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道化卷第一

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道化卷第一

紫霄真人谭景昇撰

紫极宫碑

道之委也,虚化神,神化气,气化形,形生而万物所以塞也。道之用也,形化气,气化神,神化虚,虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端,得造化之源,忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。·虚实相通,是谓大同。故藏之为元精,用之为万灵,含之为太乙,放之为太清。是以坎离消长於一身,风云发泄於七窍,真气黛蒸而时无寒暑,纯阳注注而民无死生#1,是谓神化之道者也。

蛇雀

蛇化为龟,雀化为蛤,彼忽然忘曲屈之状,而得蹒盘跚苏干切之质,此倏然失飞呜之态,而得介甲之体,断削不能加其功,绳尺不能定其象,何化之速也。且夫当空团块,见鬼而不见空,粉块求空,见空而不见块。形无妨而人自妨之,物无滞而人自滞之,悲哉。

老枫

老枫化为羽人,朽麦化为蝴蝶,自无情而之有情也。贤女化为贞石,山蚯化为百合,自有情而之无情也。是故土木金石皆有情性精魄。虚无所不至j神无所不通,气无所不同,形无所不类。孰为彼,孰为我,孰为有识,孰为无识?万物一物也,万神一神也,斯道之至矣。

耳目

目所不见,设明镜而见之。耳所不闻,设虚气而闻之。精神在我,视听在彼,鉼部田切趾可以割,陷吻可以补。则是耳目可以妄设,形容可以伪置,既假又假,既惑又惑。所以知魂魄魅我,血气醉我,十窍囚我,五根役我。惟神之有形,由形之有疣。苟无其疣,何所不可。

环舞

作环舞者宫室皆转,瞰回流者头目自旋。非宫室之幻惑也,而人自惑之,非回流之改变也,而人自变之。是故粉巾为兔,药石为马,而人不疑。甘言巧笑,图脸画眉,而人不知。唯清静者物不能欺。

铅丹

术有火链铅丹以代谷食者,其必然也。然岁丰则能饱,岁俭则能饥,是非丹之恩,盖由人之诚也。则是我本不饥而自饥之,丹本不饱而自饱之,饥者大忘,饱者大幻,盖不齐其道也。故人能一有无、一死生、一情性、一内外,则可以蜕五行,脱三光,何患乎一日百食,何虑乎百日一食。

形影

以一镜照形,以余镜照影,镜镜相照,影影相传,不变冠剑之、状,不夺龄敝之色。是形也,与影无殊。是影也,与形无异。乃知形以非实,影以非虚,无实无虚,可与道俱。

垫藏

物有善於垫藏者,或可以御大寒,或可以去大饥,或可以万岁不死。以其心冥冥兮无所知,神怡怡兮无所之,气熙熙兮无所为,万虑不能惑,求死不可得。是以大人体物知身,体身知神,体神知真,是谓吉人之津。

枭鹦

枭夜明而昼昏,鸡昼明而夜昏,其异同也如是。或谓枭为异,则谓鸡为同。或谓鸡为异,则谓枭为同。孰枭鸡之异昼夜乎,昼夜之异枭鸡乎。孰昼夜之同枭鸡乎,枭#2鹦之同昼夜乎。夫耳中磬我自闻,目中花我自见,我之昼夜,彼之昼夜,则是昼不得谓之明,夜不得谓之昏,能齐昏明者,其为大人乎。

四镜

小人常有四镜,一名圭,一名珠,一名砥,一名盂。圭视者大,珠视者小,砥视者正,盂视者倒。观彼之器,察我之形,由是无大小,无短长,无妍丑,无美恶。所以知形气谄我,精魄贼我,奸臣贵我,礼乐尊我。是故心不得为君王#3,不得为之主。戒之如火,防之如虎,纯俭不可袭,清静不可侮,然後可以迹容广而跻三五。

射虎

射似虎者,见虎而不见石。斩暴蛟者,见蛟而不见水。是知万物可以虚,我身可以无。以我之无合彼之虚,自然可以隐,可以显,可以死,可以生,而无所拘。夫空中之尘若飞雪,而目未尝见,穴中之蚁若牛斗,而耳未尝闻,况非见闻者乎。

龙虎

龙化虎变,可以蹈虚空,虚空非无也,可以贯金石,金石非有也。有无相通,物我相同,其生非始,其化非终。知此道者,形不可毙,神不可得逝。

游云

游云无质,故五色含焉。明镜无瑕,故万物象焉。谓水之含天也,必天含水也。夫百步之外,镜则见人,人不见影,斯为验也。是知太虚之中无所不有,万跃之内无所不见,而世人且知心仰寥廓,而不知迹处虚空,寥廓无所问,神明且不远。是以君子常正其心,常俨其容,则可以游泳於寥廓,交友於神明,而无咎也。

咙咽

有言臭腐之状,则辄有所喊,闻珍羞之名,则妄有所咽。臭腐了然虚,珍羞必然无j而喊不能止,咽不能已,有惧菽酱若蚁脐者,有爱鲍鱼若凤膏者。知此理者,可以齐奢,俭,外荣辱,黜是非,忘梱福。

大化

虚化神,神化气,气化形,形化精,精化顾盼,而顾盼化揖让,揖让化陞降,陞降化尊卑.,尊卑化分别,分别化冠冕,冠冕化车辖,.车辖化官室,官室化掖卫,掖卫化燕享,燕享化奢荡,奢荡化聚歙,聚敛化欺罔,欺罔化刑戮,刑戮化悖乱,悖乱化甲兵,甲兵化争夺,争夺化败亡。其来也,势不可遏。其去也,力不可拔。是以大人以道德游泳之,以仁义渔猎之,以刑礼笼罩之,盖保其国家而护其富贵也。故道德有所不实,仁义有所不至,刑礼有所不足,是教民为奸诈,使民为淫邪,化民为悖逆,驱民为盗贼。上昏昏然不知其弊,下恍恍然不知其病,其何以救之哉。

正-

世人皆知苋殖可以剖鳌,而不知朱草可以剖人。小人由是知神可以分,气可以浮,形可以散。散而为万不谓不足,聚而为一不谓有余。若狂风飘发,魂魄梦飞,屐齿断蚓,首尾皆动。夫何故?太虚一虚也,太神一神也,太气一气也,·太形一形也,命之则由,根之则一,守之不得,舍之不失,是谓正一。

天地

天地盗太虚生,人虫盗天地生,蜡虹营丁盗人虫生。蜡虹者,肠中之虫也。砖搏我精气,铄灼我魂魄,盗我滋味#4而有其生。有以见我之必死,所以知天之必颓。天其颓乎,我将安有。我其死乎,蜡虹将安守。所谓奸臣盗国,国破则家亡。蠹瓜蚀木,木尽则瓜死。是欢大人录精气,藏魂魄,薄滋味,禁嗜慾,外富贵,虽天地老而我不倾,蜡可死而我长生,奸臣去而国太平。

稚子

稚子美影,不知为影所美。狂夫侮像,不知为像所侮。化家者不知为家所化,化国者不知为国所化,化天下者不知为天下所化。三皇有道者也,不知其道化为五帝之德。五帝有德者也,不知其德化为三王之仁义。三王有仁义者也,不知其仁义化为秦汉之战争。醉者负醉,疥者疗疥,其势弥颠,其病弥笃,而无反者也。

阳燧

阳燧召火,方诸召水,感激之道,斯不远矣。高视者强,低视者贼,斜视者狡,平视者仁,张视者怨,细视者佞,远视者智,近视者拙,外视者昏,内视者明。是故载我者身,用我者神,用神合真,可以长存。

死生

虚化神,神化气,气化血,血化形,形化婴,婴化童,童化少,少化壮,壮化老,老化死,死复化为虚,虚复化为神,神复化为气,气复化为物,化化不间,由环之无穷。夫万物非欲生,不得不生,万物非欲死,不得不死。达此理者,虚而乳之,神可以不化,形可以不生。

爪发

爪发者我之形,何爪可割而无害,发可截而无痛?盖荣卫所不至也。则是我本无害,而筋骨为之害,我本无痛,而血肉为之痛。所以知喜怒非我作,一辰乐非我动,我为形所昧,形为我所爱。达此理者,可以出生死之外。

神道

太上者,虚无之神也。天地者,阴阳之神也。人虫者,血肉之神也。其同者神,其异者形。是故形不灵而气灵,语不灵而声灵,觉不灵而梦灵,生不灵而死灵。水至清而结冰不清,神至明而结形不明,冰浮返清,形散返明,能知真死者,可以游太上之京。

神交

牝牡之道,龟龟相顾,神交也。鹤鹤相唳,气交也。盖由情爱相接,所以神气可交也。是故大人大其道以合天地,廓其心以符至真,融其气以生万物,和其神以接兆民。我心熙熙,民心怡怡。心怡怡兮不知其所思,形惚惚兮不知其所为。若一气之和合,若一神之混同,若一声之哀乐,若一形之穷通。安用旌旗,安用金鼓,安用赏罚,安用行伍。斯可以将天下之兵,灭天下之敌,是谓神交之道也。

大含

虚化神,神化气,气化形,形气相乘而成声。耳非听声也,而声自投之。谷非应响也,而响自满之。耳小窍也,谷大窍也,山泽小谷也,天地大谷也。一窍呜,万窍皆呜。一谷闻,万谷皆闻。声导气,气导神,神导虚,虚含神,神含气,气含声。相导相含,虽秋蚊之邓邓许绿切,苍蝇之营营,无所不至也。由此知之,虽丝毫之虑二必有所察,虽啾嘹之言,必有所闻。唯大人之机,天地莫能见,阴阳莫能知,鬼神莫能窥,夫何故?道德仁义之所为。

化书卷之一竟

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