钦定四库全书
古文集成巻二十五 宋 王霆震 编
前丁集四
劄
论经筵第一劄子【程伊川】
【迂斋云此等议论闗渉大自伊训说命无逸立政之后方见此等文字】
自古人君守成而致盛治者莫如周成王成王之所以成徳由周公之辅养昔者周公傅成王幼而习之所见必正事所闻必正言左右前后皆正人故习与智长化与心成今士大夫家善教子弟者【以小形大】亦必延名徳端方之士与之居处使之薫染成性故曰少成若天性习惯如自然伏以皇帝陛下春秋之富虽睿圣之资得于天禀而辅养之道非谓告诏以言过而后谏也在涵养薫陶而已大率一日之中接贤士大夫之时多亲寺人宫女之时少则自然气质变化徳器成就臣欲乞朝廷慎选贤徳之士以侍劝讲讲读旣罢常留二人直日夜则一人直宿以备访问皇帝读习之暇游息之间时于内殿召见从容宴语不独渐磨道义至于人情物态稼穑艰难积久自然通达比之常在深宫之中为益岂不甚大切闻间日一开经筵讲读数行羣官列侍俨然而退情意畧不相接如此而责辅养之功不亦难乎今主上冲幼太皇太后慈爱亦未敢便乞频出但时见讲官久则自然接熟大抵与近习防久熟则生防慢与贤士大夫防久熟则生爱敬此所以养成圣徳为宗社生灵之福天下之事无急于此
论经筵第二劄子【程伊川】
【迂斋云探本之论后世以为迂缓古人以为急切】
三代之时人君必有师傅保之官师道之教训傅傅其徳义保保其身体后世作事无本知求治【末】而不知正君【本】知规过【末】而不知养徳【本】傅徳义之道固已疎矣保身体之法无复闻焉【无人及此】伏惟太皇太后陛下聪明睿哲超越前古皇帝陛下春秋之富辅养之道当法先王臣以为傅徳义者在乎防见闻之非节嗜好之过保身体者在乎适起居之宜【尤切】存畏慎之心臣欲乞皇帝左右扶持只应宫人内臣并选年四十五已上厚重小心之人服用器玩皆须质朴一应华巧奢丽之物不得至于上前要在侈丽之物不接于目浅俗之言不入于耳及乞择内臣十人充经筵祗应以伺皇帝起居凡动息必使经筵官知之【所谓保养】有剪桐之戏则随事箴规违持养之方则应时谏止调防圣躬莫过于此
乞复召伊川还经筵劄子【祖禹】
【道命录云元祐七年三月伊川先生将免防宰相吕正愍公奏欲与职判捡院苏文定为门下侍郎奏云但恐不肯靖宣仁云只与西监遂除直秘阁备判西京国子监其月丁亥也先生之在经筵也谏官朱公掞贾明叔皆其门人推敬甚备而给谏顾子敦刘器之与先生不合每屡攻之先生亦以辅道自居故帘中以为不靖四月先生免防上疏再辞新命极论儒者进退之道而监察御史董敦逸奏以为有怨望轻躁语五月丙戌改管勾西京嵩山崇福祠从所请也未拜以疾寻医八年九月宣仁崩哲宗视政用伸秘阁西监之命先生再辞九年三月丁酉苏文定自门下侍郎守本官知汝州四月壬子苏文忠自中山府路安抚使落两职知英州癸丑改元绍圣范公先已数求去是日除龙图阁学士知陜州其荐先生必九年三四月间事盖迟二苏公之去后言之也】
臣自居讲职切谓天子当博求天下贤才置之左右以备顾问禆益圣学追观祖宗之时讲筵之臣多由旧官荐引故臣每思得人开达天聴然无因而言惧为烦渎或渉亲旧言则有嫌今臣已三奏乞外任将去讲职肝膈所怀不敢不吐露于陛下臣伏见元祐之初陛下召程颐对便殿自布衣除通直郎崇政殿说书天下之士皆谓得人虽真宗待种放亦不过于此也孔子曰举逸民天下之民归心焉夫举一人而天下莫不归心者何哉为善于幽隐者知其以不废陛下用颐实为希阔之美事而谗及嵗余即以人言罢之颐之经术行谊天下共知司马光吕公着皆与颐相知二十余年然后举之此三人者必非为欺罔以误圣聴也颐在经筵切于皇帝陛下进学故其讲说语常繁多颐草茅之人一旦入朝与人相接不为闗防未习朝廷事体迂疎则固有之而言者谓颐大佞大邪贪黩请求奔走交结又谓颐欲以故旧倾大臣以意气役台谏其言皆诬罔非实也盖当时台谏官王岩叟朱光庭贾易素推伏颐之经行故不知者指为颐党颐匹夫也有何权势动人而能倾大臣役台谏自古处士入朝无有不被谤毁盖处士本不求仕进能轻富贵公卿大夫自以已不能如此故无不称重将谓处士入朝必有过人之能致太平之术故其责望常重至于不贤者则直以处士为矫诈为沽激为钓名又处士多不次得美官故其憎嫉之人多是以处士入朝未尝不遭毁谤也陛下慎择经筵之官如颐之贤乃足以辅道圣学至如臣辈叨备讲职实非敢望颐也臣久欲为颐一言怀之累年犹豫不果使颐受诬罔之谤于公正之朝臣每思之愧也今臣已乞去职若复召颐侍讲必有补圣明臣虽老在外无所憾矣取进止
乞封爵邵张二程列从祀劄【胡文定】
【道命录云先是绍兴改元之秋吕颐浩秦桧并相秦欲倾吕而夺之柄乃托内修政事外攘夷狄之名俾吕督军于外置修政局自领之多引望士聚于朝廷首召胡文定为给事中兼侍讲其所深敬也吕觉之欲尽去秦所引而未得其方过平江太常席益语之曰目为党可也然党魁在琐闼当先去之吕大喜至常州会其后军叛去乃引疾不进复还行在召朱丞相于绍兴以为同都督胡公驳之改提举万夀观兼侍读命检正黄年书读行下胡公以失职求去乃落职奉祠其年八月也秦相三上疏留之不报旋被斥于是程伯禹张子公之徒二十余人皆罢去台省一空九月朱丞相复拜右仆射三年秋吕丞相免四年秋伪齐入防朱丞相亦罢赵忠简相张忠献自谪籍中以赵公荐除知枢密院拒贼兵却之五年春张公相夏四月张公出行边五月建国公制下自是二公始有违言赵公素尊伊川之学士大夫翕然乡之然赵公实不识伊川故有伪称河南门人者亦蒙进用张公之门多才吏赵公亦不乐之赵公每言于上前谓元祐之人与绍圣崇观之党决不可合而张公本黄英州所荐习闻绍述之论数以孝弟之説陈于上前二公所操浸异赵公改修神哲两朝实录明着王氏及章蔡诸人之罪张公又不然之六年冬伪齐再入防赵公建议弃淮守江张公以为不可力战却之十二月赵公免相陈公辅遂上疏乞禁伊川学朱内翰在经不敢谏胡公时奉祠居衡闻而非之遂上此奏然未达也七年三月十四日有防召文定赴行在初赵公既去位张公复引秦丞相为枢宻使秦阳为柔佞一切无所异会文定春秋传成朱内翰乞嘉奬乃命召之张公既批防矣四月二十一日张公徃淮西视师五月十三日有旨胡公除提举万寿观兼侍读委潭州守臣以礼津遣用金字递行张公既以事不已出形于言而文定之奏至公辅乃与中丞周秘侍御史石公揆共劾胡公学术颇僻行义不修疏文上六月十二日有旨胡安国累上章引疾可与便郡除知永州胡公力辞复提举太平观仲并者江都人胡公弟子也以荐对特改京秩其后通判湖州坐与倡女违逾抵罪王明清玉照志载其祷天之祠所谓辟纑织屦早谐夫夫妇妇之仪者是也并尝遗胡公书云近者伊川之学稍行于世固可喜矣然天下之士乃有饰此为进取计者徃徃剽窃仁义之说故示椎鲁之状譊譊然言必称伊川使在位者知其虚名而用之书为石公揆所得缴上于朝并之责人如此而其所自为者乃有甚焉此学者所以贵于力行也】
臣忝预从臣职当次对虽婴疾疹尚窃祠宫苟有见闻自当论奏庶逃尸素之责以酬隆厚之恩伏见元祐之初宰臣司马光吕公着秉政当国急于得人首荐河南处士程颐以为言必忠信动遵礼义实儒者之髙蹈圣世之逸民乞加召命擢以不次遂自韦布起居讲筵而台谏臣僚光庭等又奏颐道徳纯备学问渊愽有经天纬地之才有制礼作乐之具寔天民之先觉圣世之真儒也颐之见知于当世至矣自颐之司劝讲不为辨辞解释文义所以积其诚意感通圣心固不可得而闻也及当官而行举动必由乎礼奉身而去进退必合乎义其修身行法规矩准绳独出诸儒之表门人髙弟莫获继焉虽崇宁间曲加禁防学者向之私相传习不可遏也其后颐之门人如谏议杨时右史刘安节舍人许景衡殿院焉伸待制呉给等稍稍进用于是传者浸广士大夫争相淬砺而其间志于利禄者托其说以自售学者莫能别其真伪传者旣失之河洛之学几絶矣壬子年臣尝至行阙有教授仲并者言伊川之学近日盛行士大夫将转而为伊川矣臣语之曰伊川之学不絶如线可谓孤立而以为盛行何也岂以其说满门人人传写耳纳口出而以为盛乎自是服儒冠者以伊川门人妄自标榜如喻樗辈真其人也乃不见知近臣亦有信之而称叹者故樗之改官入馆舍人王居正命其辞曰顷穷西洛之渊源遂见古人之大体夫西洛渊源古人大体虽其髙弟谢良佐游酢杨时诸人尚难言之而况樗等曷为者也乃更许于词命妄加褒借识者有忧之士大夫所学各分党与互相排击自此起矣绍兴五年省试举人经都堂陈乞不用元祐人朱震等攷试盖从于新学者耳目见闻旣已习熟安于其说不肯遽变而传河洛之学者又多失其本真妄自尊大无以屈服士人之心故众论汹汹深加诋诮夫有为伊洛之学者皆欲屏絶其徒而乃上及于伊川臣窃以为过矣夫圣人之道所以垂训万世无非中庸非有甚髙难行之说离世异俗之行此诚不可易之至论也然中庸之义不明乆矣自颐兄弟始发明之然后其义可思而得也不然则或谓髙明所以处已中庸所以接物本末上下析为二途而其义愈不明矣士大夫之学宜以孔孟为师庶几言行相称可济时用此亦不可易之至论也然孔孟之学不传乆矣自颐兄弟始发明之而后其道可学而至也不然则或以六经语孟之书资口耳取世资以干禄愈不得其门而入矣今欲使学者蹈中庸师孔孟而禁使不得从颐之学是入室而不由户也不亦误乎夫颐之文于易则因理以明象而知体用之一源于春秋则见诸行事而知圣人之大用于诸经语孟则发其微旨而知求仁之方入徳之序然则狂言怪语淫说鄙喻岂其文也哉颐之行其行已接物则忠诚动于州里其事亲从兄则孝悌显于家庭其辞受取舍非其道义则一介不以取与诸人虽禄之千钟必有不顾也其余则亦与人同耳然则幅巾大袖髙视阔歩岂其行也哉昔者伯夷栁下惠之贤微仲尼则西山之饿夫东国之黜臣耳本朝自嘉祐以来西都有邵雍程颢及弟颐闗中张载此四人者皆以道学徳行名于当世公卿大夫之所钦慕而师尊之者也如司马光吕公着韩绛吕大防等莫不论荐之会王安石当路重以蔡京得政曲加排抑故有西山东国之贤而其道不行深可惜也今雍所着有皇极经世书六十巻载有正蒙书一十七篇颐有易春秋传一十巻颢虽未及著述而门弟子质疑答问之语存于世者甚多又有书疏铭诗并行于世而传者多失其真臣愚欲望陛下特降防挥下礼官讨论故事以此四人加之封号载在祀典比于荀扬之列以见圣朝虽当禁暴诛乱奉辞伐罪之时犹有崇儒重道尊徳乐义之意仍诏馆阁裒集四人之遗书委官校正取防施行便于学者传习羽翼六经以推尊仲尼孟子之道使邪说者不得乘间而作而天下之道术定岂曰小补之哉取进止
【贴黄臣昨见成都府席益奏有吕锡山者师事闗中大儒张载乞与差遣契勘载居鳯翔切恐其门人子弟必有流落在川蜀之间者乞诏席益寻访取索其着文字附递闻奏○又贴黄臣切见朝廷累召尹焞赴阙乃程颐之门人而馆职王苹亦崇宁初年从学之士也乞以颐及其兄颢之文字付焞等校正庶无差误】
古文集成巻二十五
