◎日月五星右旋
朱子渭：“天道与日月五星皆是左旋，但历家以右旋为说，取其易见日月之度。”又谓：“历家只算所退之度，却云日行一度，月行十三度有奇，此乃截法，故有日月五星右行之说，其实非右行也。横渠云：‘天左旋，处其中者顺之，少迟则反右矣。’此说最好。”蔡沈《书集传》其原出于朱子也。明洪武时以夏亻巽《尚书解》与蔡传并行取士，后乃黜夏而专用蔡传，沿至国朝，不复改易。然洪武十年时，曾命儒臣撰《书传会选》六卷，考正九峰之失凡六十六条（详《提要》）。今《四库》中收之，惜未之见。竹《曝书亭集》跋《会选》一篇，亦未申明驳订蔡传之旨。偶阅明《高皇帝集·七曜天体循环论》云：“蔡氏所注《尚书》言乾旋之道，但知其肤，不究其肌。不格其物以论天象，是以己意之顺，乱乾道之顺，以己意之逆，乱乾道之逆。朕自起兵以来，与知天文、精历数者昼夜仰观俯察，二十有三年矣。知天体左旋，日月五星右旋，非此一日之辩辩，非寻常之机。所以非寻常之机何？因与群雄并驱，欲明休咎，特用心焉。故知日月五星右旋之必然也。今蔡氏以进曰退，以退曰进，朕谓诸儒曰：‘何故？’典籍黄邻代蔡氏曰：‘以理若是。’曰：‘理者何？’曰：‘首以天疾行，昼夜三百六十五度，行健也。次以理，日当继之，不及天一度，末以太阴之行，不敢过太阳，特不及天十三度。’此因意僻著而为理，所以顺乱逆、逆乱顺是也。所谓蔡氏之僻者，但见日月在天，周流不息，安得不与天顺其道而并驰？既驰，安得不分次序而进？此蔡氏之机，理不见也。吾以蔡氏之说审虑之，知其不当。其蔡氏平昔所著之书，莫不多差矣。夫日月五星之丽天也，除太阳阳刚，人目不能见其行于列宿之间，所行舍次尽在数中分晓。其太阴与夫五星，昭昭然右旋，纬列宿于穹壤。其太阴之行疾而可稽验者，若指一宿为主，使太阴居列宿之西一丈许，若天晴气爽，正当望日，则尽一夜知太阴右旋矣。何以见？盖列宿附天舍次，定而不动者，其太阴居列宿之西一丈，比月未入地时而行过列宿之东一丈晓然。今蔡氏所言不过一昼夜一循环，为之理说，差多矣。且天覆地，以地上仰观平视，则天行地上，所以行地上者，以十二方位验之，定列宿之循环是也。其日月附于天，以天上观之，以列舍不动之分，则日行上、天右旋验矣。故天大运而左旋，一昼夜一周三百六十五度，小运之旋一昼夜西行一度，一年一周天，太阳同其数。太阴一昼夜行十三度，一月一周天。此日月细行之定数也。其日月一昼夜一周天，日月未尝西行也。乃天体带而循环，见其疾速也。此即古今历家所言蚁行磨上的论。吾为斯而著意，因蔡氏不穷稽于理。以郭传、黄邻务本蔡氏之谬言，意在刑其人以诫后人，特敕三番入禁，而又权释之，使习知天象，而毕来告，故遣行焉。”（论系节录）浚师案：高帝此论，确有证见，非经生家一知半解者比。顾亭林《日知录》谓右旋之说本之陈祥道，不知实出高帝独断也。
◎一松斋随笔
济宁孙适斋先生，（扩图）有《一松斋随笔》，卷帙不多，予为择录二十四条于此。先生平生品诣，亦可略见一斑也。
太白楼在济宁州南城上，下瞰杜工部南池。登此楼者，题句如林。本朝陆复佳灵萃以一弱女郎题廿八字云：“南池池水足清涟，池上酒楼高插天。鸥鹭相呼楼下过，纷纷残雪扑秋烟。”一时为之搁笔。
童时家君课对句甚严，一日以“云气香流水”为问，盖唐句之孤行者。终日不能成，求教于湘姝陆灵萃，笑答云：“诸郎念书不熟，何不对‘烟光紫暮山’耶？”
湘姝陆复佳最善对句，应声即得，不烦叉手举步。故是天然妙境，非由思致。《纳凉》对句云：“轻轻团扇翻花影，剪剪宵衣缀露纹。”“梧叶惊风喧急雨，竹梢带月剪轻烟。”“萤火飞来帘似水，鸦黄描就鬓垂青。”与成句工力悉敌，且有意外巧妙，岂非宿慧？
余少时最爱东坡《水调歌词》，和韵中有“秋削孤桐叶，影坠月明间”之句，或亦庶几于“流水孤村”之亚耳。
壬戌重阳日过莱州，温焕章有赠。阅五年，予为掖县教谕，再以是日过焕章，见其少子、长孙皆弟子员。酒酣，招毛孝廉式玉来，相对欢甚。已复慨然花影雁声中，不觉沈醉，遂以竹枝代笔，和旧韵而题其壁云：“壬戌之秋曾此醉，今来重与问黄花。主人五载须全白，客子三旬鬓有华。愧汝兰芽尽桃李，输他玉树倚蒹葭。平生感慨非关酒，不见长空雁影斜。”
庚午岁在莱州，《九日游赵氏小平远别墅》云：“山势东南纵复横，节临霜降倍凄清。秋凉似水随时态，花澹如人少宦情。拂壁空怜陈迹杳，倚阑直到暮云平。牛羊下尽雅成点，风里忽闻羌笛声。”末二句王扶九写为图。
余珍南珩诗笔巧秀，尝从仆赏雪莱子城南，有句云：“对岸山村入望遥，寒林五里酒帘飘。模糊不辨零沽字，但见行人过野桥。”意思妙在语言之外。因忆己未十月，自高鱼归里，路遇大雪，有句云：“雪势猖狂风势骄，行人索索马萧萧。前溪何处寻沽酒，不见商家旧板桥。”此诗又以直说为妙。旧板桥，商辂状元所建并书。商曾阻雨于此，后贵为之也。高鱼即郓城，唐有兖郓节度，即此。
余珍南有《元宵绝句》十首，如：“家家灯火摇春色，知道风光在那边？”次日，仆在某绅家叹赏之，遂家有其作。而闺秀某者闻之向慕，或以珍南家岷州，距莱子城五六千里，女意不回，遂归焉。时珍南十七龄，未几以拔贡入太学，最有声十堂中。
前辈为砚铭者多矣，或致文墨之妙，或为蓄德之端，未有比之闺阁中人者。仆尝为及门陈生映千铭云：“砚有三长，惟才德色。兼者为上，其次去色。有才无德，乃同砺石。有德无才，非砚何责？君子观于砚，而益研其才与德。”
景干周以老幕名江、浙间，甲戌岁，余延入乌程署。干周出其《爱枫图》卷子索题小诗，公冗未暇，置行箧中。孟冬下旬，有事于杭州，舟泊塘西。天气乍寒，推篷窗四望，雪意垂垂，寒林病叶如雨，乃以杯酒暖手，检箧适得图，遂题其端曰：“樵径酣红托素毫，时怀画意两争高。清霜一样能烘染，不向春风借剪刀。”“一车书卷一林春，秋叶春花总未真。试与西来参大意，旁观早有冷吟人。”
龙将军廷臣好画，多所藏。戊辰春，出一册属为题句。余览其册，用笔有法，可题也。旋以寒嗽之疾，长夏炎天，日坐冰雪窖中，不能把笔。秋九月，有事于会城，棹返桐江，篷窗弄墨，为书十绝如右：矗矗峰尖远近分，青林红树拥寒云。风泉遥落平桥晚，疑有清音隔岸闻。风雨萧萧芦荻秋，一行雁影落湘流。渔翁鼓棹拖帆去，不羡长风万斛舟。跨桥策蹇傍岩行，下有奔湍风雨惊。到此令人愁逼仄，崎岖过尽倘能平。小米襄阳京口笔，千钧力量在毫端。临摩勃勃犹生气，烟雨长同北固寒（此临米虎儿京口画壁）。贵盛山王孰与俦？曾同稽阮数公游。黄垆重过清风杳，水自潺竹自修。白塔红楼入望遥，梵王宫殿锁松涛。赞公房里应留榻，独自携琴觅断桥。精庐结构倚岩隈，屋后悬流殷夏雷。散作前溪千顷碧，林边时见小舟来。瀑布匡庐天下闻，银河遥向九霄分。卷中也有三千尺，指点何人对夕曛。碧玉为山水绿萝，玉罗带更如何？年来著遍仙都屐，约略溪山似此多。衡宇天然带水湾，素秋红叶点烟鬟。归云蓊处闲窗暝，更出门前看远山。
武康尤大令有佳纪纲曰赵荣，余向为乌程时，尤使来谒。余见其状貌如雅士，固已奇之。丙子孟夏入觐，过武康，与大令谈诗，荣因以诗请益，则又诗人之诗，而非士大夫习为之诗也。嗟夫！荣殆疾夫士大夫习为之诗，并疾夫所谓士大夫者，以自托于武康欤？按：其诗清而婉，丽而不靡，感慨怀思，得意语言之外，可以为难矣。既与大令别，携其卷而北，是秋莅缙云，荣有书促作序，未暇以为。丁丑春日，从大吏迎銮江南，舟中适把其卷，遂为题记，以归大令。大令名锡章，最工诗，余尝读之云（浚师按：《唐诗纪事》综一代之诗，仅得咸阳郭氏童、池阳门子朱元明、俞汝成，《明百家诗》仅录青衣李英一人，朱竹《明诗综》亦仅录青衣胡梅、吴忠二人。惜荣诗先生未载耳）。
及门陈生映千，于己卯仲春朔日，自湖来杭，送余之行。同寓十三日，遂同舟北发，由嘉至苏，中历常、镇以及扬州，自杭指计，凡六郡，为地几千，为日几月，自古送行无如此之远者，不但两省人士也。顾犹依依不忍别，余坚辞，乃归。因作廿八字赠之，志余感也：“两省中过六郡城，居然千里共扬舲。前头已是扬州郭，无数垂丝水驿青。”右诗既脱稿，而映千复请曰：“诗意诚深，不敢忘。顾师归弗能即面，更求所以遵循者。”予弥重其意，遂再成一律云：“追随六载久相于，我有赠言君听诸。平生看我少投刺，终始愿君多读书。一举成名及早早，多能余事姑徐徐。荣亲正尔双亲在，莫使千金岁月虚。”题毕，映千深相然可，舟已抵扬州南门矣。夜，航船人促别，检箧中素箑，书以与之。
昔白香山久游江、浙，作《江南好》词三首，所谓“风景旧曾谙”者是也。余于乾隆戊寅春，以缙云令因公一至温州，是冬外艰去官。庚辰岁，复应太守李公之招，主东山书院讲席，孟夏莅止，冬杪北归，瓯江舟中回忆所谙风景，有不释然于怀者。爰用香山词调，谱作十阕，寄温之相知者。调名因白词，一名《忆江南》，又名《望江南》，或衍为双调。云：“温州好，丰乐太平时。海有鱼盐无寇盗，民安耕织保妻儿。帝力少人知。温州好，别是一乾坤。宜雨宜晴天较远，不寒不燠气恒温。风色异朝昏。温州好，地势旧称雄。山接天台来雁宕，地连甬上控闽中。胜据浙西东。温州好，水土甲东南。游遍千山无瘴疠，汲来千井尽清甘。久住使人贪。温州好，城郭画图间。渠引千街同一水，精临九斗孕群山。潇洒出尘寰。温州好，火艳有杨梅。蜜橘垂枝怜色嫩，黄柑带露擘香开。冰雪荔枝来。温州好，士女太缤纷。净履鲜衣来个个，观灯竞渡一群群。香气晚氤氲。温州好，贾客五方民。吴会洋船经宿到，福清土物逐时新。直北是天津。温州好，官长政清闲。入郭江鱼烹石首，跻堂春酒醉华颠。幕府俨神仙。温州好，书院讲堂开。邹鲁当年曾媲美，山川何地不生才。小别惜追陪。”
“莫笑乖龙无左耳，须知瘦虎有雄心”。偶然得之肩舆中。
“薄衾小枕凉天气，乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。毕竟不成眠，一夜长如岁。也拟抛却回征辔，又争奈已成行计。万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负尔千行泪。”落句的是名句。康熙间闺秀林以宁《寄外》云：“我为尔挂肚牵肠，尔为我提心在口。”湘君亦云：“我分难消尔，渠言不负侬。”
跋宋拓《九成宫醴泉铭》云：“凡古拓皆肥壮有神彩，可以辨昔人用笔之意。否则，石损而瘦，索然无气耳。此拓与《北海岳麓寺碑》一日同获，皆宋、元物，为可贵也。”又云：“辨帖原是用眼力事，有神彩而完善，为俗本所不及者为古本。或记某字偏旁，及纸色墨霜，皆皮相也。”又云：“唐人楷法如林，而推率更第一，率更又以《醴泉帖》为第一。予所见又以此帖为第一，岂易言耶？”又云：“此帖乃自古楷法帖中之大罗天仙也，下视尘寰，抑何肯屑屑矫枉乎？自来论者，谓其险峭过甚，又惜其藏器未优。吁！岂知率更哉！”又云：“虞永兴书余所深爱，然每与率更对，辄为意夺。夫其高标胜概，两俱诣极，特永兴尚有迁就及作态处耳。”
为及门陈生映千跋《东阳兰亭》云：“予在东省，闻东阳何氏《兰亭》刻本之妙，殆廿年矣。甲戌孟春，乌程前辈吴青然先生惠予数本。及门陈子映千习赵文敏者，见此刻，爱其骨气洞达，倘即文敏《十三跋》中所谓定武本者乎？玩之不释手，遂以一本赠之。乙亥仲冬，予将以入觐，去乌程。映千信宿于予寓馆，从容为予言，自得何氏刻，觉向来所见，有楚臣衣冠之感，无怪文敏好之若性命也。予惟老友郑板桥有言：‘古人作字，未有不神寒骨重，可以传后世者。飘浮荡漾，虽盛行一时，必不能久。故学书当先炼骨。’板桥之论，与映千兹之所见，何其不谋而合耶！予之转赠，信不虚矣。遂书以付映千。”又云：“论书如论文，须要芒寒色正，布帛菽粟。飘浮荡漾，虽盛名一时，必不能久。故州之文，华亭之书，老而自伤也。”又云“赵承旨跋《兰亭》云：‘右军人品甚高，功夫又到，故书入神品。’余谓右军以修仙了道功夫，用于笔墨，以此自鸣，实以此自晦也。故腕下无一点世俗语言意思。”又云：“《大学》圣功曰知止，曰定、静、安、虑、得，尽之矣。其实凡事皆然。书法一道，亦有功候，丝毫不可假借，不可勉强。试问谁肯用此功者而妄希速化耶？”
跋赵文敏《七观帖》云：“文敏书形神并妙，直入晋人之室者，以《七观帖》为第一。乙亥新秋，在杭州城隍山买归此本，喜其摹刻微妙，气韵生动，不减原拓。未几，陈生映千以所藏一本索题。事忙，置箧笥中。仲冬下旬将东归，觅其本不得，即以此本与映千。映千刻意学书，得于文敏甚深，由此益求其微妙处，则升堂入室，为文敏后劲不难矣。”又云：“《七观》是文敏垂老得意笔，严古中愈见明莹辉媚之致。”
偶游小有天园，一僧问：“作诗如何便佳？”余笑答曰：“不作便佳。”又一生如僧问，余答曰：“常作便佳。”
邢太仆子愿（侗）以书名，人多假之以获利。太仆因取古墨重炼用之，故真迹墨色精彩夺目，人并其墨亦假之。太仆女弟慈净以手戏抟墨，纹独异，不复可假。尝得半丸于莱州，今无矣。
京邸月夜与木舟王太史携手天街，余曰：“‘大丈夫当如此矣’，索对句。”木舟曰：“美妇人何必是也。”余曰：“何如‘万户侯安足道哉！’”
渔洋结绿砚为予得之，背铭云：“非结绿也，何以沿结绿之名？殆如虎贲之似中郎耶？虽无老成人，尚有典型。渔洋老人铭，漫亭珍藏，中书舍人林吉人隶古书。”沈椒园为作《得砚记》，文甚工，项城令刘彤书。
茌平旅次，寓书与陈映千云：“十月十九日，送令弟回南，曾附手书。至廿八日，吏部传挑钱塘县缺，恐受规避处分，扶病而往。廿八日引见补授。忆嘉、湖两首邑之授，并此而三，皆出自特恩。东坡《海市诗》‘信知人厄非天穷’，余亦同此感也。省会首邑，称职匪易，将来顺逆得失，殊非所计，而亦不能预计也。只老母可以乘舟迎养为喜，且得与吾贤不时相聚，而湖山未了之缘，亦得借此消结耳。晤对匪遥，余不尽。”
◎海上生明月诗
先师宝坻李文恪公曾语浚师曰：“唐人以诗赋取士，士之工此者多，故韵语必推唐人为第一。我朝自乾隆间乡会试增五言八韵，一时应试者妥章适句，钩心斗角，几于家隋珠而户卞璧。嘉、道以前，献纪文达公启之，钱塘吴谷人祭酒继之，歙鲍双五侍郎、大兴王楷堂员外又继之，类皆撷三唐之精英，而上承汉、魏、六朝风旨，融会法则，谨严格调。盛矣哉！足以空前而绝后矣。”浚师识之，间尝遍览唐人应制诸作，或夸典重，或尚气韵，似已无美不备。然细按之，有起结未见超迈者，有开合未见生动者，求于全首之中无懈可击，不数数觏。不得以下土秋风，巧为假借，曲终江上，别具风神，遂一例而奉为圭臬也。丙于广东乡闱，主司以“海上生明月”命题，诸当道以次各有拟作。浚师在闱中，亦复效颦学步。出闱后偶检阅《全唐诗》册，方知朱华曾有是题六韵诗，其诗云：“皎皎秋中月，团团海上生。影开金镜满，轮抱玉壶清。渐出三山上，将离一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。照水光偏白，浮云色最明。此时尧砌下，荚正敷荣。”六十字中，惟“金镜”、“玉壶”一联尚称出色，而究嫌合掌。若“将离一汉横”句，意为词掩，素娥窃药，凡涉明月皆可通用，绕枝乌鹊，亦衰飒无味，第九第十句近于油腔滑调，收句尤觉宽泛。华平生著作，仅此一诗，竟流传千余年，而莫之敢议者，奇矣。兹择录秋闱拟作数联，如长乐初将军（长善）起首四句云“沧海来天上，光明大地生。怀人良夜月，作客异乡情”，能吸题之神髓。中云“水云联一色，风露双清”，第二首云“圆灵含水镜，浩淼接蓬程。素魄心同濯，寒光手可盈”，精采夺目，疑置身十洲三岛间。张友山中丞第一首云“星河涵有影，波浪涌无声”，又云“当头光正满，濯魄意俱清”，细致熨贴，格律深稳。第二首起句云“月近人偏远，空明到处生。曲江添别绪，沧海寄吟情”，开口五字，得未曾有，“曲江”、“沧海”，属对天然，不同小巧。而两首结句，一则曰“愿将金鉴录，持以答升平”，一则曰“春晖同眷恋，归思绕东瀛”，忠孝之忱，溢于简外。吴子实学士首作云“浴波双镜射，出水一珠擎。三山高不夜，万顷渺无声”，次首云“万重波影荡，三五月华生。此夕停琴待，何人挂席行。牛斗争环拱，鱼龙若送迎。路直青云接，纹回碧浪平”，清词丽句，兴会淋漓，妙能于题理题神，面面均到。果杏岑都护（果尔敏）首作云“浪添千顷白，潮涌一轮清。镜自磨云母，盘如漾水晶”，次首云“团开桂殿，次第度蓬瀛。玉浪东隅涌，银河左界迎。大地寒辉迥，长安远梦萦”，寄托遥深，别成机杼，“大地”、“长安”一联，尤道出张文献望月怀远心绪。孙驾航观察（楫）首作云“冰丸涵蜃采，玉宇静鼍更。朗照三山峙，光凝万派平。紫澜回皎洁，碧汉共澄清”，次首云“日边身是客，海上句移情。轮欹孤岫涌，镜澈断云擎。槎浮侵露气，琴罢遏潮声”，不泛写海月，处处于“生”字著想，清华朗润，愈唱愈高。楼次园太守（震）首作云“天容涵鉴影，夜气激涛声。初魄芒犹敛，前身骨本清”，次首云“飞镜丹霄下，停琴白露横。蚌胎珠有耀，蟾魄玉无声。路帐蓬山隔，人从桂府迎”，顿挫缠绵，颇有瞻望玉堂，如在天上之感。他若蔡大令（逢恩）之“一轮扶水出，万早照潮平”，岑大令（傅霖）之“镜奁云叶捧，珠颗水花擎”，胡大令（鉴）之“东斗寒芒吐，南溟远涨平”，张大令（坤）之“赏来同此夜，修到岂今生”，彭大令（君谷）之“扶桑新浴出，斫桂早修成”，王大令（煦）之“一丸空际漾，万象此中呈”，李大令（青培）之“涛头来一线，月魄浴三更”，汤大令（献祥）之“客心归岭峤，秋色满寰瀛”，并精心结撰，意远思沈，不愧诗人吐属。以此较彼，古今人何遽不相及耶？惜诗多不克具录，略采一二，质之世之号为五字长城者，或不以为谬耳。浚师八载监司，三充提调，追陪大府，借助寅僚，举凡点名之拥挤，题纸之漏泄，供役多传倩之徒，饮食鲜洁精之品，均经剔除积弊，加意整顿。多士颇感颂，而自计尚多抱恧焉。余事作诗，唐之李氏景，宋之苏氏轼固已先之，风尘中似不可无此雅兴也。因书以示客，客问曰：“子之拟作何不并登之？”浚师曰：“钟繇、王朗视王粲高才，皆阁笔不能措手，况区区敢与诸君子争衡乎？虽然，客知我者，能道我中肯句否？”客曰：“‘古人曾共照，今夕倍分明。凉魄随潮长，秋心入梦清。’此两联得不谓之佳句乎？浚师曰：“其然，岂其然？”
◎华戎鲁卫信录
宋元丰中神宗谓苏颂曰：“欲修一书，非卿不可。以北虏通好八十余年，盟誓聘使，礼币仪式皆无可考据。朕欲成一书，但患迩来修书者迁延岁月，不肯早成。”颂曰：“恐须一二年可矣。”上喜曰：“果然。”及书成，赐名《华戎鲁卫信录》，奏篇上。上读序引，大喜曰：“正类序卦之文。”谨按：我朝咸丰十年，与外洋通商，互换和约以来，案牍几于等身。余在总理衙门时，文博川师相曾属余检视道光后文移奏稿，编成一书，名之曰《洋务纪事本末》。时公事尨杂，终日治官文书，数人分理，尚无暇晷。余惟于归寓或留宿署中，执笔为之，分门别类，渐有头绪，甫年余而余外擢，此书闻迄未成帙，可惜也。赵饴山文集中《原山考》云：“学术日疏，文章扫地。本朝奉谕旨修《一统志》，六十年而不成，借使郦道元者主之，胡渭佐之，于钦以上者为之纟番阅奔走，则煌煌大观，立见于盛世矣。”饴山之狂，固不可一世者，然今日而能留心时务，勤于笔砚，实不可多得。世有苏子容其人乎？余日望之矣。
◎朱于谓汉儒善说经
朱文公答张南轩书曰：“平日解经，最为守章句者，然亦多是推衍文义。自做一片文字，非惟屋下架屋，说得意味淡薄，且是使人看者将注与经作两项功夫，做了下稍，看得支离，至于本旨全不相照。以此方知汉儒可谓善说经者，不过只说训诂，使人以此训诂玩索经文，训诂、经文不相离异，只做一道看耳，直是意味深长也。”据此，文公亦深知汉学之精矣。
◎八公
晋武帝时有八公：太宰司马孚，太傅郑冲，太保王祥，太尉司马望，司徒何曾，司空荀顗，大司马石苞，大将军陈骞。所谓“八公同辰，攀鳞附翼”也。魏道武被弑，太子嗣即位，是为太宗。诏长孙嵩与北新侯安同、山阳侯奚斤、白马侯崔宏、元城侯拓跋屈等八人坐止车门右共听朝政，时人谓之八公。温公《资治通鉴》自嵩以次，姓名可知者仅得五人，其三人则无从稽考也。
◎论竹读书诗
金风亭长于汉学、宋学，《曝书亭文集》及《经义考》中言之详矣。予幼时阅其晚年所作《读书》五言古十二首，设词不无过激，然未敢以为是，亦未敢以为非也。又二十年涉猎宋五子书，稍稍有得，偶以质侯官老友林芗溪学博。学博曰：“微子言，吾亦几不敢出诸口。子知宋儒之学极精也，至论五行，则未免失之粗率。子知宋儒之学极实也，至论太极，则未免近于玄虚。子试于精粗虚实间求之，思过半矣。其他人人能道之，吾不复重为子告也。”予乃取竹诗，略加注释，参以鄙见，附录于此。非推波助澜，为竹干城焉。
◎附录朱竹（彝尊）《读书》十二首
《周官》掌《三易》，以通天下志。卦名或不齐，旅占本一致。岂有先后天，孤离异方位。斯言伪且坚，足以乱神智。演为方圆图，申以河洛义。仪象卦已陈，相错六十四。图中迭相生，十六三十二。请问安乐翁，正名名焉寄？（浚师按：朱子发震叙图书授受，谓陈抟以《先天图》传种放，更三传而至邵雍。放以《河图》、《洛书》传李溉，更三传而至刘牧云云。朱晦翁作《易学启蒙》，多发邵氏《先天图》义。至于袁枢论后天《易》，则谓尝以卦画纵横反覆求之，竟不得文王所以安排之意，是以有畏惧，不敢妄为之说。至税与权从魏了翁讲明邵氏诸书，于《观物篇》得后天《易》上下经序卦图，证以《杂卦》传及扬雄所称文王重易六爻互用两卦十二爻、孔颖达所称六十四卦二二相偶、非覆即变之说，知《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《颐》、《中孚》、《大过》、《小过》不易之八卦为上下两篇之干，其互易之五十六卦为上下两篇之用。即其图反覆观之，上下经皆为十八卦，始终不出九数，以明羲、文之《易》，似易〔异〕而实同。盖阐邵氏之说，以补《启蒙》之未备云云。《四库》论胡方平《易学启蒙通释》云：“朱子囚程传专主明理，故兼取邵子之数，以补其偏，非脱略《易》理，惟著此书以言数也。后人置本义不道，惟假借此书以转相推衍，至于支离轸葛而不已，是岂朱子之本旨乎！”又按朱子谓门人曰：“《先天图》非某之说，乃康节之说；非康节之说，乃希夷之说；非希夷之说，乃孔子之说。但当日诸儒，既失其传，而方外之流，阴相传授，以为丹灶之术。至希夷、康节乃反之于《易》，而后其说始得复明于世。”云云。此诗专讥康节先生耶？抑不仅为康节先生发耶？《宋史》康节从事北海李之才，受河洛图书、伏羲八卦六十四卦图像。之才书今不可考矣）。
太极非有象，一元气浑沦。阴阳至精数，义由道士伸。列图自下上，三五理具陈（陈子昂诗：“太极生天地，三元更废兴。至精亮斯在，三五谁能征？”义见道家《洞真玄妙经》）。番番希夷叟，以此勒贞珉。元公一丁倒，遂为席上珍（陈抟《无极图》倒易，即为周子《太极图》）。后来费朱陆，往复辞纷纶。仲尼不可作，谁与别伪真？（浚师案：周子《太极图说》，朱子以毕生精力，逐一思索，所注洵精密矣。象山非之，致朱子与象山书反覆数千百言。竹以道家贬之，朱子不云乎：“老子曰‘复归于无极’，柳子曰‘无极之极’，康节《先天图说》亦曰‘无极之前阴含阳’也。是周子以前，已有无极之说矣。但其主意各不同，老子、柳子、康节以气言，周子则专以理也。”又曰：“今人多疑濂溪之学出于希夷。某曰：‘濂溪书具存，如《太极图》，希夷如何有此说？’”然朱子曾谓《先天图》非希夷之说，乃孔子之说，是直以希夷上接孔子矣，如独以太极之说为非希夷所能？似但尊濂溪，而忘却论《先天图》之言，自相矛盾耳。以濂溪袭道家门面，固不足服濂溪之心，若云濂溪得千古不传之秘，恐亦未必然也。善乎黄鲁直之称濂溪曰：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月，廉于取名，而锐于求志，薄于徼福，而厚于得民，菲于奉身，而燕及茕嫠陋，于希世，而尚友千古。”只此数言，学濂溪者终身奉之，断不至流于放僻邪侈，奚沾沾焉冥心于《太极图说》哉！）
书名达四方，掌之周外史。曷言乎书名，毋乃小序是？马郑注漆经，大义已及此。古文虽未见，序先畅厥旨。云何宋诸儒，深文共排毁（《书序》非孔子作，其说始林之奇）。吾闻国史言，序书自孔子。哀哉秦火后，未亡亦仅尔。苟属圣人言，亦当存其似。不见小戴文，礼家以取士。何独诗书序，攻者后先起（浚师按：竹《经义考》曰：“朱子疑《诗》小序，而并疑《书》小序，疑孔安国所传之古文，而并疑古文之有小序。然《百篇》之序，实自汉有之。窃谓《周官·外史》“达书名于四方”，此书必有序，而今《百篇》之序，即外史所以达四方者，其由来古矣。又按：程子曰：“《书序》夫子所为，逐篇序其作之之意。”朱子不遵守程子说，而断以为非孔门书，何耶）？
九畴一五行，《洪范》义先具。伯鲧一汨陈，维帝乃震怒。启贤能继禹，天罚行有扈。桑门易地风，其说本舛互。奈何洛下儒，侮圣不知惧。用三革其二，变一成百牾。既与《洪范》殊，宁免彝伦攵。百世而可欺，君子亦有恶（浚师按：《皇极经世》一书，《四库提要》引明何瑭之论详矣。竹《经义考》曰：“明初编《性理大全》，与《通书》、《正蒙》并列。崇祯间帝幸大学，议礼者欲跻周、程、张、朱于七十子之上，康节亦与焉。然五行为《洪范》九畴之首，传称‘天生五材，废一不可’，康节乃去木、金而益之以石，是威侮五行也。庶征为《洪范》九畴之八，《书》称‘五者来备，各以其叙’，康节乃去燠寒而易之以露雷，是一极无凶也。五官去心，则不成大人矣。五经去《礼》，则无以别于禽兽矣。不知诸儒何故而神明其说，争推演之，此蒙之所不识也。”又曰：“康节之水火土石，仿诸佛氏之地水风火也。色声气味，取诸佛氏之色声香味也。遇数之五，率去其一，若夫天有五星，地有五服、五沟、五涂，人有五藏，教有五典、五礼，祭有五祀，目有五色，耳有五音，口有五味，鼻有五臭，手有五指，绘有五章，律有五度、五量、五权、五则，康节亦安能悉为减损？其说亦窒而不可通矣。”浚师谫陋，于《邵子全集》亦尝略加研究，不知日月星辰何以变为寒暑昼夜，水火土石何以变为风雨露雷，乾何以不为天而反为日，离何以不为日而反为星，坤何以不为土而反为水，坎何以不为水而反为土，举伏羲之卦象、箕子之《洪范》一扫而空之。程子之所以不敢传其学者，得毋有不安于中乎？竹所言容有过当，然儒者好奇，实有以启人议论耳）。
孔门善说《诗》，子云商起予。流传大小毛，授受大小序。纵有齐鲁韩，见之色斯沮。夹氵祭一后生，攻以列火炬。先儒误听信，凿枘生龃龉。微言忽中绝，太义不复举。闻人左丘明，著书秦相吕。其言虽近诬，其事颇足取。国侨赋《褰裳》，晋为退师旅。《木瓜》美齐桓，情岂系男女。《诗》教厚人伦，诲淫何独许。可怪上蔡师（鲁斋王氏为上蔡书院师），为力亦太巨。芟弃郑卫篇，窜改《雅》《颂》所（王氏擅删《郑》、《卫》诸篇，又退《召南野有死》入《王风》，而以谭大夫、卫武公诗改入《国风》）。谁为辨异同，复遵笺传语（浚师按：郑樵《通志》卓然成一家之言，惟力攻《诗》序，颇不满人意。朱子因之，而淫奔之章遂不一而足。竹此诗合下一首，可谓大声而疾呼矣。至王鲁斋删改经文，无所忌惮，此实孔门之鸱枭，殊不屑污人齿颊。竹曾云“宁不食两庑特豚，不删《风怀二百韵》”，殆有激而言之欤）。
男女一相悦，情迫莫自持。不闻桑中契，先以定情诗。国史明得失，轩别醇疵。如何历郑卫，专录淫人辞。鸡鸣风雨夜，奔者亦可危。执祛遵大路，岂不畏人知？丘中有麻麦，两雄共一雌。双双李树下，宁免相诟訾？立言讵可训，说者宜再思。无邪尼父教，用告童子师。
《诗》亡王迹熄，百国有《春秋》。鲁叟乃笔削，实书肆旁搜。晋《乘》楚《杌》，《郑志》亦见收。斯为天子事，邦国合九州。大书王正月，恐疑于孟陬。胡氏逞私智，谓以夏冠周。岂其一布衣，斧钺威诸侯？美恶同其辞，此言尤谬悠。当其在讲幄，君臣意绸缪。经义月经进，讽谏同转。是时十将存，可复二帝雠？奈何戒黩武，惟知安是偷。得毋桧所荐，知已士当酬。流传误后学，乖舛难悉纠。曷不废其书，述事准左丘（浚师按：胡传立于学官，诸家之说几于尽废。章氏潢曰：“安国之作传也，总三家纷纭之说而录其似，汇诸家后出之论而采其长，义例炳然，衮钺斯备。然以为不诡于圣人之教则可，以为尽得圣人之意则未也。”云云。此论极平允。至“文定于成公十五年仲婴齐卒传曰：‘婴齐者，公子遂之子，公孙归父之弟也。归父出奔齐，鲁人徐伤其无后也，于是使婴齐后之。故书曰仲婴齐。’此可谓乱昭穆之序，失父子之亲者。以后归父，则弟不可为兄嗣；以后襄仲，则以父字为氏亦非”，数语义正词严。故《御纂》首著之，所以昭万古伦常法戒。嘉庆间段玉裁作《明世宗十论》，乃竟肆其狂哮，且欲以世宗为武宗之子，拾毛西河唾余，而西河之所不敢言者，玉裁复侈然言之，其有关于人心风俗不小。因阅竹议文定诗而附录之。周正、夏正辨者多矣，固无庸竹哓哓也。又按：文定仲子寅著《读史管见》，三代以下几无完人，较之乃翁《春秋传》颇为可议。总之，安国之学似未可厚非也）。
素王六经外，《论语》其总龟。纪者六十四，义取《春秋》辞。同门有不善，一一具书之。由求予亢寮，言失不可追。揆诸朋友义，情得徇其私。宁形弟子短？但以尊先师。试观孟子徒，克丑亦若斯。后儒不晓事，吹毛务求疵。倡论辍从祀，平反者为谁？不若乡愿人，非刺无可施。瞽宗祀此辈，众口庶不訾。吾思屋上乌，爱由丈人推。云何七十子，一眚罢其祠？何年复旧典，俎豆敕有司。
汉士守一经，其义或春。真儒起北海，卓哉郑司农。博综六艺旨，叩之等木钟。于时内外学，罔不罗心胸。用以释仪象，明堂暨辟雍。初非尚怪异，专一谭鱼龙（纬书《河图鱼龙》最怪）。至于五帝名，亦惟祀典从。德业既日尊，弟子争攀逢。黄巾拜车下，后儒翻不容。一朝辍栗主，俎豆何由供？嗟彼黎丘鬼（谓王通也），乃以祀瞽宗（浚师按：明世宗嘉靖九年，罢申党、公伯寮、秦冉、颜何、荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、王弼、杜预祀孔庙，而祀林放、蘧瑗、郑众、卢植、郑康成、服虔、范宁于其乡。我朝雍正二年，复林放、蘧瑗、秦冉、颜何、郑康成、范宁祀。王通之祀也，亦嘉靖九年诏旨。竹目通为黎丘之鬼，虐矣哉）。
秦延君说《书》，敷文太支蔓。《尧典》仅一篇，为言且三万。博士卖骑驴，亦费三纸券。吾思吉人辞，终与躁人远。辞苟足以达，其义自缱绻。勿徇买菜求，第抒心所愿。不见陆士衡，才多反为患（浚师按：《汉书》：“张山拊长宾，平陵人。事小夏侯建，为博士，论石渠，授同县李寻、郑宽中少君、山阳张无故子儒、信都秦恭延君、陈留假仓子骄。无故善修章句，守小夏侯说文。恭增师法至百万言。由是小夏侯有郑、张、秦、假李氏之学。宽中授东郡赵玄，无故授沛唐尊，恭授鲁冯宾。”桓谭曰：“秦延君能说《尧典》，篇目两字之说，至十余万言。但说‘日若稽古’，三万言”）。
诗篇虽小技，其源本经史。必也万卷储，始足供驱使。别材非关学，严叟不晓事。顾令空疏人，著录多弟子。开口效杨陆，唐音总不齿。吾观赵宋来，诸家匪一体。东都导其源，南渡逸其轨。纷纷流派别，往往近粗鄙。群公皆贤豪，岂尽昧厥旨。良由陈言众，蹈袭乃深耻。云何今也愚，惟践形迹似。譬诸{艹力}蔗甘，舍浆啖渣滓。斯言勿用笑，庶无乖义始（浚师按：宋诗非不可学也，别流派，去粗鄙，由宋以上沿波溯源，自无流弊。不齿唐音固非，然如前后七子专学唐人腔调，改头换面，毫无神韵，亦未免生厌矣）。
群雅日凋谢，后起靡有涯。奇觚累百人，各自名其家。吾衰尚有志，道古闲波邪。有明三百祀，揽秀披春华。青田与青丘，二美洵无瑕。吾乡数程贝，双珠握灵蛇。自从永宣来，其辞正且葩。洎乎嘉靖季，七子言何夸。钩金纵可拣，莫披黄河沙。一咻众楚和，是后尤卑畦。先公闻〈鸟〉舌，顿生亡国嗟（先太傅初闻袁中郎、钟伯敬论诗，叹曰：“安得此亡国之音！”惨然不怿）。吾欲返正始，助我者谁耶（浚师按：《静志居诗话》曰：“王、李教衰，公安之派浸广，竟陵之焰顿兴。一时好异者，诗张为幻。关中文太青倡坚伪离奇之言，致删改《三百篇》章句。山阴王季重寄谑浪笑傲之体，几不免绿衣、苍鹆之仪容。如帝释既远，修罗、药叉交起搏战，日轮就暝子、母四野群飞。”云云。此论真透骨髓，不为太詈。高、刘两家洵无瑕之璧，若程、贝，似尚逊一筹也）。
◎翰詹外转
余阅明洪武四年进士登科录，一甲三人，状元吴伯宗授礼部员外郎，榜眼郭、探花吴公达及二甲十七名均授主事，三甲一百名均授县丞，无所为翰林也。皇朝顺治三年，题准于二甲、三甲进士内选取送翰林院读书，满、汉学士教习，俟学业有成，复行考试，优者用编修、检讨，其余除科、道（皆七品）、部属等官。十年，世祖特谕翰林各官，内外扬历，方见真才，钦定少詹事以下二十一员，外转司、道。十八年，著令停止。至康熙二十五年，吏部议准翰林院、詹事府，于每年八月内，将庶子、侍读、侍讲以下各官开列具题，候钦定数员外转。庶子以同知用，侍读、侍讲、谕德、洗马以盐运司运副、盐课司提举用，中允、赞善、修撰以通判、布政司经历、理问、都司经历、断事、盐运司运判用，编修、检讨以按察司经历、布政司都事、盐运司经历用。至才力不及、不谨，及所行不端者，照例降级、革职。载康熙二十九年所编《大清会典》。按庶子、讲、读，较同知、运副、提举，品级虽均五品，而贵贱相去，不啻天渊。若布、按各司首领官，不过佐贰末职，更非同知、运副、提举等比。乃以为中、赞、修撰、编、检外转之阶，且恐其不谨，定以处分，足见圣祖时吏治之重胜于文学也。予历充粤闱乡试提调，副典试者皆编修、检讨，迎帘公宴，亲见布政司首领官叶某加五品衔，顶戴用蓝翎，为之捧茶。惜其未知康熙《会典》中有此一段公案耳。捐例长开，同知而下，朝珠蟒服持手版者，几塞破院司屋子，幸而外转例停，不然翰愧詹诸公能毋惴惴耶？
◎报恩寺塔
张岱《陶庵梦忆》载金陵报恩寺塔为四大部洲所无。按：北魏胡灵太后时作永宁寺，又作石窟寺于伊阙口，皆极土木之美，而永宁尤盛，有金像高丈八者一，如中人者十，玉像二，为九层浮图，掘地筑基，下及黄泉。浮图高九十丈，上刹复高十丈。每夜静，铃铎声闻十里。佛殿如太极殿，南门如端门。僧房千间，珠玉锦绣，骇人心目。自佛法入中国，塔庙之盛未之有也（本《资治通鉴》）。据此，则永宁塔与报恩塔亦正相等耳。报恩寺在江宁县城南一里，乃长干寺旧址，明永乐初撤而斥大之。塔高百余丈，国朝康熙三年及三十八年，皆重修。道光甲辰，予在江南，登其巅，遥望江潭，舟樯一片，俯瞰城阙，烟火万家。时当八月，秋气逼人，老仆以棉衣进，著之颇觉高处不胜寒也。咸丰辛亥，予寓镟子巷，去寺甚近。一夕赴友人召，四鼓归，见塔灯高者如繁星，下者如明月，烟云缭绕，金碧辉煌，又觉置身琉璃世界中。归取所储雨华台水烹松萝香茗，快饮数瓯，形神为之酣适。迄今垂三十年，一追忆之，犹依依魂梦也。粤贼跳梁，据城十二年，名区胜境，悉付劫灰，而此塔亦拆毁无片瓦矣。可胜叹哉！
◎听言则对
《柔桑》之诗“听言则对，诵言如醉”，郑笺：“对，答也。贪恶之人见道听之言，则应答之。见诵《诗》、《书》之言，则冥卧如醉。”朱注：“王使贪人为政，我以其或能听我之言而对之，然亦知其不能听也，故诵言而中心如醉。”朱公迁曰：“无可与语，故自诵其言耳。诵言犹云独语也。任小人而不听善言，念君子而不见信用。”钱饮光《田间诗学》曰：“听言之言，与诵言之言，皆同时言者。一听之则对，其所言者中听之言，与言利也。一诵之如醉者，其所诵者《诗》、《书》之言，与利相反也。”愚谓公迁之说为长。胡三省注《通鉴》（一百五十卷）则从郑笺云。
◎孱主敕书
北魏平阳王为高欢所立，既而逆谋大露，行路皆知。魏主使舍人温子升为敕赐欢曰：“朕不劳尺刃，坐为天子。所谓生我者父母，贵我者高王。今若无事背王，规相攻讨，则使身及子孙，还如王誓。近虑宇文为乱，贺拔应之，故戒严，欲与王俱为声援。今观其所为，更无异迹。东南不宾，为日已久，今天下户口减半，未宜穷兵极武。朕既暗昧，不知佞人为谁。顷高乾之死，岂独朕意！王忽对昂言兄枉死，人之耳目何易可轻！如闻库狄干语王云：‘本欲取懦弱者为主，无事立此长君，使其不可驾御。今但作十五日行，自可废之，更立余者。’如此议论，自是王间勋人，岂出佞臣之口！去岁封隆之叛，今年孙腾逃去，不罪不送，谁不怪王！王若事君尽诚，何不斩送二首！王虽启云‘西去’，而四道俱进，或欲南度洛阳，或欲东临江左，言之者犹应自怪，闻之者宁能不疑？王若晏然居北，在此虽有百万之众，终无图彼之心。王若与旗南指，纵无匹马只轮，犹欲奋空拳而争死。朕本寡德，王已立之，百姓无知，或谓实可。若为他人所图，则彰朕之恶；假令还为王杀，幽辱齑粉，了无遗恨！本望君臣一体，若合符契，不图今日分疏至此！”云云。唐高骈之跋扈也，上表指斥，僖宗使郑畋草诏切责之，其略曰：“绾利则牢盆在手，主兵则都统当权，直至京北、京西、神策诸镇，悉在指挥之下，可知董制之权；而又贵作司徒，荣为太尉，以为不用，如何为用乎？”又曰：“朕缘久付卿兵柄，不能翦荡元凶，自天长漏网过淮，不出一兵袭逐，奄残京国，首尾三年，广陵之师，未离封部，忠臣积望，勇士兴讥，所以擢用元臣，诛夷巨寇。”又曰：“从来倚仗之意，一旦控告无门，凝睇东南，惟憎凄恻！”又曰：“谢玄破苻坚于淝水，裴度平元济于淮西，未必儒臣不如武将。”又曰：“宗庙焚烧，园陵开毁，龟玉毁椟，谁之过欤？”又曰：“‘奸臣未悟’之言，何人肯认！‘陛下犹迷’之语，朕不敢当！”又曰：“卿尚不能缚黄巢于天长，安能坐擒诸将！”又曰：“卿云刘氏复兴，不知谁为魁首？比朕于刘玄、子婴，何太诬罔！”又曰：“况天步未倾，皇纲尚整，三灵不昧，百度具存，君臣之礼仪，上下之名分，所宜遵守，未可堕陵。朕虽冲人，安得轻侮！”云云。明桂王之入缅甸也，我朝已度外置之。吴三桂贪擅兵权，具三患二难之疏，而桂王殒于三桂之手。三桂驻兵旧晚坡，桂王亦遗书责之曰：“将军新朝之勋臣，旧朝之重镇也。世膺爵秩，藩封外疆。烈皇帝之于将军，可谓甚厚。讵意国遭不造，闯贼肆恶，突入我京城，殄灭我社稷，逼死我先帝，杀戮我人民。将军志兴楚国，饮泣秦庭，缟素誓师，提兵问罪，当日之本衷，原未泯也。奈何凭借大国，狐假虎威，外施复仇之虚名，阴作新朝之佐命。逆贼授首之后，而南方一带土宇，非复先朝有也。南方诸臣，不忍宗社之颠覆，迎立南阳，何图枕席未安，千戈猝至。弘光殄祀，隆武就诛，仆于此时，几不欲生，犹暇为社稷计乎！诸臣强之再三，谬承先绪。自是以来，一战而楚地失，再战而东粤亡，流离惊窜，不可胜数。幸李定国迎仆于贵州，接仆于南安，自谓与人无患，与世无争矣，而将军忘君父之大德，图开创之丰功，督师入滇，覆我巢穴。仆由是渡沙漠，聊惜缅人，以固吾圉。山遥水远，言笑谁欢，只益悲矣。既失世守之河山，苟全性命于蛮服，亦自幸矣。乃将军不避艰险，请命远来，提数十万之众，穷追逆旅之身，何视天下之不广哉？岂天覆地载之中，独不容仆一人乎？抑封王锡爵之后，犹欲歼仆以邀功乎？第思高皇帝栉风沐雨之天下，犹不能贻留片地，以为将军建功之所，将军既毁我室，又欲取我子，读《鸱》之章，能不惨然心恻乎？将军犹是世禄之裔，即不为仆怜，独不念先帝乎？即不念先帝，独不念二祖列宗乎？即不念二祖列宗，独不念己之祖若父乎？不知大清何恩何德于将军，仆又何仇何怨于将军也。将军自以为智，而适成其愚，自以为厚，而反觉其薄。奕祀而后，史有传，书有载，当以将军为何如人也？仆今者兵衰力弱，茕茕孑立，区区之命，悬于将军之手矣。如必欲仆首领，则虽粉身碎骨，血溅蒿莱，所不敢辞。若其转祸为福，或以遐方寸土，仍存三恪，更非敢望。倘得与太平草木同沾雨露于圣朝，仆纵有亿万之众，亦付于将军，惟将军是命。将军臣事大清，亦可谓不忘故主之血食，不负先帝之大德也。”合而观之，其词皆极愤激，可为千古孱弱之君一哭。彼乱臣贼子，寻亦自斩其宗，无复遗类，究竟何为也哉！
◎岳容斋诗
相传岳襄勤公（钟琪）《题邯郸壁》诗云：“只因未了尘寰事，又作封侯梦一场。”今《容斋诗集》无之。惟《自题画像》云：“肘后仙方即睡方，双桐高荫日华长。尘根尽断黄粱熟，又作封侯梦一场。”前句当是传闻之讹。按：襄勤诗有《蛩吟集》、《姜园集》、《复荣上下二集》。五言如《凤岭》云：“鸟去岐云暗，山空渭水流。”《军中杂咏》云：“日寒川上草，松冷雪中山。”《韩皋挽诗》云：“黄壤埋诗骨，青山失醉侯。”《沙州》云：“沙寒春草白，风劲暮云黄。”《新竹》云：“翠引干竿玉，虚分一寸心。”《送春》云：“一帘飞絮白，三径落花红。”《烈女》云：“生辞秦岭月，死裹蜀山烟。”《尹大司马过村舍》云：“樽倾花市酒，脍斫藕塘鱼。”七言如《武侯祠》云：“汉土蚕丛天一角，草庐龙卧鼎三分。”《西藏口号》云：“天连塞草迷征马，云拥沙场冷战袍。”《军中闻笛》云：“塞上梅花翻古调，军前杨柳送边声。”《答高夫人见寄》云：“胡蝶绣衾空有梦，芙蓉锦水好谁看。”《感兴》云：“弓蛇毕竟成疑影，斗米何曾惯折腰。”《述怀》云：“盖棺论待千秋后，大觉迟醒一梦中。”《九日》云：“人因久客贫非病，菊不趋炎淡亦香。”《山居》云：“柳堤沙暖朝调马，竹院人闲午饲鸡。”《都门述怀》云：“黄金又筑招贤馆，白首重经督亢城。”《老夫》云：“烧烬烛灰犹有泪，老残姜性尚余辛。”《万流驿雨舟即事》云：“稚子慰寒频劝酒，老妻怜病强披裘。”《小酌成咏》云：“汲泉试煮新砻米，把酒旋罾下泽鱼。”诗仅一百四十一首，美不胜收。时而悲歌慷慨，如闻金戈铁马之声，时而对景流连，宛同香草美人之叶。而辱居士《品诗》曰：“返虚入浑，健积为雄。”又曰：“空山无人，水流花开。”观襄勤诗，可以当之无愧。
◎记五色线引雀离语
《五色线》二卷，毛子晋刊入《津逮秘书》。据《四库存目》云：“《中兴馆阁书目》有此书名，然是书杂引诸小说新诞之语，或不纪所出，割裂舛谬，不可枚举。至谓楚襄王梦神女事出《史记》，其庸妄可知。未知果出宋时旧本否也？《续百川学海》中亦载此书，仅钞录二十八条，则系奸滑书贾所为，尤不足一噱。”谦按：《佩文韵府》四支离字韵下载：“《五色线》云：‘金翅鸟王，银角犊子。地名鹿苑，塔号雀离。’”《五色线》盖本唐段成式《续酉阳杂组》五卷中《寺塔记》征引兽中事切对，“雀离”句下注“善继”二字，又成式之所本也。《资治通鉴》一百七十卷载北齐执太尉赵郡王高睿送华林园雀离佛院，令刘桃枝拉杀之。胡三省注曰：“《释氏西域记》：龟兹国北四十里，山上有寺，名曰雀离，大清净，故仿以建佛院。”《五色线》不引《北齐书》而但引段氏续书，何耶？愚谓是书随意摘录，绝无考证，文士案头，聊供獭祭而已。明季善造伪书，子晋为人所蒙，谓之出宋人手，诬矣。
◎系于苞桑
隋文帝诏曰：“魏末丧乱，军人权置坊府，南征北伐，居处无定，家无完堵，地罕包桑。”胡三省曰：“包桑多根，植桑至于根多，民安其居之义。”明徐勃《笔精》：“张氏曰：‘苞桑，今之解者以为固结之喻，非也。苞桑岂固结之物？盖古人朽索六马、虎尾春冰之类。陆宣公《收复河北后请罢兵状》云：“邦国之杌隍，绵绵联联，若苞桑缀蔬，幸而不殊者屡矣。”此得其解’”云云。浚师按：宣公此状乃收复河中后所陈，非收复河北。苞桑缀蔬，系作包桑缀旒。宣公取以为譬者，若曰缀旒于包桑之上，易致危落耳。盖苞，本也。荀爽本作“包”，凡物系于桑之苞本，则牢固，孔疏甚明。张氏所引，误苞桑为一事，缀旒为一事，又以旒作蔬，忘却“系于苞桑”系字矣。
◎吕元膺诸医家评骘
吕复字元膺，浙江鄞县人，生元末，至明初卒，以医名世，取效若神。《明史·方伎传》述其于古今医书，皆有辨论，前代医家，皆有评骘。后读戴叔能（良）《吕沧洲传》，始悉其论诸医曰：“扁鹊医如秦鉴，烛物妍媸不隐；又如奕秋，遇敌着着可法，观者不能测其神机。仓公医如轮扁，斫轮得心应手，自不能以巧思语人。张长沙医如汤武之师，无非王道，其攻守奇正，不以敌之大小，皆可制胜。华元化医如庖丁解牛，挥刀而肯綮无碍；其造诣自当有神，虽欲师之，而不可得。孙思邈医如康成注《书》，详于制度训诂，其自得之妙，未易以示人；味其膏腴，可以无饥矣。庞安常医能启扁鹊之所秘，法元化之可法，使天假其年，其所就当不在古人下。钱仲阳医如李靖用兵，度越纵舍，卒与法会；其始以颅〈囱页〉方著名于时，盖犹扁鹊之因时所重而为之变尔。陈无择医如老吏断案，深于鞫谳，未免移情就法；自当其任则有余，使之代治则繁剧。许叔微医如顾恺写神，神气有余，特不出形似之外，可模而不可及。张易水医如濂溪之图太极，分阴分阳，而包括理气；其要以古方新病自为家法，或者失察刚欲，指图为极则，近乎画蛇添足矣。刘河间医如橐驼种树，所在全活；但假冰雪以为春，利于松柏，而不利于蒲柳。张子和医如老将对敌，或陈兵背水，或济河焚舟，置之死地而后生，不善效之，非溃则北矣；其六门三法，盖长沙之绪余也。李东垣医如狮弦新纟互，一鼓而竽籁并熄，胶柱和之，七均由是而不谐矣；无他，希声之妙非开指所能知也。严子礼医如欧阳询写字，善守法度，而不尚飘逸；学者易于摹仿，终乏汉、晋风度。张公度医专法仲景，如简斋赋诗，每有少陵气韵。王德肤医如虞人张罗，广络原野，而脱兔殊多；诡遇获禽，无足算者。”自来评文、评诗、评书、评画者最多，独评医颇罕。元膺此作，可谓别开生面，不特词旨华赡，并可见其医理精妙，非三折肱不能道也。所著《内经或问》、《灵枢经脉笺》、《五色诊奇眩》、《切脉枢要》、《运气图说》、《养生杂言》、《脉绪脉系图》、《难经附说》、《四时燮理》、《方长沙论》、《伤寒十释》、《运气常变释》、《松风斋杂著》若干卷，《四库正目》、《存目》均未收，恐已湮没矣。
◎六笑
明桑怿民（悦）诗云：“《四愁》自比张平子，《六笑》堪怜范茂明。”按：《六笑诗》云：“我笑支道林，远移买山书。巢由古达士，不闻买山居。我笑贺知章，欲乞鉴湖水。严陵钓清江，何曾问天子？我笑陶靖节，自祭真忘情。胡为托青鸟，乃欲长年龄？我笑王无功，琴外无所欲。当其恋五斗，乃独不知足！我笑杜子美，夙昔具扁舟。老大意转拙，欲伴习池游。我笑韩退之，不取万乘相。三黜竟不去，触事得谗谤。客言莫谩笑古人，笑人未必不受嗔。螳螂袭蝉雀在后，只恐有人还笑君。回头生愧不能语，嘲评（去声）从今吞不吐。誉尧非桀亦何为，讪周讥禹终无取。”宋范浚作也。浚字茂明，兰溪人，有《香溪集》。举绍兴间贤良方正，当秦桧枋政，夷然不起，人服其高卓。朱晦翁注《孟子》，载其《心箴》。
◎纪公误记
“禾麻地废生边气，草木春寒起战声。”元戴岷源元表诗也。纪晓岚先生《笔记》引王执信语，以为唐彦谦诗，误。又金张子信《大节同新进士吕子成辈宴集状元楼》诗云：“鹦鹉新班宴杏园，不妨老鹤也乘轩。龙津桥上黄金榜，三见门生作状元。”（见《中州集》）先生《笔记》引介野园侍郎事，略易数字，以为野园诗，亦误。又《笔记》载周书昌记一人梦古妆女子，谓曰：“我隐公七年归纪庄公，二十年归阝，相距三十四年，已在五旬以外，以斑白嫠妇，何由知季必悦我，越国相从？”云云。按：叔姬归阝在庄公十二年，不应作二十年。隐公七年至十一年，共五年，中间桓公十八年，再加庄公十二年，共三十五年，不应作三十四年。皆先生一时忘检也。
◎同怀五寿
宋景濂撰《罗氏五老图诗卷序》云：“明之慈溪罗氏，多以耆寿称。其讳纟者，年八十有四。纟之子善卿卒之年如纟。善卿娶某氏，生五男子，其一曰明远，年八十又三；次二曰明杰，其年如明远而少二岁；次三曰明德，其年如明杰而少十又三岁；次四曰明纯，次五曰明叔，明纯如明德而少二岁，明叔如明纯而少三岁。惟此五老人者，高迈八，卑逾六旬，皓发庞眉，照耀后前，华彩衣，给事左右。见者惊诧，不曰此人世之上瑞，则曰是国家之休贞。昔者睢阳固尝以五老闻，其系非一姓，其生非一门。今罗氏连弟若兄，同出一父母，揆于睢阳之所闻，不为尤异者欤？”景濂所述如此。光绪戊寅春阅邸报，署湖南巡抚崇（福）奏称：“湘乡县儒士胡朝瑜兄弟五人，长朝瑜现年八十九，次朝瑞现年八十七，次朝现年八十五，次朝珠现年八十三，次朝环现年八十一。同怀昆季，共享耄龄，抑且世业《诗》、《书》，家传孝友，实属熙朝人瑞，宜邀旷典褒荣。”浚师按：罗氏兄弟同时并存，惟最长者八十三耳。今胡氏一门，皆逾八十，其长且将开百，盖古今所罕见，岂仅为湘乡盛事也哉！
◎浮山
桐城县东九十里浮度山，一名符度山，又名浮山，有奇峰七十二，有岩三百五十，最著者三十六，有洞六，有华严寺，详《一统志》中。刘海峰作《浮山记》，章法全仿《禹贡》，每渎之，辄如身履其地。明钟伯敬（惺）所谓“无岩不树，无径不竹，无石不苔，无涧不花”也。姚惜抱《游浮山》五古长篇，尤为详赡。近有许奉恩者，语子箴家兄曰：“其山僻处江乡，古今骚人墨客，鲜有游览及之，不若龙眠之啧啧人口。”真村夫梦呓，不足一噱。因阅《梦园丛说》，特记于此，并函致家兄亟宜削去。
◎不如
宋神宗时司马光上疏曰：“臣之不才，最出群臣下。先见不如吕诲，公直不如范纯仁，程颐，敢言不如苏辙、孔文仲，勇决不如范镇。今群臣许归，乞依例致仕。”明崇祯时黄道周亦有七不如疏，以为品行不如刘宗周，至性不如倪元璐，远见深虑不如魏呈润，犯颜敢谏不如詹尔选，老成足备顾问不如陈继儒，朴心醇行不如李如灿、傅朝佑，文章气节不如钱谦益、郑曼阝。愚谓光之所指诸人，皆正人也。揄扬诸贤之美，谦尊而光，颇为允洽。若道周所云不如者，陈继儒不过装点山林，附庸风雅，不知有何经济，足备顾问。郑曼阝甫以罪诛，亦似不当陈之奏牍。钱谦益顺治二年豫王入江南，首捧降笺，文章气节扫地以尽。此论虽出之道周，然后世非皆无耳目人，究不敢为贤者讳也。本朝尹文端公继善受知世宗，尝召对，世宗谕：“汝知督、抚中李卫、田文镜、鄂尔泰有可学者乎？”继善对曰：“李卫臣学其勇，不学其粗；田文镜臣学其勤，不学其刻；鄂尔泰大局好，可学处居多，然臣亦不学其愎也。”呜呼！有圣主，斯有贤臣。吾每三复继善之言，匪特远迈漳浦，抑且上驾涑水矣。
◎小辋川诗钞
合肥王公受虚（运咸）为先大父石交，公有子育泉先生（世溥）长先公七岁。嘉庆癸酉，先大父携先公寓居合肥，先公时年十一，与先生过从若昆弟。王氏与吾家累世姻戚，浚师妻孙夫人又先生舅氏习之孙公（克仪）女孙，自垂髫即蒙先生齿牙奖借，不亚谢玄晖之于孔觊也。先生为人不立崖岸，胸中无城府，见义必为，拯人患难，甚于饥渴，至代受诬谤不顾。而家庭以内，孝友慈爱，更为常人所难。辛亥制科，荐举孝廉方正，都人士佥谓惟先生当之无愧。发、捻纵横，时事孔棘，先生团乡兵剿歼逆首，并招抚淮团之反侧者。练营镆邪山，三围凤阳，再援怀远，卒以庸帅骄将贻误事机，皖江以北糜烂遂不可收拾。先生竟抑郁死。曾以剿匪功擢知州，其卒也，赠知府，赏祭葬银两，荫子入监。位不当才，年不称德，呜乎唏矣！犹忆丁巳冬，浚师奔先公丧于寿州，先生时在寿州乡间。闻浚师至，不远数十里冒雨来唁，执手失声哭，至今感不能忘焉。去年乞养归，将买棹淝津，拜先生之墓，适哲嗣谦斋先来见访，并示以先生所著《小辋川诗钞》，焚香展读，如对典型。集中诸体，美不胜收。如《宝剑篇》、《采兰曲》，借题摅兴，寄托遥深。《李贞女词》胎息《骚经》，有关风化。《愁城谣》三首，兵荒食乏，咏叹长言，乐府遗音，不仅似杜陵野叟也。其他佳句，五言如《柘皋山行》云：“落日行人少，飞花小店扃。”《雨中答蔡静远》云：“兰香清若茗，苔印厚于泥。”《田家》云：“赛神田鼓乐，隔牖纺灯新。”《自固镇至宿州即事》云：“蟹河春雨歇，虹县夕阳多。”合无功、摩诘为一手，奄有本家风味。七言如《游逍遥津别墅》云：“残花病雨羞低首，怒笋惊雷喜脱苞。”《饮嵇氏园》云：“黄衫乌帽红尘倦，绿树青山白日低。”《犹子用宾秋捷》云：“万卷楹书怀旧德，十科衣钵赖传人。”《读史有感》云：“庙堂无剑诛张禹，草野陈书咎马周。”《清凉山访姚石甫》云：“著书志定千秋业，报国天留百炼身。”《寿城北楼晚眺》云：“当年草木藏兵气，此日烽烟误麦秋。”均极慷慨激昂之致。至其挽先公诗云：“冷落一官羁异地，烽烟千里盼孤儿。”情真语挚，一字一泪矣。
◎遂园诗钞
太湖赵岵存观察（匀），介山先生之季子。先公司铎太湖，观察方为诸生，以文为贽。先公一见称赏，乃与其兄晋生茂才同授业焉。故事，诸生举优行必岁试前，先公于科试时请于学使，破例补举之。遂以道光辛卯贡成均，乙未售京兆，辛丑成进士、入翰林，屡司文枋，侍直上书房，外任知府，历官广东高廉道，署惠潮嘉道，复署广东臬司。丁内艰归，服阕不出，晚年主讲敬敷书院，年七十卒。文章经济，未竟厥施，可惜也。观察长子子方（继元）与予为己酉同年。庚戌朝试在都，观察适充实录馆总纂，辰入酉归，然间一二日，必抽暇至凤阳会馆视予，呼予以弟，所以奖掖之者颇厚，不作寻常交态，盖笃于师门如此。予匣中存观察诗文最多，其和先公《消夏》八律，年甫二十三岁，用殿试卷，庄楷书之，至今犹在，而《遂园诗钞》中已删去不存。《遂园诗》为观察自订稿，取去颇严，如题先公《藕榭书声图》本二首，今仅存一首也。观察诗不名一体，占作力摹李、杜，亦染指坡、谷，近体则雍容华贵，风雅兼擅。《道旁苦李行》、《芦包厂栈道行》诸作皆语有包孕，亦史亦箴。《太白酒楼歌》奇气勃勃纸上，直可把臂青莲。五言如《春阴》云：“暗雷盘远势，凉雨阁微阴。”《避雨道旁僧寺》云：“佛闲如笑客，僧野不迎人。”《送侄南归》云：“气盛休陵物，才多总累身。”《阅天宝遗事》云：“一红花姊妹，五季莽江山。”藩镇之祸迄于五季，皆安、史肇其衅也。《东阿道中》云：“乱山争返照，远树带残秋。”《郎岱山行》云：“众泉争曲壑，远树让斜阳。”七言如《月下登大观亭》云：“天风到树和檐铎，山气留寒湿梵钟。”《泊燕子矶》云：“峭壁月明危石动，平沙水落大东滨。”《落花》云：“风雨不禁缘脆质，繁华太过近收场。”《偶成》云：“还家梦逐花胡蝶，得仆人呼郭橐驼。”《读陶隐居传》云：“白云有幸栖真逸，黄阁无才惜少微。”《归舟望海幢寺》云：“幢经难觅阿罗汉，铃语惟闻替戾冈。”《李邺侯》云：“误我神仙缘富贵，保人骨肉是功名。”《寓楼望月》云：“域中兵气销难尽，乱后人才出已多。”《剑关驿怀古》云：“主孱甘作降王长，天险轻抛蜀道难。”《登昆明大观楼》云：“托地愈高天更近，入秋已半水先寒。”并超脱可诵。至其题子箴家兄诗集云：“哀丝豪竹中年感，绿酒红灯旧梦过。”则的是名场耆旧语，读之喟然矣。
◎赵子方楹联
同治戊辰各直省军务敉平，合肥李少荃相国入观天颜。退朝之暇，同乡诸公宴相国于江蓉舫，前辈宅。因议买后孙公园孙侍郎旧居，设立安徽会馆。时予方奉观察粤东之命，相国遂倩蓉舫总司其事。次年吾兄芰塘以书寄予，则楼台池馆一律告成，兼示太湖赵子方太史（继元）所撰楹帖云：“结庐挹退谷，风流胜迹重新，应续《春明梦余录》；把酒话皖公，山色乡心遥寄，难忘江上大观亭。”笔情飞舞，雄跨古今。兄书中亦属予题联，读之不觉搁笔矣。子方作楹帖，别具匠心，而能挥洒自如，不落前人窠臼。其题莫愁湖胜棋楼云：“赌棋得墅，胜棋名楼，问江左风流，今古英雄同一局；蒋家小姑，卢家少妇，借美人点染，湖山佳话各千秋。”清凉山诸葛武侯祠云：“一战定三分，功在东南，公瑾甫能成霸业；二难羁异国，名齐龙虎，子瑜端合祠堂。”秦淮鸥波小榭自题云：“不霁何虹，有雁齿双桥，青舫绿波相掩映；在眉为黛，指螺鬟一角，霏云卷雨总空。”又云：“我亦倚楼人，邀笛已成千古事；谁为载酒客，开尊同看六朝山。”刘省三河楼云：“山围故国，潮打空城，邀月到楼头，尽六代沧桑，都分付一声长笛；画栋云霏，珠帘雨卷，凭栏望江北，指千重烟树，最难忘三径吾庐。”薛慰农雪庐云：“清凉居士，安乐先生，看问字车停，东阁初开且延客；吴郡诗新，杭州酒旧，喜环滁山近，西湖虽好不如归。”慰农官杭州时，亦构薛庐也。他所撰甚夥，不及备载。尝鼎一脔，愿与知味者道之。
◎絮香吟馆诗
《絮香吟馆诗》一卷，长白马佳太夫人所著。太夫人名龄文，字竹友，幼随尊人嵩中峰总戎游宦湖南、安徽。生有夙慧，博通坟典，尤工于诗。归侍卫忠公善亭，未一载而寡。嗣兄公之子为后，躬亲教养，即荣帆观察（吉顺）也。予在岭西，曾搜罗诸名媛著作，属老友林芗溪征君（昌彝）登之《海天琴思录》，亦间附载于拙著《蕉轩随录》中。养亲归田，复有续录、三录之刻，经史掌故外，旁及诗文，采取甚夥。丁亥夏初，重入都门，旋拜永定河防之命，适与荣帆同官一省，然未面也。荣帆知予抵任，缄太夫人诗集寄示。庄诵数过，温柔敦厚，得杜、韩风格，兼具坡、谷丰神。闺阁中才力如此，吾见亦罕矣。谨择其尤佳者，五言如：“露菊花开紫，霜枫叶落黄。”“世情今更薄，知己古犹难。”“新愁怜鬓秃，旧事话心酸。”“心情随逝水，身世等飘蓬。”可想见寒檠夜纺时辛苦零丁光景。至《自遣》云：“穷通有造化，人生奈若何？一望天涯远，青青芳草多。忧抑从中来，慷慨发以歌。安命自康乐，胡为叹逝波！”四十字节操凛然，风人之旨。七言如《夜坐闻孤雁声感赋》云：“煮茗焚香静坐时，一灯相伴正凝思。忽闻孤雁声如泣，独唳遥天意可知。哀切只缘心念侣，凄凉惟有影相随。月明莫向边关去，恐惹征人苦别离。”全如自家写照，而以比体出之，可称隽永。其他如《舟中扶榇》云：“愁封衡岳云千岫，梦冷潇湘月一川。”《登车北行值炎热》云：“直似热官趋蚁釜，不同秀士仞鹏程。”《白梅花》云：“闻来东阁香犹在，写出西湖雪未干。”《白桃花》云：“三月东风嗟命薄，一溪流水见情真。”《生日有感》云：“持家久积红盐累，览镜新添白发忧。”皆能不粘不脱，独出机杼。昔毕秋帆尚书母张夫人诗名籍甚，以节妇兼贤母，吾于荣帆卜之矣。
◎韵香阁诗
“猿啼两岸夕阳催，江上何人赋落梅。山影漫随烟霭去，钟声时杂雨风来。鸟穿叠嶂阴云合，舟入重岩石壁开。到此蓬莱知不远，我今新自蜀东回。”孔齐贤（祥淑）《巴东舟中作》也。隽雅宏拔，不似闺阁口吻。齐贤为衍圣公（祥珂）从姊，幼工吟韵，及长归刘景韩观察（树堂）著《韵香阁诗草》一卷，曾随其尊人蔼亭先生宦游蜀、黔，得江山之助，年甫四十而卒。夏绿霜凋，宜观察悲之深焉。集中《读史》十八首，具有真识。近体五言如：“春溪群鹭饮，红杏乱莺啼。”“稻香中妇饣盍，豆熟老农忙。”七言如《偶成》云：“月下理琴寒有韵，灯前课子喜无。”《咏菊》云：“有品皆清真富贵，虽香不俗亦神仙。”方之元、白，殊不多让。柳州序严公贶云：“脱略富美，服勤儒素。”予于齐贤亦云。然齐贤又有句云：“开轩时远眺，白云出岫迟。悠悠布天际，林深鸟不知。”大有亭皋陇首之概，倘遇王融，愿书团扇矣。
◎师竹轩诗
保山为€南永昌府附郭之县，去京师一万一千余里，本古哀牢国，今为西南徼外重镇。人物繁庶，诸葛武侯所谓敦直者也。乙卯、丙辰间，余宫中书，在吾师何赓卿侍郎家，尝闻侍郎称保山刘君景韩，惜未一识其面。后三十余年，予权臬直隶，刘君适观察清河，昔日神交之友，同官一城，真前生香火因缘，喜可知矣。公暇出《师竹轩诗集》见示，沈静酝藉，语语从性情中流露。明发眷怀则有省亲之什，缠绵骨肉则有寄弟之章，而当戎马倥偬，室家迁徙，感时纪事，坦平练达，借讽咏以见其抱负不凡，此大较也。录其五言古云：“子云颂剧秦，灵均骚怀楚。文藻并玄曜，心迹难俦伍。士行苟不亏，一节自千古。涉世由正路，立身终有主。载涂诵《皇华》，来谂歌将母。临风念往事，思仁以为辅。”“长途何漫漫，悠悠我心伤。中夜独展转，揽衣下匡床。徙倚步前庭，寒风吹我裳。徘徊将何之？明月辉高堂。音响西北来，比翼云中翔。延伫怀所思，感物摧衷肠。”七言古《蜀中吟》云：“西蜀地形天下险，层峦叠嶂画难染。雄才割据多偏安，成由忠良败谗谄。”允为历来君臣龟鉴。《汉江阻风》云：“物理静观各有得，茫茫天意难窥测。安排喜雨赋新诗，翻见皓月照颜色。”盖有慨乎世态推移，人情冷热，忽雨忽月，境迥不同焉。其他律诗中如《雪霁出三峡》云：“云横千树短，雪压万山低。”《白帝城》云：“千山齐拱卫，万壑判阴阳。”《雨后偶成》云：“篙添三尺浪，帆趁半江风。”《宝鸡道中》云：“千涧陡悬人影直，万峰倒入马蹄尖。”《凤县》云：“花落无言知俗俭，草深不觉官清。”《过五丁关竹丛》云：“山围四壁天成斗，河溉千畦水作云。”皆能脱去凡近，饶有大历十子风调。又《登黄鹤楼》一律云：“滔滔流日夜，鹤去景还新。树拥楼头月，梅开笛里春。朝宗三楚水，旷代一诗人。纵有登高兴，留题莫效颦。”乾隆间黄仲则咏黄鹤楼用崔颢韵，人以为胆大，及读其“坐来云我共悠悠”，咸相惊服。景韩此作，不在两当轩下也。古今咏杨妃者最多，或曰“终是圣明天子事，景阳宫井又何人”，或曰“自从妃子入深宫，大被长衾冷如水”，或曰“姚宋不亡妃子在，胡尘那得到中华”，卓著人口。景韩《经马嵬驿》云：“直到蒙尘无一策，捐躯还让美人先。”是则古今诗人见之，定当点首矣。景韩名树堂，历官卓具循声，年未六十，好学不倦，老去篇章应更进而愈上，欲《骚》俪《选》，岂过誉哉！
◎菜根香室诗存
闺秀诗不能尽工，但取有风致，清婉可诵而已。其卓然可传者，吾见盖罕。善化杨仲霖（国俊）出其母氏吴孺人《菜根香室诗》一册示予。予读之，诚所谓有风致而清婉可诵者。《送春》云：“落花如雨柳如烟，画里春光欲暮天。何处飞来双燕子，呢喃犹绕绣帘边。”《题落花胡蝶图》云：“飞花片片落枝头，红到溪边水共流。谁道多情惟蛱蝶，任他春去不知愁。”《咏雪罗汉四绝句》云：“玉戏搏成清净身，是空是色悟前因。花开仿佛无人境，流水空山自写神。宝相庄严绝点瑕，玉楼银海拟无差。东风吹堕寒梅瓣，一笑拈花又散花。冰霰为肌玉作胎，聪明一点澈灵台。云阶权当蒲团坐，记向峨眉顷上来。尘埃何处许相侵，幻相参将五蕴深。夜色寂寥天地净，惟留明月证前身。”断句如《春夜》云：“人静徘徊惊月影，酒阑惆怅奠诗魂。”《寻梅》云：“横琴此地偏迷路，吹笛谁家又隔林。”《七夕》云：“如何修到神仙侣，更比人间离恨多。”《对菊》云：“虽喜黄花拂径开，那堪红树催人老。”《送春》云：“无知小鸟不解事，犹带夕阳上柳枝。”“可恨千条万条柳，系愁曾不系春光。”皆洒落可喜。他如《咏雪》云：“人抱此心同一洁，天留片月照双清。”《对菊》云：“霜信任催风任紧，此花偏耐晚香时。”《春阴》云：“石研入水日低树，山寺开门云蔽僧。”此数联即置之名集中，亦不多让矣。仲霖言其母氏谦挹，不欲梓其诗。予故录之以见梗概，且以志仲霖之孝思云。
◎附退一步斋楹联
题岭西道头门云：“獬豸一官清，朗洁岭云知我意；羚羊双峡迥，澄泓江水鉴臣心。”岭西道二门云：“重门洞开，要事事勿负寸心，方称良吏；高山仰止，莫矜矜不持片石，便算清名。”岭西道大堂云：“曾踏软红尘，只不忘药砌薇阶，十载文章纶阁静；勉为清白吏，好记取韶山端水，两番兄弟绣衣来。”岭西道署花园云：“胜地近七星，看云影岚光，公暇却宜邀客赏；好春当二月，喜风和日暖，我来刚值课农时。”岭西道头门春联云：“十三年忝掌丝纶，曾赋早朝诗，尚余袖底炉烟，囊中银管；万千家共跻仁寿，愿斟元日酒，好劝农勤稼穑，士乐弦歌。”肇庆府署晚香亭云：“亭台位置不仅优繇，要知贤太守心，方得山水真乐；花木栽培略如农圃，请与都人士约，毋忘稼穑艰难。”肇庆迎恩亭云：“驿路界东西，直远通万里江，千盘庾岭；鸿泥谁主客，且坐看春帆细雨，秋水文波。”肇庆披云楼云：“举头天外，高处不胜寒，看修雉骈罗，几叠云山开画本；倚槛风前，壮心殊未已，问元龙在否，千秋湖海共襟期。”又题云：“此间为锁钥雄关，下环湘峡，上溯苍梧，对雉堞巍巍，敢云坐镇；难得是春秋佳日，亭近晚香，台邻宝月，喜鸿泥处处，留证登临。”端州宝月台云：“对面即星岩，七朵芙蓉呈绮丽；赏心倾露盏，一池菡萏正芬芳。”端州桂林书院云：“小山旧近使君居，望月思乡，正香满蟾宫，可许八公移桂种；广厦新成多士庇，临风作赋，愿学宗鹿洞，好凭五子证薪传。”扬州平山堂云：“自张唐民偕梅宛陵游，斯堂乃因人重；有苏长公和王巨卿作，吾曹毋以诗鸣。”又题云：“冈形似蜀，山色连吴，极目对峰峦，已胜一窗供谢眺；江上飞云，槛前修竹，高吟忘主客，有谁七字继苏髯。”寿州珍珠泉云：“卅年治水竟难归，看丛桂依然，霜雪盈头怜我老；一勺贪泉差免污，试烹茶坐此，薏珠到眼有人知。”永定河道署宜春园云：“心共绿波平，池上晓风鸥梦稳；手栽红杏满，檐前新雨燕泥香。”宝应寄寓门联云：“作唐一经，读宋五子，观风十稔，爱日三春。”祝长乐初将军四十开九寿云：“介石论交，持山作寿；自天锡嘏，与佛同生。”又祝五十正寿云：“生当浴佛佳辰，介寿酒斟金琥珀；公是坡仙知己，吟诗花对玉盘盂。”祝张午桥太守尊慈李太夫人八十开六寿云：“长吾母六龄，奉杖承欢，愿分莱彩；乐贤侯三釜，称觞介寿，刚展花朝。”挽李文恪公菡云：“帝眷卅二载耆臣，宣劳冬部，久羡盛名垂，况爱士欧阳，泽流皖水，焚香清献，誉遍巴江，报国效驰驱，最堪钦醇谨老成，宠贲丝纶邀定论；我是十三龄弟子，记领春风，颇惭虚坐了，念飘零王粲，兵燹无家，牢落杜陵，文章憎命，抚棺余涕泪，只嬴得感恩怀旧，愿传衣钵到来生。”挽孙筱楚太守家珏云：“以秀才官二千石，遇诚荣哉，曾记得风檐共草、水榭看花，何等豪情逸兴，蓦地里乡关频战伐，羡书生投笔，入参幕府，元戎赏鉴，争列剡章，抚字正劳心，讵梦中旗鹤先迎，可怜嵇阮深交，长笛一声添旧恨；随名王获数万俘，功亦伟矣，怎禁他蜣吉转丸，蚍蜉撼树，竟教换羽移宫，荷天恩甘陇再驰驱，奈贺兰山险，藏遍么麽，灵武城空，荒连沙漠，弥留难瞑目，况堂上金萱垂暮，顿使崔卢增恸，素琴三叠发新吟。”挽张勇烈公树珊云：“识面我无缘，名在江淮，百战功勋万人敌；出师公未捷，气吞云梦，一生忠勇九重知。”挽李星衢中丞福泰云：“棘院幸追随，登楼赏月，把酒论文，忆五夜秋风，回首可怜成梦里；桂林移使节，坠雨才歌，落星遽赋，对一江春水，伤心犹自盼公归。”挽罗文恪公悼衍云：“自濂洛关闽而后，罕证薪传，惟公东粤挺生，本儒术，作名臣，体用兼赅，六子阶梯堪并足；哭倭曾朱吴以来，又惊木坏，顾我西州增感，省孤衷，惭末学，渊源空托，卅年门馆最伤心。”挽瑞文庄公麟云：“两朝元老似公稀，况年届欧苏，难得古今同齿德；六载监司容我拙，愧才非繇岱，空教兄弟热心香。”挽李叔彦观察常华云：“服官阅二十余年，宣勤象译，奉使驼山，画策济艰难，梅录闻风称景略；判袂在五千里外，方握豸章，遽骖鹤驭，吟诗挥涕泪，枫林落月梦青莲。”挽黄蜀庵明府以慎云：“素交惟我最伤心，廿年车笠，两世葭莩，同是宦游人，对秋水羚羊，酹酒风前空有泪；绵忄料君难瞑目，近恋严亲，远思娇女，漫云生死别，托芳洲鹦鹉，招魂泉下岂无知。”挽王文勤公凯泰云：“山色苍凉，两点金焦虚旧约；天恩稠叠，八闽俎豆有新祠。”（挽）何镜海观察应祺云：“一事最伤心，检匣中矮札长笺，敢忘良友；七言成谶语，问世上封侯登第，岂尽传人。”挽叶穆如大令大同云：“西岭知君，屡有荐书惭许郭；南交摄宰，何堪治谱失龚黄。”挽何地山侍郎廷谦云：“节院最辛劳，定知五省孤寒，瞻望使星齐洒泪；草堂归未得，默数卅年交谊，从今人日怕题诗。”挽晏彤甫中丞端书云：“惟公是南极一星，记御李膺车，三载屡陪文字饮；许我作东还七友，曾留裴楷象，九秋怕展画图看。”挽鲍花潭中丞源深云：“清望在三天，内登台省，外重疆圻，倾心一代名臣，屡进谠言焚谏草；寄居同八宝，正喜结邻，遽悲捐馆，回首卅年交谊，空余老泪奠生刍。”挽冯展云中丞誉骥云：“持节莅公乡，记斟绿蚁论心，早安排十载东山，千秋北海；盖棺悲客馆，那要青蝇作吊，只惆怅二分明月，一点文星。”挽吴子健中丞元炳云：“我怀桑梓，公念葭莩，烹鲤感殷勤，咫尺之书前日到；门第金张，词臣颇牧，骑鲸游汗漫，十三此夜大星沉。”挽孙仲珊观察传樾云“停云京国，听雪章门，更经话雨秦淮，往事怕重论，老我空挥双眼泪；湛露鸾纶，观风豸绣，正展凌霄鹏翼，降年胡不永，知君难忘七旬亲。”挽孙稼生廉访家谷云：“君曾奉使西洋，历十四万里行程，海上御长风，宣布皇仁，乌弋黄支咸受吏；我忝提刑北地，值三五中秋佳节，樽前延皓月，忽惊噩耗，苍葭白露倍伤神。”挽家友兰二兄云：“钩缗耒耜，未遂归田，展往复遗书，我伤昔者应散骑；孝友和顺，见称合族，壮生平笃行，公乃今之徐赞皇。”挽家子箴伯兄云：“四朝耆旧，一代文人，有诏拜原官，海内竞传唐介起，十载清风，五更晓月，寄诗怀阿弟，匣中留与惠连悲。”挽家仰昕大侄云：“君目瞑乎，蜀道啼鹃空洒血；我心悲矣，端江烹鲤正来书。”挽家少屏侄孙云：“人生至此竟难论，心伤万里鱼书，敢使而翁沧海寄；地下招魂知恸否，指引两行鸾，好随吾母故乡归。”挽张振轩中丞尊慈李太夫人云：“卅年恭俭，邻里钦崇，记当矛马纵横，煮粥活鸿嗷，到处烽烟惊战鼓；八座起居，门闾光大，成就杜羊节概，生天来鹤吊，满城风雨送铭旌。”挽梁檀圃京兆尊慈凌太夫人云：“子为京兆不疑，爱日陈情，方欣福备林壬，八秩萱帏绵后叶；我愧南州徐孺，临风遥奠，刚值节过端午，一樽艾酒当生刍。”挽张午桥太守尊慈李太夫人云：“板舆未莅，鹤吊俄来，德媲范夫人，转瞬百令兼五福；简牍陈情，雁行先断，诗吟孟贞曜，伤心寸草报三春。”挽刘树君太守德配宋夫人云：“紫诰仰天题，最难二品崇封，生平眉展；青琴余物在，料得五羊贤守，死别心悲。”挽张友山中丞尊慈宋太夫人云：“郑魏国画荻兼父师，九重纶，备荷恩荣，阡表待雕镌，南峙泷冈同不朽；庾叔褒刈荆诫兄女，十载葭莩，多蒙奖掖，《薤歌》挥涕泪，北随夫阝水一齐寒。”挽杨振甫方伯尊慈沈太夫人云：“文母有恩言，教扶鸠杖，毋急先征，淑景记梅关，照眼万花迎爱日；词臣承懿训，正展鸿猷，遽来鹤吊，《风诗》诵谖背，伤心寸草恋慈云。”挽何子永侍读尊慈朱太夫人云：“齑盐中馈，纺绩长宵，贤母独劳心，最难教子清廉，一代鸿儒表风轨；芝诰五花，萱龄百秩，文孙齐绕膝，讵意消寒时节，九天凤吹迓云。”挽李少荃傅相尊慈李伯太夫人云：“桑梓久蒙庥，遽惊萱草霜凄，辍社停舂，遍皖水十三州士女；棣棠同秉节，更见兰芽日茂，承家报国，偏箕畴九五福荣哀。”挽仰昕侄媳王夫人云：“在粤勤定省，寓湘敦节俭，赴甘陇历辛劳，宗族称贤，更难忘六载京华，绕膝最为吾母爱；事亲尽孝诚，相夫著敬庄，教儿孙兼顾复，死生顿隔，且撰就一篇家传，伤心怕遣阿翁知。”挽倪豹岑中丞德配桐城方夫人云：“闻君留得荆钗，卅载瘁身心，遗范定传家内外；顾我恸深萱荫，两行余血泪，招魂分洒粤东西。”挽孙稼生尊慈从母陈太夫人云：“与吾母同气连枝，筹开九秩，膝长九男，九五福备在一身，正九月霜华，伤心九日樽前，尚插茱萸悲阿姊；教儿孙登科及第，学富四《诗》，誉全四德，四三年寄居八宝，证四时佛果，含笑四禅天上，定拈檐卜礼空王。”挽亡室孙夫人云：“扶病侍灵舆，幸携佳婿佳儿，茶汤手奉，含敛躬亲，只伤心丹药难凭，竟尔仙乡迎孝妇；方春惊噩耗，倘见先公先母，兰膳如生，清温犹昔，但道我白头无恙，莫教泉壤念衰孤。”杨泰海学博以辛未之春，为尊甫爱堂先生及尊慈张孺人百龄冥寿属撰联语，俾设祭追祝。殁而称寿，礼经所无，援州山人集中有《为顾孝廉追寿父母序》例，得一联云：“有子作经师，九京含笑；焚香追寿考，百岁如新。”又代刘伯士明府题肇庆披云楼云：“刚逢索月流天，更上一层，尊酒有谁邀太白；拟种碧桃满树，登兹四望，名花知我是刘郎。”代长乐初将军挽王补帆中丞云：“两首赠别诗，缅羊城交谊曾联，何日同舟，此语伤心成绝望；千秋表忠观，念闽海讴思倍切，临风奠，知君含笑慰生平。”代张午桥观察挽李伯相太夫人云：“以首揆奉耄耋亲，汉廷视冯勤，唐室视赵隐；颁手诏表珩璜德，义方征《左氏》，淑慎征《毛诗》。”代林竹溪太守挽李伯相太夫人去：“香雨暮春，初怅瑶池琼岛，鸾鹤齐迎，遽驾仙归碧落；福星中夏，仰愿玉友金昆，麒麟双画，大书阡石奠黄封。”代胡云楣观察题天津浙江会馆戏台云：“箫管庆升平，演来《水调歌头》，唤鹦鹉衔杯，联袂衣裳评北谱；楼台新结构，最好金灯花下，看氍毹贴地，淡妆浓抹说西湖。”代毛升甫观察鸿图祝杨石舫封翁夫妇双寿联云：“福相荷丝纶，忆龙门校士，虎帐谈兵，廿年听齐鲁讴歌，至海至河称父母；寿星躔轸翼，羡鸿碗相庄，凤毛继起，一曲和潇湘云水，鼓琴鼓瑟庆神仙。”题译署大堂联云：“帝泽如春，正寰海波恬，瀛洲日丽；太平有象，喜灵台伯偃，《王会》图成。”又集东坡句悬直庐云：“试草尺书招赞普，谁能斗酒博西京。”
先大夫所作联语甚多，其佳者久已脍炙人口，而遗轶者亦复不少。今就所知者录之，不复诠次，谨附于《蕉轩续刻》之后。手泽所存，不敢失坠，且以见翰墨余事，亦原本学术云。光绪辛卯男臻喜谨识。
