仁化卷第四
得一
矿然无为之谓道，道能自守之谓德，德生万物之谓仁，仁救安危之谓义，义有去就之谓礼，礼有变通之谓智，智有诚实之谓信，通而用之之谓圣。道虚无也，无以自守，故授之以德。德清静也，无以自用，故授之以仁。仁用而万物生，万物生必有安危，故授之以义。济安拔危必有否臧，故授之以礼。礼秉规持范必有疑滞，故授之以智。智通则多更，故授之以信。信者，成万物之道也。
五行
道德者，天地也。五常者，五行也。仁，发生之谓也，故君於木。义，救难之谓也，故君於金。礼明白之谓也，故君於火。智，变通之谓也，故君於水。信，整然之谓也，故君於土。仁不足则义济之，金伐木也。义不足则礼济之，火伐金也。礼不足则智济之，水伐火也。智不足则信济之，土伐水也。始则五常相济之需，终则五常相伐之道，斯大化之往也。
畋沦
夫禽兽之於人也何异，有巢穴之居，有夫妇之配，有父子之性，有死生之情。乌反哺，仁也；车悯胎，义也；蜂有君，礼也；羊跪乳，智也；雉不再接，信也。孰究其道，万物之中，五常百行无所不有也。而教之为网罟，使之务畋渔。且夫焚其巢穴，非仁也；夺其亲爱，非义也；以斯为享，非礼也；教民残暴，非智也；使万物怀疑，非信也。夫羶臭之慾不止，杀害之机不已。羽毛虽无言，必状我为贪狼之与封豕。鳞介虽无知，必名我为长鲸之与巨虺也。胡为自安，焉得不耻？吁，直疑自古无君子。
牺牲
牺牲之享、羔鸦之荐，古之礼也。且古之君子，非不知情之忧喜、声之哀乐，能动天地，能感鬼神。刀桃前列，则忧喜之情可知矣。鹰犬齐至，则哀乐之声可知矣。以是祭天地，以是檮神明，天地必不享，苟享之必有咎；神明必不饮，苟饮之必有悔。所以知神龙见，丧风云之象也；凤凰来，失尊戴之象也；麒麟出、亡国土之象也。观我之义，禽必不义也。以彼为祥，禽必不祥也。
太和
非兔狡，猎狡也。非民诈，吏诈也。慎勿怨盗，贼惟我召。慎勿怨叛乱，叛乱禀我教。不有和睦，焉得仇锣。不有赏劝，焉得斗争。是以大人无亲无疏、无爱无恶，是谓太和。
海鱼
海鱼有吐黑水上，庇其身而游者，人因黑而渔之。夫智者多屈，辩者多辱，明者多蔽，勇者多死。肩镭固，贼盗喜。忌讳严，敌国幸。禁可以越者，号也。兵可以夺者，符、也。蜀败於山，晋败於马。夫大人之机，道德仁义而已矣。
神弓
誉人者人誉之，谤人者人谤之。是以君子能罪己，斯罪人也；不报怨，斯报怨也。所谓神弓鬼矢，不张而发，不注而中。天得之以假人，人得之以假天下。
救物
救物而称义者，人不义之。行惠而求报者，人不报之。民之情也，让之则多，争之则少，就之则去，避之则来，与之则轻，惜之财夺。是故大义无状，大恩无象。大义成，不知者荷之。大恩就，不识者报之。
书道
心不疑乎手，手不疑乎笔，忘手笔然後知书之道。和畅非巧也，淳古非朴也，柔弱非美也，强梁非勇也。神之所浴，气之所沐。是故点策蓄血气，顾盼含情性，无笔墨之迹，无机智之状，无刚柔之容，无驰骋之象，若黄帝之道熙熙然，君子之风穆穆然。是故观道者，其心乐，其神和，其气融，其政太平，其道无朕。夫何故？见山思静，见水思动，见云思变，见名思贞，人之常也。
凤鸦
凤不知美，鹧不知恶，陶唐氏不知圣，有苗氏不知暴。使陶唐氏恃其圣，非圣也；有苗氏知其暴，不暴也。众人皆能写人之形，而不能写己之形，皆能求人之恶，而不能求己之恶，皆能知人之祸，而不能知己之祸。是以大人听我声，察我色，候我形，伺我气，然後知人之情伪。
知人
观其文章，则知其人之贵贱焉。观其书篆，则知其人之情性焉。闻其琴瑟，则知其人之道德焉。闻其教令，则知其人之吉凶焉。小人由是知，唐尧之容淳淳然，虞舜之容熙熙然，伯禹之容荡荡然，殷汤之容堂堂然，文王之容巍巍然，武王之容夸夸然，仲尼之容皇皇然。则天下之人，可以自知其愚与贤。
蝼蚁
蝼蚁之有君也，一拳之宫，与众处之；一块之台，与众临之；一粒之食，与众蓄之；一虫之肉，与众喱之；一罪无疑，与众戮之。故得心相通而後神相通，神相通而後气相通，气相通而後形相通。故我病则众病，我痛则众痛，怨何由起，叛何由始，斯太古之化也。
歌舞
能歌者，不能者听之；能舞者，不能者观之；巧者不巧者辩之，贤者不贤者任之。夫养木者必将伐之，待士者必将死之。网之以冠冕，钓之以爵禄，若马驾车辖，贵不我得，负食糟糠，肥不我有。是以大人道不虚贵，得不虚守，贫有所倚，退有所恃。退者非乐寒贱，而甘委弃。
踯躅
踯躅之酒，乌喙之脯，苌浪若荡之膏，冷葛之乳，初瞰之若芥，再瞰之若黍，复瞰之若丸，又瞰之若脯。小人由是知，强弩可以渐引，巨鼎可以渐举，水火可以渐习，虎兕可以渐倡。逆者我所化，辱者我所与，不应者我所命，不臣者我所取，所以信。柔马不可驭，渐贼不可御，得之以为万化之母。
止国
止人之团者使其国，抑人之忿者使其忿，善救阙者预其闻，善解忿者济其忿。是故心不可伏而伏之愈乱，民不可理而理之愈怨．’水易动而自清，民易变而自平。其道也，在不逆万物之情。
象符
卫有降万物之蕴毒者，则交臂钧指象之为符。是故若夭娇之势者鳞之符，若飞腾之势者羽之符，若偃赛之势者毛之符，若拳局之势者介之符。所以知拱折者人之符。夫拱手者人必拱之，折腰者人必折之，礼之本也。而疏之为万象，别之为万态，教之蹈舞非蹈舞也，使之檮祝非檮祝也。我既寡实，彼亦多虚，而责人之无情，固无情也；而罪礼之无验，固无验也。
善恶
为恶者畏人识，必有识者；为善者欲人知，必有不知者。是故人不识者谓之太恶，人不知者谓之至善。好行惠者恩不广，务奇特者功不大，善博奕者智不远，文绮丽者名不久。是以君子惟道是贵，惟德是守，所以能万世不朽。
化书卷之四
