钦定四库全书

旴江集卷二十五　　　　　宋　李觏　撰序

皇佑续藁序

觏庆历癸未秋録所着文曰退居类藁十二卷後三年复出百余首不知阿谁盗去刻印既甚差谬且题外集尤不韪心常恶之而未能正於今又六年所得复百余首暇日取之合二百三十八首以续所谓类藁者噫行年四十四疾疹日发作其於文字间尚克有进也欤续藁凡八卷时又有周礼致太平论十卷孤行焉皇佑四年八月庚子序

延平集序

世俗见孔子不用而作经乃言圣贤得志则在行事不在书也噫孔子诚不用矣尧舜禹汤时圣贤有不得志者乎奚其为典谟训诰哉成王周公时有不得志者乎奚其为雅颂哉心之志志之言言之文若冻馁然孰谓得志而不衣食哉用之大其言者愈大虞书之历象日月星辰夏后之赋贡九州周人之职三百六十官不已大乎今之君子固多靳儒至於布衣闾巷尚曰贤者行而已不必文也彼顔闵氏时夫子在盖无可复言非为有德行不着书也游夏之徒不在德行科亦不措一辞子思孟轲岂无德行乎是皆不才子无功於文而雷同此说以自慰耳建安宋贯之仕逾二十年用虽不大志亦未得然有君亲之奉有政事之勤在他人投笔久矣而贯之拳拳不翅褐博其学要诸仲尼余鲜取焉多闻而敏所向靡不克故集而行之者四五去年秋以南剑监郡假守昭武既期又成十卷目以示觏曰延平集觏叹今人之异乎古美贯之之异乎今孰告吾君而大用之其言又有大於此者因序以冠其首时则庆历七年冬十有二月也

送余畴若南丰掌学序

工必以般者为其材巨木作寝庙也彼环堵则何工不可御必以良者为其策天骥逐光景也彼一驽则何御不可师必以孔子之徒者为其敺善性入训典也彼曲艺则何师不可今天下号多士而南丰大邑也读儒书者盖百数荐於乡第於廷往往有之大理丞周君出宰之一年乃立学於先圣之庙命吾友余尧辅掌其教夫周丞之明岂曰邑之人未尝学且师邪若是则服大袂之衣与令长抗宾主礼者何自出也是其有学有师久矣然犹汲汲於斯者其将以先王之道浴而薰之耳其将使其闻仁义忠信之说知夫古之所谓儒者如彼其大也然後进可以治乎国退可以齐乎家出乎已而加乎人罔不曰宜者是周丞上为天子育人材下为一邑减争鬭之狱也不然何地不可居何人不可法何必县学之兴而尧辅教之邪尧辅好古博学慷慨有行义斯足以应周丞之指惟学者何如耳至之日以吾言告之谓之是邪请在下风以贺谓之非邪敢因是而吊焉故为序

送严介序

景佑中建阳严君以经术有名客授於兹邑予时多故未始与游而见之者数矣一别不相闻今兹复来乃知其久於江淮间自楚徂宿所至为人师以亲老故归养焉善哉昔申生不行而死君子不以为孝章子得罪於父出妻屏子而孟轲礼貌之必不得已以情恕可也严君在外二十余年盖亦不得已者矣舜号泣於旻天负罪引慝见瞽瞍瞽亦信顺之唯圣人能以至诚感动其亲严君向时既不能感动然而人情老且病则忆念子孙虽有忿怒宜自消释严君之归养此其时也若是则经术之名固不谬其为人师益无愧矣至和元年秋八月丁未旴江李觏序

叙陈公燮字

陈公燮初字思道以避耆旧讳请改焉予命之曰中道夫道者通也无不通也孰能通之中之谓也居东焉则远於西南焉则远於北立乎中则四方均焉故易曰黄中通理凡卦以得中为贵兹圣人之意也有问身之安者必对以导养也有问食之美者必对以牲牢也言不可不先其大者也病偃於牀而不肯纳药石曰人教我以导养矣可乎饿踣於地而不肯受糗糒曰人教我以牲牢矣可乎缓急之势异也古之言王道者是亦先其大者也後之执王道者是以轻药石贱糗糒病饿且不救者也王莽亦尝井田矣房琯亦尝车战矣岂不取笑孔子谓微管仲吾其被发左袵而曰无道桓文之事者过也荀卿之非孟子畧法先王而不知其统太史公论儒者博而寡要劳而无功亦有以也吾观夫子之行如天焉其变化非凡可测於乡党恂恂居是邦不非其大夫对问阵以俎豆至为司寇会夹谷时则不同也谓赐也亿则屡中由也不得其死至存父母之国则使子贡恶言不入於耳则取子路使二子生乎今之世则暴人也诈人也掌教化者将不齿焉其何高第之有哉夫子多能鄙事以博奕为贤乎已辞人之作或因於物或发乎情虽不有用幸愈乎博奕也而俗儒必非之五子之歌韵矣系辞首章对矣使今世为之将以声律坐矣礼有本末用有先後本末副焉固醇矣有其本以慢其末古人或不免焉畧其本而详其末今人岂少哉虽然自治可也父兄之於子弟师之於徒亦可也欲以区区之有而齐天下之人汰哉见人一动作一笑语衣冠裳履之间则断夫贤不肖张目大言以不恤强御为烈此今人之敝也道之不行盖儒者自取之秦燔书汉鈎党使典章沦陷人士闉厄到今恨之岂唯在上者之过有由然也夫知道者无古无今无王无霸无治无乱惟用与不用耳公燮自闽来学志厉而材美庶乎其有成闽之後生多好学者或传其文有可爱悦而未获与之语因公燮请字而教焉且使之归以告

叙张延之字

张君延之解官铅山遇我於葛陂神清气和其言语可听虽一面知其非俗子以立字未善责於我我应之曰所谓延者於儿岂不欲延其年以及髦期耶於家岂不欲延其宠禄世世无有穷耶如是无他力於仁而已矣孔子有仁寿积善余庆之说夫仁天下之美道杀身尚为之矧夫向劝甚明历观前志多有效验可不务哉故字之曰伯仁酒困不能执笔姑告其畧

叙陈司理字

豫章陈君名世南南方之卦离离者明也字之曰公明明之义广矣哉其在天也为日为月为星为昼为阳在水为止在火为燎在金为监其在人也为视为思为智为文为见善为知过为应变为待时事亲明则孝事君明则忠治事明则奸无所容听言明则谗无所入临财明则贫不失廉临难明则死不失义凡天下之事未有不须明以济者也然而圣人约之以道曰蒙以养正明夷以莅衆贵乎明於内而晦於外也陈君公相子孙克守家法儒雅干正久次无闷斯有得於明者矣故叙以告至和二年冬十二月戊子旴江李觏序

旴江集卷二十五