墉城集仙录卷之四
唐广成先生杜光庭集
太真夫人
夫人者，王母之小女也。年可十六七，名婉罗，字勃遂。事玄都太真王，有子为三天太上府都官司直，主总札天曹之违比地上之卿佐，年少好委官游逸虚废事，任有司奏劾，以不亲局察降主束岳，退真王之编，司鬼神之师，五百年一代其职。夫人因来视之，励其使修守政事以补其过。道过临淄，值县小吏和君贤为前冤所伤，当时殆死。夫人见骨相有异而愍之，问其何伤乃尔，君贤以实对。夫人曰：汝所伤乃重刃关於肺，五脏泄漏，血凝绛府，气激肠外，此将死之急也。不可复生如何？君贤知是神人，叩头求哀乞赐救护。夫人於肘后筒中出药一丸，大如小豆，即令服之，登时而愈，血绝疮合无复惨痛。君贤再拜，跪曰：家财不足，不知何以奉答恩施，唯当自展驽力以报所受耳。夫人曰：汝必欲谢我，意亦可佳，可见随去否？君贤乃易名姓，自号马明生，随夫人执役。夫人还入束岳岱宗山崖峭壁石室之中，上下悬绝，重岩深隐，去地千余丈。石室中有金床、玉几、珍物、奇璋，乃人迹所不能至处也。明生初但服事，只欲学金疮方，既见神仙来往，乃知有不死之道。日一夕供给扫洒，不敢懈倦。夫人亦以鬼怪、虎、狼、眩惑、众变试之，明生神情澄正，终不恐惧。又使明生他行别宿，因以好女於卧息之问调戏亲接之，明生心坚志静，固无邪念。夫人或行去十日五日，或一月二十日方还，辄见有仙人宾客乘龙驾凤往来，或有拜谒者，真仙弥日盈坐。客到，辄令明生出外别室中，或立致精细厨食，肴果非常，香酒奇浆不觉而至，不可名目。或呼明生坐，与之同饮食。又闻室中有琴瑟之音，歌声宛妙。夫人亦时自弹琴，琴有一弦，五音并奏，高朗响激，闻于数里，众乌皆为集於岫室之问徘徊飞翔，驱之不去。逮天人之乐，自然之妙也。夫人栖止，常与明生同石室中而异榻耳。幽寂之所都唯二人，或行去亦不道所往之处，但见常有一白龙来迎，夫人即着云光、绣袍乘白龙而去，袍上专是明月，珠缀着衣缝，带玉佩，戴金华太玄之冠，亦不见有从者。既还即龙自去，不知所在。石室玉床之上有紫锦被褥、绊罗之帐，中有服玩之物，瑰金、函匮、玄黄罗列，非世所有，不能一一知其名也。有两卷素书，上题曰：《九天太真道经》，明生亦竟不敢发舒视其文也。唯供给水扫守岩室而已，至於服玩亦不敢窃闯之，亦不敢有所请问。如此五年，愈加勤肃，辄不息惰。夫人叹而谓之曰：汝可谓真可教也，必能得道者也；以子俗人而不淫慢，恭仰灵气终莫之废，虽欲死亦焉可得乎？因以姓字本末告之，曰：我久在人问，今奉君王命又被太上召，不复得停。念汝专谨，故以相语，欲教汝长生之方、延年之卫，而我所授服以太和自然龙胎之醴，适可授三天真人，不可以教始学之者，固非汝所得闻矣。纵或闻之，亦必不能用以持身也。有安期先生烧金液丹法，其方秘要，便立用，是九君太一之道，白日升天者矣。安期明日来，吾将以汝付嘱之焉。相随稍久，其卫必传。明日安期先生至，乘驳鳞、着朱衣、远游，冠带玉佩及虎头肇囊，视之可年二十许，洁白严整，从者六七仙人，皆执节奉卫。见夫人甚敬，揖称下官。须臾，设酒果厨膳，饮宴半日许。安期自说：昔与女郎游於安息国西海际，食枣异美，此闲枣永不及也，忆此未久已二千年矣。夫人云：吾昔与君共食一枚乃不尽，此问小枣那可相比耶。安期曰：下官先日往九河见司阴君与西汉夫人共游，见问以阳九百六之期，圣主受命之劫，下官登答以年稚不识运厄之纪，别当咨太真王夫人，今既赐坐欲请此数。夫人曰：期运漫汗非君所能卒知，天地有大阳九大百六，有小阳九小百六，天厄谓之阳九，地亏谓之百六，此二灾是天地之否泰阴阳之孛蚀也。大期九千九百年，小期三千三百年，而此运钟圣王不能禳至於灭亡遗吉自复快耳。今大厄犹为卒未然，唐世是小阳九之始，计讫来甲申岁百六将会矣。尔时道德方隆，凶恶顿肆，圣君受命乃在壬辰，无复千年亦寻至也。西汉夫人具已经见，所以相问者当是相试耳。然复是司阴君所局，夫阳九者大旱海涌而陆燃，百六者海蝎而陵涧自填四海，水臧瞑洲，成山连城之鲸万丈之鲛不达期运之度，唯叩天而索水，词讼纷纭布於上府，三天烦於省察，司阴亦疲於谨按矣。九河之口是赤水之所冲，其深难测，今已渐枯。八气蒸於山泽，流沙壅於源口，於是四海俱会群龙鼓舞尔，乃须甲申之年将飞阴洪倒流矣。今水母上天门而告期积石开万泉，而通路飞阴风以挠苍生，注玄流以遐布，洋溢在数年之中，漫衍终九载之暮也。既得道登真体灵合妙至其时也，但当腾虚空而盼山波，游浮岳而视广川，乘玄鸿以赓丹城，御虹辇而迈景云耳。咄嗟之问忽焉便适可以翔身娱目，岂足挂意乎？当今日且论酒事，何用此为及耶。因指明生向安期曰：此子有心向慕，殆可教训。昔遇因绿遂来见随，虽质秽未尽而淫欲已消，今未可授玄和太真之道，且欲令就君受金液丹方，若可得尔便宜将去。夫流俗之人，心肺单危，经胃内薄，血津疲羸，肝膂不注，其眼唇口不辩其机，盖大慈而不合天人，欲奔走而不及灵飞，适宜慰抚以成其志，不可试以仙变八威也。想勿加切刻，令其失正矣。安期曰：诺但恐道浅术薄不足以训授耳。下官昔受此方於广成丈人，先师为道德至妙，窈冥其心，无· 视无听，言其行也无迹，言其止也无留，神黑接於玄漠，四骸寄於灵丘，存志无以踞崆峒之上，膝问草木忽林生而成洪阜，动之若叩地而不言，求之辄移载而莫宣，不知所以得其术，不解何绿造其根，当此之时实复罔然矣。以四五十年中勤守匪懈久修奴役以奉颜色，遂蒙顾盼渐见告悟，今越汤池而入生地，时开朱颜以对问见示，以求道之难易于时乃赐，与金液之要言也。此则先师之成法实不敢仓卒而传之也，要当令在二十年之内必使其阀天路矣。下官往与女郎俱会圆丘，观九陕之昙落，望弱水而束流，赐酣玄碧之芳酒，不觉高卑而咏歌。尝开尊岌以盼灵录，偶见玉胎琼膏之方，服之刀圭立登云天，解形万变上为真皇，此术径妙盖约於金液之华，又速於霜雪九转之锋，今非敢有讥舍近而从远，远径而近烦，实思闻神方之品第，愿知真仙之高尊，苟卑降有殊又非所宜，论琼腴之方必是侍者，未可得用耶。夫人曰：君未知乎？此是天皇之灵方，乃真人所宜用耳，非流俗下尸所能闯阙也。仙方凡有九品：一名太和，自然琅圩之醴。二名玉胎，琼掖之膏。三名飞丹，紫华流精。四名朱光，云碧之腴。五名九泉，红华神丹。六名太清，金液之华。七名九转，霜雪之丹。八名九鼎云英。九名云光石流飞丹。此皆九丹之次第也。得仙者亦有九品：第一上仙，号九天真王。第二次仙，号三天真皇。第三号太上真人。第四号飞天真人。第五号灵仙。第六号真人。第七号灵人。第八号飞仙。第九号仙人。此九仙之品第也。各有差降，不可超越，彼学知金液已为过矣。至於玉皇之所饵，非浅学所宜闻也。君虽得道而久在世上，嚣浊染於正黑尘垢鼓於三一，恐犹未可登三天而朝太上，迈扶桑而谒太真，玉胎之方尚未可愈，何况下才而令闻其篇目耶。安期有暂色，退席曰：下官实不知灵药之妙品殊异，乃尔信骇听矣。因自陈，曰：下官曾闻女郎有九天太真道经清虚明镜，鉴朗玄冥，诚非下才可得仰瞻，然受遇弥久接引每重不自省量希乞教训，不审其书可得见乎？如暂睹盼太真，则鱼目易质矣。夫人哂尔而笑，良久曰：太上道殊真府遐邈将非下才可得交关，君但当弘今日之功无伐非分之劳矣。我正尔暂北到玄洲，束诣方丈，简仙官於玉庭，游蓬莱以匿景，太上有命亲劝我往定神仙於流沙之外，受鸿飞乎九霄之房，校真人之遐纪，举天灵於昆阅漱龙胎于玄都之宫，试玉女于众仙之堂，天事靡盐将未暇相示以太真经也。若子能勤正一於太清，懈三皇之妙录，抱神光於幽林，制群仙於五岳，陈山形以招众灵，役恒华而命四读者，然后寻我於三天之丘，见索於锺山王屋，则真书可得而授焉。如其不然，元为屈一逸骏而步沧律捐舟机而济淇海矣。想误日用之所和炼金液以求真乐生，生而享年存正气以营身尔，乃返华发於童颜保久视乎灵津也。如向所论阳九百六应期辄降，夫安危无专否泰有对，超然远览怅怀感慨，亢极之灾可避而不可禳，朋期运所锺圣主，不能知是以伯阳弃周而关令悟其国弊，天人之事彰於品物，君何为屑屑久为地仙乎。孰若先觉以高飞，超风尘而自洁，避甲申於玄途，并真灵而齐列乎。言为心尽，君将勖之。安期长跪曰：今日授教辄奉修焉。夫人语明生曰：吾不复得停，汝随此君去勿忧念也。我亦时时当往视汝。因以五育诗二篇赠之，可以相存。明生流涕而辞，乃随安期先生受九丹之道，诗曰：暂写塘城内，命驾岱山阿。仰瞻太清阙，云楼郁嵯峨。虚中有真人，来往何纷葩。炼形保自然，俯仰抱太和。朝朝九天王；夕饷还西华。流精可飞腾，吐纳养青牙。至乐非金石，风生自然歌。上下凌景霄，羽衣何婆娑。五岳非妾室，玄都是我家。卞看荣竞子，笃似蛙与蟆。顾胯尘浊中，忧患自相罗。苟未悟妙旨，安事於琢磨。祸奏由道泄，密慎福臻多。
其－
昔生昆陵官，共讲天年延。金液虽可遐，未若太和仙。仰登冥灵台；虚想咏灵人。忽遇扶桑王，九老仙都真。驾胶紫此辇，灵颜一何鲜。启我寻长途，邀我自然津。告以鸿飞术，受以《玉胎篇》。琼膏凝玄器，素女为我陈。俯抱琳凤腴，仰上飘三天。云纲立尔步，五岳可暂还。玄都安足远，蓬莱在脚问。传授相亲爱，结友为天人。替即由刑对，祸必无愚贤。秘则享无倾，泄则躯命颠。
其二
赋诗毕，明生随安期负友入女几山，夫人乘云龙而去矣。明生随师周游青城、庐、港凡二十年，乃受金液之方，炼服而升天矣。
麻姑
麻姑者，乃上真元君之亚也。孝桓帝时，神仙王远字方平降於蔡经家，将至，一时顷闻鼓箫人马之声，及至，举家皆见之。方平戴远游冠，朱衣，虎头肇囊，五色之绶，带剑，少鬓黄自色，中形人也。乘羽盖车驾五龙，龙各异色。麾节婶旗前后导从，威仪奕奕如大将军也。有十二队五百士皆以蜡密封其口鼓吹，皆乘麟从天而下，悬集於庭，从官皆长丈余，不从道行既至，从官皆隐不知所在，唯见方平与经父兄弟及母相见，独坐良久，即令人与麻姑相访经家。经亦不知麻姑何人也，言曰：王方平敬报姑，余久不行人问，今来在此想姑能暂来语乎？有顷使者还，不见其形但闻其语，云麻姑再拜，但不相见忽已五百余年，尊卑有序修敬无阶，烦信承来在彼，登顷即到，而先受帝命当按行蓬莱，今便暂往，如是当还，还便亲觐，愿未即去。如此两时问麻姑至矣。来时亦先闻人马箫鼓之声，既至从官半於方平也。麻姑至，蔡经亦举家见之，是好女子，年可十八九许，於顶中作髻，余发垂之至腰，其衣有文章而非锦锜光彩耀日不可名字，皆世所无有也。入拜方平，平为之起立，坐定召进行厨，皆金盘玉杯无限也。肴膳多是诸花果而香气达於内外，擘脯而行之如相炙，云是麟脯也。麻姑自说云，接侍已来，见束海三为桑田，向到蓬莱水又浅於往者，会时略半也，岂将复还为陵陆乎？方平笑曰：圣人皆言海中行复扬尘也。姑欲见蔡经母及妇侄，时弟妇新产数十日，麻姑望见乃知之，曰：噫！且止勿前。即求少许米来。得米便撒之掷地，谓以米扶其秽也。视米皆成真珠矣。方平笑曰：姑固少矣，吾老矣，了不喜复作此狡脍变化也。方平语经家人曰：吾欲赐汝辈酒，此酒乃出天厨，其味醇酿，非世人所宜饮，饮之或能烂肠，今当以水和之，汝辈勿怪也。乃以一升酒合水一斗搅之，赐经家人，人饮一升许皆醉，良久酒尽。方平语左右曰：不足复还取也。仍以千钱与余杭姥，相闻求其沽酒，须吏使还得一油囊酒五斗许，使传余杭姥答言：恐地上酒不中尊仙饮耳。又麻姑爪如乌爪，蔡经见之心中所念，言背大痒时得此爪以爬背当佳否。方平已知经心中所念，即使人牵经鞭之，谓曰：麻姑神仙也，汝何忽谓爪可以爬背耶？但见鞭着经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：吾鞭不可妄得也。是日又以一符一传授蔡经。邻人陈尉能召鬼魔救人治疾，蔡经亦得解蜕之道如蛇蝉耳。经常从王君游涉山海，或暂归家，王君亦有书与陈尉，多似篆文或真书，字廓落而大，陈尉世世宝之。宴毕，方平麻姑命驾升天而去，箫鼓导从一如初焉。
墉城集仙录卷之四竟
