钦定四库全书
东里续集卷五 明 杨士奇 撰记
思亲堂记
吾仕北京二十余年赐第东华门之外环所居兵民杂处而业贾者十七八皆奉法循理不闻竞争声吾尝寅出而酉归间遇休假则牵於宾客未尝一濡迹隣比之居也隣之叟一二辈间以休日过余欵语因及比屋之行则指吾居之北曰有郁氏者兄弟两人伯名良仲名让皆有孝行岁时必哀慕荐祭必诚敬语及父母必涕下潸两人相恭爱弥笃出入闾巷又皆敬老慈幼未尝有干纪事吾闻而识之他日西隣蒋叟者以良来谒良再拜出一卷题曰思亲之堂蒋叟代之言良父母皆苏之长洲人父友谅乐善好义以艺事居京师母顾氏贤淑相夫以孝养闻良兄弟皆幼而丧母稍长而父丧今家虽裕而不逮养此其终身之戚而堂所繇名且为之乞言余叹曰良兄弟见称於乡闾老长固有自哉昔孔门学者问士之次圣人告以宗族称孝乡党称弟盖孝弟百行之先而立身之本也良兄弟克惇用之固儒者有取矣恒情之孝?存亡异致惟诚者不以存亡有间良兄弟庶乎其诚哉夫孝心人所同有也惟蔽於欲而後存焉者寡然本然之善具於心岂能终蔽哉故圣贤之教必务去其蔽而复於本然良兄弟其本然者固未尝蔽诚能因是而充之则何善之不可至哉吾故?以进之也诚由是而进焉将隣比里闾之间不有观於子而兴起者乎不然将无惭於子而歛避者乎使衆咸称曰郁氏二子皆京师之氓之良而不忝其父母顾不韪欤是盖孝之大者遂为之书使寘之堂中旦夕勉焉
怀德堂记
桃源萧德资新作堂若干楹其塾宾前兴宁主簿陈士瞻取圣人论君子之义名之曰怀德所以爱?之者深矣德资来京师求余记余亦其故塾宾宜有复也夫人之生天赋予之者极其清明而毕具天下之理极其纯一而泛应天下之事皆无一毫昏昩亏欠也然其禀有清浊焉有粹驳焉故所以受於天者有存有不存焉繇是智见各殊趍向益远或善或恶駸駸乎至於霄壤悬絶而终其身所得吉凶亦各有不同焉圣人者知天所以生人之意固在使其为善而吉也不幸人之有不存焉者是以推本立教使究知天之所以畀我者谨持笃行不敢怠弃以不失乎为善而吉也而又发其修为之要必使诚之於思惟念虑之间不息不贰则凡见诸语默作止无非奉行天之所畀我者矣圣人所以嘉惠斯民之心何其厚哉德资闓爽温厚乐善不倦诚因陈先生之言从事圣人之教务君子之归盖未有不至焉者德资大父思贤甫魁伟阔达负气义有善行其父安常甫笃厚温靖皆执德有闻乎前矣固宜德资所永念而图继焉诗不云乎无念尔祖聿修厥德言当承乎其先也永言配命自求多福言不可违天也德资其勉之哉是为记
本心堂记
友人曾与贤既登第为庶吉士受诏进学于翰林朝夕与余相即也数告余曰从祖本立公今年九十有六矣尝语与贤欲得君记其本心之堂君於曾氏为婣家矧有斯文之好君宜无辞余惟公耆年厚德於今乡邑不可以第二是宜有记以示来者公为宋忠臣宝庆府通判諡忠愍从孙自少读书谨行不肯违道以求所欲所居之堂顔曰本心余尝登斯堂闻公之言曰圣贤设教之要不过欲人正其心而已夫能正其心则事物之来?善?不善皆有以辨之可为不可为皆有以决之不牵乎物诱不逐乎情动有以主於中矣由是而应於外无往非德焉正心非德之本乎此本心之说也公尝以自励至举以告人亦必曰必欲吾本心之正则善矣乡之人闻公之言者亦皆曰此公所行者公言岂欺我哉故或有所私争不平得公一言无不止者盖公之天性忠厚恳欵凡事有求诸心而不得即止不为自少至老其务为善皆出乎中诚不杂以伪是以一出言而人信之此则公之所谓本心者不独见诸言语而已世之人有见诸言语者当道矣往往考其行事如秦越之不相似者岂非不能内修其本而徒事乎外也司马子长曰能言之未必能行如公者可谓能行之矣自余入小学时公已皓然白颠邑大夫重其行谊礼为耆老以资问政挺乎邑人之望矣今余既壮而仕公愈老愈强顔如頳玉日宴坐堂上宾客在列诸子孙曾奉觞上寿无时不蔼然於春风和气之中岂非人生盛福哉夫所以致福者必有已之善也善修於已斯天锡之福矣此又公所谓本心者之应也故并记之庶几来者有所兴起
雪屋记
世之所贵乎士者谓其能立志也志立而後道行孟子曰富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫皆其志之素定者也使志不素定则穷闾蔀屋羮黎饭藿者一旦遭际贵富鲜不意满气溢有自矜之色平居贵富丰衣盛食之人卒然而遇贫贱则忧愁抑鬰无聊亦必有不能自堪者矣故士志素定则於贵富贱贫穷达皆处之一致而终无以移易其心怀庆王侯某其未仕也布衣蔬食独处一室之内无肥甘轻暖之御也无高堂广厦之屋也无浮人豪士之往来也昼出耕夜归读古人书以求古人之道怀慕廉洁皜皜乎无一尘汚浊之累超然自适名所居曰雪屋盖以自况也其立志如此既领乡荐登仕籍敭历中外为金华郡守郡守视古诸侯也有千里民社之寄侯剗弊建利煦枯濡槁兴教育之方日孳孳焉如有所不足由是金华之民皆乐侯之政然侯所自处澹然不异乎家居之时退食之所仍掲雪屋二字朝夕省览以益固其廉洁之志夫为吏廉则公公则明明则善善恶恶罔不得乎其正如此民岂有不遂者乎侯得禄十余年历数官以致其贵视古诸侯矣而恒不变其志其庶几古之清白吏者欤余虽未始识侯友人石彦诚道侯之事且为求文记雪屋彦诚耿介尚志不易许与此其必可信故为书之使凡今之为吏者观之知侯之志而有所兴起
龙溪书屋记
吾友周复则致其家君至善甫之命求作龙溪书屋记吾虽未尝造龙溪识至善甫然吾家距其地近又交复则久闻而知之矣龙溪在庐陵城北一舍许峯峦骈立环拱如帷如屏溪水出山趾澄澈萦回道东南入章江其人居室森立有土田林沼之产为厚生之资其俗尚气义不薄周氏自烱村徙此若干世矣益久益大又多端厚秀敏之才至善甫尤卓荦其务善屹然为乡人倚重有七丈夫子甚爱之作屋若干楹购书数千卷自图书以来至于周公孔孟又至于周程朱张群圣贤之所着以及诸子百家之所纂记者悉藏其中日延该通洽闻之士讲论道德仁义之懿与上下数千年既往之迹孰之可蹈孰之可去以道其诸子使之渐濡陶薰为善士为君子不至於流于下此书屋之所以作也夫父子之爱天性也世之人爱其子愿之以贵富寿康者多矣求能爱之愿其为善士为君子不至於流下如至善甫者盖寡见也夫能为善士为君子贵富寿康之来不外此矣至善甫之卓识度越常情远哉复则温雅乐易好学而敦礼今自太学生选历事大理寺有能名即授官矣而汲汲辞归以定省为重其父子交相尽如此此书屋之所为可记也於是乎书
赐印章记
仁宗皇帝赐印章二其一范白金广方寸文曰绳愆纠谬盖临御之初召少傅臣蹇义少保臣杨士奇至思善门谕之曰卿二人自吾监国时相辅益甚厚今不可以薄但吾有过举如未得即见可具述其故以此封识进来赐义与臣各一章且各赐小素掲帖百俾述所言盖求益於下之切也又召义与臣各赐象牙图书一臣得杨贞一印皆有玺书盖念其尝效分寸之劳也宣宗皇帝赐方寸银章二其一文曰贞一居士盖取先帝所赐贞一章而举二字赐臣为号也其一文曰清方贞靖时览贞一章既顾谓臣曰此先帝之灼知汝也然吾知汝亦非浅指清方贞靖谓臣曰此汝之所有而吾所素知也遂以赐臣又谕之曰士奇必以所辅先帝者辅我臣叩首对曰不敢不竭尽愚诚既拜受赐时皆以为千载之遭际希阔之大恩也盖仁宗初赐臣二人绳愆纠缪章後数日亦赐夏原吉臣冒昩进曰臣与杨荣金幼孜实同职任今赐不及二人幸天恩均之言且再三遂赐荣幼孜同一章至宣庙赐清方贞靖章是时蹇义杨荣胡濙皆有赐其文则各因其人而不同於乎仁庙求益之诚切微劳之不忘与宣庙之不改父臣而褒宠之加厚皆自古寡见今二圣远矣臣之孱弱愚劣终不能效裨益万一徒捧遗赐而永恸谨志之以示子孙俾珎袭云
一乐堂记
吉水罗从敏及其弟从渊从昇名其事亲之堂曰一乐从昇来京师介其妻之兄翰林编修周孟简求余记之孟简曰从敏父敬简甫母杨氏皆惇德乐善春秋且八十皆康宁和豫从敏兄弟又皆温厚秀雅相且与和乐一志奉养此堂之所以名也余为之嗟咨歆羡曰罗氏之得於天何其厚也夫父子兄弟至亲莫加焉世之人盖有不幸生而不知其父母者矣有幸而得事之则鲜能以俱存或得於偏侍或得於贱贫之日而不得於贵富之际故孔孟之蚤孤伯奇子骞之失母曾子悲於千锺之禄子路极其负米之思其不幸皆天也至於兄弟兴终鲜之嘅怀独无之忧者古今何可胜计盖亦天也今罗氏具庆在上具翕在下奉春酒以介寿蔼埙箎之和洽一家之间雍容爱敬天伦怡怡即天下之乐复有加此者乎其所得於天何其厚也虽然必有所力诸己以承藉夫天之所以畀我者乎必求之於道端之於心慎之於行以达夫不愧不怍之地使父母兄弟皆得以乐吾之乐而後为无忝焉吾闻罗氏为吉水山原之望宋景佑中吉州推官曰拯者其初祖也建炎中举进士後至武冈太守赠朝散大夫曰棐恭见於杨文节公所状行胡忠简公所铭墓者其七世祖也杨氏又出忠襄文节之家其原之正如此而从敏兄弟数游江湖治奉养之资以遂接夫名士大夫其得於见闻益广矣诗不云乎题彼脊令载飞载鸣又曰夙兴夜寐无忝尔所生罗氏兄弟其必勉於此矣以是为记
宣城县庙学重修记
古昔王者之建国君民也教学为首事其学之制二十五家有塾五百家有庠万二千五百家有序王都及诸侯之国有学今郡邑之学盖古之序也古之序其下为庠者二十五为塾者五百盖里皆有学民皆有教其教之法自洒扫应对至穷理正心与凡修已治人之道莫非尧舜禹汤文武之所传者非此不以教不以学是以其俗化之隆而人才之盛也後世不明先王之道而老佛二氏之说继出昩者惑於所诱而沈溺焉率倍此而趍彼逾久逾甚是以正道榛塞而风俗人才不逮於古盖积习非一朝夕矣我国家列圣在上惓惓焉兴学饬教玺书靡岁不下学宫之布徧于海隅矣其或犹有未备则吏于斯者之弗职也宣城南京畿内之邑山秀厚民淳质名人君子忠义之纪代未尝乏然余在禁林尝阅四方所上郡邑之志宣城为邑民户三万有奇而今为老佛之宫者六十余儒之宫一焉而已夫正学异端不两盛在此者既寡则吏于斯者宜力致夫饬励诱掖之功以仁其民以称上之德意庶几其可凡前之吏宣城者多矣其学则自洪武三年知县王文质建於泰和门之内九年知县邢知远以其庳隘改作于县治之西庙与学咸备永乐六年知县熊义存及教谕方濬源以岁久而敝恊力新之岁久复敝宣德二年教谕张嵓至谋於知县萧吉改作庙之外门中门广隙地为学外门明年作明伦堂及师生会馔之舍又广地作射圃而萧去官嵓及训导陆霖杨辉劝率邑之好义者作大成殿及东西庑像位咸新郡推官尹崇高至用嵓等议作尊经阁于明伦堂之後未半而尹去官工部侍郎周君忱廵抚过之功赖以完而凡庙学之未备者郡守袁旭至悉备焉是役也虽有衆力然始终嵓功居多於是辉来请书其成於戏凡今老释之宫圮者兴废者复不必其有势位率无过期月耳若儒学之宫隳弛欲葺即有势位者为之纲维主张犹必更十数岁而後成何其难易之悬絶也非由习俗之移人而人心不知有古道欤为政者以正风俗淑人心为要务而风俗人心之所由善必在於兴学校学校者明先王之法以为教也为学不明先王之法不能善其道为政不明先王之法不能善其治学校之关系於世大矣其成宜有书若学於斯吏於斯者亦皆致力行之功乎
重荣堂记
皇帝临御之初玺书数下以恤民为首务念旱潦之弗时而饥窘之可悯命所司存问给济又分命廷臣四出修备荒之政於是四方之民祗体上心竞出谷於公庾以为荒岁赈给之助无间远迩风动云集传所谓尧舜率天下以仁而民从之者也旌褒之命靡日不下辉映日月光华古今何其盛哉新淦界江里李孟都宣德十年尝出谷五百石县如制建碑表之乡人荣之正统五年今刑部侍郎薛君修荒政於江右重宣上德以风励其民孟都跃然感激复出谷千五百石事闻赐玺书旌为义民劳以羊酒孟都祗诣阙谢命光禄赐酒馔孟都荷天恩之隆厚归而命其庋玺书之堂曰重荣介武选员外郎毛谷英来谒记以侈上赐以永示其後之人余叹曰此治世盛事也盖自吾童丱时尝闻老长言昔我国家未一区宇也民困於元季兵戈寇盗鸟散而鼠窜流离颠蹷父子夫妇相视不能相保所在皆然夫岂计复见今日而为太平之幸民哉言已且戚且忻既复曰何以报上之赐哉吾谨识之弗忘而自吾之幼而壮而老至于今八十年朝廷清明礼教修举四境晏然民远近咸安其业无强凌衆暴之虞而有仰事俯畜之乐朝恬夕嬉终岁泰然而恒适者皇上天地之赐岂可一日以昩报乎民知体上心而思效义此天理之良心有在矣夫能一为之可书如一再为之又其所出者加倍於前如孟都然者尤以见好义之有诚重荣之堂其信可书哉谷英历官多明於知人且屡道及孟都之先人有为通判为长史为县尹者皆以忠厚为政夫譬之木一本所出其性无异则李氏之及人岂直孟都而已乎因并及之李氏之後世尚世承之勿隳
孝义堂记
江隂朱维吉出谷四千石於有司备赈饥其善心之发盖以祈其父善庆之康且寿也有司上其事赐玺书旌其父为义民而并嘉其父子且劳以羊酒免杂役七年盖特恩也乡人士采玉音名其所居之堂曰孝义维吉来求予记因得所录玺书拜而观之盖所旌善庆之义者谓子之能孝必本於父大哉皇言乎其重所本乎且勉其父子允蹈孝义谨宪度表乡俗所以光宠朱氏父子何其至也朱氏父子所宜拳拳服膺奉行而岂可斯须怠忽哉吾尝闻维吉有至性母范氏两遘危疾皆致诚叩神刲股煮液以进而瘉搢绅大夫多为文章褒嘉之此其诚孝非一日之着也其必能服膺大训而不愆者欤夫义者心之制而事之宜也必始於事亲故孝为百行之先事克孝矣推之其余所谓本立道生而未有不至焉者也朱氏以是名堂而益求进进不已焉将其几於道也岂远乎哉维吉勉之是为记
继芳楼记
灌溪之罗氏泰和名族也罗氏之继芳楼作自子赞始子赞与其兄子宣俱读书好礼孝友而文杰然出其一乡其所以名楼之意盖欲趾美前闻人而不遏佚其声光此非善继善述者不能子赞昆弟其贤矣哉余外弟陈叔度来京师为余道其事且徵言为记余与子宣徵士有连其几世祖某敦德尚义阖门数百指聚处无间言至五世不分先曾祖待制公尝名其所居之室曰和乐之堂盖所以彰其善而着无穷也有水环居而流曰木兰之溪溪之上为花萼亭一时光景文物之美为吾邑之望至今使人叹慕以为不可及此子赞之楼所以作而继芳之所以名楼也予何幸得以文辞托名於待制公之後乎夫有作以开其先者固难有述以绍其世者尤不易故古之名公硕士流芳垂荣於百世之下者常患无贤子孙之继其後而勃兴暴贵崛起闾阎之间者又恨无高明祖父之肇其始有能前後无愧而两得之如罗氏者何其寡见耶嗟夫子赞之作斯楼也名山胜水乔林修竹依然昔时之盛至於亭榭陂池之胜奇花异卉之植琴书图史之富宾客游宴之乐亦不减前人之旧观矣则其登高以望远临清而赋诗有不嘅想先世之流风余韵而兴起者乎况罗氏昆弟子孙之盛如此和乐之堂又当相继而作矣虽然子赞尝见夫巷列之树木者乎廼祖父得其地及时而种植之矣後之人深厚以培其本灌溉以息其生高援峻墉以防其侵绵绵延延而不至画焉则其?骩百围干云蔽日可计日而俟也诗曰无念尔祖聿修厥德罗氏世万子孙尚引而弗替哉予他日获谢事来归登斯楼尚能挹湖山之白云濯长江之清流一为子赞赋之未晩也
乐志堂记
吾宗自吉水徙西昌盖四百年世以赀甲闾右然所恃者诗书行义相传袭未尝恃赀也更世多故其连甍飞栋池苑亭榭之盛无复存者其田跨数县皆膏腴亦皆为势而巧者所夺独诗书行义之传犹有存而未泯者此非先世之遗泽者欤余少所亲炙宗人老者或出一言或至终日言未尝不汲汲於後生之德善而自余去乡二十有余年吾宗之老长亦且尽矣人之少者日壮壮者日老而於余有识有未识壮焉每私窃咨求其所修诸躬施诸家与乡而不忝乎先世者盖无戚疏智愚而一以彦实为说彦实吾族兄子有甫长子童丱已知自重惇孝弟不肯非义取利而往往损己以济人里社中有所私争不平咸走彦实彦实为一言即平彦实平居祗宪度凡百先公府而後私室於为义如壮士畏事类处女而为人所畏服盖能以柔为强所居去邑南五十里有田园以资有山水以娱闲暇或循历壠亩或濯清?茂乐稼穑之得时玩鱼鸟以自适入则课子孙於文学洽宾朋於觞咏有以得乎心无所累乎外谓非吾宗之良者欤嗟夫今吾乡之人吾不得而尽闻也而闻吾宗有人焉如此吾安得不倾意以向之哉前六七年彦实以运赋来南京告余曰信窃有志乎善诚以谓为善有以自乐不自量而名所居曰乐志之堂庶求至乎是也幸为记之余诺之未暇今其子振又以运赋来北京惓惓其父之为善也求记益切故述彦实之志之所得且本乎其先之所恃者为之记亦将以示其子若孙云
敬本堂记
万安东溪之上有世家曰郭氏元之盛际有孔祥者博雅好古轩伟豁达乡人号之曰孔堂而荐绅大夫多喜与之游翰林滕玉霄尝为大书孔堂二字又为文记之至今里人老长矜道其盛历历如昨日事而孔祥之曾孙仲玉今徙居宁塘之侧去东溪之里而近仲玉恒不忘其祖若父故所居也名其新居之堂曰敬本以系其孝思亦因以图无忝焉介翰林修譔曾鹤龄来谒文为记万安於泰和接壤而东溪尤密迩其民俗好尚同也其故家世族虽富盛皆赫奕而必务诗书谭礼乐以为高不以智力为长雄也郭氏先德之善其有徵矣迨至于今二百年其曾玄之世继续其盛而未衰者亦必本诸其先也仲玉虽不得已而去其故居而慕仰先世引望桑梓于咫尺之地惓惓不能已於情者可谓能敬其本也人惟不知敬其本故不知敬其身不知敬其身则?其身於戮辱而亦不自有遗矣仲玉之存心其度越衆人远哉仲玉惇实恭慎崇尚文雅尝以田赋长万石区得举於公私间乡人号之曰玉田盖郭氏之秀而无忝其先者也仲玉四子亦皆肖其父而余识其叔子曰利砥者温温焉方志於学郭氏益盛而未衰吾於堂中卜之矣故为之记若其作堂之岁月及衡缩深广之度不系事体之重者可畧焉
大原清适记
濒澄江之南曰大原其地平夷旷衍皆沃壤可稼可桑又有崇山茂林之盛徐应弘之居在焉其居清幽而爽闓其伏腊朝夕祭祀宾客之资常裕然也以此自幸题其宴息之所曰大原清适属吾侄子旅来请文为记吾家距其处虽限一水举棹而济朝而往日中而返日中而往莫而返吾自童而壮而冠率一岁十数过其处信知其可适也然人之所以适在乎心而不在乎外盖尝观於古之人焉其富且贵矣有居室舆马妻妾声色之奉至足矣然其心犹有所不适焉者何也岂非时之不可以适乎今幸遇圣人在上惓惓夙夜以安民为切务纲纪清肃德化覃敷年谷丰登烽警不作使天下之人垂髫戴白林林总总之衆皆得相与恬嬉於春风和气之中而不置一毫忧戚於其心者其可忘所自哉其必思有以报上之赐也夫上至仁以厚下下必至敬以报上所谓至敬者体至仁之心而修於已孜孜乎孝弟忠信恭俭廉耻之行以克承藉上赐於无穷而所以适诸中者亦无穷矣夫记者所以记其所自而不忘应弘尚克永念之哉是为记
罗氏旌义堂记
洪惟皇上以至仁大圣君临天下夙夜孜孜育民为心天下之人祗承德意兴仁效义如恐不及盖洪范保极之庶民天保为德之羣黎也岁郡县间奏水旱勑使驰驿发廪赈济闾右之家亦争出谷用助县官有司以闻者并见旌赉于时淮安民罗振出谷千二百石上遣官某齎玺书劳之旌为义民郡守表其所居堂曰旌义振恭诣伏阙谢恩既退以其父同郡之旧谒予求堂记其父景泰吾郡吉水人少游淮隂遂家焉尝於予往还为人笃厚直谅喜施济见重贤缙绅大夫其弟铨与予同朝十数年卓然有立於予往还尤厚盖予素悉振事振字文振平素耿介自执不肯苟且而寛惠乐施酷肖其父凡於出赀奉公率以当为然必於衆恒自谓吾民之职也君子之论人必推其本凡文振所由昭受旌褒固非一日之诚亦其本诸家之训者有自哉且於今南北之民以出谷蒙旌褒往往有之非一所也若斯举而权舆实吾吉水胡有初氏而後感发於四方况吉水文振先人之乡也而谓不同所自乎然道无穷已君子之志於义亦岂可以已乎譬之水焉出乎山道乎涧谿入乎大川行而不已必达乎海君子於义积而不已焉为善之应抑岂啻於旌褒者乎吾望文振之进乎是也为记之而加励之
退省斋记
万安於吉为小邑其人敦实不为夸毗而重儒者虽农商工技之人老释之徒皆知儒者之尊也岂非其风俗之懿有以薰渐之乎道士李如愚好儒者之学遇儒者辄礼下之求益焉其邑丞林公异儒者也尝以退省名其轩既示其要矣间因中书舍人邹尚友求记夫如愚不欲闻儒者之学乎韩退之有言当就其师问之何故谒吾徒而来请也儒者之学明善诚身而已明善者即一事一物无大小精粗皆当究其极中至正之理而非虚无之谓也诚身者即於其身不间作息幽显皆当谨其真实无妄之发而非清浄之谓也然以一心欲致明於万善或不能无他岐之谬以一身欲致诚於万事或不能无作辍之患此人之恒情儒者则致夫自省之功以求其至当而勉其所不逮焉耳儒者之道孔子其致也孔子教学者未尝去内省为说传孔子之道者曾子也曾子得圣人亲为之师犹曰孜孜焉凡忠信传习可能可为之事且不敢自足恒自省察冀增益所未至今之儒者学为曾子者也故一事一物无时无处而不致其自省之功自省者为已之要也如愚诚欲闻吾儒者之学如是而已孔子曰与其进也公异其善进人者乎太史公曰学老子者则绌儒学吾非能必如愚不有合乎其言然信其乡之人皆可与为善也故因尚友之请为之记以终公异之意
东里续集卷五
