云笈七签卷之一百

纪

真宗皇帝御制《先天纪叙》

盖闻幽通造化，是谓神功；是胥洎范围，斯云圣迹。若乃六合无外，亿世相因。仰之若日星，遵之若绳墨，上宾之御，默赞於高旻；长发之祥，隆兴於丕绪。故当遹追盛烈，昭示群伦，广五典之阙疑，为六经之首冠者也。

思文圣祖，肇初生民，时属洪荒，政方朴略。储精曾宙，下抚於八紘；应运中央，茂宣於三统。先觉以化庶汇，总己以御众灵。涿鹿观兵，济人而定难，梁峰纪号，奉天而告成。顺拜峒山，所以尊乎冲妙；轻举冶谷，所以登乎紫清。俗畏其神，民习其教。九国承於世祀，三代继於大宗。宜乎竹帛之文，纪丕功而罔尽；车书之域，仰遗迹而咸周。岂止唐尧之协和万邦，姬文之本支百世，庖牺之始画八卦，高辛之正是五行者哉！顾以眇躬，绍兹宝历。元符之降，宝荷於鸿仁；真驭之临，获闻於谆诲。知开先之有自，怀积累之无疆。由是宝绶以奉徽称，栋宇以新原庙。夙夜之意，靡舍於归尊；卿士之心，弥思乎顺美。枢密使检校太尉、同平章事王钦若，枢机协赞，文史博通。仰锡羡於元都，徇追崇於凉德。覃精紬素，尽铨鲁壁之编；率励铅黄，感正晋河之误。以至琅函琼蕴，竹简云签，远访名山，近观藏室，群分类聚，索隐造微。钻集成书。盖无乎遗论，封章来上，尤见乎资忠，庶谐永世之期，求乃冠篇之作。庆基绍祚，思祖德之垂鸿；惇史扬辉，表孙谋之继志。虽有惭於丽薄，盖聊叙乎徽音。式制佳名，用标缃裹，题曰《先天纪》。冀夫恢隆世表，丕显天宗。龙门补艺之言，常传其实录；阙里昇堂之士，莫得而措辞云尔！

轩辕本纪

轩辕，黄帝。姓公孙，自周制五等诸侯後，乃有公孙姓。轩辕为黄帝，长於姬水，合以姬为姓，不知古史何据也？有熊国君少典之次子也，伏羲生少典，少典生神农。及黄帝袭帝位，居有熊之封焉。其母西乔氏女，名附宝，暝见大电光绕北斗，枢星照於郊野，附宝感之而有娠，以枢星降，又名曰天枢。怀之二十四月，生轩辕於寿丘，地名，在鲁东门之外。帝生而神灵，幼而徇齐，疾而速也。弱而能言，长而敦敏，成而聪明。龙颜日角，河目隆颡＃＃ ，苍色大肩，始学於大项，长於姬水。帝年十五，心虑无所不通，乃受国於有熊，袭封君之地，在郑州新郑县。以制作轩冕，乃号轩辕，以土德王，曰黄帝。得奢龙，辨乎东方，解在下文。得祝融，辨乎南方，心星以火，火在正南，大明也。融，光明也。主火之官号祝融，南字从南从午。南求也，求正对为明为暗。则南为阳，北为阴也。得火封，辨乎西方，酉之半也，鸡之鸣旦，则望东而身居西也。酉，鸡也。以小入时＃＃ 名之，酉半为西也。得后土，辨乎北方。北，阴也，背也。故曰北。四方之名也。东者，动也，日出万物乃动也。东字从日穿木，以日出望之，如穿扶桑之林木也。日所出在扶桑东数十万里。

帝娶西陵氏於大梁，曰嫘祖，为元妃。生二子玄嚣、昌意。初喜天下之戴己也，养正娱命，自取安而顺之，为鸿黄之代，以一民也。时人未使而自化，未赏而民劝，其心愉而不伪，其事素而不饰，谓之太清之始也。耕者不侵畔，渔者不争岸，抵市不预价，市不闭鄙，商旅之人，相让以财，外户不闭，是谓大同。

帝里＃＃ 天下十五年之後，忧念黎庶之不理，竭聪明，进智力，以营百姓，具修德也。考其功德，而务其法教。时元妃西陵氏始养蚕为丝。今《礼记》，皇後祭先蚕西陵氏。葛稚川《西京记》曰：宫内有先蚕坛。乃有天老，五圣以佐理化。帝取伏牺氏之卦象，法而用之，据神农所重六十四卦之义，帝乃作八卦之说，谓之《八索》，求其重卦之义也。时有臣曹胡造衣，臣伯余造裳，臣於则造履，帝因之作冠冕，冠者则服之，又名冕者，则冠中之别名。以其後高前下，有俛仰之形，因曰冠冠，冕也。始代毛革之弊，所谓黄帝垂衣裳而天下理也。帝因以别尊卑，令男女异处而居，取法乾坤天尊地卑之义。帝见浮叶方为舟，即有共鼓化狄三臣助作舟檝，所谓刳木为舟，剡木为檝也。以取诸涣。涣，散也，物大通也，所以济不通也。帝又观转蓬之象以作车。时有神马出，生泽中，因名泽马。一曰吉光，又曰吉良，出大封国。亳州东，古国也。文马缟身朱鬣，乘之寿千岁，以圣人为政，应而出。今飞龙司有吉良厩，因此也。薛综曰：与腾黄一也。所出之国各别。葛稚川曰：腾黄之马，吉光之兽。则兽马各异。今据吉光即马，腾黄即兽，稚川之说又别。又有腾黄神兽，其色黄，状如狐，背上有两角，龙翼一本云龙翼而马身，一名乘黄，一名飞黄，或曰古黄，又曰翠黄，出日本国，寿三千岁，日行万里，乘此令人寿二千岁。出日本国，寿二千岁。《六典》曰：宋齐梁陈皆有车府乘黄之官。今太仆寺有乘黄署，即其事。黄帝得而乘之，遂周旋六合，所谓乘八翼之龙游天下也。故迁徙往来无常。帝始教人乘马，有臣胜作服牛以用之。《世本》云：所谓服牛乘马，引重致远，以取诸《随》，得随所宜也。有臣黄雍父始作舂＃＃，所谓断木为杵，掘地为臼，以济万人，取诸《小过》也。小过者，过而通也。帝作竈以着经，始令铸釜造甑，乃蒸饭而烹粥，以易茹毛饮血之弊。有臣挥始作弓，臣夷牟作矢，所谓弦木为弧，刻木为矢也。《史记》云，黄帝为之也。弧矢之利，以威天下，取诸《睽》。睽，乖也，制不顺也。帝始作屋，筑宫室，以避寒暑燥湿，谓之宫室，言处於中也。所谓上楝下宇，以待风雨，取诸《大壮》。大者，壮也。帝又令筑城邑以居之，始改巢居穴处之弊。又重门击柝，以待暴客，以取诸《豫》，备不虞也。又易古之衣薪，葬以棺椁，以取诸《大过》也。

帝服斋於中宫，於洛水上，坐玄扈石室，与容光等观。忽有大鸟衔图置於帝前，帝再拜受之。是鸟状如鹤，而鸡头鸾喙，龟颈龙形，骈翼鱼尾，体备五色，三文成字。首文曰慎德，背文曰信义，膺文曰仁智。天老曰：是鸟麟前鹿後蛇颈，背有龙文，足履正，尾系武。有九苞，一曰包命，二心合度，三耳聪达，四舌屈伸，五釆色备，六冠钜锐钩，七金目鲜明，八音激扬，九腹大。一名鶠，其雄曰凤，其雌曰凰，高五六尺，朝鸣曰登晨，昼鸣曰上祥，夕鸣曰归昌，昏鸣曰固常，夜鸣曰保长，皆应律吕，见则天下安宁。黄帝曰：是鸟遇乱则去，居九夷矣！出於东方君子之国，又出丹穴之山。有臣沮颂，苍颉观鸟迹作文字，此文字之始也。先儒论文字之始不同，或始於三皇，或始於伏羲，或云与天地并兴。今据司马迁、班固、韦延、宋衷、传玄等云，苍颉、黄帝臣，今据此载之。诸家说苍颉，亦无定据。

黄帝修德义，天下大理。乃召天老谓之曰：吾梦两龙挺白图，出於河，以授予，敢问於子。天老对曰：此《河图》、《洛书》将出之状，天其授帝乎！试斋戒观之。黄帝乃斋於中宫，衣黄服，戴黄冕，驾黄龙之乘，载交龙之旗，与天老五圣游於河洛之间。求梦未得，帝遂沉璧於河，乃大雾三日。又至翠嬀之泉，有大鲈鱼於河中，诉流而至。杀三牲以醮之，即甚雨，七日七夜，有黄龙负图而出於河。黄帝谓天老五圣曰：子见河中者乎？天老五圣乃前跪授之，其图五色毕具，白图兰叶而朱文，以授黄帝，乃舒视之，名曰《绿错图》，令侍臣写之，以示天下。黄帝曰：此谓《河图书》。是岁之秋也，帝既得龙凤之图书，苍颉之文，即制文章，始代结绳之政，以作书契，盖取诸夬。夬，决也，决断万事。自垂衣裳至制文字，凡九事。按皇甫谧《帝王代记》载，此九事皆黄帝之功。今各以当时事及众书所载，列之如前以明之。然於《易击》说此九事，则上自黄帝，下至尧舜。以其先儒说者，或以为不独黄帝。若以皇甫所载，及今所引众书，则九事皆黄帝始创制之以服用，後代圣人至尧舜，但继作修饰尔！於是黄帝定百物之名，作八卦之说，谓之《八索》。一号帝鸿氏，一号归藏氏，乃名所制曰《归藏书》，此《易》之始也。

黄帝垂衣裳之後，作龙一表之服，画日月星辰於衣上以象天，故有《龙衮之颂》。帝纳女节为妃，其後女节见大星如虹，下临华渚，女节感而接之，生少皡。《代记》云，女节即嫘祖，非也。帝又纳丑女，号嫫母，使训宫人，而有淑德，奏《六德之颂》。又纳费修氏为夫人。是时庶民甘其食，美其服，乐其俗，安其居，无羡欲之心。邻国相望，鸡犬之音相闻，至老而不相往来，无求故也。所谓黄帝理天下，便民心，谓之至理之代。是时风不鸣条，谓之天下之喜风也。雨不破块，谓十日一小雨，应天下文；十五日一大雨，以叶运也。以嘉禾为粮，谓大禾也，其穗异常。以醴泉为浆，谓泉水味美如酒，可以养老也。以五芝为芳，谓有异草生於圃，则芝英、紫芝、金芝、黑芝，五芝草生，皆神仙上药。时有水物洋涌，山车满野，於是德感上天，故有黄星之祥，谓之异星，形状似月，助月为光，名曰景星。又有赤方气与青方气相连，赤方中有二星，青方中有一星，凡三星。又有异草生於庭，月一日生一叶，至十五日生十五叶，至十六日一叶落，至三十日落尽。若小月，即一荚厌而不落，谓之蓂荚，以明於月也，亦曰历荚。帝因铸镜以象之，为十五面神镜，宝镜也。

於时大挠能探五行之情，占北斗、衡所指，乃作甲乙十干以名日，立子丑十二辰以名月，以鸟兽配为十二辰属之，以成六旬，谓造甲子也。黄帝观伏牺之三画成卦，八卦合成二十四气、即作纪历，以定年也。帝敬大挠以为师，因每方配三辰，立孟仲季，自是有阴阳之法焉。黄帝闻之，乃服黄衣，带黄绅，首黄冠，斋於中宫。即有凤凰蔽日而至，帝乃降阶，东面再拜稽首曰：天降丕佑，敢不承命。凤乃止帝东园，集於梧桐，又巢於阿阁，非竹实不食，非醴泉不饮，其饮也，则自鸣舞，音如笙箫。帝即使伶伦往大夏之西，大夏国在西，去长安万里。阮榆之谿，崑仑之阴嶰谷，釆钟龙之竹，取其窍厚均者，断两节，间三寸七分，吹之为黄锺之音。十一月律为黄锺，谓冬至一阳生，万物之始也。以本至理之代天地之风气。所谓黄帝能理日月之行，调阴阳之气，为十二律吕，雄雌各六也。《晋书》云，律管长尺，六孔，十二月之音。禀之以竹，取自然圆虚也；以玉取坚贞温、润也。时有女娲之後容成氏，善知音律，始造律历，元起辛卯。又推冬至日在之星，南斗後星也。又问天老，得天元日月星辰之书。天文刻漏之书以纪时。有臣隶首善算法，始作数着筭术焉。臣伶伦作权量权，秤也，量即斗斛也。

黄帝得蚩尤＃＃ ，始明乎天文。据《管子喜向之，蚩尤有术，後乃叛。帝又获宝鼎，乃迎日推策。於是顺天地之纪，旁罗日月星辰，作盖天仪，测玄象，推分星度，以二十八宿为十二次。角亢为寿星之次，房心为大火之次，箕斗为析木之次，牛女为星纪之次，虚危为玄枵之次，室壁为诹觜之次，奎娄为降娄之次，昴毕为大梁之次，觜参为实沉之次，井鬼为鹑首之次，星张为朱火之次，翼轸为鹑尾之次。立中外之星，作占日月之书，此始为观象之法也。皆自《河＃＃图》而演之。又使羲＃＃ 和占日，常仪占月，鬼臾区占星，帝作占候之法，占日之书，以明休咎焉。

黄帝有茂德，感真人来游玉池，至德所致也。有瑞兽在囿，玄枵之兽也。《尚书□中候》云：麋身、牛尾，狼蹄、一角，角端有肉，示不伤物也。音中黄锺，文章彬彬然。牝曰麒，牡曰麟。生於火，游於土。春鸣曰归禾，夏鸣曰扶幼，秋冬鸣曰养信。帝又得微虫蛄蝼，有大如羊者，大如牛者，虫名螾，大如虹者，应土德之王也。有兽名?，如师子，食虎，而循常近人，或来入室，人畏而患之。帝乃上奏於天，徙之北荒。

帝以景云之瑞，庆云之祥，即以云纪官，官以云为名，故有缙云之官。或云帝炼金丹，有缙云之瑞，自号缙云氏。赤多白少为缙。於是设官分职，以云命官，春为青云官，夏为缙云官，秋为白云官，冬为黑云官。帝以云为师也。是时炎帝之裔姜姓者也。缙云者，帝之祥云，其云非云非烟，非红非紫。又以帝炼丹於姿州缙云之堂，有此祥云也。

帝置四史官，令泹诵、苍颉、隶首、孔甲居其职，主图籍也《周礼》，掌版图，人户版籍也。又令苍颉主人仪。孔甲始作盘盂，以代凹尊坏饮之朴，着《盘盂篇》，盘盂之诚也。帝作巾几之法以着经，黄帝书中通理，黄帝史谓之《坟》。坟，大也孔安国曰：遭秦焚之，不可闻也。有臣史王始造画，又济南人公玉带上黄帝明堂图，有复道，上有楼，从西南入，此楼之始也。帝依图制之，曰合宫，可以观其行也。乃立明堂之议，以观於贤也。时有仙伯出於岐山下，号岐伯，善说草木之药性味，为大医。帝请主方药。帝乃修神农所尝百草性味，以理疾者，作《内外经》。又有雷公述《炮炙方》，定药性之善恶。扁鹊、俞附＃＃二臣定《脉经》，疗万姓所疾。帝与息鹊论脉法，撰《脉书上下经》。汉文里阳公淳於意能知疾之生死，按《脉经》也。帝问岐伯脉法，又制《素问》等书及《内经》。今有二帙，各九卷，後来就修之，按《素问》序云岐伯作，今卷数大约阙少，其八十一难，後来增修。又云天降素女以治人疾，帝问之，遂作《素问》也。帝问少俞鍼注，乃制《鍼经》明堂图灸＃＃之法，此鍼药之始也。

黄帝理天下，始以中方之色称号。初居有熊之国，曰有熊帝如颛顼为高阳帝，帝誉为高辛帝，唐尧为陶唐帝也，不好战争。当神农之八代榆冈＃＃ 始衰，诸侯根侵。以黄帝称中方，故四方僭号，亦各以方色称。史载而不言名号，即青帝太嗥，赤帝神农，白帝少昊，黑帝颛顼，时有四帝之後，子孙僭越而妄有称者也。佥共谋之，边城日骇。黄帝乃罢台榭之一役，省靡丽之财，周戎士，筑营垒。帝问於首阳山，在河中郡，不安其居。令采首山之金，始铸刀造弩。有於东海流波山得奇兽，状如牛，苍身无角一足，能出入水，吐水则生风雨，光如日月，其音如雷，名日夔牛p 帝令杀之，以其皮冒之，以为鼓，以击之，声闻五百里，《世本》云殷巫咸始作鼓，则非也。帝令军人吹角为龙鸣，此鼓角之始也。於是又令作蹴踘之戏，以练武士。今击球也。《西京记》曰，踘场即球场也。黄帝云：日中必熭，操刀必割。狂屈竪闻之曰：黄帝知言也。

帝有天下之二十有二年，忽有蚩尤氏不恭帝命，诸侯中强暴者也。兄弟八十人，并兽身人语，铜头铁额，不食五谷，啗沙吞石，蚩尤始作锁甲兜牟，时人不识，谓是钢头铁额。李太白曰：南人兵士见北地人所食麦饭馍粮，不识，谓之啗沙吞石，以喻於此。。不用帝命，作五虐之刑，以害黎庶。於葛卢山发金作冶，制为铠甲及剑，造立兵仗刀戟大弩等，威震天下，不顺帝命。帝欲伐之，徵诸侯，一十五旬未尅敌，思念贤哲以辅佐，将征不义。乃梦见大风吹天下尘垢，又梦一人执千钧之弩，驱羊数万群。觉而思曰：风号令，执政者也；垢去土，解化清者也，天下当有姓风名后者。夫千钧之弩，冀力能远者也；驱羊万群，是牧人为善者也，岂有姓力名牧者乎？帝作此二梦及前数梦龙神之验，即作梦之书。令依二梦求其人，得风后於海隅，得力牧於大泽。即举风后以理民，初为侍中，后登为相，力牧以为将。此将相之始也。以大鸿为佐理。於是顺天下之纪，幽明之数，生死之说，是谓帝之谋臣也。

帝问张若谋敌之事，张若曰：不如力牧，能於推步之术，着《兵法》十三卷，可用之。乃习其干戈，以征弗享。始制三公之职，以象三台：天象有三台星。风后配上台，天老配中台，五圣配下台。太公《六韬》曰：风后、力牧、五圣为七公。则五圣五人也。黄帝於是取合己者四人，谓之四面而理。时获宝鼎，迎日推策。又得风胡为将，作五牙旗及烽火战攻之具，着《兵法》五篇。又以神皇为将，帝之夫人费修之子为太子，好张罗及弓矢，以大将谓之抚军大元帅，为王前敌；张若、力牧为行军左右别乘；以容光为大司马，统六师兼掌邦国之九法，容光一曰常光。又置左右大监，监於万国。臣龙纡者，有勇有义，亦为将。

帝之行也，以师兵为营卫，乃与榆冈合谋，共击蚩尤。帝以玉为兵，玉饰兵器。帝服黄冕，驾象车，交六龙，大丙、太一为御，载交龙之旅，张五牙彩旗引之，以定方位。东方青牙旗，余各依方色。帝之行也，常有五色云气，状如金枝玉叶，止於帝上，如葩华之象，帝因令作华盖今之伞盖是也。黄帝即与蚩尤大战於涿鹿之野，地在上谷郡，南有涿鹿城。帝未克敌，蚩尤作百里大雾，弥三日，帝之军人皆迷惑。乃令风后法斗机，作指南车，以别四方。崔豹《古今注》曰：周公作指南之车。据此，时已有指南车，即周公再修之尔。帝乃战，未胜，归太山之阿，惨然而寐。梦见西王母遣道人，披玄狐之衣，以符受帝曰：太一在前，天一在後，得之者胜，战则尅矣。帝觉而思之，未悉其意，即召风后告之。后曰：此天应也，战必尅矣！置坛祈之。帝依以设坛，稽首再拜，果得符，广三寸，长一尺，青色，以血为文，即佩之。仰天叹所未捷，以精思之，感天大雾，冥冥三日三夜。天降一妇人，人首鸟身，帝见稽首，再拜而伏。妇人曰：吾玄女也，有疑问之。帝曰：蚩尤暴人残物，小子欲万战万胜也。玄女教帝《三宫秘略五音权谋阴阳之术》，兵法谓玄女战术也。卫公李靖用九天玄女法是也＃＃ 。又神符，黄帝之符也。《阴阳术》即《六壬太一遁甲运式法》也。玄女传《阴符经》三百言，帝观之十旬，讨伏蚩尤。授帝《灵宝五符真文》及《兵信符》，帝服佩之，灭蚩尤。又令风后演《河图》法而为式用之，创十八局，名曰《遁甲》，周公时约为七十二局，汉张子房共向映，一云四皓议之为十八局。案神龙负图文，遁其甲，乃名之《遁甲》，今为一局，揭帖是也。以推主客胜负之术。

黄帝又着《十六神历》，推《太一》、《六壬》等法。又述六甲阴阳之道，作胜负握机之图及《法要诀黄帝兵法》三卷，《宋武传》云：神人出之。《河图出军诀》称黄帝得《王母兵符》。又有《出军大帅》、《年命立成》各一卷，《太一兵历》一卷，《黄帝出军新用诀》一十二卷，《黄帝夏氏占兵气》六卷，此书至夏後时重修之也。《黄帝十八阵图》二卷，诸葛亮重修为八阵之图。《黄帝问玄女之法》三卷，《风後孤虚诀》二十卷，《务成子玄兵灾异占》十四卷，《鬼臾区兵法》三卷、图一卷。或作《鬼谷区》。设兵法以来，皆起於黄帝，亦後来增修也。

黄帝於是纳五音之策，以审攻战之事。复率诸侯再伐蚩尤於冀州。蚩尤率魑魅魍魉，请风伯雨师，从天大风而来，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请风伯雨师及天下女祆，以止雨於东荒之地，北隅诸山，黎土羌兵，驱应龙以处南极，杀蚩尤与夸父。不得复上，故其下旱，所居皆不雨。蚩尤乃败於顾泉，遂杀之於中冀，其地因名绝辔之野在妫州也。既擒杀蚩尤，乃迁其庶类善者於邹屠之乡，其恶者以木械之。帝令画蚩尤之形於旗上，以厌邪魅，名蚩尤旗。杀蚩尤於黎山之丘东荒之北隅也。掷械於大荒之中，宋山之上，其械後化为枫木之林。《山海经》曰：融天山有枫木之林，蚩尤之桎梏所化也。所杀蚩尤，身首异处，帝闵之，令葬其首冢於寿张，县名，在郸州，冢高七尺，土人常以十月祀之，则赤气如绦见，谓之蚩尤旗。其肩膂冢在山阳，县名，在楚州，肩膂，府藏也。其髀冢在钜鹿。邢州钜鹿县也。收得蚩尤《兵书行军秘术》一卷，《蚩尤兵法》二卷。黄帝都於涿鹿城。上谷郡涿州，地名独鹿，又曰浊鹿，声传记误也。

黄帝又与榆冈争天下，榆冈恃神农帝之後，故争之。黄帝始以雕鶡鹰鸇，一 云隼之羽，为旗帜《六典》曰：今鵔鸃旗也。以熊罴貙虎为前驱，战於阪泉之野，地名，在上谷郡，今嬀州也。三战而後尅之。帝又北逐埙鬻之戎，即匈奴也。诸侯有不从者，帝皆率而征之。凡五十二战，天下大定。

帝以伐叛之功，始令岐伯作车乐鼓吹，谓之箫铙歌，以为军之警卫。《棡鼓曲》、《灵夔吼》、《鵰鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》、《玄云》、《朱鹭》等曲，所以扬武德也，谓之凯歌。《六典》曰：汉时张骞得之於西域，凡八曲，军乐之遗音。箫、茄也，金铙如铃而无舌，有柄，执之以止鼓也。

於是诸侯咸尊轩辕为天子。帝以己酉岁立，承神农之後，火生土，帝以土德，称王天下，号黄帝。位居中央，临制四方。帝破山通道，未尝宁居。令风后负寿书，伯常荷剑，旦出流沙，夕归阴浦，行万里而一息，反涿鹿之阿。帝又试百神而朝之。帝问风后：予欲知河所泄。对曰：河凡有五，皆始於崑仑之墟。黄河出於崑仑山东南脚下，即其一也。余四河，说在於东方朔《十洲记》。

帝令竪亥步自东极，至於西极，得五亿十选九千八百八步一云二亿三万三千。南北二亿三万一千三百里。二亿二十万。竪亥左手把筭，右手指青丘北，东尽泰远，西穷合国，东西得二万八千里，南北得二万六千里。万里曰选。神农时东西九千万里，南北八千万里，逾四海之外。韦昭注《汉书》，不信此阔远於海外。臣瓒据道书，神农乘龙游远也，黄帝乘马以理土境，只四海内也。《淮南子》云：北极至於南极，二亿三万三千五百七十里也。淮南王学道，此言绝远，亦据道书也。黄帝始画野分州，令百郡大臣授德教者，先列珪玉於兰蒲席上，使舂杂宝为屑，以沉榆之胶和之为泥，以分土别尊卑之位，与华戎之异。文出《封禅记》。

帝旁行天下，得百里之国者万区。今之县邑者也。所谓首出庶物，万国咸宁。有青乌子能相地理，帝问之以制经。帝又问地老，说五方之利害。时有瑞草生帝庭，名屈轶，佞人入则指之，是以佞人不敢进。时外国有以神兽来进，名獬豸，如鹿，一角。置於朝，不直之臣，兽即触之。帝问食何物？对曰：春夏处水泽，秋冬处松竹。此兽两目似熊。

容成子，有道，知律者，女娲之後。初为黄帝造律历，元起辛卯，至此时造笙以象凤鸣。素女於广都来，教帝以鼓五十弦瑟，《古史考》曰琴则非也。黄帝损之为二十五弦，其瑟长七尺二寸。伏羲置琴，女娲和之。黄帝之琴名号钟，作清角之弄。帝始制七情，行十义之教。七情者，喜、怒、一及、乐、惧、恶、欲七情也。十义者，君仁、臣忠、父慈、子孝，兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺，十义也。帝制礼作乐之始也。《黄帝书》说东海有度索山，或曰度朔山，调呼也。此山间以竹索悬而度也。山有神荼、郁垒，神能御凶鬼，为百姓除患，制驱傩之礼以象之。帝以容成子为乐师，帝作《云门》、《大卷》、《咸池》之乐。乃张乐於洞庭之野。北门成曰：其奏也，阴阳以之和，日月以之明，和风俗也唐至德二年，洞庭侧有人穿地得古锺，有古篆文，黄帝时乐器也。永泰二年，巴陵令康通中得釆药人石季德，於洞庭乡采药，得古锺，上有篆。岳州刺史李萼进之。可明《庄子》所谓黄帝於洞庭张乐，诚不妄者也。

黄帝将会神灵於西山之上，乃驾象车六交龙，毕方并辖，蚩尤居前，蚩尤旗也。风伯进扫，雨师洒道，凤凰覆上，乃到山大合鬼神。帝以号锺之琴，奏清角之音。师旷善於琴，晋平公强请奏角弄，师旷不得已，一奏云从西北起，再奏大风起、大雨作，平公惧而成疾焉。谓崑仑山之灵封，致丰大之祭，以诏後代，斯封禅之礼也。於时崑仑山北玉山之神人也。西王母太阴之精，天帝之女也。人身虎首，《山海经》曰虎颜，一云虎色。豹尾，蓬头戴胜，颢然白首，善啸，石城金台而穴居，坐於少广之山，有三青鸟常取食，此神人西王母也。慕黄帝之德，乘白鹿来献白玉环。又有神人自南来，乘白鹿献鬯，帝德至地，秬鬯乃出。黄帝习乐以舞众神，又感玄鹤二八翔舞左右。帝於西山尝木果，味如李，状如棠华，赤无核，因名沙棠，食之御水不溺。帝立台於沃人国西王母之山，名轩辕台。帝乃休於冥伯之丘，崑仑之墟。

帝游华胥国，此国神仙国也，伏羲生於此国，伏羲母此国人，帝往天毒国居之，因名轩辕国。後来曰天竺，去长安一万二千里，《古史考》曰在海外，妄也。

帝又西至穷山女子国，北又复游逸於崑仑宫赤水北，及南望还归而遗其玄珠。使明目人离娄求之，不得；使罔象求而得之。後为蒙氏之女奇相氏窃其玄珠，沉海去为神。玄珠喻道，蒙氏女得之为水神。

帝巡狩东至海，登桓山，於海滨得白泽神兽，能言，达於万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物，游魂为变者，凡万一千五百二十种，白泽言之，帝令以图写之以示天下，帝乃作《祝邪之文》以祝之。

帝周游行时，元妃嫘祖死於道，帝祭之以为祖神。令次妃嫫母监护於道，以时祭之，因以嫫母为方相氏。向其方也，以护丧，亦曰防丧氏。今人将行，设酒食先祭道，谓之祖饯。祖，送也。颜师古注《汉书》云黄帝子为道神，乖妄也。崔寔《四民月令》复曰黄帝之子，亦妄也。皆不得审详祖嫘祖之义也。

黄帝以天下大定，符瑞并臻，乃登封太山，禅於亭亭山，泰山下小山也。又禅於几几山，勒功於乔岳，作下时以祭炎帝。以观天文、察地理、驾宫室、制衣服、候＃＃气律、造百工之德，故天授舆服、斧铁、华盖、羽仪。天神之丘，黄帝着《轩舆之铭》。

帝以事周毕，即推律定姓，孔子京房皆行此事。纪锺甄声。帝之四妃，嫘祖、嫫母、费修、女节是也。生二十五子，得姓者十二人，一云十三人，姬、酉、祈、巳、滕、箴、任、苟、僖、诘、旋、依。《史记》云六十一姓，惟厘、嬛二姓不同。所云黄帝姓公孙者十八代，合一千五百年，其十二姓十三代，合一千七十二年。《史》又云：十二姓德薄不记录，亦不可也。姬、祁、滕、任、僖、诘皆有德有名者也。所云黄帝姓公孙，虽古史相传，理终不通。且黄帝生於有熊，长於姬水，只合以姬为姓。至周武王称黄帝十九代孙，姬姓之後，即黄帝姬姓，非公孙也。且周置五等诸侯，以公侯伯子男，後诸侯子孙多称公孙，言公之子孙也。故连公子为姓者，且有八十五氏，皆非黄帝时人。黄帝九子，各封一国。潘安仁诗言之，未知其源。元妃嫘祖生二子，玄嚣、昌意，并不居帝位。玄嚣得道，为北方水神。昌意娶蜀山氏之女，生颛项，居帝位，即黄帝嫡孙也，号高阳氏。挚字青阳，即帝位，号金天氏，黄帝之小子也。少昊後有子七人，颛项时，以其一子有德业，高阳帝赐姓曼氏，余不闻。

黄帝以天下既理，物用具备，乃寻真访隐，问道求仙，冀获长生久视，所谓先理代而後登仙者也。时有甯子为陶正，有神人过，教火法，出五色烟，能随之上下，道成仙去，往流沙之所，食飞鱼，暂死，二百岁更生，作《沙头颂》曰：青蕖灼烁千载舒，万龄暂死饵飞鱼。有务光子者，身长八尺七寸，神仙者也。至夏时，饵药养性鼓琴，有道寿永者。有赤蒋子舆，不食五谷，啗百花而长年。尧时为木工，能随风上下，即已二千岁矣。有容成公善补导之术，守生养气，谷神不死，能使白发复黑，齿落复生。黄帝慕其道，乃造五城十二楼以候神人。即访道游华山、首山，东之太山，时致怪物，而与神仙通。接神人於蓬莱，回乃接万灵於明庭、京兆、仲山、甘泉、寒门、谷口。在长安北，甘泉，云阳。黄帝於是祭天圆丘＃＃ ，将求至道，即师事九元子，以地皇元年正月上寅日斋於首山，在河东蒲坂县。复周游以访真道。令方明为御，昌宇骖乘，张若谬扅道焉。谬音习，扅，舒氏切，或作明。昆阍、滑稽从车，而至襄城之野，七圣俱迷，见牧马童子，黄帝问曰：为天下若何？小童曰：理天下何异牧马？去其害马而已。黄帝称天师而退。至於圜丘，其国有不死树，食其子与叶，人皆不死。有丹峦之泉，饮之而寿。有巨蛇害人，黄帝以雄黄却逐之，其蛇留一时而反，《外国记》云，留九年也。帝令三子习服之，皆寿三百岁。北到洪堤，上具茨山，在於阳翟。见大隗君，密县大隗神也。又见黄盖童子，受《神芝图》七十二卷。适中岱，见黄子中，受《九茄之方》。一云至崆峒山见中黄真人，其方原州有崆峒之山。应劭云：在陇右，非也。登崆峒山，见广成子问至道，司马彪注《庄子》 云：崆峒，当斗＃＃ 之山也。一方在梁国虞城东三十里是也。广成子不答。帝退，捐天下，筑特室，藉白茅，间居三月，方往再问修身之道，乃授以《自然经》一卷。

黄帝舍帝王之尊，托猳豚之文，登鸡山，陟王屋山，开石函，发玉笈，得《九鼎神丹注诀》。南至江，登熊、湘山，熊山在召陵长沙也，湘山在长沙益阳县。往天台山，受《金液神丹》。东到青丘山，见紫府先生，受《三皇内文大字》，《抱朴子》云：有二十卷，以劾召万神。南至五芝玄涧，登圜珑荫，建木观，百灵所登，降釆若乾之芝，一云花。饮丹峦之水。南至青城山，礼谒中黄丈人。乃间登云台山，见甯先生，受《龙蹻经》。问真一之道，皇人曰：子既居海内，复欲求长生不死，不亦贪乎！频相反覆，而复受道，即中黄真人，黄帝拜谢讫，东过庐山，为使者以次青城丈人也。庐山使者秩比御史，主总仙官之道，是五岳监司也。又封濳山君为九天司命，主生死之录。黄帝以四岳皆有佐命之山，而南岳孤特无辅，乃章词三天太上道君，命霍山为储君，命濳山为衡岳之副以成之，时参政事，以辅佐之。帝乃造山躬写形象，以为《五岳真形之图》。

黄帝往练石於缙云堂，於地练丹，时有非红非紫之云见，是曰缙云，因名缙云山。在婺州金华县，一云永康县也。帝藏兵法胜负之图，六甲阴阳之书於苗山。禹会计功於此集诸侯，因名会稽也。黄帝合符瑞於釜山，得不死之道。奉事太一元君，受要记，修道养生之法。於玄女素女受房中之术，能御三百女。玄女授帝《如意神方》，即藏之崆峒山。帝精推步之术，於山稽、力牧着体诊之诀，於岐伯、雷公讲占候，於风后先生救伤残缀金冶之事，故能秘要，穷尽道真也。黄帝得玄女授《阴符经》义，能内合天机，外合人事。

帝所理天下，南及交趾，北至幽陵，西至流沙，东及蟠木。蟠桃在度索山，具在《山海经》也。帝欲弃天下曰：吾闻在宥天下，不闻理天下。我劳天下久矣，将息驾於玄圃，以返吾真矣。崑仑山上有玄圃也。黄帝修兴封禅礼毕，采首山之铜，将铸九鼎於荆山之下，以象太一於雍州，虢州湖城县有石记述＃＃ 黄帝铸鼎於此，旧曰鼎州＃＃弘农郡，《地理志》云，冯翊怀德县＃＃ 南之荆山是也。是鼎神质文精也，知吉知凶，知存知亡，能轻能重，能息能行，不灼而沸，不汲自满，中生五味，真神物也。黄帝炼九鼎丹服之。逮至炼丹成後，以法传於玄子，此道至重，盟以诫之。帝以《中经》所纪，藏於九嶷山东，号委羽，承以文玉，覆以盘石。其书金简玉字，黄帝之遗谶也。夏禹得之，亦仙化去＃＃ 。又云藏之於会稽覆釜山中也。帝又以所佩《灵宝五符真文》书金简一通，封於锺山，一通藏於宛委之山。

帝尝以金铸器，皆有名，题上古之字也，以记年月，或有祠也。时有薰风至，神人集，成猒代＃＃之志，即留冠剑佩舄於鼎湖极峻处崑台之上，立馆其下，崑仑山之轩辕台也。

时有马师皇善医马，有通神之妙思。有龙下於庭，伏地张口闭目，师皇视之曰：此龙病求我医也。师皇乃引鍼於龙口上下，以牛乳煎甘草灌之。龙病愈，师皇乘此龙仙去。黄帝闻之，自择日卜云，还宅昇仙之日，得戊午，果有龙来。垂胡髯下迎，黄帝乃乘龙与友人无为子及臣僚等从上，七十二人同去。小臣不得上者，将＃＃龙髯拔坠＃＃ 髯及帝之弓，小臣抱其弓与龙髯而号泣，弓因曰乌号，铸鼎之地後曰鼎湖。至周王时封虢叔於此，因名曰虢州＃＃ ，古曰鼎州，於汉曰湖城县＃＃ 也。其後有臣左彻削木为黄帝象，率诸侯朝奉之。臣僚追慕，靡所措思，或取几杖立庙而祭，或取衣冠置墓而守，是以有乔山＃＃之冢。在上谷郡周阳县。又肤施县有黄帝祠四所，邡州乔山，黄帝冢在焉。黄帝曾游处皆有祠，五百年後，乔山墓崩，惟剑与赤舄在焉，一旦亦失。《荆山记》、《龙首记》具载之也。黄帝居代总百一十一年，在位一百年。自上仙後，昇天为太一君，其神为轩辕之宿，在南宫。黄龙之体象火体，祭天神，轩辕星一也。後来享之，列为五帝之中方君也，以配天。黄帝土德，居中央之位，以主四方，东方青帝太昊，南方赤帝神农，西方白帝少昊，北方黑帝颛顼。以镇星配为子，名枢纽之神，为佐配享於黄帝。

帝之子昌意居弱水。昌意弟少昊，帝妃女节所生也。帝之女溺於东海，化为鸟，名精卫，常衔西山木石以埋东海。少昊名挚，字青阳，即帝位，号金天氏，黄帝之子也。颛顼高阳氏，黄帝之孙也，各有圣德，在位七十八年终，母蜀山氏所生都商丘。濮阳禺强，黄帝之胤，不居帝位，与颛顼俱得道，居北方为水神。颛顼已来，以所典之地为名号。帝喾高辛氏，黄帝之孙蟜极生高辛也，帝誉高辛神灵，自言其名，都偃师，亳州，河南。在位七十年，寿一百五岁。帝尧陶唐氏，黄帝之玄孙也。姓伊祁，名放勋，兴於定陶，以唐侯为帝，济阴定陶，又云定州唐县。都於平阳，郡在晋州。在位九十八年，一百一十八岁。舜有虞氏，黄帝八代孙。禹为玄孙也。按《遁甲开山图》曰：禹得道仙人也。古有大禹，女娲十九代孙，大禹寿三百六十岁，入九嶷山，仙飞去。後三千六百岁，尧理天下，洪水既甚，人民垫溺，大禹念之，乃化生於石纽山。泉女狄暮汲水，得石子如珠，爱而吞之有娠，十四月生子。及长，能知泉源，代父鲧理洪水，三年功成。尧帝知其功，如古大禹，知水源，乃赐号禹。推之，是黄帝玄孙无疑也。殷汤，黄帝七十代孙。黄帝子少昊生蟜极，蟜极生高辛，十四世後，即天一为殷王是也。

黄帝子孙各得姓於事，帝推律定姓者十二。具在中卷。少昊有子姓曼，颛项姬姓，以黄帝居姬水，帝喾子后稷，姬姓也。尧姓伊祁，舜姓姚，禹姓姒，汤姓子。又张、邓、轩、路、黄、寇、宋、郦、白、薛、虞、资、伊、祁、申、屠、黄公、托拔。昌意少子封北土，以黄帝土德化俗，以土为托，以君为拔，乃以托拔为姓。黄帝有九子，各封一国。具在中卷。总三十三氏，出黄帝之後。黄帝相承凡一千二百五十年，自黄帝己酉岁至今。

云笈七签卷之一百

＃＃1 河目：原作『河日』，据丛刊本、四库本、辑要本改。隆颡：高额。

＃＃2 以小入时：丛刊本、四库本、辑要本作『以曰入时』。

＃＃3 里：四库本、辑要本作『理』。

＃＃4 舂：原作『春』，据四库本、辑要本改。

＃＃5 尤：原作『九』，据四库本、辑要本改。

＃＃6 河：原作『何』，据丛刊本、四库本、辑要本改。

＃＃7 羲：原作『义』，据四库本改。

＃＃8 榆附：丛刊本、四库本、辑要本作『俞跗』。

＃＃9 灸：丛刊本、四库本、辑要本均作『炙』。

＃＃10 榆冈：丛刊本、辑要本同，四库本作『榆冈』。

＃＃11 用九天玄女法是也：丛刊本、四库本无『法』字，辑要本无『是』字。

＃＃12 候：测，验。原作『侯』，据四库本、辑要本改。

＃＃13 圆丘：丛刊本、四库本同，辑要本作『园丘』。

＃＃14 当斗：原作『当斗下』，据丛刊本、四库本、辑要本删『下』字。

＃＃15 有石记述：丛刊本、四库本、辑要本均无『述』字。

＃＃16 鼎州：辑要本同，丛刊本、四库本作『述州』，据後面文中注解，当以『鼎州』 为是。

＃＃17 冯翊怀德县：丛刊本、四库本、辑要本均作『冯翊鼎怀德县。

＃＃18 亦仙化去：丛刊本、四库本、辑要本均无『去』字。

＃＃19 猒代：丛刊本、辑要本同，四库本作『厌代』。

＃＃20 将：丛刊本、辑要本同，四库本作『持』。

＃＃21 坠：四库本同，丛刊本、辑要本作『陔』。

＃＃22 因名曰号州：丛刊本、四库本、辑要本均无『名』字。

＃＃23 湖城县：原作『湖县』，据辑要本改。

＃＃24 乔山：丛刊本、四库本、辑要本均作『桥山』。