钦定四库全书
论衡卷二十三
汉 王充 撰
言毒篇 薄葬篇
四讳篇 譋时篇
言毒篇
或问曰天地之间万物之性含血之虫有蝮虵蜂虿咸怀毒螫犯中人身谓护疾痛当时不救流徧一身草木之中有巴豆野葛食之凑懑颇多杀人不知此物禀何气於天万物之生皆禀元气元气之中有毒螫乎曰夫毒太阳之热气也中人人毒人食凑懑者其不堪任也不堪任则谓之毒矣太阳火气常爲毒螫气热也太阳之地人民促急促急之人口舌爲毒故楚越之人促急捷疾与人谈言口唾射人则人脤胎肿而爲创南郡极热之地其人祝树树枯唾鸟鸟坠巫咸能以祝延人之疾愈人之祸者生於江南含烈气也夫毒阳气也故其中人若火灼人或爲蝮所中割肉置地焦沸火气之验也四方极皆爲维边唯东南隅有温烈气温烈气发常以春夏春夏阳起东南隅阳位也他物之气入人鼻目不能疾痛火烟入鼻鼻疾入目目痛火气有烈也物爲靡屑者多唯一火最烈火气所燥也食甘旨之食无伤於人食蜜少多则令人毒蜜爲蜂液蜂则阳物也人行无所触犯体无故痛痛处若箠杖之迹人腓腓谓鬼殴之鬼者太阳之妖也微者疾谓之边其治用蜜与丹蜜丹阳物以类治之也夫治风用风治热用热治边用蜜丹则知边者阳气所爲流毒所加也天地之间毒气流行人当其冲则面肿疾世人谓之火流所刺也人见鬼者言其色赤太阳妖气自如其色也鬼爲烈毒犯人辄死故杜伯射周宣立崩鬼所賫物阳火之类杜伯弓矢其色皆赤南道名毒曰短狐杜伯之象执弓而射阳气因而激激而射故其中人象弓矢之形火困而气热血毒盛故食走马之肝杀人气困爲热也盛夏暴行暑暍而死热极爲毒也人疾行汗出对鑪汗出向日亦汗出疾温病者亦汗出四者异事而皆汗出困同热等火日之变也天下万物含太阳气而生者皆有毒螫毒螫渥者在虫则爲蝮蛇蜂虿在草则爲巴豆冶【一作野字】葛在鱼则爲鲑与?故人食鲑肝而死爲?螫有毒鱼与鸟同类故鸟蜚鱼亦蜚鸟卵鱼亦卵蝮蛇蜂虿皆卵同性类也其在人也爲小人故小人之口爲祸天下小人皆怀毒气阳地小人毒尤酷烈故南越之人祝誓辄效谚曰衆口烁金口者火也五行二曰火五事二曰言言与火直故云烁金道口舌之烁不言拔木焰火必云烁金金制於火火口同类也药生非一地太伯辞之吴铸多非一工世称楚棠溪温气天下有路畏入南海鸩鸟生於南人饮鸩死辰爲龙巳爲蛇辰巳之位在东南龙有毒蛇有螫故蝮有利牙龙有逆鳞木生火火爲毒故苍龙之兽含火星冶葛巴豆皆有毒螫故冶在东南巴在西南土地有燥湿故毒物有多少生出有处地故毒有烈不烈蝮虵与鱼比故生於草泽蜂虿与鸟同故产於屋树江北地燥故多蜂虿江南地湿故多蝮虵生高燥比阳阳物悬垂故蜂虿以尾?生下湿比隂隂物柔伸故蝮虵以口齰毒或藏於首尾故螫齰有毒或藏於体肤故食之辄懑或附於唇吻故舌鼓爲祸毒螫之生皆同一气发动虽异内爲一类故人梦见火占爲口舌梦见蝮蛇亦口舌火爲口舌之象口舌见於蝮虵同类共本所禀一气也故火爲言言爲小人小人爲妖由口舌口舌之徵由人感天故五事二曰言言之咎徵僭恒阳若僭者奢丽故蝮蛇多文文起於阳故若致文阳若则言从故时有诗妖妖气生美好故美好之人多邪恶叔虎之母美叔向之母知之不使视寝叔向谏其母曰深山大泽实生龙虵彼美吾惧其生龙虵以祸汝汝弊族也国多大宠不仁之人间之不亦难乎余何爱焉使往视寝生叔虎美有勇力嬖於栾怀子及范宣子逐怀子杀叔虎祸及叔向夫深山大泽龙虵所生也比之叔虎之母者美色之人怀毒螫也生子叔虎美有勇力勇力所生生於美色祸难所发由於勇力火有光耀木有容貌龙虵东方木含火精故美色貌丽胆附於肝故生勇力火气猛故多勇木刚强故多力也生妖怪者常由好色爲祸难者常发勇力爲毒害者皆在好色美酒为毒酒难多饮蜂液爲蜜蜜难益食勇夫强国勇夫难近好女说【一作悦】心好女难畜辩士快意辩士难信故美味腐腹好色惑心勇夫招祸辩口致殃四者世之毒也辩口之毒爲害尤酷何以明之孔子见阳虎却行白汗交流阳虎辩有口舌口舌之毒中人病也人中诸毒一身死之中於口舌一国溃乱诗曰谗言罔极交乱四国四国犹乱况一人乎故君子不畏虎独畏谗夫之口谗夫之口爲毒大矣
薄葬篇
圣贤之业皆以薄葬省用爲务然而世尚厚葬有奢泰之失者儒家论不明墨家议之非故也墨家之议右鬼以爲人死辄爲神鬼而有知能形而害人故引杜伯之类以爲效验儒家不从以爲死人无知不能爲鬼然而赙祭备物者示不负死以观生也陆贾依儒家而说故其立语不肯明处刘子政举薄葬之奏务欲省用不能极论是以世俗内持狐疑之议外闻杜伯之类又见病且终者墓中死人来与相见故遂信是谓死如生闵死独葬魂孤无副邱墓闭藏谷物乏匮故作偶人以侍尸柩多藏食物以歆精魂积浸流至或破家尽业以充死棺杀人以殉葬以快生意非知其内无益而奢侈之心外相慕也以爲死人有知与生人无以异孔子非之而亦无以定实然而陆贾之论两无所处刘子政奏亦不能明儒家无知之验墨家有知之故事莫明於有效论莫定於有证空言虚语虽得道心人犹不信是以世俗轻愚信祸福者畏死不惧义重死不顾生竭财以事神空家以送终辩士文人有效验若墨家之以杜伯爲据则死无知之实可明薄葬省财之教可立也今墨家非儒儒家非墨各有所持故乖不合业难齐同故二家争论世无祭祀复生之人故死生之义未有所定实者死人闇昧与人殊途其实荒忽难得深知有知无知之情不可定爲鬼之实不可是通人知士虽博览古今窥涉百家条入叶贯不能审知唯圣心贤意方比物类爲能实之夫论不留精澄意苟以外效立事是非信闻见於外不诠订於内是用耳目论不以心意议也夫以耳目论则以虚象爲言虚象效则以实事爲非是故是非者不徒耳目必开心意墨议不以心而原物苟信闻见则虽效验章明犹爲失实失实之议难以教虽得愚民之欲不合知者之心丧物索用无益於世此盖墨术所以不传也鲁人将以璵璠歛孔子闻之径庭丽级而谏夫径庭丽级非礼也孔子爲救患也患之所由常由有所贪璵璠宝物也鲁人用歛奸人瞷之欲心生矣奸人欲生不畏罪法不畏罪法则邱墓抽矣孔子睹微见着故径庭丽级以救患直谏夫不明死人无知之义而着邱墓必抽之谏虽尽比干之执人人必不听何则诸侯财多不忧贫威强不惧抽死人之议狐疑未定孝子之计从其重者如明死人无知厚葬无益论定议立较着可闻则璵璠之礼不行径庭之谏不发矣今不明其说而强其谏此盖孔子所以不能立其教孔子非不明死生之实其意不分别者亦陆贾之语指也夫言死无知则臣子倍其君父故曰丧祭礼废则臣子恩泊臣子恩泊则倍死亡先倍死亡先则不孝狱多圣人惧开不孝之源故不明死无知之实异道不相连事生厚化自生虽事死泊何损於化使死者有知倍之非也如无所知倍之何损明其无知未必有倍死之害不明无知成事已有贼生之费孝子之养亲病也未死之时求卜迎医冀祸消药有益也既死之後虽审如巫咸良如扁鹊终不复生何则知死气絶终无补益治死无益厚葬何差乎倍死恐伤化絶卜拒医独不伤义乎亲之生也坐之高堂之上其死也葬之黄泉之下黄泉之下非人所居然而葬之不疑者以死絶异处不可同也如当亦如生存恐人倍之宜葬於宅与生同也不明无知爲人倍其亲独明葬黄泉不爲离其先乎亲在狱中罪疑未定孝子驰走以救其难如罪定法立终无门户虽曾子子骞坐泣而已何则计动无益空爲烦也今死亲之魂定无所知与拘亲之罪决不可救何以异不明无知恐人倍其先独明罪定不爲忽其亲乎圣人立义有益於化虽小弗除无补於政虽大弗与今厚死人何益於恩倍之弗事何损於义孔子又谓爲明器不成示意有明俑则偶人象类生人故鲁用偶人葬孔子叹睹用人殉之兆也故叹以痛之即如生当备物不示如生意悉其教用偶人葬恐後用生殉用明器独不爲後用善器葬乎絶用人之源不防丧物之路重人不爱用痛人不忧国传议之所失也救漏防者悉塞其穴则水泄絶穴不悉塞水有所漏漏则水爲患害论死不悉则奢礼不絶不絶则丧物索用用索物丧民贫耗之至危亡之道也苏秦为燕使齐国之民高大邱冢多藏财物苏秦身弗以劝勉之财尽民贫国空兵弱燕军卒至无以自卫国破城亡主出民散今不明死之无知使民自竭以厚葬亲与苏秦奸计同一败墨家之议自违其术其薄葬而又右鬼右鬼引效以杜伯爲验杜伯死人如谓杜伯爲鬼则夫死者审有知如有知而薄葬之是怒死人也情欲厚而恶薄以薄受死者之责虽右鬼其何益哉如以鬼非死人则其信杜伯非也如以鬼是死人则其薄葬非也术用乖错首尾相违故以爲非非与是不明皆不可行夫如是世俗之人可一详览详览如斯可一薄葬矣
四讳篇
俗有大讳四一曰讳西益宅西益宅谓之不祥不祥必有死亡相惧以此故世莫敢西益宅防禁所从来者远矣传曰鲁哀公欲西益宅史争以爲不祥哀公作色而怒左右数谏而弗听以问其傅宰质睢曰吾欲西益宅史以爲不祥何如宰质睢曰天下有三不祥西益宅不与焉哀公大说有顷复问曰何谓三不祥对曰不行礼义一不祥也嗜欲无止二不祥也不听规谏三不祥也哀公缪然深惟慨然自反遂不益宅令史与宰质睢止其益宅徒爲烦扰则西益宅祥与不祥未可知也令史质睢以爲西益宅审不祥则史与质雎与今俗人等也夫宅之四面皆地也三面不谓之凶益西面独谓不祥何哉西益宅何伤於地体何害於宅神西益不祥损之能善乎西益不祥东益能吉乎夫不祥必有祥者犹不吉必有吉矣宅有形体神有吉凶动德致福犯刑起祸今言西益宅谓之不祥何益而祥者且恶人西益宅者谁也如地恶之益东家之西损西家之东何伤於地如以宅神不欲西益神犹人也人之处宅欲得广大何故恶之而以宅神恶烦扰则四面益宅皆当不祥诸工技之家说吉凶之占皆有事状宅家言治宅犯凶神移徙言忌岁月祭祀言触血忌丧葬言犯刚柔皆有鬼神凶恶之禁人不忌避有病死之祸至於西益宅何害而谓之不祥不祥之祸何以爲败实说其义不祥者义理之禁非吉凶之忌也夫西方长老之地尊者之位也尊长在西卑幼在东尊长主也卑幼助也主少而助多尊无二上卑有百下也西益主益主不增助二上不百下也於义不善故谓不祥不祥者不宜也於义不宜未有凶也何以明之夫墓死人所藏田人所饮食宅人所居处三者於人吉凶宜等西益宅不祥西益墓与田不言不祥夫墓死人所居因忽不慎田非人所处不设尊卑宅者长幼所共加慎致意者何可不之讳义详於宅畧於墓与田也
二曰讳被刑爲徒不上丘墓但知不可不能知其不可之意问其禁之者不能知其讳受禁行者亦不要其忌连相放效至或于被刑父母死不送葬若至墓侧不敢临葬甚失至於不行吊伤见佗人之柩夫徒善人也被刑谓之徒丘墓之上二亲也死亡谓之先宅与墓何别亲与先何异如以徒被刑先人责之则不宜入宅与亲相见如徒不得与死人相见则亲死在堂不得哭柩如以徒不得升丘墓则徒不得上山陵世俗禁之执据何义实说其意徒不上丘墓有二义义理之讳非凶恶之忌也徒用心以爲先祖全而生之子孙亦当全而归之故曾子有疾召门弟子曰开予足开予手而今而後吾知免夫小子曾子重慎临絶效全喜免毁伤之祸也孔子曰身体髪肤受之父母弗敢毁伤孝者怕入刑辟刻画身体毁伤髪肤少德泊行不戒慎之所致也愧负刑辱深自刻责故不升墓祀於先古礼庙祭今俗墓祀故不升墓慙负先人一义也墓者鬼神所在祭祀之处祭祀之礼齐戒洁清重之至也今已被刑刑残之人不宜与祭供侍先人卑谦谨敬退让自贱之意也缘先祖之意见子孙被刑恻怛憯伤恐其临祀不忍歆享故不上墓二义也昔太伯见王季有圣子文王知太王意欲立之入吴采药断发文身以随吴俗太王薨太伯还王季辟主太伯再让王季不听三让曰吾之吴越吴越之俗断发文身吾刑余之人不可爲宗庙社稷之主王季知不可权而受之夫徒不上丘墓太伯不爲主之义也是谓祭祀不可非谓柩当葬身不送也葬死人先祖痛见刑人先祖哀权可哀之身送可痛之屍使先祖有知痛屍哀形何愧之有如使无知丘墓田野也何慙之有慙愧先者谓身体刑残与人异也古者用刑形毁不全乃不可耳方今象刑象刑重者髠钳之法也若完城旦以下施刑彩衣系躬冠带与俗人殊何爲不可世俗信而谓之皆凶其失至於不吊乡党屍不升佗人之邱惑也三曰讳妇人乳子以爲不吉将举吉事入山林远行度川泽者皆不与之交通乳子之家亦忌恶之丘墓庐道畔踰月乃入恶之甚也暂卒见若爲不吉极原其事何以爲恶夫妇人之乳子也子含元气而出元气天地之精微也何凶而恶之人物也子亦物也子生与万物之生何以异讳人之生谓之恶万物之生又恶之乎生与胞俱出如以胞爲不吉人之有胞犹木实之有扶也包裹儿身因与俱出若鸟卵之有壳何妨谓之恶如恶以爲不吉则诸生物有扶殻者宜皆恶之万物广多难以验事人生何以异於六畜皆含血气怀子子生与人无异独恶人而不憎畜岂以人体大气血盛乎则夫牛马体大於人凡可恶之事无与钧等独有一物不见比类乃可疑也今六畜与人无异其乳皆同一状六畜与人无异讳人不讳六畜不晓其故也世能别人之产与六畜之乳吾将听其讳如不能别则吾谓世俗所讳妄矣且凡人所恶莫如腐臰腐臰之气败伤人心故鼻闻臰口食腐心损口恶霍乱呕吐夫更衣之室可谓臰矣鲍鱼之肉可谓腐矣然而有甘之更衣之室不以爲忌肴食腐鱼之肉不以爲讳意不存以爲恶故不计其可与不也凡可憎恶者若溅墨漆附着人身今目见鼻闻一过则已忽亡辄去何故恶之出见负豕於涂腐澌於沟不以爲凶者洿辱自在彼人不着已之身也今妇人乳子自在其身斋戒之人何故忌之江北乳子不出房室知其无恶也至於犬乳置之宅外此复惑也江北讳犬不讳人江南讳人不讳犬谣俗防恶各不同也夫人与犬何以异房室宅外何以殊或恶或不恶或讳或不讳世俗防禁竟无经也月之晦也日月合宿纪爲一月犹八日月中分谓之弦十五日日月相望谓之望三十日日月合宿谓之晦晦与弦望一实也非月晦日月光气与月朔异也何故踰月谓之吉乎如实凶踰月未可谓吉如实吉虽未踰月犹爲可也实说讳忌产子乳犬者欲使人常自洁清不欲使人被汚辱也夫自洁清则意精意精则行清行清而贞亷之节立矣
四曰讳举正月五月子以爲正月五月子杀父与母不得已举之父母祸死则信而谓之真矣夫正月五月子何故杀父与母人之含气在腹肠之内其生十月而产共一元气也正与二月何殊五与六月何异而谓之凶也世传此言久拘数之人莫敢犯之弘识大材实核事理深睹吉凶之分者然後见之昔齐相田婴贱妾有子名之曰文文以五月生婴告其母勿举也其母窃举生之及长其母因兄弟而见其子文於婴婴怒曰吾令女去此子而敢生之何也文顿首因曰君所以不举五月子者何故婴曰五月子者长至户将不利其父母文曰人生受命於天乎将受命於户邪婴嘿然文曰必受命於天君何忧焉如受命於户即高其户谁能至者婴善其言曰子休矣其後使文主家待宾客宾客日进名闻诸侯文长过户而婴不死以田文之说言之以田婴不死效之世俗所讳虚妄之言也夫田婴俗父而田文雅子也婴信忌不实义文信命不辟讳雅俗异材举措殊操故婴名闇而不明文声驰而不灭实说世俗讳之亦有缘也夫正月岁始五月盛阳子以生精炽热烈厌胜父母父母不堪将受其患传相放傚莫谓不然有空讳之言无实凶之效世俗惑之误非之甚也夫忌讳非一必托之神怪若设以死亡然后世人信用畏避忌讳之语四方不同畧举通语令世观览若夫曲俗微小之讳衆多非一咸劝人爲善使人重慎无鬼神之害凶丑之祸世讳作豆酱恶闻雷一人不食欲使人急作不欲积家踰至春也讳厉刀井上恐刀堕井中也或说以爲刑之字井与刀也厉刀井上井刀相见恐被刑也毋承屋檐而坐恐瓦堕击人首也毋反悬冠爲似死人服或说恶其反而承尘淄也毋偃寝爲其象屍也毋以箸相受爲其不固也毋相代扫爲修冢之人冀人求代已也诸言毋者教人重慎勉人爲善礼曰毋?饭毋流歠礼义之禁未必吉凶之言也
譋时篇
世俗起土兴功岁月有所食所食之地必有死者假令太岁在子岁食於酉正月建寅月食於巳子寅地兴功则酉巳之家见食矣见食之家作起厌胜以五行之物悬金木水火假令岁月食西家西家悬金岁月食东家东家悬炭设祭祀以除其凶或空亡徙以辟其殃连相仿效皆谓之然如考实之虚妄迷也何以明之夫天地之神用心等也人民无状加罪行罚非有二心两意前後相反也移徙不避岁月岁月恶其不避已之冲位怒之也今起功之家亦动地体无状之过与移徙等起功之家当爲岁所食何故反令己酉之地受其咎乎岂岁月之神怪移徙而咎起功哉用心措意何其不平也鬼神罪过人犹县官谪罚民也民犯刑罚多非一小过宥罪大恶犯辟未有以无过受罪无过而受罪世谓之寃今己酉之家无过於月岁子家起宅空爲见食此则岁寃无罪也且夫太岁在子子宅直符午宅爲破不须兴功起事空居无爲犹被其害今岁月所食待子宅有爲己酉乃凶太岁岁月之神用罚爲害动静殊致非天从岁月神意之道也审论岁月之神岁则太岁也在天边际立於子位起室者在中国一州之内假令扬州在东南使如邹衍之言天下爲一州又在东南岁食於酉食西羌之地东南之地安得凶祸假令岁在人民之间西宅爲酉地则起功之家宅中亦有酉地何以不近食其宅中之酉地而反食佗家乎且食之者审谁也如审岁月岁月天之从神饮食与天同天食不食人故郊祭不以爲牲如非天神亦不食人天地之间百神所食圣人谓当与人等推生事死推人事鬼故百神之祀皆用衆物无用人者物食人者虎与狼也岁月之神岂虎狼之精哉仓卒之世谷食乏匮人民饥饿自相啖食岂其啖食死者其精爲岁月之神哉岁月有神日亦有神岁食月食日何不食积日爲月积月爲时积时爲岁千五百三十九岁爲一统四千六百一十七岁爲一元增积相倍之数分余终竟之名耳安得鬼神之怪祸福之验乎如岁月终竟者宜有神则四时有神统元有神月三日魄八日弦十五日望与岁月终竟何异岁月有神魄与弦复有神也一日之中分爲十二时平旦寅日出卯也十二月建寅卯则十二月时所加寅卯也日加十二辰不食月建十二辰独食岂日加无神月建独有哉何故月建独食日加不食乎如日加无神用时决事非也如加时有神独不食非也神之口腹与人等也人饥则食饱则止不爲起功乃一食也岁月之神起功乃食一岁之中兴功者希岁月之神饥乎仓卒之世人民亡室宅荒废兴功者絶岁月之神饿乎且田与宅俱人所治兴功用力劳佚钧等宅掘土而立木田凿沟而起堤堤与木俱立掘与凿俱爲起宅岁月食治田独不食岂起宅时岁月饥治田时饱乎何事钧作同饮食不等也说岁月食之家必铨功之小大立远近之步数假令起三尺之功食一步之内起十丈之役食一里之外功有小大祸有近远蒙恬爲秦筑长城极天下之半则其爲祸宜以万数案长城之造秦民不多死周公作雒兴功至大当时岁月宜多食圣人知其审食宜徙所食地置於吉祥之位如不知避人民多凶经传之文贤圣宜有刺讥今闻筑雒之民四方和会功成事毕不闻多死说岁月之家殆虚非实也且岁月审食犹人口腹之饥必食也且爲己酉地有厌胜之故畏一金刃惧一死炭岂闭口不敢食哉如实畏惧宜如其数五行相胜物气钧适如泰山失火沃以一杯之水河决千里塞以一掊之土能胜之乎非失五行之道小大多少不能相当也天地之性人物之力少不胜多小不厌大使三军持木杖匹夫持一刃伸力角气匹夫必死金性胜木然而木胜金负者木多而金寡也积金如山燃一炭火以燔烁之金必不消非失五行之道金多火少少多小大不钧也五尺童子与孟贲争童子不胜非童子怯力少之故也狼衆食人人衆食狼敌力角气能以小胜大者希争强量功能以寡胜衆者鲜天道人物不能以小胜大者少不能服多以一刃之金一炭之火厌除凶咎却岁之殃如何也
论衡卷二十三
