钦定四库全书
论衡卷五
汉 王充 撰
异虚篇 感虚篇
异虚篇
殷高宗之时桑榖俱生於朝七日而大拱高宗召其相而问之相曰吾虽知之弗能言也问祖己祖己曰夫桑榖者野草也而生於朝意朝亡乎高宗恐骇侧身而行道思索先王之政明养老之义兴灭国继絶世举佚民桑榖亡三年之後诸侯以译来朝者六国遂享百年之福高宗贤君也而感桑榖生而问祖己行祖己之言修政改行桑榖之妖亡诸侯朝而年长久修善之义笃故瑞应之福渥此虚言也祖己之言朝当亡哉夫朝之当亡犹人当死人欲死怪出国欲亡期尽人死命终死不复生亡不复存祖己之言政何益於不亡高宗之修行何益於除祸夫家人见凶修善不能得吉高宗见妖改政安能除祸除祸且不能况能招致六国延期至百年乎故人之死生在於命之夭夀不在行之善恶国之存亡在期之长短不在於政之得失案祖巳之占桑榖为亡之妖亡象已见虽修孝行其何益哉何以效之鲁昭公之时鸜鹆来巢师巳采文成之世童謡之语有鸜鹆之言见今有来巢之验则占谓之凶其後昭公为季氏所逐出於齐国果空虚都有虚验故野鸟来巢师巳处之祸意如占使昭公闻师巳之言修行改政为善居高宗之操终不能消何则鸜鹆之谣已兆出奔之祸已成也鸜鹆之兆已出於文成之世矣根生叶安得不茂源发流安得不广此尚为近未足以言之夏将衰也二龙战於庭吐漦而去夏王椟而藏之夏亡传於殷殷亡传於周皆莫之发至厉王之时发而视之漦流于庭化为玄鼋走入後宫与妇人交遂生褒姒褒姒归周幽王惑乱国遂灭亡幽厉王之去夏世以为千数岁二龙战时幽厉褒姒等未为人也周亡之妖已出久矣妖出祸安得不就瑞见福安得不至若二龙战时言曰余褒之二君也是则褒姒当生之验也龙称褒褒姒安得不生生则厉王不得不恶恶则国不得不亡徵已见虽五圣十贤相与却之终不能消善恶同实善祥出国必兴恶祥见朝必亡谓恶异可以善行除是谓善瑞可以恶政灭也河源出於崑仑其流播於九河使尧禹却以善政终不能还者水势当然人事不能禁也河源不可禁二龙不可除则桑榖不可却也王命之当兴也犹春气之当爲夏也其当亡也犹秋气之当为冬也见春之微叶知夏有茎叶覩秋之零实知冬之枯萃桑榖之生其犹春叶秋实也必然犹验之今详修政改行何能除之夫以周亡之祥见於夏时又何以知桑榖之生不为纣亡出乎或时祖己言之信野草之占失远近之实高宗问祖己之後侧身行道六国诸侯偶朝而至高宗之命自长未终则谓起桑榖之问改政修行享百年之福矣夫桑榖之生殆为纣出亦或时吉而不凶故殷朝不亡高宗寿长祖己信野草之占谓之当亡之徵汉孝武皇帝之时获白麟戴两角而共觝使谒者终军议之军曰夫野兽而共一角象天下合同为一也麒麟野兽也桑榖野草也俱爲野物兽草何别终军谓兽为吉祖己谓野草爲凶高宗祭成汤之庙有蜚雉升鼎而雊祖己以为远人将有来者说尚书家谓雉凶议駮不同且从祖己之言雉来吉也雉伏於野草之中草覆野鸟之形若民人处草庐之中可谓其人吉而庐凶乎民人入都不谓之凶野草生朝何故不吉雉则民人之类如谓含血者吉长狄来至是吉也何故谓之凶如以从夷狄来者不吉介葛卢来朝是凶也如以草木者为凶朱草蓂荚出是不吉也朱草蓂荚皆草也宜生於野而生於朝是为不吉何故谓之瑞一野之物来至或出吉凶异议朱草蓂荚善草故为吉则是以善恶为吉凶不以都野为好丑也周时天下太平越裳献雉於周公高宗得之而吉雉亦草野之物何以为吉如以雉所分有似於士则麏亦仍有似君子公孙述得白鹿占何以凶然则雉之吉凶未可知则夫桑榖之善恶未可验也桑榖或善物象远方之士将皆立於高宗之朝故高宗获吉福享长久也说灾异之家以为天有灾异者所以谴告王者信也夫王者有过异见於国不改灾见草木不改灾见於五谷不改灾至身左氏春秋传曰国之将亡鲜不五稔灾见於五谷五谷安得熟不熟将亡之徵灾亦有且亡五谷不熟之应天不熟或爲灾或爲福祸福之实未可知桑榖之言安可审论说之家着於书记者皆云天雨谷者凶书传曰苍颉作书天雨谷鬼夜哭此方凶恶之应和者天何用成谷之道从天降而和且犹谓之善况所成之谷从雨下乎极论订之何以为凶夫隂阳和则谷稼成不则被灾害隂阳和者谷之道也何以谓之凶丝成帛缕成布赐人丝缕犹为重厚况遗人以成帛与织布乎夫丝缕犹隂阳帛布犹成谷也赐人帛不谓之恶天与之谷何故谓之凶夫雨谷吉凶未可定桑榖之言未可知也使畅草生於周之时天下太平人来献畅草畅草亦草野之物也与彼桑榖何异如以夷狄献之则为吉使畅草生於周家肯谓之善乎夫畅草可以炽酿芬香畅达者将祭灌畅降神设自生於周朝与嘉禾朱草蓂荚之类不殊矣然则桑亦食蚕蚕爲丝丝为帛帛为衣衣以入宗庙为朝服与畅无异何以谓之凶卫献公太子至灵台虵遶左轮御者曰太子下拜吾闻国君之子虵遶车轮左者速得国太子遂不下反乎舍御人见太子太子曰吾闻为人子者尽和顺於君不行私欲共严承令不逆君安今吾得国是君失安也见国之利而忘君安非子道也得国而拜其非君欲废子道者不孝逆君欲则不忠而欲我行之殆吾欲国之危明也投殿将死其御止之不能禁遂伏劒而死夫虵绕左轮审为太子速得国太子宜不死献公宜疾薨今献公不死太子伏劒御者之占俗之虚言也或时虵为太子将死之妖御者信俗之占故失吉凶之实夫桑谷之生与虵遶左轮相似类也虵至实凶御者以为吉桑谷实吉祖己以为凶禹南济於江有黄龙负舟舟中之人五色无主禹乃嘻笑而称曰我受命於天竭力以劳万民生寄也死归也死归也何足以滑和视龙犹蝘蜓也龙去而亡案古今龙至皆为吉而禹独谓黄龙凶者见其负舟舟中之人恐也夫以桑榖比於龙吉凶虽反盖相似野草生於朝尚为不吉殆有若黄龙负舟之异故为吉而殷朝不亡晋文公将与楚成王战於城濮彗星出楚楚操其柄以问咎犯咎犯对曰以彗鬭倒之者胜文公梦与成王搏成王在上盬其脑问咎犯咎犯曰君得天而成王伏其罪战必大胜文公从之大破楚师向令文公问庸臣必曰不胜何则彗星无吉搏在上无凶也夫桑榖之占占为凶犹晋当彗末搏在下为不吉也然而吉者殆有若对彗见天之诡故高宗长久殷朝不亡使文公不问咎犯咎犯不明其吉战以大胜世人将曰文公以至贤之德破楚之无道天虽见妖卧有凶梦犹灭妖消凶以获福殷无咎犯之异知而有祖己信常之占故桑榖之文传世不絶转祸为福之言到今不实
感虚篇
儒者传书言尧之时十日并出万物燋枯尧上射十日九日去一日常出此言虚也夫人之射也不过百步矢力尽矣日之行也行天星度天之去人以万里数尧上射之安能得日使尧之时天地相近不过百步则尧射日矢能及之过百步不能得也假使尧时天地相近尧射得之犹不能伤日伤日何肯去何则日火也使在地之火附一把炬人从旁射之虽中安能灭之地火不为见射而灭天火何为见射而去此欲言尧以精诚射之精诚所加金石爲亏盖诚无坚则亦无远矣夫水与火各一性也能射火而灭之则当射水而除之洪水之时汜滥中国为民大害尧何不推精诚射而除之尧能射日使火不爲害不能射河使水不爲害夫射水不能却水则知射日之语虚非实也或曰日气也射虽不及精诚灭之夫天亦远使其为气则与日月同使其为体则与金石等以尧之精诚灭日亏金石上射日则能穿天乎世称桀纣之恶射天而殴地誉高宗之德政消桑榖今尧不能以德灭十日而必射之是德不若高宗恶与桀纣同也安能以精诚获天之应也传书言武王伐纣渡孟津阳侯之波逆流而击疾风晦冥人马不见於是武王左操黄钺右执白旄瞋目而麾之曰余在天下谁敢害吾意者於是风霁波罢此言虚也武王渡孟津时士衆喜乐前歌後舞天人同应人喜天怒非实宜也前歌後舞未必其实麾风而止之迹近为虚夫风者气也论者以爲天地之号令也武王诛纣是乎天当安静以佑之如诛纣非乎而天风者怒也武王不奉天令求索已过瞋目言曰余在天下谁敢害吾者重天怒增已之恶也风何肯止父母怒子不改过瞋目大言父母肯贳之乎如风天所为祸气自然是亦无知不为瞋目麾之故止夫风犹雨也使武王瞋目以旄麾雨能止之乎武王不能止雨则亦不能止风或时武王适麾之风偶自止世褒武王之德则谓武王能止风矣传书言鲁襄公与韩战战酣日暮公援戈而麾之日为之反三舍此言虚也凡人能以精诚感动天专心一意委务积神精通於天天为变动然尚未可谓然襄公志在战为日暮一麾安能令日反使圣人麾日日终不反襄公何人而使日反乎洪范曰星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则有风雨夫星与日月同精日月不从星星辄复变明日月行有常度不得从星之好恶也安得从襄公之所欲星之在天也爲日月舍犹地有邮亭为长吏廨也二十八舍有分度一舍十度或增或减言日反三舍乃三十度也日日行一度一麾之间反三十日时所在度也如谓舍为度三度亦三日行也一麾之间令日却三日也宋景公推诚出三善言荧惑徙三舍实论者犹谓之虚襄公争鬭恶日之暮以此一戈麾无诚心善言日为之反殆非其意哉且日火也圣人麾火终不能郤襄公麾日安能使反或时战时日正卯战迷谓日之暮麾之转左曲道日若却世好神怪因谓之反不道所谓也传书言荆轲爲燕太子谋刺秦王白虹贯日卫先生爲秦画长平之事太白蚀昴此言精感天天为变动也夫言白虹贯日太白蚀昴实也言荆轲之谋卫先生之画感动皇天故白虹贯日太白蚀昴者虚也夫以筯撞钟以筭击皷不能鸣者所用撞击之者小也今人之形不过七尺以七尺形中精神欲有所为虽积锐意犹筯撞钟筭击皷也安能动天精非不诚所用动者小也且所欲害者人也人不动天反动乎问曰人之害气能相动乎曰不能豫让欲害赵襄子襄子心动贯高欲簒高祖高祖亦心动二子怀精故两主振感曰祸变且至身自有怪非适人所能动也何以验之时或遭狂人於途以刃加己狂人未必念害己身也然而己身先时已有妖怪矣由此言之妖怪之至祸变自凶之象非欲害己者之所爲也且凶之人卜得恶兆筮得凶卦出门见不吉占危睹祸气祸气见於面犹白虹太白见於天也变见於天妖出於人上下适然自相应也传书言燕太子丹朝於秦不得去从秦王求归秦王执留之与之誓曰使日再中天雨粟令乌白头马生角厨门木象生肉足乃得归当此之时天地佑之日爲再中天雨粟乌白头马生角厨门木象生肉足秦王以为圣乃归之此言虚也燕太子丹何人而能动天圣人之拘不能动天太子丹贤者也何能致此夫天能佑太子生诸瑞以免其身则能和秦王之意以解其难见拘一事而易生瑞五事而难舍一事之易为五事之难何天之不惮劳也汤困夏台文王拘羑里孔子厄陈蔡三圣之困天不能佑使拘之者睹佑知圣出而尊厚之或曰拘三圣者不与三誓三圣心不愿故佑圣之瑞无因而至天之佑人犹借人以物器矣人不求索则弗与也曰太子愿天下瑞之时岂有语言乎心愿而已然汤闭於夏台文王拘於羑里时心亦愿出孔子厄陈蔡心愿食天何不令夏台羑里关钥毁败汤文涉出雨粟陈蔡孔子食饱乎太史公曰世称太子丹之令天雨粟马生角大抵皆虚言也太史公书汉世实事之人而云虚言近非实也传书言杞梁氏之妻向城而哭城为之崩此言杞梁从军不还其妻痛之向城而哭至诚悲痛精气动城故城爲之崩也夫言向城而哭者实也城为之崩者虚也夫人哭悲莫过雍门子雍门子哭对孟尝君孟尝君爲之於邑盖哭之精诚故对向之者凄怆感恸也夫雍门子能动孟尝之心不能感孟尝衣者衣不知恻怛不以人心相关通也今城土也土犹衣也无心腹之藏安能为悲哭感恸而崩使至诚之声能动城土则其对林木哭能折草破木乎向水火而泣能涌水灭火乎夫草木水火与土无异则杞梁之妻不能崩城明矣或时城适自崩杞梁妻适哭下世好虚不原其实故崩城之名至今不灭传书言邹衍无罪见拘於燕当夏五月仰天而叹天为陨霜此与杞梁之妻哭而崩城无以异也言其无罪见拘当夏仰天而叹实也言天为之雨霜虚也夫万人举口并解吁嗟犹未能感天邹衍一人寃而壹叹安能下霜邹衍之寃不过曾子伯奇曾子见疑而吟伯奇被逐而歌疑逐与拘同吟歌与叹等曾子伯奇不能致寒邹衍何人独能雨霜被逐之寃尚未足言申生伏剑子胥刎颈实孝而赐死诚忠而被诛且临死时皆有声辞声辞出口与仰天数无异天不爲二子感动独爲邹衍动岂天痛见拘不悲流血哉伯奇寃痛相似而感动不同也夫熯一炬火爨一镬水终日不能热也倚一尺冰置庖厨中终夜不能寒也何则微小之感不能动大巨也今邹衍之叹不过如一炬尺冰而皇天巨大不徒镬水庖厨之丑类也一仰天叹天为陨霜何天之易感霜之易降也夫哀与乐同喜与怒均衍兴怨痛使天下霜使衍蒙非望之赏仰天而笑能以冬时使天热乎变复之家曰人君秋赏则温夏罚则寒寒不累时则霜不降温不兼日则冰不释一夫寃而一叹天辄下霜何气之易变时之易转也寒温自有时不合变复之家且从变复之说或时燕王好用刑寒气应至而衍囚拘而叹叹时霜适自下世见适叹而霜下则谓邹衍叹之致也传书言师旷奏白雪之曲而神物下降风雨暴至平公因之癃病晋国赤地或言师旷清角之曲一奏之有云从西北起再奏之大风至大雨随之裂帷幕破俎豆堕廊瓦坐者散走平公恐惧伏乎廊室晋国大旱赤地三年平公癃病夫白雪与清角或同曲而异名其祸败同一实也传书之家载以为是世俗观见信以为然原省其实殆虚言也夫清角何音之声而致此清角木音也故致风尔如木爲风雨与风俱三尺之木数弦之声感动天地何其神也此复一哭崩城一叹下霜之类也师旷能皷清角必有所受非能质性生出之也其初受学之时宿昔习弄非直一再奏也审如传书之言师旷学清角时风雨当至也传书言瓠芭皷瑟渊鱼出听师旷皷琴六马仰秣或言师旷皷清角一奏之有玄鹤二八自南方来集於廊门之危再奏之而列三奏之延颈而鸣舒翼而舞音中宫商之声声闻于天平公大说坐者皆喜尚书曰击石拊石百兽率舞此虽奇怪然尚可信何则鸟兽好悲声耳与人耳同也禽兽见人欲食亦欲食之闻人之乐何爲不乐然而鱼听仰秣玄鹤延颈百兽率舞盖且其实风雨之至晋国大旱赤地三年平公癃病殆虚言也或时奏清角时天偶风雨风雨之後晋国适旱平公好乐喜笑过度偶发癃病传书之家信以为然世人观见遂以为实实者乐声不能致此何以验之风雨暴至是隂阳乱也乐能乱隂阳则亦能调隂阳也王者何须修身正行扩施善政使皷调隂阳之曲和气自至太平自立矣传书言汤遭七年旱以身祷於桑林自责以六过天乃雨或言五年祷辞曰余一人有罪无及万夫万夫有罪在余一人天以一人之不敏使上帝鬼神伤民之命於是剪其髪丽其手自以为牲用祈福於上帝上帝甚说时雨乃至言汤以身祷於桑林自责若言剪髪丽手自以为牲用祈福於帝者实也言雨至为汤自责以身祷之故殆虚言也孔子疾病子路请祷孔子曰有诸子路曰有之诔曰祷尔於上下神祗孔子曰丘之祷久矣圣人修身正行素祷之日久天地鬼神知其无罪故曰祷久矣易曰大人与天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶此言圣人与天地鬼神同德行也即须祷以得福是不同也汤与孔子俱圣人也皆素祷之日久孔子不使子路祷以治病汤何能以祷得雨孔子素祷身犹疾病汤亦素祷岁犹大旱然则天地之有水旱犹人之有疾病也疾病不可以自责除水旱不可以祷谢去明矣汤之致旱以过乎是不与天地同德也令不以过致旱乎自责祷谢亦无益也人形长七尺形中有五常有瘅【一作瘴】热之病深自尅责犹不能愈况以广大之天自有水旱之变汤用七尺之形形中之诚自责祷谢安能得雨耶人在层台之上人从层台下叩头求请台上之物台上之人闻其言则怜而与之如不闻其言虽至诚区区终无得也夫天去人非徒层台之高也汤虽自责天安能闻知而与之雨乎夫旱火变也湛水异也尧遭洪水可谓湛矣尧不自责以身祷祈必舜禹治之知水变必须治也除湛不以祷祈除旱亦宜如之由此言之汤之祷祈不能得雨或时旱久时当自雨汤以旱久亦适自责世人见雨之下随汤自责而至则谓汤以祷祈得雨矣传书言仓颉作书天雨粟鬼夜哭此言文章兴而乱渐见故其妖变致天雨粟鬼夜哭也夫言天雨粟鬼夜哭实也言其应仓颉作书虚也夫河出图洛出书圣帝明王之瑞应也图书文章与仓颉所作字画何以异天地为图书仓颉作文字业与天地同指与鬼神合何非何恶而致雨粟神哭之怪使天地鬼神恶人有书则其出图书非也天不恶人有书作书何非而致此怪或时仓颉适作书天适雨粟鬼偶夜哭而雨粟鬼神哭自有所爲世见应书而至则谓作书生乱败之象应事而动也天雨谷论者谓之从天而下变而生如以云雨论之雨谷之变不足怪也何以验之夫云雨出於丘山降散则为雨矣人见其从上而坠则谓之天雨水也夏日则雨水冬日天寒则雨凝而为雪皆由云气发於丘山不从天上降集於地明矣夫谷之雨犹复云布之亦从地起因与疾风俱飘参於天集於地人见其从天落也则谓之天雨谷建武三十一年中陈留雨谷谷下蔽地案视谷形若茨而黑有似於稗实也此或时夷狄之地生出此谷夷狄不粒食此谷生於草野之中成熟垂委於地遭疾风暴起吹扬与之俱飞风衰谷集坠於中国中国见之谓之雨谷何以效之野火燔山泽山泽之中草木皆烧其叶为灰疾风暴起吹扬之参天而飞风衰叶下集於道路夫天雨谷者草木叶烧飞而集之类也而世以为雨谷作传书者以变怪天主施气地主产物有叶实可啄食者皆地所生非天所为也今谷非气所生须土以成虽云怪变怪变因类生地之物更从天集生天之物可从地出乎地之有万物犹天之有列星也星不更生於地谷何独生於天乎传书又言伯益作井龙登玄云神栖崑仑言龙井有害故龙神爲变也夫言龙登玄云实也言神栖崑仑又言为作井之故龙登神去虚也夫作井而饮耕田而食同一实也伯益作井致有变动始为耕耘者何故无变神农之桡木为耒教民耕耨民始食谷谷始播种耕土以爲田凿地以为井井出水以救渇田出谷以拯饥天地鬼神所欲爲也龙何故登玄云神何故栖崑仑夫龙之登玄云古今有之非始益作井而乃登也方今盛夏云雨时至龙多登云云【一有风兴字】龙相应龙乘云雨而行物类相致非有爲也尧时五十之民击壤於涂观者曰大哉尧之德也击壤者曰吾日出而作日入而息凿井而饮耕田而食尧何等力尧时已有井矣唐虞之时豢龙御龙龙常在朝夏末政衰龙乃隐伏非益凿井龙登云也所谓神者何神也百神皆是百神何故恶人爲井使神与人同则亦宜有饮之欲有饮之欲憎井而去非其实也夫益殆不凿井龙不为凿井登云神不栖於崑仑传书意妄造生之也传书言梁出崩壅河三日不流晋君忧之晋伯宗以辇者之言令景公素缟而哭之河水爲之流通此虚言也夫山崩壅河犹人之有痈肿血脉不通也治痈肿者可复以素服哭泣之声治乎尧之时洪水滔天怀山襄陵帝尧吁嗟博求贤者水变甚於河壅尧忧深於景公不闻以素缟哭泣之声能厌胜之尧无贤人若辇者之术乎将洪水变大不可以声服除也如素缟而哭悔过自责也尧禹之治水以力役不自责梁山尧时山也所壅之河尧时河也山崩河壅天雨水踊二者之变无以殊也尧禹治洪水以力役辇者治壅河用自责变同而治异人均而应殊殆非贤圣变复之实也凡变复之道所以能相感动者以物类也有寒则复之以温温复解之以寒故以龙致雨以刑逐暑皆缘五行之气用相感胜之山崩壅河素缟哭之於道何意乎此或时河壅之时山初崩土积聚水未盛三日之後水盛土散稍坏沮矣坏沮水流竟注东去遭伯宗得辇者之言因素缟而哭哭之因流流时谓之河变起此而复其实非也何以验之使山恒自崩乎素缟哭无益也使其天变应之宜改政治素缟而哭何政所改而天变复乎传书言曾子之孝与母同气曾子出薪於野有客至而欲去曾母曰愿留参方到即以右手搤其左臂曾子左臂立痛即驰至问母臂何故痛母曰今日客来欲去吾搤臂以呼汝耳盖以至孝与父母同气体有疾病精神辄感曰此虚也夫孝悌之至通於神明乃谓德化至天地俗人缘此而说言孝悌之至精气相动如曾母臂痛曾子臂亦辄痛曾母病乎曾子亦病曾母死曾子辄死乎考事曾母先死曾子不死矣此精气能小相动不能大相感也世称申喜夜闻其母歌心动开关问歌者为谁果其母盖闻母声声音相感心悲意动开关而问盖其实也今曾母在家曾子在野不闻号呼之声母小搤臂安能动子疑世人颂成闻曾子之孝天下少双则为空生母搤臂之说也世称南阳卓公为缑氏令蝗不入界盖以贤明至诚灾虫不入其县也此又虚也夫贤明至诚之化通於同类能相知心然後慕服蝗虫闽虻之类也何知何见而能知卓公之化使贤者处深野之中闽虻能不入其舍乎闽虻不能避贤者之舍蝗虫何能不入卓公之县如谓蝗虫变与闽虻异夫寒温亦灾变也使一郡皆寒贤者长一县一县之界能独温乎夫寒温不能避贤者之县蝗虫何能不入卓公之界夫如是蝗虫适不入界卓公贤名称【一有偶字】於世世则谓之能却蝗虫矣何以验之夫蝗之集於野非能普博尽蔽地也往往积聚多少有处非所积之地则盗跖所居所少之野则伯夷所处也集过有多少不能尽蔽覆也夫集地有多少则其过县有留去矣多少不可以验善恶有无安可以明贤不肖也盖时蝗自过不谓贤人界不入明矣
论衡卷五
