（兼作学法导航）
一、大六壬的教法与学法
工欲善其事，必先利其器。要想做好某件事情，首先要把必要的工具准备好。《庄子·养生主》中说庖丁解牛，要“因其固然”，也就是按照事物自身的内部规律来工作，才能使繁杂的解牛工作变成一首和谐美妙的舞蹈。要教好大六壬，要学好大六壬，一是要探究大六壬本身的特色，二是要探究教学活动的内在规律，三是要探究人学习的内部规律。只有这样，才能事半功倍，取得最佳的学习效果。
大六壬本身有哪些特色，可以使教学过程更加有效呢？
1、大六壬是最具客观性、操作性的预测门类。
客观性，是指并不太多地依赖所谓的“灵机”来断课，“外应”云云，在大六壬里并没有什么市场，所以大六壬要求人“勤”，不一定要求“悟性”。操作性，是指古籍中的赋文，都是无数先贤经验的结晶，大胆套用，准验度很高。一个课式，占同一件事，几千年前是那样断，现在也可以那样断，照葫芦画瓢无所不可。
人人可以学壬，只看努力程度如何。因此大六壬教学，有教无类，不管“悟性”怎样，而是看其人品德怎样，毅力怎样。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”学壬必须如韩愈所说的：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”聚精会神，专心致志，耕不问获，收获自然而然就会来到。那种急功近利，飞扬浮躁，学上几天就想开宗作祖、课生收徒，以及想对各种预测方法兼收并蓄，自为新说的狂妄之辈，与大六壬是无缘的。
天道酬勤，学壬领域也是如此。大六壬“所记即所得”，记住了的东西，那就是自己的，“理解”了的东西，可能是浅薄的、琐碎的，跟原汁原味儿的东西还是有相当的差距。因此，学壬讲究苦读、“机械记忆”。捡到篮子里都是菜，不一定什么时候就用得着了。
2、大六壬学习的系统性、层次性。
初看，大六壬课式结构复杂、判断因素众多，学习者如果不得其法，往往苦攻数年而无所进，只能望而兴叹，半途而废者不在少数。实际上大六壬的学习是有着极强的系统性和层次性的，有学习先行者（我们不用“明师”这个词）指点下，循序渐进，进展必然迅速。自学固可成功，但若有人从旁指点，可以少走数年的弯路，站在别人的肩膀上，登高望远，如乘驿马追风。
3、壬占层次，取决于整体素养和易学思维水准。
理与法，密不可分。“技进乎艺，艺进乎道。”学壬者要始终奔波在明理与得法的路途之中，周遍回环，永无止境，任重道远。大六壬根于传统思想，是儒学、人学、道德学、社会学、自然学。学壬者，要炽爱并研究中国传统文化，要以德为先，以勤为要。要精读《易传》、《指掌》，明阴阳盈虚之道，得天地造化之理。
大六壬博大，丰富天文、地理、历史、艺术的深厚学养，对于一个学壬者来说，是必须的。一个只知道学“壬”，而不学社会，不学历史，不懂人情世故的学壬者，不可能真正步入大六壬之门。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”人整体素质的崇高，必然带来大六壬层次的崇高。
4、壬本象学，“有象即有事”，课里有什么象，就会有什么事发生，不会有什么人，有什么物，所以壬课判断，就是要观象，壬有九大类象系统。象是外在，理是内在，各种类象并聚，形成气，而气、象，均是理的外在表现。所以，壬占，以类象为基础，以理气为高端。
人学习的一般规律，对于大六壬教和学，都有着指导意义。
1、教学相长，学为主体。
教学之中，教是外因，学是内因。教师的作用就是促进学生学习效率的提高。“师者，传道、授业、解惑也。”大六壬教学中老师的作用有三：一是传授学易的方法，提高整体易学思维水准，即所谓的“心法”。二是指点壬学判断思路，让徘徊于壬门之外的学者，明确大六壬学习的步聚和内容，明确大六壬课判断的思路和方法。三是解决学生的疑惑，帮他们节省一部分查资料、冥思苦想的时间，对有些课的判断给出参考意见。打个比喻说，老师的作用，正如一个导游，一是指给游客最美的风景在哪里，让游客去寻找更美妙的境界，壬学老师就是让学员知道应该追求什么壬学层次，树立一个学习的榜样，比如，是学到《指南》境界，还是《断案》境界，还是现代人书的境界；二是指给游客到达美景的最便捷的路，壬学老师老师就是指点学壬步骤和壬占思路；三是游客旅行过程中有困难，陷进泥里，导游帮助他走出困境，找到坦途，壬学老师就是要帮他解决学习中的困惑。学生是始终是学习的主人，在老师正确思路的指导下，大量的时间是在背诵、理解、实战，遇到问题时，有老师的帮助。
2、学习是螺旋式的提升过程。
学习，包括学和习两个方面。学是学懂，习是习会。要真正把书看懂，一是要背得过，这样最扎实。二是要反复地理解，“始则行之，已而非之。”今天觉得对的，明天可能就不一定认为对，因为人的思想认识在提高。三是要应用，应用是最好的复习。应用可以加深理解，纠政偏差。这个应用，就是“习”，也就是实战。学习是一个反刍的过程，“一山飞峙大江边，跃上葱笼四百旋。”螺旋式上升，反复进退，达到学壬的高段。
3、熟读精思，审问笃行。
大六壬学习的最佳方法，是师授与自学相结合。而自学，就是以书为师，以实践为师。初学之人，对书的依赖应该相当大。因此，时时亲于典籍，与先贤的思维相通，是理解壬学的有效途径。
读书要讲究一定的方法，一是要宏观把握，一是微观把握。要根据从整体到部分再到整体的读书方法，既要把握整体理论框架，形成比较全方面的认识；又要精研细究，对每一句话，每一个词都要阐幽发微。
不能采用纯阅读式的读书法，这样的认识是肤浅的，避免这种倾向的方法有两种，一是背诵，一是应用。初学者，不妨“戏占“，这样能熟悉课式结构，加深知识理解，为提高层次打下基础。
4、重视例证，正确理解。
理论相对枯燥些，实例则生动而细致入微。由模仿到创造，是艺术学习的一般规律。先贤断课，如行云流水，周折如意，令人叹为观止。但后人读《指南》、《断案》等，多是只知道它好，却不知道好在哪里，相当一部分人读都读不懂，更不用说学着用了。读例子，最有效的方法是“分析法”+“神韵法”。分析法，一是看属于什么占类，二是看断了哪些事情，三是看这样断在课中有哪些显象来对应。神韵法，就是感受体味先贤的思维特色，学习其把握课传气势和运用壬理的习惯。分析法是基础性的，神韵法是高蹈式的。
二、大六壬的学习步骤与教学内容
大六壬函授教学，基本分为初、中、高三个学习阶段，具体教学内容如下：
一、初级。
用最短的时间，对大六壬的方方面面形成系统的、明确的认识。
1、学会起课。明确天地盘、月将、占时、四课、三传、天将、六亲的意义，明确九宗门的起例，对有些异议的起例内容，比如换将、占时确定、天将的起例以及涉害、伏吟等的起法有正确的认识。
学会袖传壬课，不用纸笔、不用掌诀，二十秒内起好四课三传，配好天将。
2、浏览经典占例，明确占类的概念和作用，领略大六壬占课的大体路子，明确课体的构成要素，熟悉壬占常用概念。
3、初步明确四课、三传、支神、天将、六亲的定位和用法。
4、通过占验分析，了解“理气—类象”的大六壬判断的根本思路。
5、能背诵壬学经典《毕法赋》的一百句话，理解赋中正、变、类三种格局的象意，从而获得对干支定位、课体、类象组合的一般性认识。
（二）中级。
深入把握大六壬课式各要素在判断中的作用，把握不同占类的精细占法，形成自己的大六壬思维特色，断课时“心有定见”。
1、了解大六壬心法。
2、把握壬占九大类象系统的含义和用法，能背诵相当数量的大六壬赋与文，如《指掌》、《大六壬苗公射覆鬼撮脚》、神将释中的类象象意。
4、熟读类占经典《大六壬会篡指南》，对大六壬分类占有相当深入的认识。
5、学会分析、模仿经典课例。
（三）高级。
对于壬占高段理则有充分的认识。
1、对阴阳理论的全面认识。
2、对《指掌》等赋文的理则阶段理解。
3、实战进入理则为先，进入圆融如意、因其固然的自然阶段。
三、教材的选择与使用
书的选用要精到，书的读法要正确。
俗书谬书，误人不浅。要学壬，就要读经典的书。经典的书，一字千金，言简意深，是一座座巨大的宝藏。值得一读再读，读一遍有一遍的收获。在不同的思想认识层次上，同一本书给予我们的启迪不同。
初级阶段，结合老师所授，以《大六壬大全》为主，九宗门的起法，日辰、四课、三传的象意，十二支神、十二天将的象意，初步理解《毕法赋》。在此基础上，通过研读《大六壬断法述要》把握壬占的基本思路，大力实践，基本把握壬课的判断方法。
中级阶段，以初段为基础，以《大六壬断法述要》所讲的为着力点，精读《壬归》、《大六壬指南》，并随时以《大六壬大全》、《大六壬秘本》、《大六壬说约》、《六壬断案》、《鬼撮脚》、《壬学琐记》为参考。
高段，重点研究自《龙首》开始，至宋代诸贤的著作，包括《心镜》、《断案》、《鬼撮脚》、《指掌》等。
读书，要背诵、诠解、比较、应用诸方面相结合，反复研读，一步步加深认识。
