<子部,杂家类,杂学之属,长短经>

钦定四库全书

长短经卷三　　　　　　　唐　赵蕤　撰反经【十三】是非【十四】适变【十五】正论【十六】

反经第十三【议曰理国之要以仁义赏罚此其大畧也然用失其宜反以为害故着反经一章以明之也】

臣闻三代之亡非法亡也御法者非其人矣故知法也者先王之陈迹苟非其人道不虚行故尹文子曰仁义礼乐名法刑赏此八者五帝三王治世之术故仁者所以博施於物亦所以生偏私【反仁也议曰在礼家施不及国大夫不收公利孔子曰天子爱天下诸侯爱境内不得过所爱者恶私惠也故知偏私之仁王者恶之也】义者所以立节行亦所以成华伪【反义也议曰忘身狥国临大节而不可夺此正义也若赵之虞卿弃相捐君以用魏齐之危信陵无忌窃符矫命以赴平原之急背公死党之义成守职奉上之节废故毛公数无忌曰於赵则有功矣於魏则未为得凡此之类皆华伪者】礼者所以行谨敬亦所以生惰慢【反礼也议曰汉时欲定礼文帝曰繁礼饰貌无益于礼躬化为可耳故罢之郭嘉谓曹公曰绍繁礼多仪公体任自然此道胜者也夫节苦难贞故生惰慢也】乐者所以和情志亦所以生淫放【反乐也乐书曰郑卫之音乱代之音桑间濮上之音亡国之音也故严安曰夫佳丽珍怪固顺于耳目故养失而泰乐失而淫礼失而彩教失而伪伪彩淫泰非所以范人之道】名者所以正尊卑亦所以生矜簒【反名也议曰古者名位不同礼亦异数故圣人明礼制以序尊卑异车服以彰有德然汉高见秦皇威仪之盛乃叹曰大丈夫当如此此所以生矜簒老经曰夫礼者忠信之薄而乱之首信矣哉】法者所以齐衆异亦所以乖名分【反法也议曰道德经云法令滋彰盗贼多有贾谊云法之　所用易见而礼之所为至难知也】刑者所以威不服亦所以生凌暴【反刑也】赏者所以劝忠能亦所以生鄙争【反赏也】文子曰圣人其作书也以领理百事愚者以不忘智者以记事及其衰也为奸伪以解有罪而杀不辜【反书也文子曰察于刀笔之迹者即不知理乱之本习于行阵之事者即不知庙胜之权庄子曰儒以诗礼发冢大儒曰东方作矣事之何若小儒曰未解裙襦口中有珠诗固有之曰青青之麦生于陵陂生不布施死何含珠为接其鬓压其顪儒以金椎控其颐徐别其颊无伤口中　珠由此言之诗礼乃盗资也顪音许秽反控音】其作囿也以奉宗庙之具简士卒戒不虞及其衰也驰骋弋猎以夺人时【反囿也齐宣王见文王囿大人以为小问于孟子孟子曰周文王之囿方七十里刍荛者往焉雉兔者往焉与人同之民以为小不亦宜乎臣闻郊关之内有囿方四十里杀其麋鹿者如杀人之罪民以为大不亦宜乎楚灵为章华之台伍举谏曰夫先王之为台榭也榭不过讲军实台不过望氛祥其所不夺穑地其为不匮财用其事不烦官业其日不妨事务夫为台榭将以教人利也不闻其以匮乏也】其上贤也以平教化正狱讼贤者在位能者在职泽施于下万人怀德至其衰也朋党比周各推其与废公趋私外内相举奸人在位贤者隐处【反贤也太公谓文王曰君好听世俗之所举者或以非贤为贤或以非智为智君以世俗之所举者为贤智以世俗之所毁者为不肖则多党者进少党者退是以羣邪比周而蔽贤是以世乱愈甚文王曰举贤奈何太公曰将相分职而君以官举人案名察寔选才考能则得贤之道古语曰重朋党则蔽主争名利则害友务欲速则失德也】　韩诗外传曰夫士有五反有势尊贵不以爱人行义理而反以暴傲【反贵也古语曰富能富人者欲贫不可得贵能贵人者欲贱不可得达能达人者欲穷不可得梅福曰存人所以自立也壅人所以自塞也】家富厚不以振穷救不足而反以侈靡无度【反富也】资勇悍不以卫上攻战而反以侵凌私鬭【反勇也凡将帅轻去就者不可使镇边使仁德守之则安矣】心智慧不以端计教而反以事奸饰非【反智慧也说苑曰君子之权谋正小人之权谋邪】貌美好不以统朝莅人而反以蛊女从欲【反貌也此五者所谓士失其美质】太公曰明罚则人畏慑人畏慑则变故出【反明罚也】明察则人扰人扰则人徙人徙则不安其处易以成变【反明察也太公曰明赏则不足不足则怨长明王理人不知所好而知所恶不知所归而知所去使人各安其所生而天下静矣晋刘颂曰凡监司欲举大而畧小何则夫细过微阙谬忘之失此人情所必有所固不许在不犯之地而悉纠以法则朝野无立人此所谓以治而乱也】晏子曰臣专其君谓之不忠子专其父谓之不孝妻专其夫谓之嫉妬【反忠孝也吕氏春秋曰夫隂阳之和不长一类甘露时雨不私一物万人之主不阿一人申子曰一妇擅夫衆妇皆乱一臣专君羣臣皆蔽故妬妻不难破家也而乱臣不难破国也是以明君使其臣并进辐辏莫得专君焉】韩子曰儒者以文乱法侠者以武犯禁【反文武也曹公曰恃武者灭恃文者亡夫差偃王是也吴子曰昔承桑氏之君修德废武以灭其国有扈之君恃衆好勇以丧社稷明主鍳兹必内修文德外治武训故临敌而不进无逮于恭僵尸而哀之无及于仁矣黔经曰文中多武可以辅主武中多文可以匡君文武兼备可任军事文武兼阙不可征伐】子路拯溺而受牛谢孔子孔子曰鲁国必好救人于患也子贡赎人而不受金于府【鲁国之法赎人于他国者受金于府也】孔子曰鲁国不复赎人矣子路受而劝德子贡让而止善由此观之亷有所在而不可公行【反亷也匡衡云孔子曰能以礼让为国乎何有朝廷者天下之桢干也公卿大夫相与修礼?让则人不争好仁乐施则下不暴上义高节则人兴行寛柔惠和则衆相爱此四者明王之所以不严而化成也何者朝有变色之言则下有争鬭之患上有自专之士则下有不让之人上有克胜之佐则下有伤害之心上有好利之臣则下有盗窃之人此其本也】慎子曰忠未足以救乱代而适足以重非何以识其然耶曰父有良子而舜放瞽瞍桀有忠臣而过盈天下然则孝子不生慈父之义【六亲不和有孝慈】而忠臣不生圣君之下【国家昏乱有忠臣】故明主之使其臣也忠不得过职而职不得过官【反忠也京房论议与石显有隙及京房被黜为魏郡太守忧惧上书曰臣弟子姚平谓臣曰房可谓小忠未可谓大忠何者昔秦时赵高用事有正先者非刺高而死高威自此成秦之乱正先趣之今臣得出守郡唯陛下毋使臣当正先之死为姚平所笑由此而观之夫正先之所谓忠乃促秦祸忠何益哉】庄子曰将为胠箧探囊发匮之盗【胠音起居反胠发也从旁开为胠】为之守备则必摄缄縢【摄结也】固扁鐍【音决细也】此世俗之所谓智也然而巨盗至则负匮揭箧【揭音其谒反】担囊而趋唯恐缄縢扃鐍之不固也然则向之所谓智者有不为盗积者乎【反智也孙子曰小敌之坚大敌之擒也】其所谓圣者有不为大盗守者乎何以知其然耶昔者齐国邻邑相望鷄狗之音相闻?罟之所布耒耨之所刺方二千余里阖四境之内所以立宗庙社稷治邑屋州闾乡里者曷尝不法圣人哉然而田成子一朝杀齐君而盗其国所盗者岂独其国耶并与圣智之法而盗之故田成有乎盗贼之名而身处尧舜之安小国不敢非大国不敢诛十二代而有齐国则是不独窃齐国并与其圣智之法以守其盗贼之身乎【反圣法也昔叔向问齐晏子曰齐其如何晏子曰此季世吾勿知齐其为陈氏矣公弃其人而归于陈氏齐旧四量豆区釜锺四升为豆各自其四以登于釡釜十则锺陈氏三量皆登一焉锺乃大矣以家量贷而以公收之山木如市弗加于山鱼盐蜃蛤弗加於海人参其力二於公而衣食其一公聚朽蠧而三老冻馁国之诸市屦贱踊贵人多疾病而或燠休之其爱之如父母归之如流水欲无获人将焉避之】跖之徒问於跖曰盗亦有道乎跖曰何适其无有道耶夫妄意室中之藏圣也入先勇也出後义也知可否智也分均仁也五者不备而能成大盗者天下未之有也【後汉末董卓入朝将簒位乃引用名士范晔论曰董卓以虓阚为情遭崩剥之势故得蹈藉彛伦毁裂畿服夫以刳肝斮趾之性则羣生不足以厌其快然犹折意搢绅迟疑凌夺尚有盗窃之道焉】由是观之善人不得圣人之道不立盗跖不得圣人之道不行天下之善人少而不善人多则圣人之利天下也少而害天下也多矣【反仁义也议曰昔仲由为郡宰季氏以五月起长沟当此之时子路以其私秩粟为浆饭以饷沟者孔子闻之使子贡往覆其饭击毁其器子路曰夫子嫉由之为仁义乎孔子曰夫礼天子爱天下诸侯爱境内大夫爱官职士爱其家过其所爱是曰侵官汉武时河间献王来朝造次必於仁义武帝色然难之谓曰汤以七十里文王以百里王其勉之王知其意归即纵酒由是言之夫仁兼济必有分乃可故尸子曰君臣父子上下长幼贵贱亲踈皆得其分曰理爱得分曰仁施得分曰义虑得分曰智动得分曰适言得分曰信皆得其分而後为成人由是言之跖徒之仁义非其分矣】由是言之夫仁义礼乐名法刑赏忠孝贤智之道文武明察之端无隐於人而常存於代非自昭於尧汤之时非故逃桀纣之朝用得其道则天下理用失其道而天下乱【孙卿曰羿之法非亡也而羿不世出禹之法犹存也而夏不代王故法不能独立得其人则存失其人则亡矣庄子曰宋人有善为不龟手之药者代以洴澼絖为事客闻之请买其方百金客得之以说吴王越人有难吴王使之将冬与越人水战大败越人裂地而封能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则其所用之异】故知制度者代非无也在用之而已

是非第十四

夫损益殊涂质文异政或尚权以经纬或敦道以镇俗是故前志垂教今皆可以理违何以明之【是曰】大雅云既明且哲以保其身易曰天地之大德曰生【非曰】语曰士见危授命又曰君子有杀身以成仁无求生以害仁【是曰】管子曰疑今者察之古不知来者视之往古语曰与死人同病者不可生也与亡国同行者不可存也【非曰】吕氏春秋曰夫人以食死者欲禁天下之食悖矣有以乘舟死者欲禁天下之船悖矣有以用兵丧其国者欲偃天下之兵悖矣杜恕曰夫奸臣贼子自古及今未尝不有百岁一人是为继踵千里一人是为比肩而举以为戒是犹一噎而禁人食也噎者虽少饿者必多【是曰】孔子曰恶讦恶以为直【非曰】管子曰恶隐恶以为仁者魏曹羲曰夫世人所谓掩恶扬善者君子之大义保明同好者朋友之至交斯言之作盖闾阎之白谈所以收爱憎之相谤非笃正之至理折中之公议也世士不料其数而系其言故善恶不分乱实由之朋友雷同败必从焉谈论以当实为情不以过难为贵相知以等分为交不以雷同为固是以达者存其义不察于文识其心不求於言【是曰】越絶书曰衒女不贞衒士不信【非曰】汉书曰大行不细谨大礼不让辞【是曰】黄石公曰务广地者荒务广德者强有其有者安贪人有者残残灭之政虽成必败【非曰】司马错曰欲富国者务广其地欲强兵者务富其人欲王者务博其德三资者备而後王业随之【是曰】传曰心苟无瑕何恤乎无家语曰礼义之不????何恤乎人言【非曰】语曰积毁销金积谗磨骨衆羽溺舟羣轻折轴【是曰】孔子曰君子不器圣人智周万物【非曰】列子曰天地无全功圣人无全能万物无全用【全备也】故天职生覆地职载形圣职教化【是曰】孔子曰君子坦荡荡小人长戚戚【非曰】孔子曰晋重耳之霸心也生于曹卫越勾践之有霸心也生於会稽故居下而无忧者则思不远覆身而尝逸者则志不广【是曰】韩子曰古之人目短于自见故以镜观面智疑於自知故以道正已【非曰】老子曰反听之谓聪内视之谓明自胜之谓强【是曰】唐且曰专诸怀锥刀而天下皆谓之勇西施被短褐而天下称美【非曰】慎子曰毛嫱西施天下之至姣也衣之以皮具则见者皆走易之以玄緆则行者皆止由是观之则玄緆色之助也姣者辞之则色厌矣【是曰】项梁曰先起者制服於人後起者受制於人军志曰先人有夺人之心【非曰】史佚有言曰无始祸又曰始祸者死语曰不为祸始不为福先【是曰】慎子曰夫贤而屈于不肖者权轻也不肖而服于贤者位尊也尧为匹夫不能使其邻家及至南面而王则令行禁止由此观之贤不足以服物而势位足以屈贤矣【非曰】贾子曰自古至今与民为仇者有迟有速耳而民必胜之矣故纣自谓天王也而桀自谓天父也已灭之後民亦骂之也以此观之则位不足以为尊而号不足以为荣矣【是曰】汉景帝时辕固与黄生争论於上前黄生曰汤武非受命乃杀也固曰不然夫桀纣荒乱天下之心皆归汤武汤武与天下之心而诛桀纣桀纣之人弗为使而归汤武汤武不得已而立非受命为何【非曰】黄生曰冠虽敝必加於首履虽新必贯于足何者上下之分也今桀纣虽失道然君上也汤武虽圣臣下也夫君有失行臣不正言匡过以尊天子反因过而诛之代立南面非杀而何【是曰】太公曰明罚则人畏慑人畏慑则变故出明赏则人不足人不足则怨长故明王之理人不知所好不知所恶【非曰】文子曰罚无度则戮而无威赏无度则费而无恩故诸葛亮曰威之以法法行则知恩限之以爵爵加则知荣【是曰】文子曰人之化上不从其言从其行也故人君好勇而国家多难人君好色而国家昏乱【非曰】秦王曰吾闻楚之铁劒利而倡优拙夫铁劒利则士勇倡优拙则思虑远以远思虑御勇士吾恐楚之图秦也【是曰】墨子曰虽有贤君不爱无功之臣虽有慈父不爱无益之子【非曰】曹子建曰舍罪责功者明君之主也矜愚爱能者慈父之恩也三略曰含气之类皆愿得申其志是以明君贤臣屈己申人【是曰】传曰人心不同其犹面也曹子建曰人各有好尚兰?荪蕙之芳衆人所好而海畔有逐臭之夫咸池有六英之发而墨子有非之之论岂可同哉【非曰】语曰以心度心间不容针孔子曰其恕乎己所不欲勿施於人【是曰】管子曰仓廪实知礼节衣食足知荣辱【非曰】古语曰贵不与骄期而骄自至富不与侈期而侈自来【是曰】语曰忠无不报【非曰】左传曰乱代则谗胜直【是曰】韩子曰凡人之大体取舍同则相是取舍异则相非也易曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎【非曰】易曰二女同居其志不同语曰一栖不两雄一泉无二蛟又曰凡人情以同相妒故曰同美相妒同贵相害同利相忌【是曰】韩子曰释法术而以心理尧舜不能正一国去规矩而忘善度奚仲不能成一轮使中主守法术拙匠执规矩而万不失矣【非曰】淮南子曰夫矢之所以射远贯坚者弓弩力也其所以中的剖微者人心也赏善罚暴者政令也其所以行者精诚也故弩虽强不能独中令虽明不能独行杜恕曰世有乱人而无乱法若使法可专任则唐虞不须稷契之佐殷周无贵伊吕之辅矣【是曰】虑不先定不可以应卒兵不先办不可以应敌左传曰豫备不虞古之善政【非曰】左传曰士蒍谓晋侯曰臣闻之无丧而戚忧必讐焉无戎而城讐必保焉春秋外传曰周景王将铸钱单穆公曰不可古者天灾降戾于是乎量资币权轻重以振救人夫备预有未至而设之【修国备也预备不虞安不忘危】有至而後救之【若救火疗疾量资币之属】是不相入也【二者先後各有宜不相入】可先而不备谓之怠【怠缓也】可後而先之谓之召灾【谓人未有患轻而重之离离人召匮财是以召灾也】周固羸国也天未厌祸焉而又离人以佐灾无乃不可乎【是曰】左传曰古人有言一日纵敌数世之患也【非曰】晋楚遇于鄢范文子不欲战曰吾先君之亟战也有故秦狄齐楚皆强不尽力子孙将弱今三强服矣【齐秦狄】敌楚而已唯圣人能内外无患自非圣人外宁必有内忧【骄而亢则忧患生】盍释楚以为外惧乎【是曰】三略曰无使仁者主财为其多恩施而附于下【非曰】陶朱公中男杀人囚於楚朱公欲使其少子装黄金千镒往视之其长男固请乃使行楚杀其弟朱公曰吾固知必杀其弟是长与我俱见苦为生之难故重其财如少弟生见我富乘坚驱良逐狡兔岂知其财所从来固轻弃之今长者果杀其弟事理然也无足悲【是曰】语曰禄薄者不可与入乱赏轻者不可与入难慎子曰先王见不受禄者不臣禄不厚者不与入难【非曰】田单将攻狄见鲁仲子仲子曰将军攻狄弗能下也何者昔将军之在即墨坐而织蒉立而杖挿为士卒倡此所以破燕今将军东有掖邑之奉西有蒉上之娱黄金横带而驰乎淄渑之间有生之乐无死之心所以不胜也後果然【是曰】语曰贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂【非曰】语曰交接广而信衰于友爵禄厚而忠衰于君【是曰】春秋後语曰楚春申君使孙子为宰客有说春申君曰汤以亳武王以镐皆不过百里以有天下今孙子贤人也而君藉之百里之势臣窃为君危之春申君曰善於是使人谢孙子孙子去之赵赵以为上卿【非曰】客又说春申君曰昔伊尹去夏入殷殷王而夏亡管仲去鲁入齐鲁弱而齐强夫贤者之所在其君未尝不尊其国未尝不荣也今孙子贤人也君何为辞之春申君又曰善复使人请孙子【是曰】韩宣王谓摎留曰吾两欲用公仲公叔其可乎对曰不可晋用六卿而国分简公用田成阚止而简公弑魏两用犀首张仪而西河之外亡今王两用之其多力者内树其党其力寡者又藉于外权羣臣或内树其党以擅主命或外为势交以裂其地则王之国危矣又曰公孙衍为魏将与其相田儒不善季文子为衍说魏王曰王独不见夫服牛骖骥乎不可百步今王以衍为可使将固用之也而听相之计是服牛骖骥之道牛马俱死而不成其功则王之国伤矣愿王察之【非曰】傅子曰天地至神不能同道而生万物圣人至明不能一捡而治百姓故以异致同者天地之道也因物致宜者圣人之治也既得其道虽有相害之物不伤乎治体矣水火之性相灭也善用之者陈鼎釜乎其间?之煮之而能两尽其用不相害也天下之物为水火者灵矣何忧乎相害何患乎不尽其用耶易曰天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也【是曰】陈登为吕布说曹公曰养吕布譬如养虎常须饱其肉不饱则噬人【非曰】曹公曰不似卿言譬如养鹰饥则为人用饱则扬去【是曰】刘备来奔曹公曹公以之为豫州牧或谓曹公曰备有雄志今不早图後必为患曹公以问郭嘉嘉曰有是然公提剑起义兵为百姓除暴推诚仗信以召儁杰犹惧其未来也今备有英雄之名以穷归已而害之以害贤为名则智士将自疑回心择主公谁与定天下者夫除一人之患以阻四海之望安危之机不可不察曹公曰善【非曰】傅子称郭嘉言於太祖曰备有雄志而甚得衆心关侯张飞皆万人之敌也为之死用以嘉观之其谋未可测也古人有言曰一日纵敌数世之患宜早为之所曹公方招怀英雄以明大信未得从嘉谋【是曰】家语曰子路问孔子曰请释古之道而行由之意可乎子曰不可也昔东夷慕诸夏之礼有女而寡为内私壻终身不嫁不嫁则不嫁矣然非贞节之义矣仓吾娆【音奴鸟反】取妻而美让与其兄让则让矣然非礼让之让也今子欲舍古之道而行子之意庸知子意以非为是乎语曰变古乱常不死则亡书云事弗师古以克永代匪说攸闻【非曰】赵武灵王欲胡服公子成不悦灵王曰夫服者所以使国礼者所以使事圣人观乡而顺宜因事而制礼所以利其人而厚其国夫剪发文身错臂左袵临越之人也黑齿雕题鯷冠秫缝大吴之国也故礼服莫同而其便一也乡异而用变事异而礼易是以圣人谋可以利其国不一其用谋可以便其礼不法其故儒者一师而俗异中国同礼而离教况於山谷之便乎故去就之变智者不能一远迩之服贤圣莫能同穷乡多异俗曲学多殊辩今叔父之言俗也吾之所言以制俗也叔父恶变服之名以忘效事之实非寡人之所望也公子成遂胡服【是曰】移风易俗莫善於乐【非曰】孟子曰天道因则大化则细因也者因人之情也【是曰】李寻曰夫以喜怒赏诛而不顾时禁虽有尧舜之心犹不能致和平善言古者必有效於今善言天者必有徵於人设上农夫欲今冬田虽肉袒深耕汗出种之犹不生者非人心不至天时不得也易曰时止则止时行则行动静不失於时其道光明书曰敬授人时故古之王者尊天地重隂阳敬四时月令顺之以善政则和气可立致犹枹鼓之相应也【非曰】太公谓武王曰天无益于兵胜而衆将所居者九自法令不行而任侵诛无德厚而用日月之数不顺敌之强弱而幸于天无智虑而候氛气少勇力而望天福不知地形而归过於时敌人怯弱不敢击而信龟策士卒不勇而法鬼神设伏不巧而任背向之道凡天地鬼神视之不见听之不闻不可以决胜败故明将不法司马迁曰隂阳之家使人拘而多忌范?曰隂阳之道其弊也巫【是曰】翼奉曰治道之要在知下之邪正人诚向正虽愚为用若其怀邪智益为害【非曰】夫人主莫不爱己也莫知己者不足爱也故桓子曰捕猛兽者不令美人举手钓巨鱼者不使稚子轻预非不亲也力不堪也奈何万乘之主而不择人哉故曰夫犬之为猛有非则鸣吠而不遑于夙夜此自効之至也昔宋人有沽酒者酒酸而不售何也以有猛犬之故夫犬知爱其主而不能为其主虑酒酸之患者智不足也【是曰】语曰巧诈不如拙诚【非曰】晋惠帝为太子和峤谏武帝曰季世多伪而太子尚信非四海之主忧不了陛下家事武帝不从後惠帝果败【是曰】左传曰孔子叹子产曰言以足志文以足言不言谁知其志言之无文行而不远晋为伯郑入陈非文辞而不为功慎辞也哉论语曰诵诗三百授之以政不达使於四方不能专对虽多亦奚以为【非曰】汉文帝登虎圈美啬夫口辩拜为上林令张释之前曰陛下以绦侯周勃何如人也上曰长者又问曰东阳侯张相如何如人也上复曰长者释之曰此两人言事曾不能出口岂效此啬夫喋喋利口捷给哉且秦以任刀笔之吏争以亟疾苛察相高然其弊徒文具耳亡恻隐之实以故不闻其过陵迟至于二世天下土崩今陛下以啬夫口辩而超迁之臣恐天下随风而靡争口辩无其实且下之化上疾於影响举错之间不可不审帝乃止【是曰】太史公曰春秋推见至隐易本隐以之显大雅言王公大人而德逮黎庶小雅讥小已之得失其流及上所言虽殊其合德一也相如虽虚辞滥说然其要归引之节俭此与诗之讽谏何异【非曰】扬雄以为赋者将以讽也必推类而言极靡丽之辞闳侈钜衍竞於使人不能加也既乃归之于正然览已过矣往时武帝好神仙相如上大人赋以讽帝帝反漂漂有凌云之志由是言之赋劝而不止明矣又颇类俳优非法度所存贤人君子诗赋之正也【是曰】淮南子曰东海之鱼名鲽【音土盍反与床榻字同】比目而行北方有兽名曰娄更食更候南方有鸟名曰鹣【音兼】比翼而飞夫鸟兽鱼鲽犹知假力而况万乘之主乎独不知假天下之英雄俊士与之为伍岂不痛哉【非曰】狐卷子曰父贤不过尧而丹朱放兄贤不过周公而管蔡诛臣贤不过汤武而桀纣伐况君之欲治亦须从身始人何可恃乎【是曰】孔子曰不患无位患已不立【非曰】孔子厄於陈蔡子路愠见曰昔闻诸夫子积善者天报以福今夫子积义怀仁久矣奚居之穷也子曰由未之识也吾语汝以仁者为必信耶则伯夷叔齐为不饿首阳汝以智者为必用耶则王子比干不见剖心汝以忠者为必报耶则关龙逢不见刑汝以谏者为必听耶则伍子胥不见杀夫遇不遇者时也贤不肖者才也君子博学深谋而不遇时者衆矣何独丘哉【是曰】神农形悴唐尧瘦臞舜黎黑禹胼胝伊尹负鼎而干汤吕望鼓刀而入周墨翟无黔突孔子无煖席非以贪禄位将欲起天下之利除万人之害【非曰】李斯以书对秦二世云申子曰有天下者而不恣睢命之曰以天下桎若尧舜然故谓之桎也夫以人狥己则己贵而人贱以己狥人则己贱而人贵故狥人者贱而所狥者贵自古及今未有不然夫尧禹以身狥天下谓之桎者不亦宜乎【是曰】论语曰举逸民天下之人归心焉魏文侯受艺子子夏敬段干木过其庐未尝不式於是秦欲伐魏或曰魏君贤国人称仁上下和洽未可图也秦王乃止由此得誉於诸侯【非曰】韩子曰夫马似鹿此马值千金今有千金之马而无一金之鹿者何也马为人用而鹿不为人用今处士不为人用鹿类也所以太公至齐而斩华士孔子为司寇而诛少正卯赵主父使李疵视中山可攻否还报曰可攻也其君好见岩穴之士布衣之人主父曰如子之言是贤君也安可攻李疵曰不然夫上尊岩穴之士则战士殆上尊学者则农夫惰农夫惰则国贫战士怠则兵弱兵弱于外国贫于内不亡何待主父曰善遂灭中山【是曰】汉书曰陈平云吾多隂谋道家所禁吾世即废亡已矣终不能复起以吾多隂祸也其後玄孙坐酎金失侯【非曰】後汉范晔论耿弇曰三代为将道家所忌而耿氏累叶以功名自终将其用兵欲以杀止杀乎何其独能崇也【是曰】易曰崇高莫大於富贵又曰圣人之大宝曰位【非曰】孙子为书谢春申君曰鄙谚曰厉人怜王此不恭之言也虽然古无虚谬不可不审察也此为刼杀死亡之生言也夫人主牟少而矜材无法术以知奸则大臣主断图私以禁诛於己也故杀贤长而立幼弱废正嫡而立不义春秋戒之曰楚王子圉聘於郑未出境闻王病反问病遂以冠缨绞王杀之因自立也齐崔杼之妻美庄公通之崔抒率其党而攻庄公庄公走出踰於外墙射中其股遂杀之而立其弟近代李兑用赵饿主父于沙丘百日而杀之淖齿用齐擢闵王之筋悬于庙梁宿昔而死夫厉虽肿胞之疾上比前代未至绞缨射股也下比近代未至擢筋饿死也夫刼杀死亡之主心之忧劳形之困苦必甚於厉矣由此观之厉虽怜王可也【是曰】易曰备物致用立成器以为天下利者莫大于圣人【非曰】庄子曰圣人不死大盗不止虽重圣人而治天下则是重利盗跖也为之?斛以量之则并与?斛而窃之为之权衡以称之则并与权衡而窃之为之符玺以信之则并与符玺而窃之为之仁义以教之则并与仁义而窃之何以知其然耶彼窃鈎者诛窃国者为诸侯诸侯之门而仁义存焉则是非窃仁义圣智耶故逐于大盗揭诸侯窃仁义并?斛权衡符玺之利虽有轩冕之赏弗能劝斧钺之威弗能禁此重利盗跖而使不可禁者是乃圣人之过也故曰国之利器不可以示人彼圣人者天下之利器也非所以明天下也【是曰】论语曰君子固穷小人穷斯滥矣【非曰】易曰穷则变通则久是以自天佑之吉无不利太史公曰鄙人有言何知仁义以飨其利者为有德故伯夷丑周饿死首阳山而文武不以其故贬王跖蹻暴戻其徒诵义无穷由此观之窃鈎者诛窃国者为诸侯诸侯之门仁义存焉非虚言也今拘学或抱咫尺之义久孤於代岂若卑论侪俗与代沉浮而取荣名哉【是曰】东平王苍曰为善最乐【非曰】语曰时不与善己独由之故曰非妖则妄【是曰】龎统好人伦勤於长养每所称述多过於才时人怪而问之统曰当今天下大乱正道凌迟善人少而恶人多方欲兴风俗长道业不美其谈则声名不足慕也不足慕企而为善少矣今拔十失五犹得其半而可以崇迈代教使有志者自励不亦可乎【非曰】人物志曰君子知自损之为益故功一而美二小人不知自益之为损故伐一而并失由此观之则不伐者伐之也不争者争之也让敌者胜之也是故却至上人而抑下滋甚王叔好争而终於出奔蔺相如以回车取胜於亷颇寇恂以不鬬取贤于贾复物势之反乃君子所谓道也【是曰】孝经曰居家理治可移于官【非曰】郦生落魄无以为衣食业陈蕃云大丈夫当扫天下谁能扫一室【是曰】公孙弘曰力行近乎仁好问近乎智知耻近乎勇知此三者知所自理知所以自理然後知所以理人天下未有不能自理而能理人者也此百代不易之道【非曰】淮南子曰夫审於毫厘之计者必遗天下之数不失小物之选者或于大事之举今人才有欲平九州存危国而乃责之以闺合之礼修乡曲之俗是犹以斧翦毛以刀伐木皆失其宜矣【是曰】商鞅谓赵良曰子之观我理秦孰与五羖大夫贤乎赵良曰夫五羖大夫荆之鄙人也闻缪公之贤而愿望见行而无资自鬻于秦客被褐饭牛缪公知之举之牛口之下而加之百姓之上秦国莫敢望焉今君之见秦也因嬖人景监以为主非所以为名也【非曰】史记曰蔺相如因宦者缪贤见赵王又曰邹衍作谈天论其语闳大不经然王公大人尊礼之适梁梁惠王郊迎执宾主之礼如燕昭王拥篲先驱岂与仲尼菜色陈蔡孟轲困于齐梁同乎哉卫灵公问陈於孔子孔子不答梁惠王谋攻赵孟轲称太王去邠持方枘欲纳圜凿其能入乎或曰伊尹负鼎而辅汤以王百里奚饭牛缪公用霸作先合然後引之大道邹衍其言虽不轨亦将有牛鼎之意乎【是曰】陈仲举体气高烈有王臣之节李元礼忠平正直有社稷之能陈留蔡伯喈以仲举强於犯上元礼长於接下犯上为难接下为易宜先仲举而後元礼【非曰】姚信云夫臯陶戒舜犯上之徵也舜理百揆接下之效也故陈平为王陵言面折庭诤我不如公至安刘氏公不如我若犯上为优是王陵当高於良平朱云当胜於吴邓乎【是曰】史记曰韩子称儒者以文乱法而侠士以武犯禁二者皆讥而学士多称於世至如以术取宰相卿大夫辅翼其世主固无可言者及若季次原宪【季次孔子弟子未尝仕孔子称之】读书怀独行议不苟合当世当世亦笑之今游侠其行虽不轨於正义然其言必信其行必果已诺必诚不爱其躯赴士之厄困羞伐其德盖亦有足多者且缓急人之所时有也虞舜窘於井廪伊尹负于鼎俎傅说匿于傅岩吕尚困於棘津夷吾桎梏百里奚饭牛仲尼厄匡菜色陈蔡此皆学士所谓有道仁人也犹遭此葘况以中材而涉近代之末流乎其遇害何可胜道哉而布衣之徒设取予然诺千里诵义故士穷窘而得委命此岂非人之所谓贤豪者耶诚使乡曲之侠与季次原宪比权量力效功于当代不同日而论矣曷足小哉【非曰】汉书曰天子建国诸侯立家自卿大夫以至庶人各有等差是以人服事其上而下无觊觎孔子曰天子有道政不在大夫百官有司奉法承令以修所职越职有诛侵官有罚然故上下相顺而庶事理焉周至既微礼乐征伐出自诸侯桓文之後大夫世权陪臣执命陵夷至於战国合纵连横力政争强由是列国公子魏有信陵赵有平原齐有孟尝楚有春申皆藉王公之势竞为游侠鸡鸣狗盗无不宾礼而赵相虞卿弃国捐君以固穷交魏齐之厄信陵无忌窃符矫命杀将专师以赴平原之急皆以取重诸侯彰名天下搤腕而游谈者以四豪为称首於是背公死党之议成守职奉上之义废矣及至汉兴禁网踈濶未之匡改也魏其武安之属竞逐於京师郭解剧孟之徒驰鹜於闾阎权行州域力折公侯衆庶荣其名迹觊而慕之虽陷刑辟自与杀身成名若季路仇牧死而不悔也曾子曰上失其道民散久矣非明王在上示之好恶齐之以礼法人曷由知禁而反正乎古之正法五伯三王之罪人也而六国五伯之罪人也夫四豪者六国之罪人也况於郭解之伦以匹夫之细微窃杀生之权其罪也不容於诛矣【是曰】尸子曰人臣者以进贤为功人主者以用贤为功也史记曰鲍叔举管仲天下不多管仲之贤而多鲍叔之能知人也【非曰】苏建常责大将军青曰至尊重而天下之贤士大夫无称焉愿观古今名将所招选择贤者大将军谢曰自魏其武安之厚宾客天子尝切齿彼亲附士大夫招贤黜不肖者人主之柄也人臣奉法遵职而已何与招士其为将如此【议曰此一是一非皆经史自相违者】班固云昔王道既微诸侯力政时君世主好恶殊方是以诸家之术蜂起并作各引一端崇其所善以此驰说取令诸侯其言虽殊譬犹火水相灭亦能相生也仁之与义敬之与和事虽相反而皆相成也易曰天下同归而殊涂一致而百虑此之谓也

适变第十五

昔先王当时而立法度临务而制事法宜其时则理事适其务故有功今时移而法不变务易而事以古是则法与时诡而事与务易是以法立而时益乱务无而事益废此圣人之理国也不法古不修今当时而立功在难而能免【秦孝公用卫鞅鞅欲变法孝公恐天下议己疑之卫鞅曰疑行无名疑事无功夫有高人之行者固见非于世有独智之虑者必见敖于人愚者闇於成事智者见于未萌人不可与虑始而可与乐成论至德者不和於俗成大功者不谋於衆是以圣人苟可以强国不法其故苟可以利人不循其礼孝公曰善甘龙曰不然圣人不易人而教智者不变法而治因人而教不劳而功成缘法而理吏习而人安卫鞅曰龙之所言世俗之言常人安於习俗学者溺于所闻以此两者居官守法可也非所以与论于法之外也三代不同礼而王五覇不同法而覇智者作法愚者制焉贤者更礼不肖者拘焉杜贽曰利不百不变法功不十不易器法古无过修礼无邪卫鞅又曰治代不一道便国不法故故汤武不循古而王夏殷不易礼而亡反古者不可非而循礼者不足多孝公曰善遂变法也】由是言之故知若人者各因其时而建功立德焉【孟子曰虽有鎡基不如遇时虽有智慧不如逢代范蠡曰时不至不可强生事不究不可强成语曰圣人修备以待时也】何以知其然耶桓子曰三皇以道治五帝用德化三王由仁义五伯用权智【说曰无制令刑罚谓之皇有制令无刑罚谓之帝赏善诛恶朝诸侯朝事谓之王兴兵衆立约盟以信义矫代谓之伯文子曰帝者贵其德也王者尚其义也覇者廹於理也道狭然後任智德薄然後任刑明浅然後任察议曰夫建国立功其政不同也如此】五帝以上久远经传无事唯王霸二盛之美以定古今之理焉【秦汉居帝王之位所行者霸事也故以为德之次】夫王道之治先除人害而足其衣食【论曰五亩之宅树之以桑匹妇蠺之年五十者可以衣帛矣百亩之田数口之家耕稼修理可以无饥矣鸡豚狗彘之畜不失其时老者可以食肉矣夫上无贪欲之求下无奢淫之人藉税省少而徭役不繁其仕者食禄而已不与人争利焉是以产业均而贫富不能相悬也】然後教以礼仪【故明王审已正统慎乃在位宫室舆服不踰礼制九女正序于内三公分职于外制井田以齐之设诸侯以牧之使饶不溢侈少不匮乏然後申以辟雍之化示以揖让之容是以和气四塞祸乱不生此圣王之教也】而威以刑诛使知好恶去就【虞帝先命禹平水土后稷播植百谷契班五教臯陶修刑故天下太平也】是故大化四凑天下安乐此王者之术【王者父天母地调和隂阳顺四时而理五行养黎元而育羣生故王之为言往也盖言其惠泽优游善养润天下天下归往之故曰王也】霸功之大者尊君卑臣权统由一政不二门赏罚必信法令着明百官修理威令必行【夫霸君亦为人除难兴利以富国强兵或承衰乱之後或兴兵征伐皆未得遵法度申文理度代而制因时施宜以从便善之计而务在於立功也】此霸者之术【王道纯而任德霸道駮而任法此优劣之差也】道德经曰我无为而人自化文子曰所谓无为者非谓引之不来推之不往谓其循理而举事因资而立功推自然之势也【故曰智而好问者圣勇而好问者胜乘衆人之智即无不任也用衆人之力即无不胜也故圣人举事未尝不因其资而用也】故曰汤武圣主也而不能与越人乘舲舟泛江湖伊尹贤相也而不能与胡人骑原马服騊駼孔墨博通也而不能与山居者入榛薄出险阻由是观之人智於物浅矣而欲以炤海内存万物不因道理之数而专己之能则其穷不远故智不足以为理勇不足以为强明矣然而君人者在庙堂之上而知四海之外者因物以识物因人以知人也【吕氏春秋曰是天无形而万物以成大圣无事而千官尽能此谓不教之教无言之诏也】夫冬日之阳夏日之隂万物归之而莫之使至精之感弗召自来待目而昭见待言而使令其於理难矣【文子曰三月婴儿未知利害而慈母之忧喻焉者情也故曰言之用者小不言之用者大又曰不言而信不施而仁不怒而威是以天心动化者也施而仁言而信怒而威是以精诚为之者也施而不仁言而不信怒而不威是以外貌为之也】臯陶喑而为大理天下无虐刑师旷瞽而为太宰晋国无乱政【庄子曰天地有大美而不言四时有明法而不议万物有成理而不说圣人无为大圣不作观于天地之谓也】不言之令不视之见圣人所以为师此黄老之术也【文子曰圣人所由曰道所为曰事道犹金石一调不可更事犹琴瑟每调终而改调故法制礼乐者理之具也非所以为理也昔曹参相齐其治要用黄老术齐国安集及代萧何为汉相参去属其後相曰以齐狱市为寄慎勿少扰也後相曰治无大於此者乎参曰不然夫狱市者所以并容也今君扰之奸人安所容乎吾是以先之由是观之秦人极刑而天下叛孝武峻法而狱繁此其弊也经曰我无为而人自化我好静而人自正参欲以道化其本不欲扰其末也太史公曰参为汉相清静寡欲言合道义然百姓离秦之酷扰参与休息无为故天下俱称其美矣议曰黄老之风盖帝道也】孔子闲居谓曾参曰昔者明王内修七教外行三至七教修而可以守三至行而可以征明王之守也则必折冲千里之外其征也还师袵席之上曾子曰敢问七教孔子曰上敬老则下益孝上敬齿则下益悌上乐施则下益亮上亲贤则下择交上好德则下无隐上恶贪则下耻争上亷让则下知节此之谓七教也【七教者治之本也教定则本正矣凡上者人之表也表正则何物不正也】昔明王之治人也必裂土而封之分属而理之使有司月省而时考之进贤退不肖【然则贤良者悦不肖者惧矣】哀鳏寡养孤独恤贫穷诱孝弟选才能此七者修则四海之内无刑人矣上之亲下也如腹心则下之亲上也如幼子之於慈母矣其於信也如四时而人信之也如寒暑之必验故视远若迩非道迩也见明德也是以兵革不动而威用利不施而亲此之谓明王之守折冲千里之外者也【议云昔管子谓齐桓公曰君欲霸举大事则必从其本矣夫齐国百姓公之本也人甚忧饥而税敛重人甚惧死而刑政险人甚伤劳而上举事不时公轻其税缓其刑举事以时则人安矣此谓修本而霸王也】曾子曰何谓三至孔子曰至礼不让而天下理至赏不费而天下之士悦至乐无声而天下之人和何则昔者明王必尽知天下良士之名既知其名又知其实既知其实然後因天下之爵以尊之此谓至礼不让而天下治因天下之禄以富天下之士此之谓至赏不费而天下之士悦如此则天下之明誉兴焉此谓之至乐无声而天下之人和【故曰所谓天下之至仁者能合天下之至亲所谓天下之至智者能用天下之至和所谓天下之至明者能举天下之至贤也】故仁者莫大於爱人智者莫大於知贤政者莫大於能官有德之君修此三者则四海之内供命而已矣此之谓折冲千里之外【夫明王之征必以道之所废诛其君改其政吊其人而不夺其财矣】故曰明王之征犹时雨之降至则悦矣此之谓还师袵席之上【言安而无忧也】故扬雄曰六经之理贵于未乱兵家之胜贵於未战此孔氏之术也【议曰孔氏之训务德行义盖王道也】墨子曰古之人未知为宫室就陵阜而居穴而处故圣王作为宫室为宫室之法高足以避润湿边足以圉风寒宫墙之高足以别男女之礼谨此则止不以为观乐也故天下之人财用可得而足也当今之王为宫室则与此异矣必厚敛於百姓以为宫室台榭曲直之望青黄刻镂之饰为宫室若此故左右皆法而象之是以其财不足以待凶饥振孤寡故国贫而难理也为宫室不可不节【议曰此节宫室者】古之人未知为衣服时衣皮带茭冬则不轻而煖夏则不轻而凊圣王以为不中人之情故圣人作诲妇人以为人衣为衣服之法冬则练帛足以为轻煖夏则絺綌足以为轻凊谨此则止非以荣耳目观於人也是以其人用俭约而易治其君用财节而易赡也当今之王其为衣服则与此异矣必厚敛於百姓以为文彩靡曼之衣铸金以为鈎珠玉以为佩由此观之其为衣服非为身体皆为观好也是以其人淫僻而难治其君奢侈而难谏夫以奢侈之君御淫僻之人欲国无乱不可得也为衣服不可不节【议曰此节衣服也】此墨翟之术也【议曰墨家之议去奢节用盖强本道】商子曰法令者人之命也为治之本【慎子曰君人者舍法而以身治则受赏者虽当望多无穷受罚者虽当望轻无已君舍法而以心裁轻重怨之所由生也是以分马者之用策分田者之用鈎非以鈎策为过人之智也所以去私塞怨也故曰夫君任法而不躬为则怨不生而上下和也】一兎走百人逐之非以兔可分为百由名分之未定也卖兔满市盗不敢取者由名分之定也故名分未定虽尧舜禹汤且皆加务而逐之名分已定则贫盗不敢取故尧舜圣人之为法令也置官也置吏也所以定分也【尸子曰夫使衆者诏作则迟分地则速是何也无所逃其罪也言亦有地不可不分君臣同地则臣有所逃其罪矣故陈绳则木之枉者有罪审名分则群臣之不审者有罪矣】名分定则大诈贞信巨盗原慤而各自治也【尹文子曰名定则物不竞分明则私不行物不竞非无心由名定故无所措其心私不行非无欲由分明故无所措其欲然则心欲人人有之而得同于无心无欲者在制之有道故也】申子曰君如身臣如手君设其本臣操其末为人君者操契以责其名名者天地之纲圣人之符张天地之纲用圣人之符则万物无所逃矣【议曰韩子曰人主者非目若离朱乃为明也耳若师旷乃为聪也不任其数而待目以为明所见者少矣非不蔽之术也不因其势而待耳以为聪所闻者寡矣非不欺之道也明主者使天下不得不为己视使天下不得不为己听身居深宫之中明烛四海之内而天下不能蔽不能欺者何也匿罪之罚重而告奸之赏厚也孙卿曰明职分序事业材伎官能莫不治理如是则厚德者进亷节者起兼听齐明而百事无留故天子不视而见不听而闻不虑而知不动而功块然独坐而天下从之此操契以责名者也尸子曰明君之立其貌庄其心虚其视不躁其听不淫审分应辞以立于朝则隐匿疏远虽有非焉必不多矣明君不长耳目不行间谍不强闻见形至而观声至而听事至而应近者不过则远者理矣明者不失则微者敬矣此万物无所逃也】动者揺静者安名自名也事自定也【议曰尸子曰治水潦者禹也播五谷者后稷也听讼折衷者臯陶也舜无为也而为天下父母此则名自名也太公谓文王曰天有常形人有常生与天人共其生者而天下静矣此则事自定也】是以有道者因名而正之随事而定之【尹文子曰因贤者之有用使不得不用因愚者之无用使不得用用与不用各得其用奚患物之乱也尸子曰听朝之道使人有分有大善者必问其孰进之有大过者必问其孰任之而行罚赏焉且以观贤不肖也明分则不弊正名则不虚贤则贵之不肖则贱之贤不肖忠不忠以道观之犹白黑也】昔者尧之治天下也以名其名正则天下治桀之治天下也亦以名其名倚而天下乱是以圣人贵名之正也【议曰夫闇主以非贤为贤不忠为忠非法为法以名之不正也】李斯书曰韩子称慈母有败子而严家无格虏者何也则罚之加焉必也故商君之法刑弃灰於道者夫弃灰薄罪也而被刑重罚也夫轻罪且督而况有重罪乎故人弗敢犯矣今不务所以不犯而事慈母之所以败子则亦不察於圣人之论矣【商君之法皆令为什伍而相司牧犯禁相连于不告奸者明尊卑爵秩等级各以差次田宅妻妾衣服以家次有功者显荣无功者虽富无芬华务於耕战此商君之法也】此商鞅申韩之术也【桓范曰夫商鞅申韩之徒贵尚谲诈务行苛尅废礼义之教任刑名之数不师古始败俗伤化此则伊尹周召之罪人也然其尊君卑臣富国强兵守法持术有可取焉逮至汉兴有甯成郅都之辈放商韩之治专以杀伐残暴为能顺人主之意希旨之行要时趋利敢行败祸此又商韩之罪人也然其抑强族抚孤弱清已禁奸背私立公亦有取焉至於晩代之所谓能者乃犯公家之法赴私门之势废百姓之务趋人间之事决烦理务临时苟辩使官无谴负之累不省下人之寃复是申韩甯郅之罪人也】由是观之故知治天下者有王霸焉有黄老焉有孔墨焉有申商焉此其所以异也虽经纬殊制救弊不同然康济群生皆有以矣今议者或引长代之法诘救弊之言【议曰救弊为夏人尚忠殷人尚敬周人尚文者】或引帝王之风讥霸者之政不论时变而务以饰说故是非之论纷然作矣言伪而辩顺非而泽此罪人也故君子禁之

正论第十六【议曰反经是非适变三篇虽博辩利害然其弊流遁漫羡无所归故作正论以质之】

孔子曰六艺於治一也礼以节人乐以发和书以导事诗以达意易以神化春秋以义【司马谈曰易着天地隂阳四时五行故长於变礼经纪人伦故长於行书记先王之事故长於政诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄故长於风乐所以立故长於和春秋是非故长於理人也】故曰入其国其教可知也其为人也温柔敦厚诗教也疏通知远书教也广博易良乐教也洁浄精微易教也恭俭庄敬礼教也属辞比事春秋教也故诗之失愚书之失诬乐之失奢易之失贼礼之失烦春秋之失乱其为人也温柔敦厚而不愚则深於诗也【子夏曰声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困故正得失动天地感鬼神莫近于诗太史公曰大雅言王公大人而德逮黎庶小雅讥小己之得失其流及上所言虽殊其合德一也晋时王政陵迟南阳鲁褒着钱神论吴郡蔡洪作孤愤前史以为乱世之音怨以怒其政乖此之谓也】疏通知远而不诬则深於书也【书着帝王之道典谟训诰誓命之文三千之徒并受其义也】广博易良而不奢则深於乐也【乐书曰凡音者生人心者也情动其中故形于声声成文谓之音是故治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困声音之道与政相通宫为君商为臣角为民徵为事羽为物五者不乱则无惉懘之音矣宫乱则荒其君骄商乱则陂其臣坏角乱则忧其人怨徵乱则哀其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱则诬供相陵谓之慢如此国灭亡无日矣夫上古明王举乐者非以娱心快意所以动荡血脉流通精神而和正心也故宫动脾而和正圣商动肺而和正义角动肝而和正仁徵动心而和正智羽动肾而和正礼故闻宫音者使人温舒而广大闻商音者使人方正而好义闻角音者使人恻隐而爱人闻徵音者使人乐善而好施闻羽音者使人整齐而好礼夫礼由外入乐自内出故圣王使人耳闻雅颂之音目视威仪之礼足行恭敬之容口言仁义之道故君子终日言而邪僻无由入也班固曰乐者圣人之所乐也而可以善人心其感人也深故先王着其教焉夫人有血气心知之性而无哀乐喜怒之常应感而动然後心术形焉故纎微憔悴之音作而民思忧阐谐慢易之音作而民康乐麤厉猛奋之音作而民刚毅亷直正诚之音作而民肃敬寛裕顺和之音作而民慈爱流僻邪散之音作而民淫乱先王耻其乱也故制雅颂之声本之情性稽之度数制之礼义合生气之和导五常之行使之阳而不散隂而不集刚气不怒柔气不慑四畅交於中而发作於外足以感人之善心而不使邪气得接焉是先王立乐之方也吕氏春秋曰亡国戮人非无乐也其乐不乐溺者非不笑也罪人非不歌也狂者非不舞也乱世之乐有似于此范晔曰夫钟鼓非乐之本而器不可去三牲非孝之主而养不可废夫存器而亡本乐之失也调气而和声乐之盛也崇养以伤行孝之累也行孝以致养李之大也议曰东方角主仁南方徵主礼中央宫主信西方商主义北方羽主智此常理也今太史公以为徵动心而和正智羽动肾而和正礼则以徵主智羽主礼与旧例乖殊故非末学所能详也】洁净精微而不贼则深於易也【易之精微爱恶相攻远近相取则不能容人近相害之】恭俭庄敬而不烦则深於礼也【太史公曰余至大行礼官观三代损益乃知缘人情而制礼依人性而作仪人道经纬万端规矩无不贯诱进以仁义束缚以刑罚故德厚者位尊禄重者宠荣所以总一海内而整齐万人也人体安驾乘为之金舆衡以繁其饰目好五色为之黼黻文章以表其能耳乐钟磬为之调谐八音以荡其心口甘五味为之庶羞酸咸以致其美情好珍善为之琢磨珪璧以通其意故大路越席皮弁布裳朱弦洞越大羮玄酒所以防其淫佚救其雕敝是以君臣朝庭尊卑贵贱之序下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分事有适宜物有节文周衰礼废乐坏大小相踰管仲之家遂备三归循法守正者见侮于世奢溢僭差者谓之显荣自子夏门人之高弟也犹云出见纷华盛丽而悦入闻夫子之道而乐二者心战未能决而况中庸以下渐渍於失教被服于成俗乎孔子必正名於卫所居不合岂不哀哉班固曰人函天地隂阳之气有喜怒哀乐之情天禀其性而不节也圣人能为之节而不能絶也故象天地而制礼乐所以通神明立人伦正情性节万事也人性有男女之情妬忌之别为制婚姻之礼有交接长幼之序为制乡饮之礼有哀死思远之情为制丧祭之礼有尊尊敬上之心为制朝觐之礼哀有哭踊之节乐有歌舞之容正人足以副其诚邪人足以防其失故婚姻之礼废则夫妇之道苦而淫僻之罪多乡饮之礼废则长幼之序乱而争鬬之狱烦丧祭之礼废则骨肉之恩薄而背死忘生者衆朝聘之礼废则君臣之位失而侵凌之渐起故孔子曰安上治人莫善於礼移风易俗莫善于乐揖让而治天下者礼乐之谓也】属辞比事而不乱则深於春秋也【壶遂曰昔孔子何为作春秋哉太史公曰余闻之董生曰由周道哀微孔子为鲁司寇诸侯害之大夫壅之孔子知言之不用道之不行也是非二百四十二年之中以为天下仪表贬天子退诸侯讨大夫以达王事而已矣子曰我欲载之空言不如见之於行事之深切着明也夫春秋上明三王之道下辨人事之纪别嫌疑明是非定犹豫善善恶恶贤贤贱不肖存亡国继絶代补弊起废王道之大者也揆乱代反之正道莫近于春秋春秋之中弑君三十六亡国五十二诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数察其所以皆失其本也壶遂曰孔子之时上无明君下不得任用故作春秋垂空文以断礼义当一王之法今夫子上遇明天子下得保其社稷者不旷守职夫子所论欲以何明太史公曰伏羲至纯厚作八卦尧舜之盛尚书载之礼乐作焉汤武之隆诗人歌之春秋采善贬恶推三代之德褒周室非独刺讥而已汉兴以来至明天子受命於穆清泽流罔极臣下百官力诵圣德犹不能宣尽其意且士贤能而不用有国之耻也主上明圣而德不布闻有司之过也且余掌其官废明圣罪莫大焉余所谓述非所谓作也而君比之于春秋谬矣】自仲尼没而微言絶七十子丧而大义乖战国纵横真伪分争诸子之言纷然散乱矣儒家者盖出於司徒之官助人君顺隂阳明教化者也游文於六经之中留意於仁义之际祖述尧舜宪章文武崇师仲尼此其最高也然惑者既失精微而僻者又随时抑扬违离道本苟以譁衆取宠此僻儒之患也【司马谈曰儒者博而寡要劳而少功是以其事难尽从然其叙君臣父子之礼列夫妇长幼之别不可易也夫儒者以六艺为法经传以千万数累世不能通其学当年不能究其礼故曰博而寡要劳而少功若夫列君臣父子之礼叙夫妇长幼之别虽百家勿能易也范?曰夫游庠序服儒衣所谈者仁义所传者圣法也故人识君臣父子之纲家知违邪归正之路自桓灵之间朝纲日陵国隙屡啓中智以下靡不审其崩离而刚强之臣息其闚盗之谋豪俊之夫屈于鄙生之议者民诵先王之言也下畏逆顺之势也至如张温皇甫嵩之徒功定天下之半声驰四海之表俯仰顾盼则大业移矣犹鞠躬昏主之下狼狈折札之命散成兵就绳约而无悔心者斯岂非学者之效乎故先师褒励学者之功笃矣】道家者盖出於史官历纪成败秉要执本清虚以自守卑弱以自持此君人南面者之术也合於尧之克让易之谦谦此其所长也及放者为之则欲絶去礼乐兼弃仁义独任清虚何以为治此道家之弊也【司马谈曰道家使人精神专一动合无形赡足万物其为术也因隂阳之大顺采儒墨之善撮名法之要与时迁徙应物变化立俗施事无所不宜指约而易操事少而功多夫道家无为又曰无不为其实易行其辞难知其术以虚无为本以因循为用无成势无常形故能究万物之情不为物先不为物後故能为万物主有法无法因时为业有度无度因物与合故曰圣人不朽时变是守虚者道之常因者君之纲君臣并至使自明也】隂阳家者盖出於羲和之官敬顺昊天历象日月星辰敬授人时此其所长也及拘者为之则牵於禁忌泥於小数舍人事而任鬼神此隂阳之弊也【司马谈曰隂阳之术大详而衆忌讳使人拘而多畏然其叙四时之大顺不可失也夫隂阳四时八位十二度二十四节各有教令曰顺之者昌逆之者亡未必然也故曰使人拘而多忌夫春生夏长秋收冬藏此天之大经弗顺则无以为天下纪纲故曰叙四时之大顺不可失也汉书曰天人之际精祲有以相荡善恶有以相推事作乎下象动乎上隂阳之理各应其感隂变则静者动阳蔽则明者晻水旱之灾随类而至故曰日蚀地震皆阳微隂盛也臣者君之隂也子者父之隂也妻者夫之隂也夷狄者中国之隂也春秋日蚀三十六地震五十二或夷狄侵中国或政权在臣下或妇乘夫或臣子背君父事虽不同其类一也是以明王即位正五事五事貌言视听思也建大中以承天心则庶徵序于下日月理于上如人君淫溺後宫般乐游田五事失於躬大中之道不立则咎徵降而六极至凡灾异之发各象过失以类告人传曰田猎不宿饮食不享出入不节夺人农时及有奸谋则本不曲直又曰弃法律逐功臣杀太子以妾为妻则火不炎上又曰好治宫室饰台榭内淫乱犯亲戚侮父兄则稼穑不成又曰好攻战轻百姓饬城郭侵边城则金不从革又曰简宗庙不祷祠废祭祀逆天时则水不润下管辂曰贵人有事其应在天在天则日月星辰也兵动人忧其应在物在物则山林鸟兽也又曰夫天虽有大象而不能言故运星精於上流神明于下驱风云以表异役鸟兽以通灵表异者必有沉浮之候通灵者必有宫商之应是以宋襄失德六鶂退飞伯姬将焚鸟唱其灾四国未火融风已发赤云夹日殃在荆楚此乃上天之所使自然之明符也後汉窦武上书曰间者有嘉禾芝草黄龙之瑞见夫瑞生必於嘉土福至实由吉人在德为瑞无德为灾陛下所行不合天意不宜称庆又裴楷曰按春秋已来及古帝王未有河清者也臣以为河者诸侯位也清者属阳浊者属隂河当浊而反清者隂欲为阳诸侯欲为帝也京房易传曰河水清天下平今天垂异地吐妖民疠疫三者并时而有河清犹春秋麟不当见而见孔子书以为异也魏青龙中张掖郡玄川溢涌宝石负鼎状麟凤龙马炳焕成形时人以为魏瑞任令于绰齎以问张臶臶密谓绰曰夫神以知来不追已往以祯祥先见然後废兴从之汉已久亡魏已得之何所追废兴祯祥乎此石当今之变异而将来之祯祥後司马氏果代魏汉武时巫为上致神君神君但闻其声不见其形荀悦曰易称有天道焉有地道焉有人道焉各当其理而不相乱乱则有气变而然若夫大石自立僵柳复生此形之异也男化为女死而复生此含气之异也鬼神髣髴在于人间言语声音此精神之异也夫形神之异各以类感善则生吉恶则生凶精气之际自然之符异也故逆天之理则神失其节而妖神妄兴逆地之理则形失其节而妖形妄生逆中和之理则含气失其节而妖物妄出此其大旨也若夫神君之类精神之异也春秋传曰作事不时怨讟动于人则有非言之物而言当汉武之时赋敛繁衆人民雕弊故有无形而言至也其于洪范言僭则生时妖此盖怨讟而生妖之类也故通于道言正身则万物精神形气各反其本也後汉陈蕃上书曰昔春秋之末周德衰微数十年间无复灾眚者天所弃也天之于汉悢悢无已故殷懃于变以悟陛下除妖去嬖实在修德故周书曰天子见怪则修德诸侯见怪则修政大夫见怪则修职士庶见怪则修身神不能伤道妖不能害德汉书曰夫动人以行不以言应天以实不以文此天人之大畧也】　法家者盖出於理官信赏必罚以辅礼制此其所长也及刻者为之则亡教化去仁爱专任刑法而欲以致治至於残贼至亲伤恩薄厚此法家之弊也【司马谈曰法家严而少恩然正君臣上下之分不可改也夫法家不别亲踈不殊贵贱一断於法则亲亲尊尊之恩絶矣可使行一时之计而不可长用也故严而少恩至于尊主卑臣明职分不相踰越虽百家不能改也】名家者盖出於礼官古者名位不同礼亦异数孔子曰必也正名乎此其所长也及缴者为之【缴音工钓反】则苟鈎鈲析乱而已此名家之弊也【司马谈曰名家使人俭而善失真然其正名实不可不察夫名家苛察缴绕使人不得反其意专决于名而失人情故曰使人俭而善失真若夫控名责实参伍不失此不可不察也鈲音普覔反】墨家者盖出於清庙之守茅屋采椽是以贵俭养三老五更是以兼爱选士大射是以上贤宗祀严父是以右鬼【右信也】顺四时而行是以非命【言无吉凶之命但有贤不肖善恶也】以孝示天下是以上同【言皆同于治也】此其所长也及蔽者为之见俭之利因以非礼推兼爱之意而不知别亲踈此墨家之弊也【司马谈曰墨者俭而难遵是以其事不可偏循然其强本节用不可废也夫墨者亦上论尧舜言其德行曰堂高三尺土堦三等茅茨不翦采椽不斵饭土簋啜土刑粝粱之食藜藿之羮夏日葛衣冬日鹿裘其送死桐棺三寸举音不尽其哀教丧礼必以此为万人率使天下法若此则尊卑无别夫世异时移事业不同故曰俭而难遵也要曰强本节用则家给人足之道此墨家之所长虽百家莫能废也汉武帝问董仲舒策曰盖俭者不造玄黄旌旗之饰及至周室设两观乘大辂八佾陈於庭而颂声兴夫帝王之道岂异旨哉对曰制度文采玄黄之饰所以明尊卑异贵贱而劝有德也故春秋受命所先制者改正朔易服色所以应天也然则宫室旌旗之制有法而然者也孔子曰奢则不孙俭则固俭非圣人之中制故曰奢不俭上俭不逼下此王道也】纵横家者盖出於行人之官孔子曰使乎使乎言当权事制宜受命而不受辞此其所长也及邪人为之则上诈谖【许远反】而弃其信此纵横之弊也【荀悦曰世有三游德之贼也一曰游侠二曰游说三曰游行夫立气势作威福结私交以立强于世者谓之游侠饰辩辞设诈谋驰逐于天下以要时世者谓之游说色取人合时好连党类立虚誉以为权利者谓之游行此之三者乱之所由生伤道害德败法惑世先王之所慎也凡三游之作主於季世周秦之末尤甚焉上不明下无正制度不立纲纪弛废以毁誉为荣辱不核其真以爱憎为利害不论其实言论者计厚薄而吐辞选举者度亲踈而下笔然则利不可以义求害不可以道避是以君子犯礼小人犯法饰华废实竞取时利薄骨肉之恩笃僚友之厚忘修身之道而求衆人之誉苞苴盈於门庭聘问交於道路于是流俗成而正道坏矣游侠之本生於武毅不挠久要不忘平生之言见危受命以救时难而济同类以正行之者谓之武义其失之甚者至於为盗贼矣游说之本生於是非使于四方不辱君命出疆有可以安社稷利国家则专对解结辞之绎矣民之莫矣以正行之者谓之辩智其失之甚者至于诈矣游行之本生于道德仁义泛爱容衆以文会友和而不同进德及时以立功业于世以正行之者谓之君子其失之甚者至于因事害私为奸宄矣甚相殊远岂不哀哉故大道之行则三游废矣】杂家者盖出于议官兼儒墨合名法知国体之有此见王理之无不贯此其所长也及荡者为之则漫羡而无所归心此杂家之弊也农家者盖出於农稷之官播百谷劝耕桑以足衣食孔子曰所重人食此其所长也及鄙者为之则欲君臣之并耕誖上下之序农家之弊也【班固曰马迁史记其是非颇谬于圣人论大道则先黄老而後六经序游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇利势而羞贫贱此其所蔽也然其善序事理辨而不华质而不俚其文直事核不虚美不隐恶故世谓之实録】文子曰圣人之从事也所由异路而同归秦楚燕魏之歌异转而皆乐九夷八狄之哭异声而皆哀夫歌者乐之微也哭者哀之效也愔愔於中而应于外故在所以感之矣论曰范晔称百家之言政者尚矣大畧归乎寜固根柢革易时弊也而遭运无恒意见偏杂故是非之论纷然乖当尝试论之夫世非骨庭人乖鷇饮理迹万肇情故萌生虽周物之智不能研其推变山川之奥未足况其纡险则应裕适事难以常条何以言之若夫玄圣御代则大同极轨施舍之道宜无殊典而损益迭运文朴递行用明居晦回遹於曩时兴戈陈俎参差於上世及至戴黄屋服絺衣丰薄不齐而致治则一亦有宥公族黥国讐寛躁已隔而防非必同此其分波而共源百虑而一致者也若乃偏情矫用则枉直必过故葛屦履霜弊由崇俭楚楚衣裳戒在穷奢踈禁厚下以尾大陵弱敛威峻法以苛薄分崩斯曹魏之刺所以明乎国风周秦末轨所以彰于微灭故用舍之端兴败资焉是以繁简唯时寛猛相济刑书镌鼎事有可详三章在令取贵能约大叔致猛政之襃国子流遗爱之涕宣孟改冬日之和平阳修画一之法斯实弛张之弘致庶可以徵其统乎数子之言当世失得皆悉究矣然多谬通方之训好申一隅之说贵清净者以席上为腐议束名实者以柱下为诞辞或推前王之风可行於当年有引救弊之规宜流於长世稽之笃论将为蔽矣由此言之故知有法无法因时为业时止则止时行则行动不失其时其道光明非至精者孰能通於变哉

长短经卷三