也亦各适其适也而逹人奚索之之深耶予於是进道士与语曰子生长海濒请为子竟瀛海之说禹贡叙事至讫于四海而止讫者地之尽处也海之环旋东西南北相通也而西海北海人所不见何也西北地高或踞高窥下则见极深之壑如井沉沉然盖海云东南地卑海水旁溢不啻万有余里中国之地广轮方三千里耳而东连海岸以勾股稽之水之所浸倍於中国之地二十而羡其间洲岛国土不可胜穷若三神山者盖不知其几也奚独蓬莱方丈瀛洲也哉载籍之所不记人迹之所不及而惟长年度世之流形质销铄神气澂凝逍遥飞步乎太空之中者得而至焉人也虽非彛教庸行而胚间气秉絶识超越凡庶万万也企而慕之者人人而然能几彷佛者谁与名不混世实不离世稯稯营营卒与耎肖翘之类俱为尘泥其亦可哀也夫今子出乎四民之外不与游方之内者为徒讵可但以大其居久其名之为务哉必有事焉可也他日朝燕暮越瞬息八极泠然御风过三神山之顶临观旧乡而一笑下觑人间自称为道人非子也耶道士改容曰谨闻命敬闻命於是乎书以遗之

仙城本心楼记

龙虎山形势之奇秀莫可与俪自宜为神君仙子之所栖止其後冈名象山金谿陆先生亦尝构室而讲道焉至今使人尊慕而不忘上清道士刘立中致和生长儒家寄迹老氏法好尚迥与衆异得地於龙虎山之仙城筑宫以祠老子若仙岩若台山若琵琶左右前後森列环合一览在目而象山直其东乃相西偏作栖三间以面之楼藏书数百卷扁之曰本心焚香读书其间俨然如瞻文安在前也致和来京师语其事且请记予叹曰致和之见固及此乎夫人之生也以天地之气凝聚而有形以天地之理付畀而有性心也者形之主宰性之郛郭也此一心也自尧舜禹汤文武周公传之以至于孔子其道同道之为道具於心岂有外心而求道者哉而孔子教人未尝直言心体盖日用事物莫非此心之用於其用处各当其理而心之体在是矣操舍存亡惟心之谓孔子之言也其言不见於论语之所记而得之於孟子之传则知孔子教人非不言心也一时学者未可与言而言有所未及尔孟子传孔子之道而患学者之失其本心也於是始明指本心以教人其言曰仁人心也放其心而不知求哀哉又曰学问之道无他求其放心而已矣又曰耳目之官不思而蔽於物心之官则思先立乎其大者而其小者不能夺也呜呼至矣此陆子之学所从出也夫孟子言心而谓之本心者以心为万理之所根犹草木之有本而苖茎枝叶皆由是以生也今人谈陆之学往往曰以本心为学而问其所以则莫能知陆子之所以为学者何如是本心二字徒习闻其名而未究竟其实也夫陆子之学非可以言传也况可以名求之哉然此心也人人所同有反求诸身即此而是以心而学非特陆子为然尧舜禹汤文武周孔顔曾思孟以逮邵周张程诸子盖莫不然故独指陆子之学为本心之学者非知圣人之道者也圣人之道应接酬酢千变万化无一而非本心之发见於此而见天理之当然是之谓不失其本心非专离去事物寂然不动以固守其心而已也致和朝於斯夕於斯身在一楼之中心在一身之中一日豁然有悟超然有得此心即陆子之心也此道即圣人之道也夫如是则龙虎山之奇秀又岂但以老子之宫而名天下

紫极清隐山房记

夫心不溷浊之谓清迹不章显之谓隐古之清静无为隐约无名者予於周室守藏史老聃氏见之粤稽聃书渊兮湛兮清之极也小而隐於柱下大而隐於西徼隐者孰能及之哉汉初尊其教目为道家言张留侯曹相国拾其绪余犹足以佐汉以之治一身寜不绰绰乎後之道流寄身老氏法中豫章诸宫观紫极独擅江山之胜其道流之派分而七一派自玉隆管辖孙师元明始孙传章传孙传魏而至余师永和尝名其堂曰清隐余传胡传汪传刘而至余师天熙其於清隐之余在家为同宗之从子出家为继祖之玄孙号称玄谷道人宅通都闤闠之地静坐块处不愿与事接不愿与物竞将虚其心以期於清晦其迹以期於隐其徒传以诚善应世缘远近士大夫无不与之亲厚优优於应者其师之所以得安安於定也至治辛酉余命傅创楼而扁曰太古意甚深远至顺辛未傅又命其徒萧自頴於堂之前筑丹室奉其师缭以中门而榜曰清隐山房予观前余师首标清隐之名而後余师遂蹈清隐之实傅又善事其师俾无或挠其心滞其迹者虚之又虚进进而无为晦之又晦駸駸而无名玄谷师之能全其高也可待矣予每客豫章必造紫极获识孙师安定泰定乙丑还自禁林泊舟宫门之外而留信宿与余傅二师聚谈嘉其师弟子之不相沿而互相成也後八年至顺壬申傅师过予叙其清隐山房颠末於是悄然叹曰予读易窥圣人洗心齐戒者其清也遯世潜藏者其隐也然圣人之心常清而迹之隐显随时不必於隐也老氏与夫子同生周季专守无为无名之道固亦吾夫子之所尊至今能立其教与夫子并允谓博大真人哉囿於其教味於其道者殆鲜道流之宫而睹清隐之名已可惊喜况又有睎清隐之实如玄谷者焉恶乎而不敬异之也昔尝为诗太古楼矣故今复为记清隐山房云傅者梅岩师也

崇贤舘记

龙虎山之北十里许有白云岭岭峻而径巇凡之龙虎者必由斯径也贵贱老少缓步以涉无不气促而力惫上清外史薛玄卿静中观动而闵其劳也乃於岭之东构二亭岭之西构一馆俾得憇息焉又买田若干亩收其岁入供汤茗之资以待过客而沃其喉吻之焦其心亦仁矣哉或曰玄卿学老氏老氏贵玄玄之道而贱煦煦之仁今之为是煦煦也得无以其所贱待人乎或曰劳瘁于斯者少贱有所不获免老者可以休贵者可以逸而胡为乎来哉其必有所牵也终身役役薾然以疲可大哀己而彼不自哀也是岂可以言而谕使之驻足斯舘游目斯亭览羣峯之奇胜纳六合之广大当劳瘁之余而悠然遐想恍然顿悟将外境俱忘内虑氷销知闲闲静退之高而攘攘飞奔之痴也是盖善以玄玄之道觉斯人者而岂徒以煦煦以为仁乎哉或又曰玄卿之於老氏寄迹焉尔其心则儒也儒之心寒者思暄之暍者思清之虽见一牛之喘闻孤兽之号犹且恻然动不忍之心而况於人乎救饿必发廪利涉必成梁固也廪未发而粥以食饿梁未成而舆以济人亦时措之宜而贤乎已讵可谓之小惠而不为也耶是三者之说各不同予历举以问玄卿玄卿笑而不言於是笔之为崇贤舘记

吴文正集卷四十八