<集部,别集类,金至元,吴文正集>

钦定四库全书

吴文正集卷四十

元　吴澄　撰

记

尊德性道问学斋记

天之所以生人人之所以为人以此德性也然自孟氏以来圣传不嗣士学靡宗谁复知有此哉汉唐千余年间儒者各矜所长奋迅驰骛而不自知其缺董韩二子依稀数语近之而原本竟昧昧也则亦汉唐之儒而已矣宋初如胡如孙首明圣经以立师教一时号为有体有用之学卓行异材之士多出其门不为无补於人心世道然稽其所极度越董韩者无几是何也於所谓德性未尝知所以用其力也逮夫周程张邵兴始能上通孟氏而为一程氏四传而至朱文义之精密句谈而字议又孟氏以来所未有者而其学徒往往滞於此而溺其心夫既以世儒记诵词章为俗学矣而其为学亦未离乎言语文字之末甚至专守一艺而不复旁通它书掇拾腐说而不能自遣一辞反俾记诵之徒嗤其陋词章之徒议其拙此则嘉定以後朱门末学之弊而未有能救之者也夫所贵乎圣人之学以能全天之所以与我者尔天之与我德性是也是为仁义礼智之根株是为形质血气之主宰舍此而他求所学果何学哉假而行如司马文正公才如诸葛忠武侯亦不免为习不着行不察亦不过为资器之超於人而谓有得於圣学则未也况止於训诂之精讲说之密如北溪之陈双峯之饶则与彼记诵词章之俗学相去何能以寸哉汉唐之儒无责焉圣学大明於宋代而踵其後者如此可叹已清江皮公字其子潜曰昭德其师名其读书之斋曰学潜从吾游请以尊德性道问学更其扁名合父师所命而一之噫而父所命天所命也学者学此而已抑子之学词章则云至矣记诵则云富矣虽然德性无预也姑置是澄也钻研於文义毫分缕析每犹以陈为未精饶为未密也堕此科臼之中垂四十年而始觉其非因子之请惕然於岁月之已逝今之语子其敢以昔之自误者而误子也哉自今以往一日之内子而亥一月之内朔而晦一岁之内春而冬常见吾德性之昭昭如天之运转如日月之往来不使有须臾之断间则於尊之之道殆庶几乎於此有未能则问於人学於已而必欲其至若其用力之方非言之可喻亦味於中庸首章订顽终篇而自悟可也夫如是齐於圣跻於圣如种之有获可必其然也愿与子偕之若夫为是标榜务以新美其名而不务允蹈其实是乃近代假托欺诳之儒所以误天下误国家而自误其身使异已之人得以藉口而谓之为伪学者其弊又浮於朱学之外而子不为是也

俨斋记

修己治人之道一言而撮其要曰敬而已俨者敬之形於外者也自昔圣贤教人为学莫不由此而入门孟子而後吾夫子之道不得其传汉唐名卿钜儒或资质之暗合或言议之偶中而能的然知学之有要者其谁乎宋河南二程子续孔孟不传之学於千载提一言以开後觉新安夫子究竟发挥而其学益以显时则伊洛之学独明於南土近年覃怀许公读朱子之书而有得复恢河南之绪然後伊洛之学盛行於中州从之游者立身临阵往往异於人人见其异也不问可知其出於许公之门上而宰辅次而庶官下而秀士比比有焉崇仁令田侯若思曹人平居私淑概尝有闻许公之说名斋以俨岂徒因已之名而生是义哉古曲礼三千余条逸於秦火汉儒掇拾其遗冠於礼记首篇之首凡十二字首言敬次言俨何也学之道无它主於中者敬是也敬之道无它形於外者俨是也外肃则内安貌庄则心一俨所以为敬之第一义也夫子而孟子孟子而程子程子而朱子而许公之所得於朱子者其学不在於斯与侯於许公之学有闻矣其亦有见於斯与侯前长长乐着能声今宰崇仁至官以来寝食未尝适私室遇休沐一归视又出公廨究心民事夙夜不倦勇於必为事无留滞岁饥天旱若已或致赈恤祈禳汲汲恐後不惮强圉御吏如束数十年间所称贤令其勤其健其坚其果其严其整未有如侯者也夫是六者敬之实也而侯兼有之六者其目也俨者其纲也侯之仕侯之学俱进进而未已益大其所用益充其所闻所就其可量也哉修已以安百姓由此其选也澄不及识许公然颇注意於朱子之学它日侯为澄诵所闻其必有不期同而同者俨之本体极其微俨之功用极其大尚将极谈於俨斋之下

忍默堂记

一忿或至於亡身一言或至於丧邦其小者或以招祸或以败事矫其失者所以有取乎忍与默也豫章黄幼德愿慤士取山谷老人养生四印之二名其堂曰忍默将以自警且以戒其子用意不其严乎抑闻古之君子休休而容恂恂而谨容则自平其忿谨则自认其言奚事於忍奚事於默哉当忍而忍当断而断惟其可当默而默当语而语惟其时又岂专於忍专於默耶前之所云仁之所能後之所云义之所为仁者寛洪而静重义者裁制而精审夫如是忍默之名可废也或者因字取象而加忍於心托物取形而三缄其口以示警戒则善矣然皆矫枉过直之意非大中至正之道也幼德姑置太史之诗而留意圣贤之书居仁由义而有实得其必欣然领会予之说请为笔之以志堂壁

有原堂记

半亩方塘一镜开天光云影共徘徊问渠那得清如水为有源头活水来朱子诗也朱元明摘诗中有原二字名其堂夫水有原则活活则清无原则死死则汚理之在人心犹水之在地中昼夜生生而不竭是之谓有原心理之发见犹原泉之初出毋滑坏毋阏絶将混混乎其来常活而常清矣彼汚地之聚无原泉之生虽或一勺之多死水耳臭腐之区泥涂之窟黄浊渟滀枯涸立至胡可以镜而又乌取天光云影於其间哉审乎是君子於此心之理其可以滑坏阏絶於其原乎果行育德在易取山下出泉之象育之果之不滑不阏之谓也孟子曰仁义礼智四端扩而充之若泉之始达孟子之学传於朱子元明氏而????其????则亦学朱而原其原可也朱子之学类非俗儒之所讲闻思之思之重思之思而得得而学学而成焉朱氏世有人矣岂但称斯堂之名而已哉

拙闲堂记

人之情莫不耻拙而慕巧喜闲而恶劳是知闲之胜於劳而不知拙之胜於巧也巧於利者营营於货殖巧於名者汲汲於权要巧於艺巧於谋凡号为巧者役役焉劳其神瘁其躬自旦及暮自春徂夏自少至老虽欲求斯须顷刻之闲而不可得无它巧累之也拙则不如是矣然人之生斯世也具耳目鼻口而为人有心思智虑而接物苟事事一於拙能不前?而後跋乎而岂人之情也哉故夫世所谓拙者往往非真拙也或以拙用其巧或以拙藏其巧如是而拙巧之尤者也清江皮季章南雄总管公之从子公爱之甚公之赫赫昌盛也依乘附托干利干名者填门排户而进不间亲疎远迩纷纷几若狂然季章於斯时澹然屏处一十五里之外非岁时问起居不一至巧於求者皆议其拙而季章俯仰一室笑傲夷犹方以得闲自喜名其燕坐之所曰拙闲予评季章谓闲则然谓拙则非然则其用巧以拙藏巧於拙者乎亦非也庄生云巧者劳周子赋拙偶其语而曰拙者逸夫庄言固多激过周子亦因世之尚巧而矫其辞未暇约之中也君子安分无求乃其常事岂必曰拙哉予故曰季章非拙也安分无求者也尚巧者以为拙因人之名我而取以自命也季章曰子善知我书之为拙闲堂记

中和堂记

中和者子思子传道之书所云也儒家者流目辨其文曰中和中和云耳口诵其音曰中和中和云耳虽善於训诂者亦不过曰性之无所偏倚情之无所乖戾云耳实能体是达是者何人哉持正崇玄通妙法师道家者流而以之名堂其子思所谓乎抑别有所谓乎师曰儒家精藴非敢与闻也吾道德经言守中言知和子思子言致中和亦在夫人知之守之致之何如耳儒家道家所言何间焉予曰师道家者流而言若是懿哉吾儒云致中者心之正致和者气之顺噫此体信达顺之道也未易言未易言盖闻道家之指芸芸而复归於静中之地与绵绵而不勤於用和之天与致虚而极致柔而婴也致中致和之功与予儒家者流而言若是师谓何如也师笑曰吾弗知吾弗知志之可师尝任龙兴吉州路道録今就闲而老矣世务悉畀其徒孙王汝能王恬淡朴素与世之道流异足以称师之托徒之长幼十余人亦俱有立有守将必有超然领会於斯堂者志之所以俟也师朱氏名时中字时可其居曰清都之观

临江路修学记

官之於人也不戾於其才人之於官也不戾於其职此盛治之世而人不能以皆然也纠察之官必明如水镜也而罢软昏庸者有之字牧之官必慈如父母也而贪饕残虐者往往而是至於儒之设官此古之所谓以道得民者岂偶然哉必曰立师道以善一世固难其人傥能为其所能为以不堕其职斯亦可矣大德十年冬予董江西广东儒学稽教官之能振职者莫不以临江为首称明年予移疾还家道经临江见其学宫之饬学徒之聚学计之饶学务之举心甚异之有顷诸生合辞进曰临江学计常时三四月已匮用不足则事事弛前教授所不能拯真定刘君德原以学正行教授事乃能若是盖学正贰教官者也长所为贰或不欲贰所欲长或不然此事之所由废今以贰兼长无牵制之患故能专心一力有所规画殿楹之朽蠧者易以良材殿壁之败坏者甃以坚甓前溜敞重檐五间俾行礼典乐者遇雨无沾服之忧两庑从祀绘像一新礼器若尊爵若罍洗若簠簋悉范以铜乐器若琴瑟若笙镛若柷敔并凖太常旧制肇造购得英石作悬磬十六执事之人各制祭服讲堂书楼府库庖廪靡不修治生徒有肄习之斋教官有燕适之所其於学计徵其逋负而所入丰节其浮冗而所出约比及三年沛然足用会所余以上送至元钞为贯四千有奇学有田在新淦之鄙与僧舍邻冒占强夺垂二十年官职往问贪者中其饵怯者骇其横卒莫之谁何今兹力陈于当路僧计穷纳赂以请郤弗受竟归其侵得米百四十余斛予闻而益嘉之噫官不问崇卑维亷维能何事不办君之仕此其发端耳可不谓才之无戾於其职者与循是而充之何官不可为也抑自昔临江人才於江西为盛集贤刘公之经学视古无前尚书谢公之古文追配欧阳文忠公王文公曾中书李直讲而无愧然未闻其继也今在学之士有宫以居有粒以食藏息其间者亦求所以跻二公而上合古之圣贤否乎内之学何学外之文何文羣居所言者何言日用所事者何事若止如今所观而已则二公未可及也而况於过之乎处则为名儒仕则为名宦必有其本其思之哉其勉之哉於是诸生请记其语遂书以遗焉

逸老堂记

日月之行四时之运无须臾而息是以常新而不老天地之所以如此者何也运行虽不息而无容心也人生其间而克肖之则亦天地已然人不能无血气知思之累能自胜者几何人哉受役於一身之血气而心之知思与事物相为无涯计较欣戚得丧之供私给耳目口鼻之欲靡有盈厌名者汲汲於荣升利者孳孳於饶益士农工贾各献其伎驰骛一世孰肯甘於逸者逮其年运而日就衰耗也筋力志虑种种不能如少壮时於是求息而逸焉盖廹於不得不然而岂其所安哉吾家士英不尔也少有意乎进取治尚书号时俊磨厉不少息年甫北而此事废乃纎悉乎计然白圭之策试辄效为辄成而家以肥未六十举一家之务畀其子筑新堂为宴休之所翰林学士程公书逸老二字扁其额视世俗之营营不自足者有间矣虽然士英读孔氏语岂可以其贤於世俗之人而遽已乎夫未尝逸而未尝不逸不以少壮老而异者上也不能不劳於少壮而能逸於老者次也终身役役以至於疲薾漏尽钟鸣而行不止者斯为下矣下焉者有所不为次焉者既曰能之上焉者如之何也愤忘食乐忘忧不知老之将至夫子其天地与无必无固无我其逸也如此士英吴氏升名其居在乐安县南之六十里

南楼记

古之大夫元士有家有家者何谓也邑有食采之田以奉宗庙子孙虽不世爵而犹世禄承家之宗子世世守其宗庙所在而支子不得与焉宗子出在他国而不复然後命其兄弟若族人主之此古者大夫士之家所以与国咸休而无时或替也後世大夫士则无家矣故虽田连阡陌皆其自私植立者可得而分异可得而儥贸既非君赐之禄其势自不能永久以大夫士之贵犹尔而况巨姓甲族之富者乎兴替之无常迁徙之靡定於是祖宗堂构之旧子孙或不能以长有其有岂不深可悯哉国子伴读番阳李亨言其先大夫文学尝筑南楼教子读书其中因号为南楼翁翁殁居室分为三而楼属之长廹於世变长避地去而楼入於族人其父时泉居士翁季子也亦徙他处慨斯楼之不存思已往而如割新一楼於居室之南族祖父宗正寺丞为书其扁仍曰南楼以示不忘亲也予闻之而叹且嘉焉叹者叹後世之族姓不能如古之大夫士嘉者嘉居士君得人子之道也夫人子之於亲何所不至哉见书册思手泽见食器思口泽思其平日之所乐思其平日之所嗜慾思其居处之所在思其志意之所存所谓南楼者非其亲居处所在志意所存者乎见之如见亲然当何如其思也夫有後弗弃基父之所望於子者人人同事有不能以如人意既末如之何矣以父之心为心人子终身之慕也不以本支之异而有间讵忍以异居之支子自诿而恝然不一动念乎若居士君可谓能子矣抑人子之身受之於父母斯须顷刻不敢不谨其身者不忘其亲之故也李氏世之儒宦有闻居士君父子果能跻此身以上逹圣贤之域俾人皆称曰某之子某之孙如此是为全其所受於亲之身其所关系又有重於一楼者亨其勉请而归以告父兄尚有以副予之言哉亨曰唯唯敬受教先生其书之愿以掲於楼之壁间予遂不辞而书以遗焉

约斋记

召公封於燕燕之有邵旧矣康节邵子徙卫徙洛伟然为百代人豪予每尚友其人乐闻其风雅推寻其姓所本今犹有人以否盖尊之之至慕之之深而不能自已者来京师康里衍中为予言蓟州邵权平衡之贤质愿而守坚志笃而学粹安分好修凡枉已殉人超时竞利之意一毫不萌生於中蓟东门之外翁同山之下构一室命之曰约斋读书其间泊如也予闻而嘉叹焉噫世之为学者比比知务约者几何人哉工词章衒记覧书五车牍三千说稽古数万言於以闘靡而夸多此俗儒之俗学固无足道幸而窥圣人门墙矣格物穷理以致知识前言往行以畜德而终身汗漫如游骑之无所归亦岂善学者哉圣门高第弟子如子贡初年未免此病况其下者乎然则知约者卓矣卲子自言其学於里学於乡学於国学於古今学於天地尽里人乡人国人古今天地之情以去已之滓夫天地古今乡国之情不易尽也而其要归则以去已之滓而已约者盖如是孟子云博学详说将以反约守之约者曾子也约以礼者顔子也卲子之学原於孟子孟子同乎曾子顔子曾子顔子得之夫子者也吾道一以贯之约之极至欤平衡知此学之进於卲子而上达於孟曾顔也孰御衍中曰吾将还蓟子其笔是义以遗平衡而识诸其斋壁可乎予曰未也学不约不可径约亦不可不约非圣贤务本之学也径约则其流或入於异端不可不慎也他日觏平衡当相与索言之

融斋记

予尝闻至人之言曰天地之气西融而北结又曰结而为山融而为川曲阳李惠父家北岳恒山之下而以融名斋何也国子学生张庸李出也曰吾舅之於家也家之人怡怡於乡也乡之人熙熙其在官也虽勉勉孶孶而逶逶迤迤其间居也好书以益志好善以济世不贪不妬不竞不忤盖将与物而为春斯吾舅之所以为融者乎予曰今夫学者资於师质於友习於已语於人未尝不曰吾欲希贤希圣及省其私则喜怒爱恶之颇名利嗜慾之炎柴於中者若或结之有人於此混混与衆处而能若是异哉庸曰先生不轻可而可吾舅请笔之以示劝予曰融之义大矣未易名言也试言之涣涣乎若氷之泮也习习乎若风之散也盎盎乎若日之映也此融之天也惠父之天同乎圣圣贤贤者也天与天与列子之骨肉俱融者未足多也张子之理妙春融者其庶几乎庸也为我以是复而舅

时斋记

春夏秋冬时之运也温凉寒暑时之化也隂晴风雨时之迭至而不齐者也在天之时若是而在人者如之何哉夫先天而天弗违後天而奉天时德与天合者然也若夫君子而时中曰时措之宜曰当其可之谓时是则人之所能为者康里子渊卜筑於国子监之西而名其斋居之室曰时大矣哉时之义乎昔先文贞公为国名臣从贤师知圣学其行於身施於家发於事业固已得中得宜而当其可矣子渊淳正明敏益之以平日家庭之所闻衆人纷纷竞竞而退然间处若无意斯世者然苟所当辞虽近而怯就苟所当受虽远而勇去所谓中所谓宜所谓可盖亦无忝於其先公此所以名其斋室之意也虽然时之为时莫备於易先儒谓之随时变易以从道夫子传六十四彖独於十二卦发其凡而赞其时与时义时用之大一卦一时则六十四时不同也一爻一时则三百八十四时不同也始於乾之乾终於未济之既济则四千九十六时不同也值引而伸触类而长时之百千万变无穷而吾之所以时其时者一而已子渊好读易予是以云云子渊又善晋人书书以志诸其壁

吴文正集卷四十