钦定四库全书
名义考卷二目録
天部
东隅桑榆 雪用琼字
雹霰 雷
虹蜺 庆云甘露
野马白驹 玉烛醴泉
伏腊 木公金母
扶桑若木 祥瑞
月恶日忌 寒食
五行八卦 昧谷
土牛 纳音
常仪占月 正朔
岁本 夜子时
百刻 更鼔
世 节令所起
百六阳九 反支往亡
耗磨刑禁 上戊
钦定四库全书
名义考卷二 明 周祈 撰天部
东隅桑榆
冯异传失之东隅收之桑榆淮南子西日垂景在树端谓之桑榆谓晩也东隅未有解者隅当作嵎即书所谓嵎夷东方日出之地故曰东隅谓蚤也异与赤眉战先败绩囘谿後破於渑池言失之於蚤收之於晩囘谿渑池所战地俱在今河南永宁县界
雪用琼字
古人咏雪多用琼树琼枝琼瑶皆误也谢惠连赋林挺琼树李商隐诗已随江令夸琼树按琼赤玉也二公且误况其他乎
雹霰【雹音薄霰音线】
洪范五行传隂阳相胁而雹霰盛隂雨雪凝滞而氷寒阳气薄之不相入则散而为霰盛阳雨水温暖而汤热隂气胁之不相入则转而为雹霰者阳胁隂也雹者隂胁阳也大戴礼阳之专气为雹隂之专气为霰说雹霰者莫辨於此矣
雷
说文雷隂阳薄动生物者也明是阳气激隂而出故有声奋自地者阳欲升也鸣自天者阳欲降也激物乃其遇耳然有雷斧雷楔沈括以斧乃铜铁为之楔乃石又有雷火括又云内侍李舜举家?上漆器银扣者银尽熔漆器不焦灼一劔亦熔劔室俨然斧楔乃气聚似斧楔似铁石即陨星亦似石火乃阳极所生银与劔熔而漆器劔室存者自李舜举家偶见若此耳此隂阳不测之谓神也【?音纪扣音口】
虹蜺
尔雅螮蝀谓之雩螮蝀虹也蜺为挈二凡虹双出色鲜盛者为雄曰虹闇者为雌曰蜺淮南子天二气则成虹释名纯阳攻隂之气朱子曰日与雨交倏然成质天地之淫气皆不若诗诂为得诗诂蝃蝀隂气所为也阳气下而隂气应则为云而雨隂气起而阳不应则为虹故诗以喻淫奔俗名美人虹以此也【螮蝃俱音帝蝀音东】
庆云甘露
尔雅疏云五色为庆云三色为矞云西京杂记庆云曰景云或曰卿云云外赤内青谓之矞云晋中兴书甘露降耆老得敬则松柏受之尊贤容衆则竹苇受之其凝如脂其美如饴一名天酒云五色者鲜三色二色者常有之松脂有误以为甘露者熙宁中华隂县民以甘露降告县有道人笑曰此木将槁故耳及春果不复荣【矞音聿】
野马白驹
庄子野马也尘埃也沈括云尘埃与野马乃田野间浮气远望如羣羊又如水波佛书谓如热时野马阳焰魏豹传人生一世间如白驹之过隙注白驹日影也是日气谓之野马日景谓之白驹驹与马以疾驰上腾为义野言其处白言其色耳
玉烛醴泉
尔雅四时和谓之玉烛甘雨时降万物以嘉谓之醴泉盖谓四时和光明如玉烛时雨降润泽如醴泉郭璞注道光照是矣所以致醴泉非不知璞意何以两训
伏腊
历忌释秋以金代火故至庚日必伏高堂隆曰王者各以其行之盛祖以其终腊二说似是而非历家初伏在夏至後第三庚中伏第四庚末伏在立秋初庚则初伏中伏犹在季夏晋张亮曰腊明日为初岁则腊在除日是非以金代火与以其行之终腊也说文冬至後三戌为腊顔师古曰隂气将起迫於残阳而不得升为伏斯二言者近之矣伏腊皆祭名三戌三庚犹云上辛上戊秦德公六月初作伏祠以夏至後隂气将起磔狗四门以御蛊灾谓之伏伏者藏也藏隂气以抑隂也秦惠文王十二月初腊以冬至後阳气初起报祭百神谓之腊腊者接也接阳气以扶阳也皆秦人为之周以前无是也历家与张亮之说亦非
木公金母
木东方生气有父道故曰公金西方成气有母道故曰母曰王公王母者尊之也有谓木公居云房之间以紫云为盖青云为城仙童侍立玉女散香真僚皆禀命焉王母状如人豹尾虎首蓬髪暠然白首石城金屋穴居其中在崑仑墟之北又有谓穆王觞西王母於瑶池张子房拜东王公於道者妄益甚矣【暠音杲】
扶桑若木
十洲记扶桑在碧海中树长数千丈一千余围两干同根更相依倚日所出处山海经灰野之山有树青叶赤华名曰若木日所入处夫日所出入最为荒远桑曰扶木曰若亦以疑似言之耳根干花叶孰从而见之耶阳谷虞渊等称亦不过因义立名非若职方可考而知也
祥瑞
说文祥福也瑞以玉为信也徐氏曰天以人君有德符将锡之历年锡之五福先出此以与之为信也如景星庆云嘉禾醴泉之类然祥兼祸福而言易注祸福之祥汉志妖孽自外来谓之祥书亳有祥左传将有大祥吉以兆福凶以兆祸皆天之示信也故曰祥瑞今人槩以为福因说文误也俗谓福泽曰造化灾厄曰星辰不知造化星辰亦兼祸福二者
月恶日忌
世俗以正五九月为月恶戒杀不上官佛家谓天帝释以大宝镜於此三月照南赡部洲察人善恶或谓月令孟春毋覆巢仲夏薄滋味季秋寒气将至民皆入室时令当然也又以每月初五十四二十三为日忌不出行不营为隂阳家以此三日为五鬼下哭为飞廉小火或谓此三日即河图数之中宫五数五为君象非臣庶所得用也二家可不论而五数亦何害於用耶
寒食
荆楚岁时记以去冬至一百五日为寒食是在仲春之末太原旧俗以介子推焚骸至其亡月每冬中辄一月寒食是在仲冬二说自异今寒食在清明前则是去冬至一百五日非介子推亡月而用子推事误也岁时记以是日有疾风甚雨风雨岂可必亦是臆说周官司烜氏仲春以木铎徇火禁於国中禁火则寒食钻燧乃出火也此正谓龙忌之禁盖龙星木位春木行心大火火盛故禁周制则然与介子推何与仲春一月皆然非独去冬至一百五日之日也
五行八卦
五行谓之行者流行而不息也八卦谓之卦者挂万象於上也五行各有神以司之卜者以配卦之六爻苍龙木神朱鸟火神白虎金神玄武水神勾陈土神而又有螣蛇何也玄武原有龟蛇二者既分螣蛇则玄武独为龟矣勾陈鹿头龙身天上神兽也
昧谷
尚书尧典宅西曰昧谷谓日所入处冥昧之谷也伏生尚书作?谷?与昧同古文今文之别耳徐广注尧纪以?为柳曰柳谷已譌矣周礼缝人注云度西曰柳谷并宅与谷而变易之又愈譌矣疏遂云柳者诸色所聚日将没其色赤兼有余色故曰柳谷其附会有如此者
土牛
月令季冬之月出土牛以送寒气非立春日也成都记太平兴国二年县司以土牛呈知府就午门前荐以香灯酒果知府程给事曰芒儿耕垦之人不宜上厅无祭先农之事也今有司迎春造土牛芒神至日於门外酒果朝服以祭祭毕击而碎之谓祭先农似太简谓祭牛与芒儿似太过谓劝耕不应反碎之以伤牛谓为勾芒不应策牛以慢神失不自今相袭之误也
纳音
鬼谷子作纳音纳者受也音者感物助声也水音一六火音二七木音三八金音四九土音五十此生成之数也甲巳子午九乙庚丑未八丙辛寅申七丁壬卯酉六戊癸辰戌五己亥四此干支之数也五行之中惟金木有自然之音水火土必相假而後成音水无音假土则激火无音假水则沸土无音假火则烈以干支之数合生成之数感物助声而音斯受矣如甲子乙丑其数三十有四四者金之音也故曰金戊辰己巳其数二十有三三者木之音也故曰木庚午辛未其数三十有二二者火也土以火为音故曰土甲申乙酉其数三十十者土也水以土为音故曰水戊子己丑其数三十有一一者水也火以水为音故曰火六十甲子皆然其曰海中炉中云者以生旺衰墓为义如子属水金死於子墓於丑水旺而金死故曰海中金丙丁属火又得寅卯之木以生之天地开炉万物始生故曰炉中火他可类推
常仪占月【仪叶音俄】
嫦娥始见淮南子许愼张衡又附会之说者益纷纷矣宋史绳祖引汉志黄帝使羲和占日常仪占月而所谓嫦娥即常仪字之误仪叶音俄诗实惟我仪乐且有仪皆作俄音也近潘埙又引通监前编常仪帝喾之四妃而人惑於帝妃之文其辨是矣然帝喾後黄帝几二百年何得黄帝使占月又为帝喾妃也意羲和古历官常仪与羲和等故黄帝时有羲和尧时亦有羲和黄帝时有常仪帝喾时亦有常仪也妃善占月故帝喾使之因谓之常仪与
正朔
记大传疏云周建子商建丑夏建寅是改正也周夜半商鸡鸣夏平旦是易朔也自汉武以来皆以寅为正而朔不复论矣今内廷岁首朝贺在平旦王国有司多在鸡鸣是何不同也
岁本
胡汝嘉岁本论谓今夜子时即是来日则今岁子月当为来岁似亦有理然唐尧授时以春为首夫子告为邦以夏正为善盖子时之为来日固以子而寅月之为来岁亦以子子为一阳日月皆更新焉太阳每一日顺行十二方隅在子位为子时历十二位而为十二时也每一岁逆躔十二星次当玄枵之次亦在子位历十二次而为十二月也胡汝嘉见不及此
夜子时
夜子时谓本日夜子初初刻初一初二初三初四刻尚属本日正初以後四刻则为来日矣如三月日夜子时立夏则月将属巳日犹本日立秋立冬皆然十二月日夜子时立春则太岁属改岁月将属寅日犹本日其子时生人不复论夜与否皆以来日之日为日似有遗论也
百刻
每日百刻每时初凡四刻正凡四刻得八刻十二时得九十六刻尚余四刻均分於十二时之中为初初正初也或以子丑寅卯独多一刻非
更鼔
古者审时以刻漏昼夜皆然後用日晷与鼔从简便也鼔谓之更者率更官名师古曰掌刻漏故曰率更以漏筹更易为义更鼔义又祖此
世
说文三十年为一世又父子相代为一世大率父子相代三十年上下耳佛家谓之刼西京杂记刼灰道家谓之尘丁约谓韦子威郎君得道尚隔两尘道家以尘埃视人代佛则梵音不可晓也又浩刼广韵宫殿大阶级也杜诗浩刼因王造今人误以为累世无穷之意先天道德经链成浩刼妙一灵元则又似以世为言矣
节令所起
正旦朝贺始於汉制朝贺仪元夜灯火始於汉祠太一社始於汉以仲春祠社寒食始於周禁火三月三始於郑俗上巳祓除魏改用三日清明墓祭始於春秋时有披髪於野而祭者四月八始於大慧禅师浴佛五日竞渡始於楚人拯屈原伏日始於秦作伏祠六月六始於宋以天书降诏为天贶节七夕始於成武丁言织女诣牵牛中元始於佛盂兰盆供养中秋翫月始於唐明皇银桥升月宫九日登高始於费长房教桓景避灾下元始於道家谓是日水官诣天阙言事冬至朝贺始於魏仪亚於岁朝腊日始於殷之清祀汉以後以运墓为腊无定日腊八粥始於佛家作五香粥灌佛二十四祭竈始於隂子方以黄羊祠竈神除日始於周大傩前岁一日击鼔驱疫厉之鬼谓之逐除又鬭草昔人以端午今在春月青精饭昔人以寒食今在四月八
百六阳九
一元之中四千六百一十七岁有九戹阳戹五为旱隂戹四为水初入元百六岁有戹则前元之余气也故凡言灾异者或曰世际阳九或曰百六之会也
反支往亡
濳夫论注反支用月朔日为正戌?朔一日反支申酉朔二日反支午未朔三日反支辰巳朔四日反支寅卯朔五日反支子丑朔六日反支集览云立春後七日惊蛰後十四日清明後二十一日立夏後八日芒种後十六日小暑後二十四日立秋後九日白露後十八日寒露後二十七日立冬後十日大雪後二十日小寒後三十日其日是谓往亡古以反支日不受章奏往亡日不利行师
耗磨刑禁
正月十六日流传谓之耗磨日官司不开库月一日八日十四日十五日十八日二十三日二十八日二十九日释氏谓之十斋日官司不行刑唐并正五九月国朝并立春以後秋分以前皆为刑禁
上戊
古者举事卜用上旬之日如舜摄位告庙以正月上日鲁郊以十二月下辛卜正月上辛之类国朝会典祭社稷以春秋仲月上戊日祭先师孔子以春秋仲月上丁日戊取义於土丁取义於文明非谓戊次於丁也如仲月十日之丁祭孔子则当以仲月一日之戊祭社稷此不待辨而知者奈何举事者不察每以十日之丁祭孔子次日祭社稷则是中戊矣不惟於义未恊抑且於制有违礼官曾未议及者何也
名义考卷二
