钦定四库全书
周易注卷三
魏 王弼 撰
周易上经噬嗑传第三
【震下离上】噬嗑亨利用狱【噬啮也嗑合也凡物之不亲由有间也物之不齐由有过也有间与过啮而合之所以通也刑克以通狱之利也 噬市制反嗑胡腊反啮研节反】彖曰颐中有物曰噬嗑【颐中有物啮而合之噬嗑之义也】噬嗑而亨【有物有间不啮不合无由亨也】刚柔分动而明雷电合而章【刚柔分动不溷乃明雷电竝合不乱乃章皆利用狱之义溷胡困反】 柔得中而上行虽不当位利用狱也【谓五也能为啮合而通必有其主五则是也上行谓所之在进也凡言上行皆所之在贵也虽不当位不害用狱也 上时掌反】象曰雷电噬嗑先王以明罚勑法初九屦校灭趾无咎【居无位之地以处刑初受刑而非治刑者也凡过之所始必始於微而後至於着罚之所始必始於薄而後至於诛过轻戮薄故屦校灭趾桎其行也足惩而已故不重也过而不改乃谓之过小惩大诫乃得其福故无咎也校者以木绞校者也即械也械者取其通名也 勑耻力反屦纪具反校爻敎反桎章实反】象曰屦校灭趾不行也【过止於此】六二噬肤灭鼻无咎【噬啮也啮者刑克之谓也处中得位所刑者当故曰噬肤也乘刚而刑未尽顺道噬过其分故灭鼻也刑得所疾故虽灭鼻而无咎也肤者柔脆之物也】象曰噬肤灭鼻乘刚也六三噬腊肉遇毒小吝无咎【处下体之极而履非其位以斯食物其物必坚岂惟坚乎将遇其毒噬以喻刑人腊以喻不服毒以喻怨生然承於四而不乘刚虽失 其正刑不侵顺故虽遇毒小吝无咎 腊音昔】象曰遇毒位不当也九四噬乾胏得金矢利艰贞吉【虽体阳爻为阴之主履不获中而居非其位以斯噬物物亦不服故曰噬乾胏也金刚也矢直也噬乾胏而得刚直可以利於艰贞之吉未足以尽通理之道也 乾音干胏缁美反】象曰利艰贞吉未光也六五噬乾肉得黄金贞厉无咎【乾肉坚也黄中也金刚也以阴处阳以柔乘刚以噬於物物亦不服故曰噬乾肉也然处得尊位以柔乘刚而居於中能行其戮者也履不正而能行其戮刚胜者也噬虽不服得中而胜故曰噬乾肉得黄金也巳虽不正而刑戮得当故虽贞厉而无咎也】象曰贞厉无咎得当也上九何校灭耳凶【处罚之极恶积不改者也罪非所惩故刑及其首至于灭耳及首非诫灭耳非惩凶莫甚焉 何何可反又音何亦作荷】象曰何校灭耳聦不明也【聪不明故不虑恶积至于不可解也】
【离下艮上】贲亨小利有攸往彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往【刚柔不分文何由生故坤之上六来居二位柔来文刚之义也柔来文刚居位得中是以亨乾之九二分居上位分刚上而文柔之义也刚上文柔不得中位不若柔来文刚故小利有攸往 贲彼伪反上时掌反】天文也【刚柔交错而成文焉天之文也】文明以止人文也【止物不以威武而以文明人之文也】观乎天文以察时变观乎人文以化成天下【解天之文则时变可知也解人之文则化成可为也】象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱【处贲之时止物以文明不可以威刑故君子以明庶政而无敢折狱折之舌反】初九贲其趾舍车而徒【在贲之始以刚处下居於无位弃於不义安夫徒步以从其志者也故饰其趾舍车而徒义弗乘之谓也 舍音舍】象曰舍车而徒义弗乘也六二贲其须【得其位而无应三亦无应俱无应而比焉近而相得者也须之为物上附者也循其所履以附於上故曰贲其须也】象曰贲其须与上兴也九三贲如濡如永贞吉【处下体之极居得其位与二相比俱履其正和合相润以成其文者也既得其饰又得其润故曰贲如濡如也永保其贞物莫之陵故曰永贞吉也 濡如臾反】象曰永贞之吉终莫之陵也六四贲如皤如白马翰如匪宼婚媾【有应在初而阂於三为已宼难二志相感不获通亨欲静则失初之应欲进则惧三之难故或饰或素内怀疑惧也鲜洁其马翰如以待虽履正位未敢果其志也三为刚猛未可轻犯匪宼乃婚终无尤也 皤音婆翰户旦反又寒案反媾古豆反阂五戴反难乃旦反】象曰六四当位疑也匪宼婚媾终无尤也六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉【处得尊位为饰之主饰之盛者也施饰於物其道害也施饰丘园盛莫大焉故贲于束帛丘园乃落贲于丘园帛乃戋戋用莫过俭泰而能约故必吝焉乃得终吉也 戋在干反又音牋】象曰六五之吉有喜也上九白贲无咎【处饰之终饰终反素故任其质素不劳文饰而无咎也以白为饰而无患忧得志者也】象曰白贲无咎上得志也
【坤下艮上】剥不利有攸往彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也【坤顺而艮止也所以顺而止之不敢以刚止者以观其形象也强亢激拂触忤以陨身身既倾焉功又不就非君子之所尚也 剥邦角反长丁丈反】象曰山附於地剥上以厚下安宅【厚下者牀不见剥也安宅者物不失处也厚下安宅治剥之道也 处昌吕反】初六剥牀以足蔑贞凶【牀者人之所以安也剥牀以足犹云剥牀之足也蔑犹削也剥牀之足灭下之道也下道始灭刚殒柔长则正削而凶来也 蔑莫结反】象曰剥牀以足以灭下也六二剥牀以辨蔑贞凶【蔑犹甚极之辞也辨者足之上也剥道浸长故剥其辨也稍近於牀转欲灭物之所处长柔而削正以斯为德物所弃也 辨音办郑符勉反】象曰剥牀以辨未有与也六三剥之无咎【与上为应羣阴剥阳我独协焉虽处於剥可以无咎】象曰剥之无咎失上下也【三上下各有二阴而三独应於阳则失上下也】六四剥牀以肤凶【初二剥牀民所以安未剥其身也至四剥道浸长牀既剥尽以及人身小人遂盛物将失身岂唯削正靡所不凶】象曰剥牀以肤切近灾也六五贯鱼以宫人宠无不利【处剥之时居得尊位为剥之主者也剥之为害小人得宠以消君子者也若能施宠小人於宫人而已不害於正则所宠虽衆终无尤也贯鱼谓此衆阴也骈头相次似贯鱼也 贯古乱反骈薄田反】象曰以宫人宠终无尤也上九硕果不食君子得舆小人剥庐【处卦之终独全不落故果至于硕而不见食也君子居之则为民覆荫小人用之则剥下所庇也 舆音余庐力居反】象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也
【震下坤上】复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾【入则为反出则长故无疾疾犹病也 反复音福】朋来无咎【朋谓阳也】反复其道七日来复【阳气始剥尽至来复时凡七日】天行也【以天之行反复不过七日复之不可远也】利有攸往刚长也【往则小人道消也】复其见天地之心乎【复者反本之谓也天地以本为心者也凡动息则静静非对动者也语息则默默非对语者也然则天地虽大富有万物雷动风行运化万变寂然至无是其本矣故动息地中乃天地之心见也若其以有为心则异类未获具存矣】象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方【方事也冬至阴之复也夏至阳之复也故为复则至於寂然大静先王则天地而行者也动复则静行复则止事复则无事也】初九不远复无袛悔元吉【最处复初始复者也复之不速遂至迷凶不远而复几悔而反以此修身患难远矣错之於事其殆庶几乎故元吉也 祗音支】象曰不远之复以修身也六二休复吉【得位处中最比於初上无阳爻以疑其亲阳为仁行在初之上而附顺之下仁之谓也旣处中位亲仁善邻复之休也 休虚虬反】象曰休复之吉以下仁也六三频复厉无咎【频频蹙之貌也处下体之终虽愈於上六之迷已去复远矣是以蹙也蹙而求复未至於迷故虽危无咎也复道宜速戚而乃复义虽无咎它来难保】象曰频复之厉义无咎也六四中行独复【四上下各有二阴而处厥中履得其位而应於初独得所复顺道而反物莫之犯故曰中行独复也】象曰中行独复以从道也六五敦复无悔【居厚而履中居厚则无怨履中则可以自考虽不足以及休复之吉守厚以复悔可免也】象曰敦复无悔中以自考也上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征【最处复後是迷者也以迷求复故曰迷复也用之行师难用有克也终必大败用之於国则反乎君道也大败乃复量斯势也虽复十年修之犹未能征也 眚生领反下卦同】象曰迷复之凶反君道也
【震下乾上】无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往彖曰无妄刚自外来而为主於内【谓震也 妄亡亮反】动而健【震动而乾健也】刚中而应【谓五也】大亨以正天之命也【刚自外来而为主於内动而愈健刚中而应威刚方正私欲不行何可以妄使有妄之道灭无妄之道成非大亨利贞而何刚自外来而为主於内则柔邪之道消矣动而愈健则刚直之道通矣刚中而应则齐明之德着矣故大亨以正也天之敎命何可犯乎何可妄乎是以匪正则有眚而不利有攸往也】其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不佑行矣哉【匪正有眚不求改以从正而欲有所往居不可以妄之时而欲以不正有所往将欲何之天命之所不佑行矣哉 佑音又】象曰天下雷行物与无妄【与辞也犹皆也天下雷行物皆不可以妄也】先王以茂对时育万物【茂盛也物皆不敢妄然後万物乃得各全其性对时育物莫盛於斯也】初九无妄往吉【体刚处下以贵下贱行不犯妄故往得其志】象曰无妄之往得志也六二不耕获不菑畲则利有攸往【不耕而获不获菑而畲代终巳成而不而造也不擅其美乃尽臣道故利有攸往檴黄郭反菑侧其反畲音余】 象曰不耕获未富也六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾【以阴居阳行违谦顺是无妄之所以为灾也牛者稼穑之资也二以不耕而获利有攸往而三为不顺之行故或繋之牛是有司之所以为获彼人之所以为灾也故曰行人之得邑人之灾也 行违及之行下孟反】象曰行人得牛邑人灾也九四可贞无咎【处无妄之时以阳居阴以刚乘柔履於谦顺比近至尊故可以任正固有所守而无咎也】象曰可贞无咎固有之也九五无妄之疾勿药有喜【居得尊位为无妄之主者也下皆无妄害非所致而取药焉疾之甚也非妄之灾勿治自复非妄而药之则凶故曰勿药有喜】象曰无妄之药不可试也【药攻有妄者也而反攻无妄故不可试也】上九无妄行有眚无攸利【处不可妄之极唯宜静保其身而已故不可以行也】象曰无妄之行穷之灾也
【乾下艮上】大畜利贞不家食吉利涉大川彖曰大畜刚健笃实煇光日新其德【凡物既厌而退者弱也既荣而陨者薄也夫能煇光日新其德者唯刚健笃实也 畜勑六反厌於艳反】刚上而尚贤【谓上九也处上而大通刚来而不距尚贤之谓也】能止健大正也【健莫过乾而能止之非夫大正未之能也】不家食吉养贤也利涉大川应乎天也【有大畜之实以之养贤令贤者不家食乃吉也尚贤制健大正应天不忧险难故利涉大川也 令力呈反】象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其德【物之可畜於怀令德不散尽於此也 识如字刘作志行下孟反】初九有厉利巳【四乃畜巳未可犯也故进则有厉巳则利也 巳夷止反或音纪】象曰有厉利巳不犯灾也【处健之始未果其健者故能利巳】九二舆说輹【五处畜盛未可犯也遇斯而进故舆说輹也居得其中能以其中不为冯河死而无悔遇难能止故无尤也 舆音余说吐活反輹音服又音福】象曰舆说輹中无尤也九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往【凡物极则反故畜极则通初二之进值於畜盛故不可以升至於九三升于上九而上九处天衢之亨涂径大通进无违距可以驰骋故曰良马逐也履当其位进得其时之乎通路不忧险厄故利艰贞也闲阂也卫护也进得其时虽涉艰难而无患也舆虽遇闲而故卫也与上合志故利有攸往也】象曰利有攸往上合志也六四童牛之牿元吉【处艮之始履得其位能止健初距不以角柔以止刚刚不敢犯抑锐之始以息强争岂唯独利乃将有喜也牿古毒反】象曰六四元吉有喜也六五豶豕之牙吉【豕牙横猾刚暴难制之物谓二也五处得尊位为畜之主二刚而进能豶其牙柔能制健禁暴抑盛岂唯能固其位乃将有庆也 豶符云反刘云豕去势曰豶】象曰六五之吉有庆也上九何天之衢亨【处畜之极畜极则通大畜以至於大亨之时何辞也犹云何畜乃天之衢亨也 何音河又音贺衢其俱反】象曰何天之衢道大行也
【震下艮上】颐贞吉观颐自求口实彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食【言语饮食犹慎而节之而况其余乎 颐以之反养如字】初九舍尔灵龟观我朶颐凶【朶颐者嚼也以阳处下而为动始不能令物由巳养动而求养者也夫安身莫若不竞修巳莫若自保守道则福至求禄则辱来居养贤之世不能贞其所履以全其德而舍其灵龟之明兆羡我朶颐而躁求离其致养之至道闚我宠?而竞进凶莫甚焉 舍音舍朶多果反动也】象曰观我朶颐亦不足贵也六二顚颐拂经于丘颐征凶【养下曰颠拂违也经犹义也丘所履之常也处下体之中无应於上反而养初居下不奉上而反养下故曰顚颐拂经于丘也以此而养未见其福也以此而行未见有与故曰颐征凶 顚丁田反拂符弗反】象曰六二征凶行失类也【类皆上养而二处下养初】六三拂颐贞凶十年勿用无攸利【履夫不正以养於上纳上以謟者也拂养正之义故曰拂颐贞凶也处颐而为此行十年见弃者也立行於斯无施而利】象曰十年勿用道大悖也六四顚颐吉虎视眈眈其欲逐逐无咎【体属上体居得其位而应於初以上养下得颐之义故曰顚颐吉也下交不可以凟故虎视眈眈威而不猛不恶而严养德施贤何可有利故其欲逐逐尚敦实也修此二者然後乃得全其吉而无咎观其自养则履正察其所养则养阳颐爻之贵斯为盛矣悖布内反视市志反眈丁南反】象曰顚颐之吉上施光也六五拂经
居贞吉不可涉大川【以阴居阳拂颐之义也行则失类故宜居贞也无应於下而比於上故可守贞从上得颐之吉虽得居贞之吉处颐违谦难未可涉也】象曰居贞之吉顺以从上也上九由颐厉吉利涉大川【以阳处上而履四阴阴不能独为主必宗於阳也故莫不由之以得其养故曰由颐为衆阴之主不可渎也故厉乃吉有似家人悔厉之义贵而无位是以厉也高而有民是以吉也为养之主物莫之违故利涉大川也】象曰由颐厉吉大有庆也
【巽下兑上】大过【音相过之过】栋桡利有攸往亨彖曰大过大者过也【大者乃能过也 栋丁贡反桡乃教反】栋桡本末弱也【初为本而上为末也】刚过而中【谓二也居阴过也处二中也拯弱兴衰不失其中也】巽而说行【巽而说行以此救难难乃济也 说音悦】利有攸往乃亨【危而弗持则将安用故往乃亨】大过之时大矣哉【是君子有为之时也】象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷【此所以为大过非凡所及也 遯徒逊反】初六藉用白茅无咎【以柔处下过而可以无咎其唯慎乎 藉在夜反】象曰藉用白茅柔在下也九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利【稊者杨之秀也以阳处阴能过其本而救其弱者也上无其应心无特吝处过以此无衰不济也故能令枯杨更生稊老夫更得少妻拯弱兴衰莫盛斯爻故无不利也老过则枯小过则稚以老分少则稚者长以稚分老则枯者荣过以相与之谓也大过至衰而已至壮以至壮辅至衰应斯义也 稊徒稽反夫如字】象曰老夫女妻过以相与也九三栋桡凶【居大过之时处下体之极不能救危拯弱以隆其栋而以阳处阳自守所居又应於上系心在一宜其淹溺而凶衰也】象曰栋桡之凶不可以有辅也九四栋隆吉有它吝【体属上体以阳处阴能拯其弱不为下所桡者也故栋隆吉也而应在初用心不弘故有它吝也】象曰栋隆之吉不桡乎下也九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉【处得尊位而以阳处阳未能拯危处得尊位亦未有桡故能生华不能生稊能得夫不能得妻处栋桡之世而为无咎无誉何可长哉故生华不可久士夫诚可丑也 华如字又音花誉音预又音余】象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也上六过涉灭顶凶无咎【处大过之极过之甚也涉难过甚故至于灭顶凶志在救时故不可咎也 顶都冷反】象曰过涉之凶不可咎也【虽凶无咎不害义也】
【坎下坎上】习坎【坎险陷之名也习谓便习之 坎苦感反便婢面反】有孚维心亨【刚正在内有孚者也阳不外?而在乎内心亨者也】行有尚【内亨外闇内刚外顺以此行险行有尚也】彖曰习坎重险也【坎以险为用故特名曰重险言习坎者习乎重险也 重直龙反】水流而不盈行险而不失其信【险陗之极故水流而不能盈也处至险而不失刚中行险而不失其信者习险之谓也 陗七妙反】维心亨乃以刚中也行有尚往有功也【便习於坎而之坎地尽坎之宜故往必有功也】天险不可升也【不可得升故得保其威尊】地险山川丘陵也【有山川丘陵故物得以保全也】王公设险以守其国【国之为卫恃於险也言自天地以下莫不须险也】险之时用大矣哉【非用之常用有时也】象曰水洊至习坎【重险县絶故水洊至也不以坎为隔絶相仍而至习乎坎也洊在荐反】君子以常德行习敎事【至险未夷敎不可废故以常德行而习敎事也习於坎然後乃能不以险难为困而德行不失常也故则夫习坎以常德行而习敎事也 行下孟反】初六习坎入于坎窞凶【习坎者习为险难之事也最处坎底入坎窞者也处重险而复入坎底其道凶也行险而不能自济习坎而入坎窞失道而穷在坎底上无应援可以自济是以凶也 窞徒坎反坎底也】象曰习坎入坎失道凶也九二坎有险求小得【履失其位故曰坎上无应援故曰有险坎而有险未能出险之中也处中而与初三相得故可以求小得也初三未足以为援故曰小得也】象曰求小得未出中也六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用【旣履非其位而又处两坎之间出则之坎居则亦坎故曰来之坎坎也枕者枝而不安之谓也出则无之处则无安故曰险且枕也来之皆坎无所用之徒劳而已 枕针鸩反】象曰来之坎坎终无功也六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎【处重险而履正以柔居柔履得其位以承於五五亦得位刚柔各得其所不相犯位皆无余应以相承比明信显着不存外饰处坎以斯虽复一樽之酒二簋之食瓦缶之?纳此至约自进於牖乃可羞之於王公荐之於宗庙故终无咎也 簋音轨缶方有反牖音酉】象曰樽酒簋贰刚柔际也【刚柔相比而相亲焉际之谓也】九五坎不盈只既平无咎【为坎之主而无应辅可以自佐未能盈坎者也坎之不盈则险不尽矣只辞也为坎之主尽平乃无咎故曰祗既平无咎也说既平乃无咎明九五未免於咎也 只音支又祁支反】象曰坎不盈中未大也上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶【险陗之极不可升也严法峻整难可犯也宜其囚执寘于思过之地三岁险道之夷也险终乃反故三岁不得自修三岁乃可以求复故曰三岁不得凶也 徽许韦反纆音墨三股曰徽 两股曰纆皆索名寘之豉反丛才公反】象曰上六失道凶三岁也
【离下离上】离利贞亨【离之为卦以柔为正故必贞而後乃亨故曰利贞亨也】畜牝牛吉【柔处于内而履正中牝之善也外强而内顺牛之善也离之为体以柔顺为主者也故不可以畜刚猛之物而吉於畜牝牛也畜许六反牝频忍反】彖曰离丽也【丽犹着也各得所着之宜 着直略反】日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也【柔着于中正乃得通也柔通之吉极於畜牝牛不能及刚猛也 重直龙反】象曰明两作离大人以继明照于四方【继谓不絶也明照相继不絶旷也】初九履错然敬之无咎【错然者警慎之貌也处离之始将进而盛未在旣济故宜慎其所履以敬为务辟其咎也 错七各反又七路反】象曰履错之敬以辟咎也六二黄离元吉【居中得位以柔处柔履文明之盛而得其中故曰黄离元吉也】象曰黄离元吉得中道也九三日?之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶【嗟忧叹之辞也处下离之终明在将没故曰日昊之离也明在将终若不委之於人养志无为则至于耋老有嗟凶矣故曰不鼓缶而歌则大耋之嗟凶也 昊本作反耋田节反】象曰日昊之离何可久也九四突如其来如焚如死如弃如【处於明道始变之际昏而始晓没而始出故曰?如其来如其明始进其炎始盛故曰焚如逼近至尊履非其位欲进其盛以炎其上命必不终故曰死如违离之义无应无承衆所不容故曰弃如也 突徒忽反】象曰突如其来如无所容也六五出涕沱若戚嗟若吉【履非其位不胜所履以柔乘刚不能制下下刚而进将来害巳忧伤之深至于沱嗟也然所丽在尊四为逆首忧伤至深衆之所助故乃沱嗟而获吉也 出如字又尺逐反涕他米反沱徒河反戚千寂反】象曰六五之吉离王公也上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎【离丽也各得安其所丽谓之离处离之极离道巳成则除其非类以去民害王用出征之时也故必有嘉折首获匪其丑乃得无咎也 离音丽拆之舌反】象曰王用出征以正邦也
周易注卷三
