钦定四库全书
周易注卷六
魏 王弼 撰
周易下经丰传第六
【离下震上】丰亨王假之【大而亨者王之所至假庚白反又古雅反】 勿忧宜日中【丰之为义阐弘微细通夫隐滞者也为天下之主而令微隐者不亨忧未已也故至丰亨乃得勿忧也用夫丰亨不忧之德宜处天中以徧照者也故曰宜日中也】彖曰丰大也【音阐大之大也】明以动故丰王假之尚大也【大者王之所尚故至之也】勿忧宜日中宜照天下也【以勿忧之德故宜照天下也】日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况於人乎况於鬼神乎【丰之为用困於?食者也施於未足则尚丰施於已盈则方溢不可以为常故具陈消息之道者也】象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑【文明以动不失情理也 折之舌反断也】初九遇其配主虽旬无咎往有尚【处丰之初其配在四以阳适阳以明之动能相光大者也旬均也虽均无咎往有尚也初四俱阳爻故曰均也 旬如字又尚纯反】象曰虽旬无咎过旬灾也【过均则争交斯叛也】六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉【蔀覆暧鄣光明之物也处明动之时不能自丰以光大之德既处乎内而又以隂居隂所丰在蔀幽而无覩者也故曰丰其蔀日中见斗也日中者明之盛也斗见者闇之极也处盛明而丰其蔀故曰日中见斗不能自发故往得疑疾然履中当位处闇不邪有孚者也若辞也有孚可以发其志不困於闇故获吉也 蔀音部王普苟反暧音爱彰音章又音障斗见音现不见同】象曰有孚发若信以发志也九三丰其沛日中见沫折其右肱无咎【沛幡幔所以御盛光也沫微昧之明也应在上六志在乎隂虽愈乎以隂处隂亦未足以免於闇也所丰在沛日中见沫之谓也施明则见昧而已施用则折其右肱故可以自守而已未足用也 沛本或作旆又普贝反沫武盖反又亡对反肱古弘反幡芳袁反幔末半反御鱼吕反】象曰丰其沛不可大事也【明不足也】折其右肱终不可用也【虽有左在不足用也】九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉【以阳居隂丰其蔀也得初以发夷主吉也】象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也六五来章有庆誉吉【以隂之质来适尊阳之位能自光大章显其德获庆誉也】象曰六五之吉有庆也上六丰其屋蔀其家闚其户阒其无人三岁不觌凶【屋藏?之物以隂处极而最在外不履於位深自幽隐絶迹深藏者也既丰其屋又蔀其家屋厚家覆闇之甚也虽闚其户阒其无人弃其所处而自深藏也处於明动尚大之时而深自幽隐以高其行大道既济而犹不见隐不为贤更为反道凶其宜也三年丰道之成治道未济隐犹可也既济而隐以治为乱也 闚苦规反阒苦鵙反徐苦鶂反觌徒历反】象曰丰其屋天际翔也【翳光最甚者也】闚其户阒其无人自藏也【可以出而不出自藏之谓也非有为而藏不出户庭失时致凶况自藏乎凶其宜也为于伪反】
【艮下离上】旅小亨旅贞吉【不足全夫贞吉之道唯足以为旅之贞吉故特重曰旅贞吉也】彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也【夫物失其主则散柔乘於刚则乖既乖且散物皆羇旅何由得小亨而贞吉乎夫阳为物长而隂皆顺阳唯六五乘刚而复得中乎外以承于上隂各顺阳不为乖逆止而丽明动不履妄虽不及刚得尊位恢弘大通足以小亨令附旅者不失其正得其所安也】旅之时义大矣哉【旅者大散物皆失其所居之时也咸失其居物愿所附岂非知者有为之时 知音智】象曰山上有火旅君子以明愼用刑而不留狱【止而明之刑戮详也】初六旅琐琐斯其所取灾【最处下极寄旅不得所安而为斯贱之役所取致灾志穷且困 琐悉果反小也】象曰旅琐琐志穷灾也六二旅即次怀其资得童仆贞【次者可以安行旅之地也怀来也得位居中体柔奉上以此寄旅必获次舍怀来资货得童仆之所正也旅不可以处盛故其美尽於童仆之正也过斯以往则见害矣童仆之正义足而已】象曰得童仆贞终无尤也九三旅焚其次丧其童仆贞厉【居下体之上与二相得以寄旅之身而为施下之道与萌侵权主之所疑也故次焚仆丧而身危也 丧息浪反卦内并下卦同施始鼓反】象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也九四旅于处得其资斧我心不快【斧所以斫除荆棘以安其舍者也虽处上体之下不先於物然而不得其位不获平坦之地客于所处不得其次而得其资斧之地故其心不快也 快若夬反】象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也六五射雉一矢亡终以誉命【射雉以一矢而复亡之明虽有雉终不可得矣寄旅而进虽处於文明之中居於贵位此位终不可有也以其能知祸福之萌不安其处以乘其下而上承於上故终以誉而见命也 射食亦反】象曰终以誉命上逮也上九鸟焚其巢旅人先笑後号咷丧牛于易凶【居高危而以为宅巢之谓也客而得上位故先笑也以旅而处於上极衆之所嫉也以不亲之身而当嫉害之地必凶之道也故曰後号咷牛者稼穑之资以旅处上衆所同嫉故丧牛於易不在於难物莫之与危而不扶丧牛于易故莫之闻莫之闻则伤之者至矣 号户羔反咷道羔反易以鼓反王音亦】象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也
【巽下巽上】巽小亨【全以巽为德是以小亨也上下皆巽不违其令命乃行也故申命行事之时上下不可以不巽也】利有攸往【巽悌以行物无距也】利见大人【大人用之道愈隆】彖曰重巽以申命【命乃行也未有不巽而命行也 重直龙反】刚巽乎中正而志行【以刚而能用巽处于中正物所与也】柔皆顺乎刚【明无违逆故得小亨】是以小亨利有攸往利见大人象曰随风巽君子以申命行事初六进退利武人之贞【处令之初未能服令者也故进退也成命齐邪莫善武人故利武人之贞以整之】象曰进退志疑也【巽顺之志进退疑惧】利武人之贞志治也九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎【处巽之中既在下位而复以阳居隂卑巽之甚故曰巽在牀下也卑甚失正则入于咎过矣能以居中而施至卑於神祗而不用之於威势则乃至于纷若之吉而亡其过矣故曰用史巫纷若吉无咎也】象曰纷若之吉得中也九三频巽吝【频频蹙不乐而穷不得已之谓也以其刚正而为四所乘志穷而巽是以吝也 蹙子六反】象曰频巽之吝志穷也六四悔亡田获三品【乘刚悔也然得位承五卑得所奉虽以柔御刚而依尊履正以斯行命必能获强暴远不仁者也获而有益莫善三品故曰悔亡田获三品一曰乾豆二曰宾客三曰充君之庖】象曰田获三品有功也九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日後庚三日吉【以阳居阳损於谦巽然秉乎中正以宣其令物莫之违故曰贞吉悔亡无不利也化不以渐卒以刚直用加於物故初皆不说也终於中正邪道以消故有终也申命令谓之庚夫以正齐物不可卒也民迷固久直不可肆也故先申三日令着之後复申三日然後诛而无咎怨矣甲庚皆申命之谓也 先西荐反後胡豆反】象曰九五之吉位正中也上九巽在牀下丧其资斧贞凶【处巽之极极巽过甚故曰巽在牀下也斧所以断者也过巽失正丧所以断故曰丧其资斧贞凶也】象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也
【兑下兑上】兑亨利贞彖曰兑说也刚中而柔外说以利贞【说而违刚则谄刚而违说则暴刚中而柔外所以说以利贞也刚中故利贞柔外故说亨】是以顺乎天而应乎人【天刚而不失说者也】说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉象曰丽泽兑君子以朋友讲习【丽犹连也施说之盛莫盛於此先西荐反又如字难乃旦反】初九和兑吉【居兑之初应不在一无所党系和兑之谓也说不在谄履斯而行未见有疑之者吉其宜矣】象曰和兑之吉行未疑也九二孚兑吉悔亡【说不失中有孚者也失位而说孚吉乃悔亡也】象曰孚兑之吉信志也【其志信也】六三来兑凶【以隂柔之质履非其位来求说者也非正而求说邪佞者也】象曰来兑之凶位不当也九四商兑未寜介疾有喜【商商量裁制之谓也介隔也三为佞说将近至尊故四以刚德裁而隔之匡内制外是以未宁也处於几近闲邪介疾宜其有喜也】象曰九四之喜有庆也九五孚于剥有厉【比於上六而与相得处尊正之位不说信乎阳而说信乎隂孚于剥之义也剥之为义小人道长之谓】象曰孚于剥位正当也【以正当之位信於小人而疏君子故曰位正当也】上六引兑【以夫隂质最处说後静退者也故必见引然後乃说也】象曰上六引兑未光也
【坎下巽上】涣亨王假有庙利涉大川利贞彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同【二以刚来居内而不穷於险四以柔得位乎外而与上同内刚而无险困之难外顺而无违逆之乖是以亨利涉大川利贞也凡刚得畅而无忌回之累柔履正而同志乎刚则皆亨利涉大川利贞也 假庚白反难乃旦反】王假有庙王乃在中也【王乃在乎涣然之中故至有庙也】利涉大川乘木有功也【乘木即涉难也木者专所以涉川也涉难而常用涣道必有功也】象曰风行水上涣先王以享于帝立庙初六用拯马壮吉【涣散也处散之初乖散未甚故可以游行得其志而违於难也不在危剧而後乃逃窜故曰用拯马壮吉】象曰初六之吉顺也【观难而行不与险争故曰顺也】九二涣奔其机悔亡【机承物者也谓初也二俱无应与初相得而初得散道离散而奔得其所安故悔亡也】象曰涣奔其机得愿也六三涣其躬无悔【涣之为义内险而外安者也散躬志外不固所守与刚合志故得无悔也】象曰涣其躬志在外也六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思【踰乎险难得位体巽与五合志内掌机密外宣化命者也故能散羣之险以光其道然处於卑顺不可自专而为散之任犹有丘墟匪夷之虑虽得元吉所思不可忘也】象曰涣其羣元吉光大也九五涣汗其大号涣王居无咎【处尊履正居巽之中散汗大号以荡险厄者也为涣之主唯王居之乃得无咎也汗下旦反】象曰王居无咎正位也【正位不可以假人】上九涣其血去逖出无咎【逖远也最远於害不近侵克散其忧伤远出者也散患於远害之地谁将咎之哉 去羌吕反逖汤历反远袁万反】象曰涣其血远害也
【兑下坎上】节亨苦节不可贞彖曰节亨刚柔分而刚得中【坎阳而兑隂也阳上而隂下刚柔分也刚柔分而不乱刚得中而为制主节之义也节之大者莫若刚柔分男女别也】苦节不可贞其道穷也【为节过苦则物不能堪也物不能堪则不可复正也】说以行险当位以节中正以通【然後乃亨也无说而行险过中而为节则道穷也说音悦】 天地节而四时成节以制度不伤财不害民象曰泽上有水节君子以制数度议德行初九不出户庭无咎【为节之初将整离散而立制度者也故明於通塞虑於险伪不出户庭慎密不失然後事济而无咎也 行下孟反下注同】象曰不出户庭知通塞也九二不出门庭凶【初已造之至二宜宣其制矣而故匿之失时之极则遂废矣故不出门庭则凶也】象曰不出门庭凶失时极也六三不节若则嗟若无咎【若辞也以隂处阳以柔乘刚违节之道以至哀嗟自已所致无所怨咎故曰无咎也】象曰不节之嗟又谁咎也六四安节亨【得位而顺不改其节而能亨者也承上以斯得其道也】象曰安节之亨承上道也九五甘节吉往有尚【当位居中为节之主不失其中不伤财不害民之谓也为节而不苦非甘而何术斯以往往有尚也】象曰甘节之吉居位中也上六苦节贞凶悔亡【过节之中以至亢极苦节者也以斯施正物所不堪正之凶也以斯修身行在无妄故得悔亡】象曰苦节贞凶其道穷也
【兑下巽上】中孚豚鱼吉利涉大川利贞彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚【有上四德然後乃孚 豚徒尊反】乃化邦也【信立而後邦乃化也柔在内而刚得中各当其所也刚得中则直而正柔在内则静而顺说而以巽则乖争不作如此则物无巧竞敦实之行着而笃信?乎其中矣】豚鱼吉信及豚鱼也【鱼者虫之隐者也豚者兽之微贱者也争竞之道不兴中信之德淳着则虽微隐之物信皆及之】利涉大川乘木舟虚也【乘木於用舟之虚则终已无溺也用中孚以涉难若乘木舟虚也 难乃旦反】中孚以利贞乃应乎天也【盛之至也】象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死【信?於中虽过可亮】初九虞吉有它不燕【虞犹专也为信之始而应在四得乎专吉者也志未能变系心於一故有它不燕也】象曰初九虞吉志未变也九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之【处内而居重隂之下而履不失中不徇於外任其真者也立诚笃志虽在闇昧物亦应焉故曰鸣鹤在隂其子和之也不私权利唯德是与诚之至也故曰我有好爵与物散之和胡卧反好如字又呼报反靡亡池反又亡彼反】象曰其子和之中心愿也六三得敌或鼓或罢或泣或歌【三居少隂之上四居长隂之下对而不相比敌之谓也以隂居阳欲进者也欲进而阂敌故或鼔也四履正而承五非已所克故或罢也不胜而退惧见侵陵故或泣也四履乎顺不与物校退而不见害故或歌也不量其力进退无恒惫可知也 罢如字又音皮阂五代反惫备拜反】象曰或鼓或罢位不当也六四月几望马匹亡无咎【居中孚之时处巽之始应说之初居正履顺以承於五内毗元首外宣德化者也充乎隂德之盛故曰月几望马匹亡者弃羣类也若夫居盛德之位而与物校其竞争则失其所盛矣故曰絶类而上履正承尊不与三争乃得无咎也 几音机又音祈】象曰马匹亡絶类上也【类谓三俱隂爻故曰类也】九五有孚挛如无咎【挛如者系其信之辞也处中诚以相交之时居尊位以为羣物之主信何可舍故有孚挛如乃得无咎也 挛力圆反】象曰有孚挛如位正当也上九翰音登于天贞凶【翰高飞也飞音者音飞而实不从之谓也居卦之上处信之终信终则衰忠笃内丧华美外扬故曰翰音登于天也翰音登天正亦灭矣翰胡旦反】象曰翰音登于天何可长也
【艮下震上】小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉【飞鸟遗其音声哀以求处上愈无所适下则得安愈上则愈穷莫若飞鸟也 遗如字上时掌反】彖曰小过小者过而亨也【小者谓凡诸小事也过於小事而通者也】过以利贞与时行也【过而得以利贞应时宜也施过於恭俭利贞者也】柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也【成大事者必在刚也柔而浸大剥之道也】有飞鸟之象焉【不宜上宜下即飞鸟之象】飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也【上则乘刚逆也下则承阳顺也施过於不顺凶莫大焉施过於顺过更变而为吉也】象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭初六飞鸟以凶【小过上逆下顺而应在上卦进而之逆无所错足飞鸟之凶也 行去声】象曰飞鸟以凶不可如何也六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎【过而得之谓之遇在小过而当位过而得之之谓也祖始也谓初也妣者居内履中而正者也过初而履二位故曰过其祖而遇其妣过而不至於僭尽於臣位而已故曰不及其君遇其臣无咎 妣必履反】象曰不及其君臣不可过也九三弗过防之从或戕之凶【小过之世大者不立故令小者得过也居下体之上以阳当位而不能先过防之至令小者咸过而复应而从焉其从之也则戕之凶至矣故曰弗过防之从或戕之凶也 戕在良反】象曰从或戕之凶如何也九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞【虽体阳爻而不居其位不为贵主故得无咎也失位在下不能过者也以其不能过故得合於免咎之宜故曰弗过遇之夫宴安酖毒不可怀也处於小过不寜之时而以阳居隂不能有所为者也以此自守免咎可也以斯攸往危之道也不交於物物亦弗与无援之助故危则必戒而已无所告救也沈没怯弱自守而已以斯而处於羣小之中未足任者也故曰勿用永贞言不足用之於永贞】象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴【小过者小者过於大也六得五位隂之盛也故密云不雨至于西郊也夫雨者隂布于上而阳薄之而不得通则蒸而为雨今艮止於下而不交焉故不雨也是故小畜尚往而亨则不雨也小过阳不上交亦不雨也虽隂盛於上未能行其施也公者臣之极也五极隂盛故称公也弋射也在穴者隐伏之物也小过者过小而难未大作犹在隐伏者也以隂质治小过能获小过者也故曰公弋取彼在穴也除过之道不在取之足及密云未能雨也 弋余职反】象曰密云不雨已上也【阳已上故止也】上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚【小人之过遂至上极过而不知限至於亢也过至於亢将何所遇飞而不巳将何所托灾自已致复何言哉 眚生领反】象曰弗遇过之已亢也【离下坎上】既济亨小利贞初吉终乱彖曰既济亨小者亨也【既济者以皆济为义者也小者不遗乃为皆济故举小者以明既济也】利贞刚柔正而位当也【刚柔正而位当则邪不可以行矣故唯正乃利贞也】初吉柔得中也终止则乱其道穷也【柔得中则小者亨也柔不得中则小者未亨小者未亨虽刚得正则为未既济也故既济之要在柔得中也以既济为象者道极无进终唯有乱故曰初吉终乱不为自乱由止故乱故曰终止则乱也】象曰水在火上既济君子以思患而豫防之【存不忘亡既济不忘未济也】初九曳其轮濡其尾无咎【最处既济之初始济者也始济未涉於燥故轮曳而尾濡也虽未造易心无顾恋志弃难者也其於义也无所咎矣 曳以制反濡音儒造七报反易以豉反】象曰曳其轮义无咎也六二妇丧其茀勿逐七日得【居中履正处文明之盛而应乎五隂之光盛者也然居初三之闲而近不相得上不承三下不比初夫以光盛之隂处二阳之间近而不相得能无见侵乎故曰丧其茀也称妇者以明自有夫而它人侵之也茀首饰也夫以中道执乎贞正而见侵者衆之所助也处既济之时不容邪道者也时既明峻衆又助之窃之者逃窜而莫之归矣量斯势也不过七日不须已逐而自得也 丧息浪反茀方弗反】象曰七日得以中道也九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用【处既济之时居文明之终履得其位是居衰末而能济者也故伐鬼方三年乃克也君子处之故能兴也小人居之遂丧邦也】象曰三年克之惫也六四繻有衣袽终日戒【繻宜曰濡衣袽所以塞舟漏也履得其正而近不与三五相得夫有隙之弃舟而得济者有衣袽也邻於不亲而得全者终日戒也 惫备拜反繻而朱反郑音须袽女居反丝袽也王音如】象曰终日戒有所疑也九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福【牛祭之盛者禴祭之薄者居既济之时而处尊位物皆济矣将何为焉其所务者祭祀而已祭祀之盛莫盛修德故沼沚之毛苹蘩之菜可羞於鬼神故黍稷非馨明德惟馨是以东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福也 禴羊略反】象曰东邻杀牛不如西邻之时也【在於合时不在於丰也】实受其福吉大来也上六濡其首厉【处既济之极既济道穷则之於未济之於未济则首先犯焉过进不已则遇於难故濡其首也将没不久危莫先焉】象曰濡其首厉何可久也【坎下离上】未济亨小狐汔济濡其尾无攸利彖曰未济亨柔得中也【以柔处中不违刚也能纳刚健故得亨也】小狐汔济未出中也【小狐不能涉大川须汔然後乃能济处未济之时必刚健拔难然後乃能济汔乃能济未能出险之中】濡其尾无攸利不续终也【小狐虽能渡而无余力将济而濡其尾力竭於斯不能续终险难犹未足以济也济未济者必有余力也】虽不当位刚柔应也【位不当故未济刚柔应故可济】象曰火在水上未济君子以慎辨物居方【辨物居方令物各当其所也】初六濡其尾吝【处未济之初最居险下不可以济者也而欲之其应进则溺身未济之始始於既济之上六也濡其首犹不反至於濡其尾不知纪极者也然以隂处下非为进亢遂其志者也困则能反故不曰凶事在巳量而必困乃反顽亦甚矣故曰吝也】象曰濡其尾亦不知极也九二曳其轮贞吉【体刚履中而应於五五体隂柔应与而不自任者也居未济之时处险难之中体刚中之质而见任与拯救危难经纶屯蹇者也用健施难循难在正而不违中故曳其轮贞吉也】象曰九二贞吉中以行正也【位虽不正中以行正也】六三未济征凶利涉大川【以隂之质失位居险不能自济者也以不正之身力不能自济而求进焉丧其身也故曰征凶也二能拯难而已比之弃已委二载二而行溺可得乎何忧未济故曰利涉大川】象曰未济征凶位不当也九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国【处未济之时而出险难之上居文明之初体乎刚质以近至尊虽履非其位志在乎正则吉而悔亡矣其志得行靡禁其威故曰震用伐鬼方也伐鬼方者兴衰之征也故每至兴衰而取义焉处文明之初始出於难其德未盛故曰三年也五居尊以柔体乎文明之盛不夺物功者也故以大国赏之也】象曰贞吉悔亡志行也六五贞吉无悔君子之光有孚吉【以柔居尊处文明之盛为未济之主故必正然後乃吉吉乃得无悔也夫以柔顺文明之质居於尊位付与於能而不自役使武以文御刚以柔斯诚君子之光也付物以能而不疑也物则竭力功斯克矣故曰有孚吉】象曰君子之光其晖吉也上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是【未济之极则反於既济既济之道所任者当也所任者当则可信之无疑而已逸焉故曰有孚于饮酒无咎也以其能信于物故得逸豫而不忧於事之废苟不忧於事之废而耽於乐之甚则至於失节矣由於有孚失於是矣故曰濡其首有孚失是也 晖许归反耽于南反】象曰饮酒濡首亦不知节也
周易注卷六
<经部,易类,周易注>
